高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1河北省衡水市部分高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)質(zhì)檢歷史試題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地桑樹種植面積達(dá)百萬(wàn)畝，其蠶絲產(chǎn)量很大。楚商將生絲北運(yùn)至臨淄加工。臨淄設(shè)“織室”三百間，專收楚絲織造“齊紈”，再經(jīng)黃河漕運(yùn)系統(tǒng)返銷楚地。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（）A.交通方式的變革 B.聯(lián)合抗秦的需要 C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異 D.工商食官的推行【答案】C【解析】據(jù)材料可知，楚地專注桑蠶養(yǎng)殖（生絲原料生產(chǎn)）；臨淄則設(shè)立大規(guī)?！翱棥?，利用楚絲加工成“齊紈”成品。兩地分工明確：楚地提供原料，齊地精加工并返銷，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是原料生產(chǎn)與加工制造區(qū)域的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，即區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異，C項(xiàng)正確；黃河漕運(yùn)（交通條件）僅是實(shí)現(xiàn)貿(mào)易的媒介，是貿(mào)易實(shí)現(xiàn)的工具，但材料核心是齊楚兩地分工（原料生產(chǎn)與成品制造）的互補(bǔ)性，排除A項(xiàng)；聯(lián)合抗秦并非主要因素，而是經(jīng)濟(jì)因素，排除B項(xiàng)；材料描述的是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異，未體現(xiàn)出工商食官相關(guān)因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.學(xué)界普遍認(rèn)為，秦統(tǒng)一后，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了貨幣。但也有學(xué)者通過(guò)研究考古成果，發(fā)現(xiàn)秦半兩錢相對(duì)集中于今陜西、四川等秦故地，且重量不一，成色各異。還有學(xué)者通過(guò)文獻(xiàn)研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)各地還存在地域性的等價(jià)物，東北邊地則一直在使用刀幣。這體現(xiàn)了（）A.學(xué)者閱歷影響歷史結(jié)論 B.史學(xué)研究須文獻(xiàn)與實(shí)物互證C.多元史料豐富歷史認(rèn)知 D.年代久遠(yuǎn)難以復(fù)原歷史真相【答案】C【解析】題干中既有學(xué)界普遍觀點(diǎn)，又有學(xué)者通過(guò)考古成果及文獻(xiàn)研究得出不同的發(fā)現(xiàn)，多種史料從不同角度展示秦統(tǒng)一后的貨幣情況，讓我們對(duì)這一歷史現(xiàn)象的認(rèn)知更為豐富多元，C項(xiàng)正確；學(xué)者觀點(diǎn)差異源于史料類型的不同而非個(gè)人閱歷，排除A項(xiàng)；材料未否定文獻(xiàn)與實(shí)物互證的必要性，但更強(qiáng)調(diào)多元史料對(duì)認(rèn)知的補(bǔ)充作用，排除B項(xiàng)；材料通過(guò)多角度研究揭示歷史復(fù)雜性，而非否定復(fù)原真相的可能性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《唐律疏議》規(guī)定，無(wú)子者只能收養(yǎng)同宗男性中父子輩分相當(dāng)者；如果收養(yǎng)異姓男子，要判徒刑一年，提供養(yǎng)子的人也要被“笞五十”；如果收養(yǎng)被遺棄的三歲以下小兒，須將小兒改姓。這折射出，唐代社會(huì)治理（）A.注重禮法結(jié)合 B.淡化宗法觀念 C.重視基層教化 D.踐行嚴(yán)刑峻法【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《唐律疏議》規(guī)定了明確的同宗收養(yǎng)限制，即“無(wú)子者只能收養(yǎng)同宗男性中父子輩分相當(dāng)者”，并規(guī)定了對(duì)于違反這一令文的主體施以刑罰；同時(shí)《唐律疏議》規(guī)定可以收養(yǎng)異姓的情況是，“被遺棄的三歲以下小兒，被生父母遺棄，若不聽收養(yǎng)，即性命將絕，故雖異姓，仍聽收養(yǎng)，即從其姓”，這是唐律體系下對(duì)于收養(yǎng)制度思考的進(jìn)一步成熟，體現(xiàn)了《唐律疏議》對(duì)于收養(yǎng)制度在維系宗法血緣傳承的目標(biāo)之外，或多或少有一些“撫孤”的社會(huì)公益考量，折射了唐代社會(huì)治理注重禮法結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料中《唐律疏議》規(guī)定，無(wú)子者只能收養(yǎng)同宗男性中父子輩分相當(dāng)者，這反映的是收養(yǎng)制度也在維系宗法血緣傳承的目標(biāo)，這不能淡化宗法觀念，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“收養(yǎng)關(guān)系”規(guī)定，沒(méi)有涉及基層教化，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)《唐律疏議》關(guān)于“收養(yǎng)關(guān)系”的規(guī)定，不能得出“嚴(yán)刑峻法”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.遼朝于地方置五京道，“總京五，府六，州、軍、城百五十有六，縣二百有九”，建立起道、府、州、縣等科層化中央集權(quán)管轄模式，“治城郭邑屋廛市如幽州制度”，“人民皆入版籍，貢賦悉輸內(nèi)帑”。這表明當(dāng)時(shí)（）A.少數(shù)民族封建化趨勢(shì)加強(qiáng) B.統(tǒng)一多民族政權(quán)得到了鞏固C.摒棄了傳統(tǒng)國(guó)家治理模式 D.邊疆與中原地區(qū)一體化發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“治城郭邑屋廛市如幽州制度”“人民皆入版籍，貢賦悉輸內(nèi)帑”并結(jié)合所學(xué)可知，封建化的核心特征是采用中原傳統(tǒng)的中央集權(quán)、官僚科層制、農(nóng)耕文明下的戶籍與賦稅制度，遼朝在地方推行中原化的行政制度（道、府、州、縣），將各族人民納入戶籍和賦稅體系，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，直接體現(xiàn)了少數(shù)民族封建化趨勢(shì)的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；“統(tǒng)一多民族政權(quán)鞏固”的表述不準(zhǔn)確，遼朝并未統(tǒng)一全國(guó)，排除B項(xiàng)；“摒棄了傳統(tǒng)國(guó)家治理模式”的說(shuō)法錯(cuò)誤，事實(shí)上，遼朝保留北面官等契丹舊制，既保留部族制治理契丹等游牧民族，又用中原州縣制治理漢人等農(nóng)耕民族，是“因俗而治”而非“摒棄了傳統(tǒng)國(guó)家治理模式”，排除C項(xiàng)；“邊疆與中原地區(qū)一體化”的范圍過(guò)大，遼朝的措施更多是內(nèi)部整合，而非全域融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝中后期的文壇，郎署官為主的中層士人升起濟(jì)世情懷，擎復(fù)古大旗，力促雄渾古奧文風(fēng)隆興；受心學(xué)傳播影響的部分士人由關(guān)注自我走向放縱自我，性靈說(shuō)醞釀形成并影響文風(fēng)；同時(shí)，受到市民歡迎的通俗小說(shuō)更是蓬勃發(fā)展。這反映出明朝中后期（）A.文化下移趨勢(shì)加強(qiáng) B.市民階層的發(fā)展壯大C.社會(huì)價(jià)值的多元化 D.士人自我意識(shí)的覺(jué)醒【答案】C【解析】根據(jù)材料“受心學(xué)傳播影響的部分士人由關(guān)注自我走向放縱自我，性靈說(shuō)醞釀形成并影響文風(fēng)；同時(shí)，受到市民歡迎的通俗小說(shuō)更是蓬勃發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝中后期，隨著社會(huì)的變遷，社會(huì)價(jià)值取向也出現(xiàn)了多元的取向，反映在文壇上，則是如題干材料所述，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，文化下移一般指文化從上層社會(huì)向底層民眾傳播，材料中雖有通俗小說(shuō)的發(fā)展，但同時(shí)也有中層士人的復(fù)古文風(fēng)等，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為文化下移趨勢(shì)加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；市民階層發(fā)展壯大主要導(dǎo)致通俗小說(shuō)的蓬勃發(fā)展，而“部分士人由關(guān)注自我走向放縱自我，性靈說(shuō)醞釀形成并影響文風(fēng)”主要是由心學(xué)思想造成的，“市民階層的發(fā)展壯大”難以解釋材料中所有的文化現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，士人自我意識(shí)的覺(jué)醒只能對(duì)應(yīng)受心學(xué)影響的部分士人，不能全面反映材料中多種文化現(xiàn)象所體現(xiàn)的本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.維新派認(rèn)為，中國(guó)人如一盤散沙，因此推行變法，必以合群為始；而興辦學(xué)會(huì)，匯聚四方豪杰，又是講求興民權(quán)、開民智的最好途徑。維新派意在強(qiáng)調(diào)（）A.維護(hù)民權(quán)是變法的最終歸宿 B.通過(guò)革命活動(dòng)挽救民族危機(jī)C.改良風(fēng)俗壯大變法社會(huì)基礎(chǔ) D.進(jìn)行組織建設(shè)凝聚變法力量【答案】D【解析】根據(jù)材料“中國(guó)人如一盤散沙，因此推行變法，必以合群為始”“而興辦學(xué)會(huì)，匯聚四方豪杰，又是講求興民權(quán)、開民智的最好途徑”和所學(xué)可知，近代以來(lái)，伴隨著民族危機(jī)日益加深，維新派認(rèn)為解決中國(guó)人一盤散沙局面的關(guān)鍵在于變法，而變法的關(guān)鍵在于興辦學(xué)會(huì)，實(shí)現(xiàn)興民權(quán)、開民智，結(jié)合上述分析可知，維新派強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)行組織建設(shè)凝聚變法力量，D項(xiàng)正確；變法的最終歸宿是救亡圖存，排除A項(xiàng)；維新派主張變法改革，非革命，排除B項(xiàng)；材料與改良風(fēng)俗無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1906年清政府宣布預(yù)備立憲，次年在地方各省籌設(shè)咨議局?！蹲勺h局章程》規(guī)定，各省咨議局議員由州縣選舉產(chǎn)生，有決議本省預(yù)算、決算、稅法、公債等權(quán)力，又規(guī)定地方督撫對(duì)“咨議局之議案有裁奪施行之權(quán)”。咨議局的設(shè)立，從側(cè)面反映了（）A.中央地方的權(quán)力制衡 B.民主政治的首次實(shí)踐C.立憲派掌握地方實(shí)權(quán) D.晚清社會(huì)的制度轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)題干及所學(xué)可知，咨議局是清政府為了減少變法阻力而設(shè)立的地方咨議機(jī)構(gòu)，它是設(shè)立從側(cè)面反映了晚清社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；咨議局議員是選民直接選舉產(chǎn)生，督撫有權(quán)否決咨議局的決議，咨議局受督撫的控制，排除A項(xiàng)；咨議局是清政府為了減少變法阻力而設(shè)立，不是民主政治的首次實(shí)踐，排除B項(xiàng)；咨議局受到督撫的控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，鼎盛時(shí)期的蒙古帝國(guó)領(lǐng)土橫跨歐洲的大部分地區(qū)、亞洲和中東，其不僅在東半球的各文明之間搭建了橋梁，還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，且擴(kuò)展、加強(qiáng)了從古典時(shí)期開始建立起來(lái)的世界體系。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)蒙古征戰(zhàn)（）A.推動(dòng)帝國(guó)疆域的空前遼闊B.使蒙古帝國(guó)實(shí)力達(dá)到鼎盛C.影響世界歷史的整體發(fā)展D.為全球航路開辟奠定基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)題干蒙古帝國(guó)“不僅在東半球的各文明之間搭建了橋梁，還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，對(duì)歐亞各國(guó)此后的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；“推動(dòng)帝國(guó)疆域的空前遼闊”指出了蒙古帝國(guó)疆域遼闊的特點(diǎn)，但并未涉及到蒙古征戰(zhàn)對(duì)世界歷史的整體影響，排除A項(xiàng)；“使蒙古帝國(guó)實(shí)力達(dá)到鼎盛”側(cè)重于蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張對(duì)帝國(guó)發(fā)展而非全球歷史的影響，排除B項(xiàng)；1206-1260年，蒙古帝國(guó)在亞歐大陸不斷擴(kuò)張，而全球新航路的開辟的時(shí)間在14-17世紀(jì)，時(shí)空錯(cuò)位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.定型于明清時(shí)期的山西平遙衙署前有一副楹聯(lián)“莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人終累己”，清嘉慶年間，浙江慶元縣衙公堂上有楹聯(lián)“汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”。這反映出明清時(shí)期（）A.息訟無(wú)訟的社會(huì)治理理念 B.地方鄉(xiāng)約失去教化功能C.法理情相統(tǒng)一的司法審判 D.民眾法律意識(shí)不斷提高【答案】A【解析】根據(jù)材料“莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人終累己”“汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”可知，題干中的楹聯(lián)體現(xiàn)了明清時(shí)期人們對(duì)訴訟的負(fù)面看法，認(rèn)為訴訟費(fèi)時(shí)費(fèi)力，最后可能會(huì)造成兩敗俱傷，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的息訟無(wú)訟的社會(huì)治理理念，息訟無(wú)訟的社會(huì)治理理念是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期追求的一種理想狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)非訴訟的方式解決糾紛，以達(dá)到社會(huì)和諧與穩(wěn)定的目的，A項(xiàng)正確；材料未涉及鄉(xiāng)約的內(nèi)容，且“地方鄉(xiāng)約失去教化功能”的表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“法理情相統(tǒng)一”是一種法律理念和實(shí)踐原則，它強(qiáng)調(diào)在處理法律問(wèn)題時(shí)，需要將法律、道理和人情三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到公正、合理和可接受的結(jié)果，材料未涉及法理情相統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息社會(huì)存在的息訟無(wú)訟的理念，可見民眾法律意識(shí)有限，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)主任李富春曾說(shuō)：“社會(huì)主義不能建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，而只能建立在大工業(yè)經(jīng)濟(jì)和集體大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上?！贝嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)（）A.要對(duì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)主義的改造 B.突出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的重要性C.社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)建立的必要性 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了“一五”計(jì)劃的實(shí)施【答案】C【解析】根據(jù)“社會(huì)主義不能建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，而只能建立在大工業(yè)經(jīng)濟(jì)和集體大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上”可知，李富春認(rèn)為社會(huì)主義要建立在大工業(yè)和集體大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，這就要對(duì)原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義工業(yè)體系。所以他是強(qiáng)調(diào)了建立社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的必要性，C項(xiàng)正確；李富春不僅僅強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行變革，還包括工業(yè)，排除A項(xiàng)；李富春不僅僅強(qiáng)調(diào)在工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行變革，還包括農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；我國(guó)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有阻礙“一五”計(jì)劃的實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.邁錫尼文明崩潰后，“黑暗時(shí)代”希臘地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易規(guī)模急劇萎縮，嚴(yán)重影響了青銅的供應(yīng)，幸存下來(lái)的人們將自己的目光轉(zhuǎn)向了便宜且堅(jiān)固耐用的鐵器。考古學(xué)材料表明，到公元前950年，希臘人的大多數(shù)武器和工具不再采用青銅鑄造，而是鐵制的。據(jù)此推知，這一轉(zhuǎn)變（）A.孕育著國(guó)家振興的因素 B.奠定了民主政治的基礎(chǔ)C.增強(qiáng)了城邦爭(zhēng)奪的實(shí)力 D.促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，在邁錫尼文明崩潰后的“黑暗時(shí)代”，希臘地區(qū)因?qū)ν赓Q(mào)易萎縮導(dǎo)致青銅供應(yīng)受影響，從而轉(zhuǎn)向使用鐵器。鐵制武器和工具相比青銅更為便宜且堅(jiān)固耐用，這有利于提高生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等的發(fā)展，為希臘地區(qū)從“黑暗時(shí)代”走向復(fù)興、國(guó)家重新振興等孕育了積極因素，A項(xiàng)正確；希臘民主政治的基礎(chǔ)主要是由梭倫改革、克里斯提尼改革等一系列政治改革以及希臘獨(dú)特的城邦體制、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素奠定的，與從青銅到鐵的轉(zhuǎn)變關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；公元前950年時(shí)希臘還處于從“黑暗時(shí)代”逐漸復(fù)蘇的階段，城邦大規(guī)模的爭(zhēng)奪等還未明顯出現(xiàn)，此時(shí)鐵制工具和武器的使用更多是為生產(chǎn)等方面的恢復(fù)和發(fā)展提供基礎(chǔ)，而不是直接增強(qiáng)了城邦爭(zhēng)奪的實(shí)力，排除C項(xiàng)；材料中是因?yàn)閷?duì)外貿(mào)易規(guī)模萎縮導(dǎo)致青銅供應(yīng)問(wèn)題才促使人們轉(zhuǎn)向鐵器，而不是鐵器的使用直接促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，因果關(guān)系錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.10世紀(jì)時(shí)，阿拉伯最著名的兩位醫(yī)學(xué)理論家都是波斯人；而在帝國(guó)西部學(xué)術(shù)中心科爾瓦多行醫(yī)的多為猶太人；著名的《醫(yī)典》中，還將中國(guó)的脈學(xué)與阿拉伯的脈學(xué)進(jìn)行了比較。由此可見，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)（）A.深刻影響了歐洲近代轉(zhuǎn)型 B.與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同源異流C.匯聚了各地區(qū)文明的精華 D.深受開明文化政策的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯最著名的兩位醫(yī)學(xué)理論家都是波斯人，在帝國(guó)西部學(xué)術(shù)中心科爾瓦多行醫(yī)的多為猶太人，阿拉伯著名《醫(yī)典》中包含中國(guó)的脈學(xué)。綜上可知，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，D項(xiàng)正確；材料表明古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，未體現(xiàn)古代阿拉伯醫(yī)學(xué)影響了歐洲近代轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；材料表明古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，“與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同源異流”材料未體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料表明古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，“匯聚了各地區(qū)文明的精華”說(shuō)法夸大，材料也未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.英國(guó)王權(quán)經(jīng)歷過(guò)多次演變，大致分為四個(gè)階段：第一階段是“野蠻人的軍事領(lǐng)袖”；第二階段是“封建貴族中的第一人”；第三階段是“主權(quán)的君主，國(guó)家的化身”；第四階段是“統(tǒng)而不治的虛君”。推動(dòng)英國(guó)王權(quán)從第二階段向第三、四階段演變的主要?jiǎng)右蚴牵ǎ〢.宗教改革的推動(dòng) B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.民族國(guó)家的形成 D.歐洲國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，隨著英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量逐漸壯大。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求下，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族希望打破封建貴族對(duì)政治權(quán)力的壟斷以及王權(quán)的過(guò)度束縛。在資產(chǎn)階級(jí)革命等一系列斗爭(zhēng)后，王權(quán)逐漸從“封建貴族中的第一人”向更具權(quán)威性的“主權(quán)的君主，國(guó)家的化身”轉(zhuǎn)變，之后又隨著責(zé)任內(nèi)閣制的形成等，逐漸成為“統(tǒng)而不治的虛君”。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)英國(guó)政治變革和王權(quán)演變的根本動(dòng)力，B項(xiàng)正確；宗教改革主要是在思想宗教領(lǐng)域產(chǎn)生影響，雖然對(duì)英國(guó)的政治格局有一定沖擊，但它不是推動(dòng)英國(guó)王權(quán)從“封建貴族中的第一人”向“主權(quán)的君主，國(guó)家的化身”以及“統(tǒng)而不治的虛君”演變的主要?jiǎng)恿?，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家的形成在一定程度上有利于王權(quán)的集中和加強(qiáng)，但它只是王權(quán)發(fā)展的一個(gè)背景因素，不是推動(dòng)王權(quán)從第二階段向第三、四階段演變的核心動(dòng)力，排除C項(xiàng)；歐洲國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)在一定程度上影響英國(guó)王權(quán)的強(qiáng)弱，但這只是短期的、外在的影響因素，不能從根本上推動(dòng)王權(quán)發(fā)生從封建貴族權(quán)力體系內(nèi)的一員到虛君的長(zhǎng)期演變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)70年代起，美國(guó)政府開始籌劃縮減保留地。1871年剝奪印第安人的政治地位，1887年開始推動(dòng)部落共有土地私有化。從1887年到1934年，印第安人保留地土地的2/3被白人乘機(jī)剝奪，保留地內(nèi)出現(xiàn)了人數(shù)眾多的白人聚居區(qū)。這從本質(zhì)上反映出，美國(guó)（）A.延續(xù)了殖民統(tǒng)治模式 B.受到印第安人嚴(yán)重威脅C.強(qiáng)化了西部邊疆治理 D.城市化的水平持續(xù)提高【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，美國(guó)對(duì)印第安人采取的這些措施，本質(zhì)上是延續(xù)了殖民統(tǒng)治模式。從早期歐洲殖民者來(lái)到美洲對(duì)印第安人的土地掠奪、權(quán)利侵害等行為，到19世紀(jì)70年代之后美國(guó)政府的這些舉措，都是殖民者對(duì)被殖民地區(qū)和人群的統(tǒng)治手段，符合殖民統(tǒng)治模式的特征，A項(xiàng)正確；題干中主要體現(xiàn)的是美國(guó)對(duì)印第安人的壓迫和土地剝奪等行為，并沒(méi)有信息表明美國(guó)受到印第安人嚴(yán)重威脅，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于美國(guó)對(duì)印第安人保留地的相關(guān)行為及后果，并非關(guān)于西部邊疆治理，排除C項(xiàng)；題干提到保留地內(nèi)出現(xiàn)白人聚居區(qū)，但這是土地掠奪的結(jié)果，不能直接說(shuō)明城市化水平提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.德國(guó)統(tǒng)一后，俾斯麥竭力推進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)立法。隨后，歐洲各國(guó)都逐步制訂和實(shí)施相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)立法。1914年，14個(gè)西歐國(guó)家中有13個(gè)國(guó)家建立起工傷事故保險(xiǎn)制度，12個(gè)國(guó)家建立起疾病保險(xiǎn)制度，9個(gè)國(guó)家建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。這表明當(dāng)時(shí)西歐國(guó)家（）A.現(xiàn)代社會(huì)保障制度逐步建立 B.社會(huì)保險(xiǎn)走上制度化軌道C.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式趨同 D.社會(huì)制度的弊端得到克服【答案】B【解析】據(jù)題意可知，德國(guó)統(tǒng)一后，歐洲各國(guó)都逐步制訂和實(shí)施相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)立法，并且社會(huì)保障制度在不斷完善，說(shuō)明西歐的社會(huì)保險(xiǎn)走上了制度化的軌道，B項(xiàng)正確；材料反映的是西歐社會(huì)保險(xiǎn)制度的完善，并不是現(xiàn)代社會(huì)保障制度的逐步建立，排除A項(xiàng)；雖然多個(gè)國(guó)家都建立起社會(huì)保險(xiǎn)制度，但它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式并不一定是趨同，排除C項(xiàng)；社會(huì)保險(xiǎn)制度的完善并不意味著社會(huì)制度的弊端得到克服，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.當(dāng)代非洲54國(guó)中44國(guó)的邊界由歐洲殖民者劃定，制造了113個(gè)跨境族群沖突帶。2021年非洲內(nèi)部貿(mào)易僅占17%，武裝團(tuán)體控制35%的黃金、鉆石非法貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。對(duì)此解讀正確的是（）A.反殖民主義是當(dāng)代非洲的主題 B.非洲國(guó)家內(nèi)部矛盾不可調(diào)和C.非洲國(guó)家的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn) D.非洲民族解放運(yùn)動(dòng)形勢(shì)嚴(yán)峻【答案】C【解析】據(jù)材料可知，低內(nèi)部貿(mào)易（17%）說(shuō)明經(jīng)濟(jì)碎片化，非法貿(mào)易被武裝團(tuán)體控制反映治理缺失，殖民邊界問(wèn)題加劇沖突。這說(shuō)明當(dāng)前非洲亟需重構(gòu)治理體系，但過(guò)程復(fù)雜艱難，非洲國(guó)家的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；殖民主義是重要?dú)v史原因，但材料更強(qiáng)調(diào)當(dāng)代治理能力不足（如非法貿(mào)易、內(nèi)部貿(mào)易比例低）。非洲獨(dú)立后的問(wèn)題既有殖民遺產(chǎn)，也有自身政策、全球化沖擊等因素，反殖民主義并非當(dāng)代非洲的主題，排除A項(xiàng)；材料描述的是非洲發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題，未體現(xiàn)矛盾“不可調(diào)和”，排除B項(xiàng)；民族解放運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)中后期已基本完成，材料反映的是獨(dú)立后的治理問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（本題共4小題，52分）17.閱讀材料，完成下列要求。公元前89年，漢武帝頒布《輪臺(tái)詔》，歷代對(duì)其有不同看法。材料一今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭隧（烽火臺(tái)），是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞……當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備。——[漢]班固《漢書》材料二武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無(wú)不如意。及后息民重農(nóng)，而趙過(guò)之儔教民耕耘，民亦被其利。——[宋]司馬光《資治通鑒》材料三武帝一紀(jì)，征伐、宮室、祭祀、詩(shī)樂(lè)之事，無(wú)歲無(wú)之，獨(dú)農(nóng)桑之務(wù)未嘗及焉。至是，始親耕巨定（地名），是殆悔心之萌乎？——[明]王祎《大事記續(xù)編》（1）分別概括上述材料對(duì)《輪臺(tái)詔》的不同看法。（2）綜合材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)析影響歷史事件評(píng)價(jià)的因素?！敬鸢浮浚?）看法：材料一、二認(rèn)為《輪臺(tái)詔》體現(xiàn)了漢武帝“止兵務(wù)（重）農(nóng)”的政策轉(zhuǎn)向；材料三則認(rèn)為《輪臺(tái)詔》只是權(quán)宜之計(jì)，無(wú)悔過(guò)之意。（2）因素：評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)；評(píng)價(jià)者所持標(biāo)準(zhǔn)；時(shí)代變遷；史料考訂與發(fā)現(xiàn)。（任答2點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】由材料一“今朕不忍聞……當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備”材料二“及后息民重農(nóng)，而趙過(guò)之儔教民耕耘，民亦被其利”可得出，材料一、二認(rèn)為《輪臺(tái)詔》體現(xiàn)了漢武帝“止兵務(wù)（重）農(nóng)”的政策轉(zhuǎn)向；由材料“至是，始親耕巨定（地名），是殆悔心之萌乎”可得出，材料三則認(rèn)為《輪臺(tái)詔》只是權(quán)宜之計(jì)，無(wú)悔過(guò)之意?！拘?wèn)2】由材料“[漢]班固《漢書》，[宋]司馬光《資治通鑒》，[明]王祎《大事記續(xù)編》”可得出，評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)；評(píng)價(jià)者所持標(biāo)準(zhǔn)；由材料“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備，而趙過(guò)之儔教民耕耘，民亦被其利，是殆悔心之萌乎”及所學(xué)可得出，時(shí)代變遷；史料考訂與發(fā)現(xiàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1950年元旦后，《人民畫報(bào)》《中國(guó)文學(xué)》《中國(guó)建設(shè)》《北京周報(bào)》等相繼創(chuàng)刊，向世界敞開中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及歷史文化的窗戶。1951年，中國(guó)青年文工團(tuán)訪問(wèn)奧地利等歐洲國(guó)家后，中國(guó)的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐。1964年，毛澤東指出，西方世界“不是鐵板一塊”，應(yīng)加強(qiáng)同西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)。在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我國(guó)引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂(lè)、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類，培養(yǎng)了大批文藝人才，豐富和繁榮了我國(guó)文化藝術(shù)的百花園?！幾皂n鑫《領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)文化對(duì)外交往的成就與經(jīng)驗(yàn)》材料二二戰(zhàn)后，美國(guó)政府積極規(guī)劃對(duì)外文化關(guān)系。1953年，美國(guó)新聞署建立，它實(shí)際上是一家著名的出口公司，出口的產(chǎn)品包括電視、電影、圖書、雜志、照片、展覽等。在電影、戲劇、電視節(jié)目中，美國(guó)把蘇聯(lián)描繪成“邪惡力量”“獨(dú)裁政權(quán)”，把美國(guó)引導(dǎo)的“自由世界”描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象。私人基金會(huì)是二戰(zhàn)后美國(guó)實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略的主力軍，1953—1966年，福特基金會(huì)協(xié)助建構(gòu)美國(guó)文化形象并在海外推廣美國(guó)研究，輸出美國(guó)文化，密切配合馬歇爾計(jì)劃，并大肆發(fā)動(dòng)“和平攻勢(shì)”?！幾孕とA鋒《20世紀(jì)美國(guó)對(duì)外文化戰(zhàn)略：從文化國(guó)際主義到文化帝國(guó)主義》（1）根據(jù)材料一、二、指出20世紀(jì)五六十年代中國(guó)與美國(guó)對(duì)外文化交往的不同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別評(píng)價(jià)20世紀(jì)五六十年代中國(guó)、美國(guó)的對(duì)外文化交往?！敬鸢浮浚?）不同：①目的不同：中國(guó)借助文化擴(kuò)大對(duì)外和平交往，美國(guó)將文化作為冷戰(zhàn)工具，推行其霸權(quán)主義；②文化宣傳內(nèi)容不同：中國(guó)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美國(guó)宣傳符合自身價(jià)值觀的西方文化；③對(duì)蘇聯(lián)文化態(tài)度不同：中國(guó)肯定并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化，美國(guó)否認(rèn)并抹黑蘇聯(lián)文化；④參與群體不同：中國(guó)重視發(fā)揮文藝團(tuán)體的作用，美國(guó)借助私人基金會(huì)的力量。（2）評(píng)價(jià)：中國(guó)：有利于對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于改善中國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系；為中國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的文藝人才創(chuàng)造了條件；推動(dòng)了中國(guó)文化藝術(shù)的繁榮。美國(guó)：擴(kuò)大了美國(guó)文化的世界影響；配合了美國(guó)的霸權(quán)政策；加劇了冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際文化沖突?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“加強(qiáng)同西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)”“密切配合馬歇爾計(jì)劃，并大肆發(fā)動(dòng)‘和平攻勢(shì)’”，可以歸納出目的不同，中國(guó)借助文化擴(kuò)大對(duì)外和平交往，美國(guó)將文化作為冷戰(zhàn)工具，推行其霸權(quán)主義；根據(jù)材料“向世界敞開中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及歷史文化的窗戶”“中國(guó)的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐”“把美國(guó)引導(dǎo)的‘自由世界’描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象”，可以歸納出文化宣傳內(nèi)容不同，中國(guó)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美國(guó)宣傳符合自身價(jià)值觀的西方文化；根據(jù)材料“在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我國(guó)引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂(lè)、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類”“美國(guó)把蘇聯(lián)描繪成‘邪惡力量’‘獨(dú)裁政權(quán)’”，可以歸納出對(duì)蘇聯(lián)文化態(tài)度不同，中國(guó)肯定并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化，美國(guó)否認(rèn)并抹黑蘇聯(lián)文化；根據(jù)材料“中國(guó)青年文工團(tuán)訪問(wèn)奧地利等歐洲國(guó)家”“私人基金會(huì)是二戰(zhàn)后美國(guó)實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略的主力軍”，可以歸納出參與群體不同，中國(guó)重視發(fā)揮文藝團(tuán)體的作用，美國(guó)借助私人基金會(huì)的力量?！拘?wèn)2】中國(guó)：根據(jù)材料“《人民畫報(bào)》《中國(guó)文學(xué)》《中國(guó)建設(shè)》《北京周報(bào)》等相繼創(chuàng)刊，向世界敞開中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及歷史文化的窗戶”可知，有利于對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；根據(jù)材料“1951年，中國(guó)青年文工團(tuán)訪問(wèn)奧地利等歐洲國(guó)家后，中國(guó)的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐。1964年，毛澤東指出，西方世界‘不是鐵板一塊’，應(yīng)加強(qiáng)同西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)”可知，有利于改善中國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系；根據(jù)材料“在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我國(guó)引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂(lè)、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類，培養(yǎng)了大批文藝人才，豐富和繁榮了我國(guó)文化藝術(shù)的百花園”可知，為中國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的文藝人才創(chuàng)造了條件；推動(dòng)了中國(guó)文化藝術(shù)的繁榮。美國(guó)：根據(jù)材料“美國(guó)把蘇聯(lián)描繪成‘邪惡力量’‘獨(dú)裁政權(quán)’，把美國(guó)引導(dǎo)的‘自由世界’描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象”“福特基金會(huì)協(xié)助建構(gòu)美國(guó)文化形象并在海外推廣美國(guó)研究，輸出美國(guó)文化，密切配合馬歇爾計(jì)劃，并大肆發(fā)動(dòng)‘和平攻勢(shì)’”可知，擴(kuò)大了美國(guó)文化的世界影響；配合了美國(guó)的霸權(quán)政策；加劇了冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際文化沖突。19.閱讀材料，完成下列要求。材料科技創(chuàng)新包括“科學(xué)”、“技術(shù)”和“創(chuàng)新”這三層內(nèi)容?？茖W(xué)是對(duì)自然界客觀規(guī)律的探索和新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，技術(shù)則表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的技術(shù)發(fā)明，創(chuàng)新即是把各種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”（包括了勞動(dòng)力、土地、資本、管理、技術(shù)、信息等）引入生產(chǎn)體系，形成新產(chǎn)品，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。從近代世界科技發(fā)展的歷史看，18世紀(jì)以來(lái)，世界科技中心和工業(yè)中心從英國(guó)轉(zhuǎn)到德國(guó)，再到美國(guó)，表面上是地理位置的更替，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新能力由弱向強(qiáng)的轉(zhuǎn)移，是有利于創(chuàng)新的體制、機(jī)制和文化相互作用的結(jié)果。任何一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活躍、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，都需要重大的人文創(chuàng)新來(lái)導(dǎo)引，需要文化的繁榮。觀念的創(chuàng)新、科技的創(chuàng)新、體制的創(chuàng)新，最后都?xì)w結(jié)到文化的創(chuàng)新，這不僅是邏輯的必然，也是歷史發(fā)展的規(guī)律?！幾粤?jiǎn)|《從世界科技發(fā)展史看如何構(gòu)建創(chuàng)新文化環(huán)境》根據(jù)材料并結(jié)合世界歷史知識(shí)，就“科技創(chuàng)新”提出一個(gè)具體的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）【答案】看法舉例：科技創(chuàng)新是科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)要素的有機(jī)結(jié)合；科技創(chuàng)新是決定國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素；人文創(chuàng)新/文化創(chuàng)新/制度、政策創(chuàng)新推動(dòng)科技創(chuàng)新；建設(shè)開放的創(chuàng)新文化機(jī)制；積極弘揚(yáng)科學(xué)精神等。示例：看法：科技創(chuàng)新是決定國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素。說(shuō)明：18世紀(jì)60年代，英國(guó)率先開始工業(yè)革命。瓦特改良的蒸汽機(jī)在棉紡織業(yè)、冶金采礦、機(jī)器制造、交通運(yùn)輸?shù)壬a(chǎn)部門得到廣泛的推廣應(yīng)用，大機(jī)器生產(chǎn)逐步取代傳統(tǒng)手工勞動(dòng)。到19世紀(jì)三四十年代，率先完成工業(yè)革命的英國(guó)成為“世界工廠”。19世紀(jì)晚期，美國(guó)、德國(guó)大量采用新技術(shù)、新設(shè)備，大力發(fā)展電力工業(yè)、化學(xué)工業(yè)等新興工業(yè)，改造鋼鐵生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，迅速超過(guò)英法而一躍成為世界工業(yè)強(qiáng)國(guó)。近代英美等國(guó)的發(fā)展歷史表明，科技創(chuàng)新是決定國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素，而一個(gè)國(guó)家科技創(chuàng)新能力的強(qiáng)弱有賴于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科技和產(chǎn)業(yè)政策等創(chuàng)新機(jī)制和創(chuàng)新環(huán)境的建設(shè)?！窘馕觥扛鶕?jù)材料“科技創(chuàng)新包括“科學(xué)”、“技術(shù)”和“創(chuàng)新”這三層內(nèi)容?！砻嫔鲜堑乩砦恢玫母?，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新能力由弱向強(qiáng)的轉(zhuǎn)移…..觀念的創(chuàng)新、科技的創(chuàng)新、體制的創(chuàng)新，最后都?xì)w結(jié)到文化的創(chuàng)新”圍繞“科技創(chuàng)新”提取觀點(diǎn)，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)進(jìn)行闡述，做到史論結(jié)合，言之有理即可。20.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一二戰(zhàn)后，國(guó)際社會(huì)面臨著重建戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟、恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)世界和平等諸多挑戰(zhàn)。美國(guó)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，積極推動(dòng)建立以美元為核心的布雷頓森林體系，確立了美元在國(guó)際貨幣金融領(lǐng)域的中心地位。同時(shí)，聯(lián)合國(guó)的成立為國(guó)際政治合作提供了新的平臺(tái)，旨在維護(hù)國(guó)際和平與安全、促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展?！芰亮痢度蛑卫眢w系的歷史演變與現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)》材料二冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界格局發(fā)生了深刻變化。經(jīng)濟(jì)全球化加速發(fā)展，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，跨國(guó)公司和國(guó)際金融機(jī)構(gòu)在全球經(jīng)濟(jì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。同時(shí)，國(guó)際安全形勢(shì)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯。在這樣的背景下，中國(guó)積極參與全球治理體系的改革與完善，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，為全球治理體系的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。——王婷婷《全球治理體系的瓦解，重構(gòu)與新創(chuàng)》（1）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，說(shuō)明二戰(zhàn)后全球治理體系重構(gòu)的歷史背景。（2）結(jié)合冷戰(zhàn)結(jié)束后的世界局勢(shì)，指出中國(guó)為全球治理體系發(fā)展所作的貢獻(xiàn)。【答案】（1）背景：①二戰(zhàn)給世界帶來(lái)巨大破壞，各國(guó)經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩不安。②國(guó)際社會(huì)迫切需要重建戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟，恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)秩序。③戰(zhàn)后美國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。④美國(guó)為維護(hù)其全球霸權(quán)地位，積極推動(dòng)建立以美元為核心布雷頓森林體系。⑤確立美元在國(guó)際貨幣金融領(lǐng)域的中心地位，試圖通過(guò)構(gòu)建全球治理體系來(lái)鞏固自身的領(lǐng)導(dǎo)地位。⑥聯(lián)合國(guó)的成立為國(guó)際政治合作提供了新的平臺(tái)，旨在維護(hù)國(guó)際和平與安全、促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。⑦國(guó)際貨幣基金組織、世界銀行等國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立，也為全球治理體系的重構(gòu)提供了重要的組織基礎(chǔ)和制度框架。⑧戰(zhàn)后世界格局發(fā)生重大變化，歐洲列強(qiáng)普遍衰落，美蘇兩極對(duì)峙格局形成。這種格局促使國(guó)際社會(huì)重新審視和調(diào)整全球治理體系。（2）貢獻(xiàn)：①冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體的理念，強(qiáng)調(diào)各國(guó)相互依存、相互聯(lián)系，應(yīng)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。②這一理念為全球治理體系的發(fā)展提供了新的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)追求，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和積極響應(yīng)。③中國(guó)倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，主張各國(guó)在國(guó)際事務(wù)中平等參與、共同決策，通過(guò)協(xié)商合作解決全球性問(wèn)題。④這一治理觀強(qiáng)調(diào)多邊主義，反對(duì)單邊主義和霸權(quán)主義，為全球治理體系的改革與完善提供了新的思路和方法，促進(jìn)了國(guó)際關(guān)系的民主化和法治化。⑤中國(guó)積極參與世界貿(mào)易組織、二十國(guó)集團(tuán)等全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制，推動(dòng)多邊貿(mào)易體制的改革和完善，倡導(dǎo)自由貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)全球化。⑥中國(guó)還提出了“一帶一路”倡議，加強(qiáng)與沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)合作，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化和全球經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展，為全球經(jīng)濟(jì)治理體系的發(fā)展注入了新的活力。⑦面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅，中國(guó)積極參與全球安全治理合作，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。⑧中國(guó)在聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、反恐合作、氣候變化治理等方面發(fā)揮了重要作用，為維護(hù)世界和平與安全作出了積極貢獻(xiàn)，豐富了全球安全治理體系的內(nèi)涵和實(shí)踐?！窘馕觥俊拘?wèn)1】由材料“二戰(zhàn)后，國(guó)際社會(huì)面臨著重建戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟、恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)秩序、維護(hù)世界和平等諸多挑戰(zhàn)?！笨傻贸龆?zhàn)給世界帶來(lái)巨大破壞，各國(guó)經(jīng)濟(jì)凋敝，社會(huì)動(dòng)蕩不安。國(guó)際社會(huì)迫切需要重建戰(zhàn)爭(zhēng)廢墟，恢復(fù)世界經(jīng)濟(jì)秩序。由材料“美國(guó)憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力”可得出戰(zhàn)后美國(guó)成為世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力。由材料“積極推動(dòng)建立以美元為核心的布雷頓森林體系”可得出美國(guó)為維護(hù)其全球霸權(quán)地位，積極推動(dòng)建立以美元為核心布雷頓森林體系。由材料“確立了美元在國(guó)際貨幣金融領(lǐng)域的中心地位”及所學(xué)可得出確立美元在國(guó)際貨幣金融領(lǐng)域的中心地位，試圖通過(guò)構(gòu)建全球治理體系來(lái)鞏固自身的領(lǐng)導(dǎo)地位。由材料“聯(lián)合國(guó)的成立為國(guó)際政治合作提供了新的平臺(tái)，旨在維護(hù)國(guó)際和平與安全、促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展?！笨傻贸雎?lián)合國(guó)的成立為國(guó)際政治合作提供了新的平臺(tái)，旨在維護(hù)國(guó)際和平與安全、促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的建立、美蘇兩極對(duì)峙格局形成等方面說(shuō)明?！拘?wèn)2】由材料“同時(shí)，國(guó)際安全形勢(shì)也呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅日益凸顯。”及所學(xué)可得出面對(duì)冷戰(zhàn)結(jié)束后地區(qū)沖突、恐怖主義、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅，中國(guó)積極參與全球安全治理合作，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀。由材料“在這樣的背景下，中國(guó)積極參與全球治理體系的改革與完善，提出了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念，倡導(dǎo)共商共建共享的全球治理觀，為全球治理體系的發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。”可得出冷戰(zhàn)結(jié)束后，中國(guó)提出人類命運(yùn)共同體的理念，強(qiáng)調(diào)各國(guó)相互依存、相互聯(lián)系，應(yīng)共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)，推動(dòng)建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。結(jié)合所學(xué)可知，這一理念為全球治理體系的發(fā)展提供了新的價(jià)值導(dǎo)向和目標(biāo)追求，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同和積極響應(yīng)。結(jié)合所學(xué)可知，這一治理觀強(qiáng)調(diào)多邊主義，反對(duì)單邊主義和霸權(quán)主義，為全球治理體系的改革與完善提供了新的思路和方法，促進(jìn)了國(guó)際關(guān)系的民主化和法治化。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，還可以從中國(guó)積極參與世界貿(mào)易組織、二十國(guó)集團(tuán)等全球經(jīng)濟(jì)治理機(jī)制、提出了“一帶一路”倡議、參與聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)、反恐合作、氣候變化治理等方面說(shuō)明。河北省衡水市部分高中2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期開學(xué)質(zhì)檢歷史試題一、選擇題（本題共16小題，每小題3分，共48分）1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚地桑樹種植面積達(dá)百萬(wàn)畝，其蠶絲產(chǎn)量很大。楚商將生絲北運(yùn)至臨淄加工。臨淄設(shè)“織室”三百間，專收楚絲織造“齊紈”，再經(jīng)黃河漕運(yùn)系統(tǒng)返銷楚地。這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是（）A.交通方式的變革 B.聯(lián)合抗秦的需要 C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異 D.工商食官的推行【答案】C【解析】據(jù)材料可知，楚地專注桑蠶養(yǎng)殖（生絲原料生產(chǎn)）；臨淄則設(shè)立大規(guī)?！翱棥保贸z加工成“齊紈”成品。兩地分工明確：楚地提供原料，齊地精加工并返銷，這一現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素是原料生產(chǎn)與加工制造區(qū)域的經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)性，即區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異，C項(xiàng)正確；黃河漕運(yùn)（交通條件）僅是實(shí)現(xiàn)貿(mào)易的媒介，是貿(mào)易實(shí)現(xiàn)的工具，但材料核心是齊楚兩地分工（原料生產(chǎn)與成品制造）的互補(bǔ)性，排除A項(xiàng)；聯(lián)合抗秦并非主要因素，而是經(jīng)濟(jì)因素，排除B項(xiàng)；材料描述的是區(qū)域經(jīng)濟(jì)的差異，未體現(xiàn)出工商食官相關(guān)因素，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.學(xué)界普遍認(rèn)為，秦統(tǒng)一后，在全國(guó)范圍內(nèi)統(tǒng)一了貨幣。但也有學(xué)者通過(guò)研究考古成果，發(fā)現(xiàn)秦半兩錢相對(duì)集中于今陜西、四川等秦故地，且重量不一，成色各異。還有學(xué)者通過(guò)文獻(xiàn)研究，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)各地還存在地域性的等價(jià)物，東北邊地則一直在使用刀幣。這體現(xiàn)了（）A.學(xué)者閱歷影響歷史結(jié)論 B.史學(xué)研究須文獻(xiàn)與實(shí)物互證C.多元史料豐富歷史認(rèn)知 D.年代久遠(yuǎn)難以復(fù)原歷史真相【答案】C【解析】題干中既有學(xué)界普遍觀點(diǎn)，又有學(xué)者通過(guò)考古成果及文獻(xiàn)研究得出不同的發(fā)現(xiàn)，多種史料從不同角度展示秦統(tǒng)一后的貨幣情況，讓我們對(duì)這一歷史現(xiàn)象的認(rèn)知更為豐富多元，C項(xiàng)正確；學(xué)者觀點(diǎn)差異源于史料類型的不同而非個(gè)人閱歷，排除A項(xiàng)；材料未否定文獻(xiàn)與實(shí)物互證的必要性，但更強(qiáng)調(diào)多元史料對(duì)認(rèn)知的補(bǔ)充作用，排除B項(xiàng)；材料通過(guò)多角度研究揭示歷史復(fù)雜性，而非否定復(fù)原真相的可能性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3.《唐律疏議》規(guī)定，無(wú)子者只能收養(yǎng)同宗男性中父子輩分相當(dāng)者；如果收養(yǎng)異姓男子，要判徒刑一年，提供養(yǎng)子的人也要被“笞五十”；如果收養(yǎng)被遺棄的三歲以下小兒，須將小兒改姓。這折射出，唐代社會(huì)治理（）A.注重禮法結(jié)合 B.淡化宗法觀念 C.重視基層教化 D.踐行嚴(yán)刑峻法【答案】A【解析】據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，《唐律疏議》規(guī)定了明確的同宗收養(yǎng)限制，即“無(wú)子者只能收養(yǎng)同宗男性中父子輩分相當(dāng)者”，并規(guī)定了對(duì)于違反這一令文的主體施以刑罰；同時(shí)《唐律疏議》規(guī)定可以收養(yǎng)異姓的情況是，“被遺棄的三歲以下小兒，被生父母遺棄，若不聽收養(yǎng)，即性命將絕，故雖異姓，仍聽收養(yǎng)，即從其姓”，這是唐律體系下對(duì)于收養(yǎng)制度思考的進(jìn)一步成熟，體現(xiàn)了《唐律疏議》對(duì)于收養(yǎng)制度在維系宗法血緣傳承的目標(biāo)之外，或多或少有一些“撫孤”的社會(huì)公益考量，折射了唐代社會(huì)治理注重禮法結(jié)合，A項(xiàng)正確；材料中《唐律疏議》規(guī)定，無(wú)子者只能收養(yǎng)同宗男性中父子輩分相當(dāng)者，這反映的是收養(yǎng)制度也在維系宗法血緣傳承的目標(biāo)，這不能淡化宗法觀念，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是“收養(yǎng)關(guān)系”規(guī)定，沒(méi)有涉及基層教化，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)《唐律疏議》關(guān)于“收養(yǎng)關(guān)系”的規(guī)定，不能得出“嚴(yán)刑峻法”的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.遼朝于地方置五京道，“總京五，府六，州、軍、城百五十有六，縣二百有九”，建立起道、府、州、縣等科層化中央集權(quán)管轄模式，“治城郭邑屋廛市如幽州制度”，“人民皆入版籍，貢賦悉輸內(nèi)帑”。這表明當(dāng)時(shí)（）A.少數(shù)民族封建化趨勢(shì)加強(qiáng) B.統(tǒng)一多民族政權(quán)得到了鞏固C.摒棄了傳統(tǒng)國(guó)家治理模式 D.邊疆與中原地區(qū)一體化發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料“治城郭邑屋廛市如幽州制度”“人民皆入版籍，貢賦悉輸內(nèi)帑”并結(jié)合所學(xué)可知，封建化的核心特征是采用中原傳統(tǒng)的中央集權(quán)、官僚科層制、農(nóng)耕文明下的戶籍與賦稅制度，遼朝在地方推行中原化的行政制度（道、府、州、縣），將各族人民納入戶籍和賦稅體系，強(qiáng)化了中央對(duì)地方的控制，直接體現(xiàn)了少數(shù)民族封建化趨勢(shì)的加強(qiáng)，A項(xiàng)正確；“統(tǒng)一多民族政權(quán)鞏固”的表述不準(zhǔn)確，遼朝并未統(tǒng)一全國(guó)，排除B項(xiàng)；“摒棄了傳統(tǒng)國(guó)家治理模式”的說(shuō)法錯(cuò)誤，事實(shí)上，遼朝保留北面官等契丹舊制，既保留部族制治理契丹等游牧民族，又用中原州縣制治理漢人等農(nóng)耕民族，是“因俗而治”而非“摒棄了傳統(tǒng)國(guó)家治理模式”，排除C項(xiàng)；“邊疆與中原地區(qū)一體化”的范圍過(guò)大，遼朝的措施更多是內(nèi)部整合，而非全域融合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.明朝中后期的文壇，郎署官為主的中層士人升起濟(jì)世情懷，擎復(fù)古大旗，力促雄渾古奧文風(fēng)隆興；受心學(xué)傳播影響的部分士人由關(guān)注自我走向放縱自我，性靈說(shuō)醞釀形成并影響文風(fēng)；同時(shí)，受到市民歡迎的通俗小說(shuō)更是蓬勃發(fā)展。這反映出明朝中后期（）A.文化下移趨勢(shì)加強(qiáng) B.市民階層的發(fā)展壯大C.社會(huì)價(jià)值的多元化 D.士人自我意識(shí)的覺(jué)醒【答案】C【解析】根據(jù)材料“受心學(xué)傳播影響的部分士人由關(guān)注自我走向放縱自我，性靈說(shuō)醞釀形成并影響文風(fēng)；同時(shí)，受到市民歡迎的通俗小說(shuō)更是蓬勃發(fā)展”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明朝中后期，隨著社會(huì)的變遷，社會(huì)價(jià)值取向也出現(xiàn)了多元的取向，反映在文壇上，則是如題干材料所述，C項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知，文化下移一般指文化從上層社會(huì)向底層民眾傳播，材料中雖有通俗小說(shuō)的發(fā)展，但同時(shí)也有中層士人的復(fù)古文風(fēng)等，不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為文化下移趨勢(shì)加強(qiáng)，排除A項(xiàng)；市民階層發(fā)展壯大主要導(dǎo)致通俗小說(shuō)的蓬勃發(fā)展，而“部分士人由關(guān)注自我走向放縱自我，性靈說(shuō)醞釀形成并影響文風(fēng)”主要是由心學(xué)思想造成的，“市民階層的發(fā)展壯大”難以解釋材料中所有的文化現(xiàn)象，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，士人自我意識(shí)的覺(jué)醒只能對(duì)應(yīng)受心學(xué)影響的部分士人，不能全面反映材料中多種文化現(xiàn)象所體現(xiàn)的本質(zhì)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.維新派認(rèn)為，中國(guó)人如一盤散沙，因此推行變法，必以合群為始；而興辦學(xué)會(huì)，匯聚四方豪杰，又是講求興民權(quán)、開民智的最好途徑。維新派意在強(qiáng)調(diào)（）A.維護(hù)民權(quán)是變法的最終歸宿 B.通過(guò)革命活動(dòng)挽救民族危機(jī)C.改良風(fēng)俗壯大變法社會(huì)基礎(chǔ) D.進(jìn)行組織建設(shè)凝聚變法力量【答案】D【解析】根據(jù)材料“中國(guó)人如一盤散沙，因此推行變法，必以合群為始”“而興辦學(xué)會(huì)，匯聚四方豪杰，又是講求興民權(quán)、開民智的最好途徑”和所學(xué)可知，近代以來(lái)，伴隨著民族危機(jī)日益加深，維新派認(rèn)為解決中國(guó)人一盤散沙局面的關(guān)鍵在于變法，而變法的關(guān)鍵在于興辦學(xué)會(huì)，實(shí)現(xiàn)興民權(quán)、開民智，結(jié)合上述分析可知，維新派強(qiáng)調(diào)的是進(jìn)行組織建設(shè)凝聚變法力量，D項(xiàng)正確；變法的最終歸宿是救亡圖存，排除A項(xiàng)；維新派主張變法改革，非革命，排除B項(xiàng)；材料與改良風(fēng)俗無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.1906年清政府宣布預(yù)備立憲，次年在地方各省籌設(shè)咨議局。《咨議局章程》規(guī)定，各省咨議局議員由州縣選舉產(chǎn)生，有決議本省預(yù)算、決算、稅法、公債等權(quán)力，又規(guī)定地方督撫對(duì)“咨議局之議案有裁奪施行之權(quán)”。咨議局的設(shè)立，從側(cè)面反映了（）A.中央地方的權(quán)力制衡 B.民主政治的首次實(shí)踐C.立憲派掌握地方實(shí)權(quán) D.晚清社會(huì)的制度轉(zhuǎn)型【答案】D【解析】據(jù)題干及所學(xué)可知，咨議局是清政府為了減少變法阻力而設(shè)立的地方咨議機(jī)構(gòu)，它是設(shè)立從側(cè)面反映了晚清社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型，D項(xiàng)正確；咨議局議員是選民直接選舉產(chǎn)生，督撫有權(quán)否決咨議局的決議，咨議局受督撫的控制，排除A項(xiàng)；咨議局是清政府為了減少變法阻力而設(shè)立，不是民主政治的首次實(shí)踐，排除B項(xiàng)；咨議局受到督撫的控制，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.有學(xué)者認(rèn)為，鼎盛時(shí)期的蒙古帝國(guó)領(lǐng)土橫跨歐洲的大部分地區(qū)、亞洲和中東，其不僅在東半球的各文明之間搭建了橋梁，還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，且擴(kuò)展、加強(qiáng)了從古典時(shí)期開始建立起來(lái)的世界體系。該學(xué)者旨在強(qiáng)調(diào)蒙古征戰(zhàn)（）A.推動(dòng)帝國(guó)疆域的空前遼闊B.使蒙古帝國(guó)實(shí)力達(dá)到鼎盛C.影響世界歷史的整體發(fā)展D.為全球航路開辟奠定基礎(chǔ)【答案】C【解析】據(jù)題干蒙古帝國(guó)“不僅在東半球的各文明之間搭建了橋梁，還為全球范圍內(nèi)的民族交流打下了更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張客觀上促進(jìn)了東西方經(jīng)濟(jì)和文化的交流，引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙，使亞歐內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，對(duì)歐亞各國(guó)此后的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，C項(xiàng)正確；“推動(dòng)帝國(guó)疆域的空前遼闊”指出了蒙古帝國(guó)疆域遼闊的特點(diǎn)，但并未涉及到蒙古征戰(zhàn)對(duì)世界歷史的整體影響，排除A項(xiàng)；“使蒙古帝國(guó)實(shí)力達(dá)到鼎盛”側(cè)重于蒙古帝國(guó)的擴(kuò)張對(duì)帝國(guó)發(fā)展而非全球歷史的影響，排除B項(xiàng)；1206-1260年，蒙古帝國(guó)在亞歐大陸不斷擴(kuò)張，而全球新航路的開辟的時(shí)間在14-17世紀(jì)，時(shí)空錯(cuò)位，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9.定型于明清時(shí)期的山西平遙衙署前有一副楹聯(lián)“莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人終累己”，清嘉慶年間，浙江慶元縣衙公堂上有楹聯(lián)“汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”。這反映出明清時(shí)期（）A.息訟無(wú)訟的社會(huì)治理理念 B.地方鄉(xiāng)約失去教化功能C.法理情相統(tǒng)一的司法審判 D.民眾法律意識(shí)不斷提高【答案】A【解析】根據(jù)材料“莫尋仇，莫負(fù)氣，莫聽教唆，到此地費(fèi)心費(fèi)力費(fèi)錢，就勝人終累己”“汝不必逞機(jī)謀爭(zhēng)個(gè)勝去，看終久害著自家”可知，題干中的楹聯(lián)體現(xiàn)了明清時(shí)期人們對(duì)訴訟的負(fù)面看法，認(rèn)為訴訟費(fèi)時(shí)費(fèi)力，最后可能會(huì)造成兩敗俱傷，這反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的息訟無(wú)訟的社會(huì)治理理念，息訟無(wú)訟的社會(huì)治理理念是中國(guó)古代社會(huì)長(zhǎng)期追求的一種理想狀態(tài)，它強(qiáng)調(diào)通過(guò)非訴訟的方式解決糾紛，以達(dá)到社會(huì)和諧與穩(wěn)定的目的，A項(xiàng)正確；材料未涉及鄉(xiāng)約的內(nèi)容，且“地方鄉(xiāng)約失去教化功能”的表述不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；“法理情相統(tǒng)一”是一種法律理念和實(shí)踐原則，它強(qiáng)調(diào)在處理法律問(wèn)題時(shí)，需要將法律、道理和人情三者有機(jī)結(jié)合起來(lái)，以達(dá)到公正、合理和可接受的結(jié)果，材料未涉及法理情相統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；材料的主旨信息社會(huì)存在的息訟無(wú)訟的理念，可見民眾法律意識(shí)有限，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期，國(guó)家計(jì)劃委員會(huì)主任李富春曾說(shuō)：“社會(huì)主義不能建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，而只能建立在大工業(yè)經(jīng)濟(jì)和集體大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上?！贝嗽捯庠趶?qiáng)調(diào)（）A.要對(duì)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)主義的改造 B.突出實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化的重要性C.社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)建立的必要性 D.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)阻礙了“一五”計(jì)劃的實(shí)施【答案】C【解析】根據(jù)“社會(huì)主義不能建立在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，而只能建立在大工業(yè)經(jīng)濟(jì)和集體大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上”可知，李富春認(rèn)為社會(huì)主義要建立在大工業(yè)和集體大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，這就要對(duì)原有的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行社會(huì)主義改造，建立社會(huì)主義工業(yè)體系。所以他是強(qiáng)調(diào)了建立社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的必要性，C項(xiàng)正確；李富春不僅僅強(qiáng)調(diào)在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行變革，還包括工業(yè)，排除A項(xiàng)；李富春不僅僅強(qiáng)調(diào)在工業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行變革，還包括農(nóng)業(yè)，排除B項(xiàng)；我國(guó)對(duì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了社會(huì)主義改造，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)并沒(méi)有阻礙“一五”計(jì)劃的實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.邁錫尼文明崩潰后，“黑暗時(shí)代”希臘地區(qū)的對(duì)外貿(mào)易規(guī)模急劇萎縮，嚴(yán)重影響了青銅的供應(yīng)，幸存下來(lái)的人們將自己的目光轉(zhuǎn)向了便宜且堅(jiān)固耐用的鐵器。考古學(xué)材料表明，到公元前950年，希臘人的大多數(shù)武器和工具不再采用青銅鑄造，而是鐵制的。據(jù)此推知，這一轉(zhuǎn)變（）A.孕育著國(guó)家振興的因素 B.奠定了民主政治的基礎(chǔ)C.增強(qiáng)了城邦爭(zhēng)奪的實(shí)力 D.促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展【答案】A【解析】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，在邁錫尼文明崩潰后的“黑暗時(shí)代”，希臘地區(qū)因?qū)ν赓Q(mào)易萎縮導(dǎo)致青銅供應(yīng)受影響，從而轉(zhuǎn)向使用鐵器。鐵制武器和工具相比青銅更為便宜且堅(jiān)固耐用，這有利于提高生產(chǎn)力，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)等的發(fā)展，為希臘地區(qū)從“黑暗時(shí)代”走向復(fù)興、國(guó)家重新振興等孕育了積極因素，A項(xiàng)正確；希臘民主政治的基礎(chǔ)主要是由梭倫改革、克里斯提尼改革等一系列政治改革以及希臘獨(dú)特的城邦體制、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素奠定的，與從青銅到鐵的轉(zhuǎn)變關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；公元前950年時(shí)希臘還處于從“黑暗時(shí)代”逐漸復(fù)蘇的階段，城邦大規(guī)模的爭(zhēng)奪等還未明顯出現(xiàn)，此時(shí)鐵制工具和武器的使用更多是為生產(chǎn)等方面的恢復(fù)和發(fā)展提供基礎(chǔ)，而不是直接增強(qiáng)了城邦爭(zhēng)奪的實(shí)力，排除C項(xiàng)；材料中是因?yàn)閷?duì)外貿(mào)易規(guī)模萎縮導(dǎo)致青銅供應(yīng)問(wèn)題才促使人們轉(zhuǎn)向鐵器，而不是鐵器的使用直接促進(jìn)了對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展，因果關(guān)系錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12.10世紀(jì)時(shí)，阿拉伯最著名的兩位醫(yī)學(xué)理論家都是波斯人；而在帝國(guó)西部學(xué)術(shù)中心科爾瓦多行醫(yī)的多為猶太人；著名的《醫(yī)典》中，還將中國(guó)的脈學(xué)與阿拉伯的脈學(xué)進(jìn)行了比較。由此可見，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)（）A.深刻影響了歐洲近代轉(zhuǎn)型 B.與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同源異流C.匯聚了各地區(qū)文明的精華 D.深受開明文化政策的影響【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，阿拉伯最著名的兩位醫(yī)學(xué)理論家都是波斯人，在帝國(guó)西部學(xué)術(shù)中心科爾瓦多行醫(yī)的多為猶太人，阿拉伯著名《醫(yī)典》中包含中國(guó)的脈學(xué)。綜上可知，古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，D項(xiàng)正確；材料表明古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，未體現(xiàn)古代阿拉伯醫(yī)學(xué)影響了歐洲近代轉(zhuǎn)型，排除A項(xiàng)；材料表明古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，“與中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同源異流”材料未體現(xiàn)，也不符合史實(shí)，排除B項(xiàng)；材料表明古代阿拉伯醫(yī)學(xué)深受開明文化政策的影響，“匯聚了各地區(qū)文明的精華”說(shuō)法夸大，材料也未體現(xiàn)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13.英國(guó)王權(quán)經(jīng)歷過(guò)多次演變，大致分為四個(gè)階段：第一階段是“野蠻人的軍事領(lǐng)袖”；第二階段是“封建貴族中的第一人”；第三階段是“主權(quán)的君主，國(guó)家的化身”；第四階段是“統(tǒng)而不治的虛君”。推動(dòng)英國(guó)王權(quán)從第二階段向第三、四階段演變的主要?jiǎng)右蚴牵ǎ〢.宗教改革的推動(dòng) B.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.民族國(guó)家的形成 D.歐洲國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，隨著英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量逐漸壯大。在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求下，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族希望打破封建貴族對(duì)政治權(quán)力的壟斷以及王權(quán)的過(guò)度束縛。在資產(chǎn)階級(jí)革命等一系列斗爭(zhēng)后，王權(quán)逐漸從“封建貴族中的第一人”向更具權(quán)威性的“主權(quán)的君主，國(guó)家的化身”轉(zhuǎn)變，之后又隨著責(zé)任內(nèi)閣制的形成等，逐漸成為“統(tǒng)而不治的虛君”。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展是推動(dòng)英國(guó)政治變革和王權(quán)演變的根本動(dòng)力，B項(xiàng)正確；宗教改革主要是在思想宗教領(lǐng)域產(chǎn)生影響，雖然對(duì)英國(guó)的政治格局有一定沖擊，但它不是推動(dòng)英國(guó)王權(quán)從“封建貴族中的第一人”向“主權(quán)的君主，國(guó)家的化身”以及“統(tǒng)而不治的虛君”演變的主要?jiǎng)恿?，排除A項(xiàng)；民族國(guó)家的形成在一定程度上有利于王權(quán)的集中和加強(qiáng)，但它只是王權(quán)發(fā)展的一個(gè)背景因素，不是推動(dòng)王權(quán)從第二階段向第三、四階段演變的核心動(dòng)力，排除C項(xiàng)；歐洲國(guó)家間的戰(zhàn)爭(zhēng)可能會(huì)在一定程度上影響英國(guó)王權(quán)的強(qiáng)弱，但這只是短期的、外在的影響因素，不能從根本上推動(dòng)王權(quán)發(fā)生從封建貴族權(quán)力體系內(nèi)的一員到虛君的長(zhǎng)期演變，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14.19世紀(jì)70年代起，美國(guó)政府開始籌劃縮減保留地。1871年剝奪印第安人的政治地位，1887年開始推動(dòng)部落共有土地私有化。從1887年到1934年，印第安人保留地土地的2/3被白人乘機(jī)剝奪，保留地內(nèi)出現(xiàn)了人數(shù)眾多的白人聚居區(qū)。這從本質(zhì)上反映出，美國(guó)（）A.延續(xù)了殖民統(tǒng)治模式 B.受到印第安人嚴(yán)重威脅C.強(qiáng)化了西部邊疆治理 D.城市化的水平持續(xù)提高【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，美國(guó)對(duì)印第安人采取的這些措施，本質(zhì)上是延續(xù)了殖民統(tǒng)治模式。從早期歐洲殖民者來(lái)到美洲對(duì)印第安人的土地掠奪、權(quán)利侵害等行為，到19世紀(jì)70年代之后美國(guó)政府的這些舉措，都是殖民者對(duì)被殖民地區(qū)和人群的統(tǒng)治手段，符合殖民統(tǒng)治模式的特征，A項(xiàng)正確；題干中主要體現(xiàn)的是美國(guó)對(duì)印第安人的壓迫和土地剝奪等行為，并沒(méi)有信息表明美國(guó)受到印第安人嚴(yán)重威脅，排除B項(xiàng)；題干重點(diǎn)在于美國(guó)對(duì)印第安人保留地的相關(guān)行為及后果，并非關(guān)于西部邊疆治理，排除C項(xiàng)；題干提到保留地內(nèi)出現(xiàn)白人聚居區(qū)，但這是土地掠奪的結(jié)果，不能直接說(shuō)明城市化水平提高，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。15.德國(guó)統(tǒng)一后，俾斯麥竭力推進(jìn)社會(huì)保險(xiǎn)立法。隨后，歐洲各國(guó)都逐步制訂和實(shí)施相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)立法。1914年，14個(gè)西歐國(guó)家中有13個(gè)國(guó)家建立起工傷事故保險(xiǎn)制度，12個(gè)國(guó)家建立起疾病保險(xiǎn)制度，9個(gè)國(guó)家建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。這表明當(dāng)時(shí)西歐國(guó)家（）A.現(xiàn)代社會(huì)保障制度逐步建立 B.社會(huì)保險(xiǎn)走上制度化軌道C.資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式趨同 D.社會(huì)制度的弊端得到克服【答案】B【解析】據(jù)題意可知，德國(guó)統(tǒng)一后，歐洲各國(guó)都逐步制訂和實(shí)施相關(guān)的社會(huì)保險(xiǎn)立法，并且社會(huì)保障制度在不斷完善，說(shuō)明西歐的社會(huì)保險(xiǎn)走上了制度化的軌道，B項(xiàng)正確；材料反映的是西歐社會(huì)保險(xiǎn)制度的完善，并不是現(xiàn)代社會(huì)保障制度的逐步建立，排除A項(xiàng)；雖然多個(gè)國(guó)家都建立起社會(huì)保險(xiǎn)制度，但它們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式并不一定是趨同，排除C項(xiàng)；社會(huì)保險(xiǎn)制度的完善并不意味著社會(huì)制度的弊端得到克服，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.當(dāng)代非洲54國(guó)中44國(guó)的邊界由歐洲殖民者劃定，制造了113個(gè)跨境族群沖突帶。2021年非洲內(nèi)部貿(mào)易僅占17%，武裝團(tuán)體控制35%的黃金、鉆石非法貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。對(duì)此解讀正確的是（）A.反殖民主義是當(dāng)代非洲的主題 B.非洲國(guó)家內(nèi)部矛盾不可調(diào)和C.非洲國(guó)家的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn) D.非洲民族解放運(yùn)動(dòng)形勢(shì)嚴(yán)峻【答案】C【解析】據(jù)材料可知，低內(nèi)部貿(mào)易（17%）說(shuō)明經(jīng)濟(jì)碎片化，非法貿(mào)易被武裝團(tuán)體控制反映治理缺失，殖民邊界問(wèn)題加劇沖突。這說(shuō)明當(dāng)前非洲亟需重構(gòu)治理體系，但過(guò)程復(fù)雜艱難，非洲國(guó)家的發(fā)展之路任重道遠(yuǎn)，C項(xiàng)正確；殖民主義是重要?dú)v史原因，但材料更強(qiáng)調(diào)當(dāng)代治理能力不足（如非法貿(mào)易、內(nèi)部貿(mào)易比例低）。非洲獨(dú)立后的問(wèn)題既有殖民遺產(chǎn)，也有自身政策、全球化沖擊等因素，反殖民主義并非當(dāng)代非洲的主題，排除A項(xiàng)；材料描述的是非洲發(fā)展面對(duì)的問(wèn)題，未體現(xiàn)矛盾“不可調(diào)和”，排除B項(xiàng)；民族解放運(yùn)動(dòng)在20世紀(jì)中后期已基本完成，材料反映的是獨(dú)立后的治理問(wèn)題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、材料題（本題共4小題，52分）17.閱讀材料，完成下列要求。公元前89年，漢武帝頒布《輪臺(tái)詔》，歷代對(duì)其有不同看法。材料一今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)，欲起亭隧（烽火臺(tái)），是擾勞天下，非所以優(yōu)民也。今朕不忍聞……當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備?！猍漢]班固《漢書》材料二武帝好四夷之功，而勇銳輕死之士充滿朝廷，辟土廣地，無(wú)不如意。及后息民重農(nóng)，而趙過(guò)之儔教民耕耘，民亦被其利?！猍宋]司馬光《資治通鑒》材料三武帝一紀(jì)，征伐、宮室、祭祀、詩(shī)樂(lè)之事，無(wú)歲無(wú)之，獨(dú)農(nóng)桑之務(wù)未嘗及焉。至是，始親耕巨定（地名），是殆悔心之萌乎？——[明]王祎《大事記續(xù)編》（1）分別概括上述材料對(duì)《輪臺(tái)詔》的不同看法。（2）綜合材料并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，簡(jiǎn)析影響歷史事件評(píng)價(jià)的因素?！敬鸢浮浚?）看法：材料一、二認(rèn)為《輪臺(tái)詔》體現(xiàn)了漢武帝“止兵務(wù)（重）農(nóng)”的政策轉(zhuǎn)向；材料三則認(rèn)為《輪臺(tái)詔》只是權(quán)宜之計(jì)，無(wú)悔過(guò)之意。（2）因素：評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)；評(píng)價(jià)者所持標(biāo)準(zhǔn)；時(shí)代變遷；史料考訂與發(fā)現(xiàn)。（任答2點(diǎn)）【解析】【小問(wèn)1】由材料一“今朕不忍聞……當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備”材料二“及后息民重農(nóng)，而趙過(guò)之儔教民耕耘，民亦被其利”可得出，材料一、二認(rèn)為《輪臺(tái)詔》體現(xiàn)了漢武帝“止兵務(wù)（重）農(nóng)”的政策轉(zhuǎn)向；由材料“至是，始親耕巨定（地名），是殆悔心之萌乎”可得出，材料三則認(rèn)為《輪臺(tái)詔》只是權(quán)宜之計(jì)，無(wú)悔過(guò)之意?！拘?wèn)2】由材料“[漢]班固《漢書》，[宋]司馬光《資治通鑒》，[明]王祎《大事記續(xù)編》”可得出，評(píng)價(jià)者的立場(chǎng)；評(píng)價(jià)者所持標(biāo)準(zhǔn)；由材料“當(dāng)今務(wù)在禁苛暴，止擅賦，力本農(nóng)，修馬復(fù)令，以補(bǔ)缺，毋乏武備，而趙過(guò)之儔教民耕耘，民亦被其利，是殆悔心之萌乎”及所學(xué)可得出，時(shí)代變遷；史料考訂與發(fā)現(xiàn)。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一1950年元旦后，《人民畫報(bào)》《中國(guó)文學(xué)》《中國(guó)建設(shè)》《北京周報(bào)》等相繼創(chuàng)刊，向世界敞開中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及歷史文化的窗戶。1951年，中國(guó)青年文工團(tuán)訪問(wèn)奧地利等歐洲國(guó)家后，中國(guó)的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐。1964年，毛澤東指出，西方世界“不是鐵板一塊”，應(yīng)加強(qiáng)同西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)。在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我國(guó)引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂(lè)、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類，培養(yǎng)了大批文藝人才，豐富和繁榮了我國(guó)文化藝術(shù)的百花園?！幾皂n鑫《領(lǐng)導(dǎo)新中國(guó)文化對(duì)外交往的成就與經(jīng)驗(yàn)》材料二二戰(zhàn)后，美國(guó)政府積極規(guī)劃對(duì)外文化關(guān)系。1953年，美國(guó)新聞署建立，它實(shí)際上是一家著名的出口公司，出口的產(chǎn)品包括電視、電影、圖書、雜志、照片、展覽等。在電影、戲劇、電視節(jié)目中，美國(guó)把蘇聯(lián)描繪成“邪惡力量”“獨(dú)裁政權(quán)”，把美國(guó)引導(dǎo)的“自由世界”描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象。私人基金會(huì)是二戰(zhàn)后美國(guó)實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略的主力軍，1953—1966年，福特基金會(huì)協(xié)助建構(gòu)美國(guó)文化形象并在海外推廣美國(guó)研究，輸出美國(guó)文化，密切配合馬歇爾計(jì)劃，并大肆發(fā)動(dòng)“和平攻勢(shì)”?！幾孕とA鋒《20世紀(jì)美國(guó)對(duì)外文化戰(zhàn)略：從文化國(guó)際主義到文化帝國(guó)主義》（1）根據(jù)材料一、二、指出20世紀(jì)五六十年代中國(guó)與美國(guó)對(duì)外文化交往的不同。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別評(píng)價(jià)20世紀(jì)五六十年代中國(guó)、美國(guó)的對(duì)外文化交往?！敬鸢浮浚?）不同：①目的不同：中國(guó)借助文化擴(kuò)大對(duì)外和平交往，美國(guó)將文化作為冷戰(zhàn)工具，推行其霸權(quán)主義；②文化宣傳內(nèi)容不同：中國(guó)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美國(guó)宣傳符合自身價(jià)值觀的西方文化；③對(duì)蘇聯(lián)文化態(tài)度不同：中國(guó)肯定并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化，美國(guó)否認(rèn)并抹黑蘇聯(lián)文化；④參與群體不同：中國(guó)重視發(fā)揮文藝團(tuán)體的作用，美國(guó)借助私人基金會(huì)的力量。（2）評(píng)價(jià)：中國(guó)：有利于對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；有利于改善中國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系；為中國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的文藝人才創(chuàng)造了條件；推動(dòng)了中國(guó)文化藝術(shù)的繁榮。美國(guó)：擴(kuò)大了美國(guó)文化的世界影響；配合了美國(guó)的霸權(quán)政策；加劇了冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際文化沖突?！窘馕觥俊拘?wèn)1】根據(jù)材料“加強(qiáng)同西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)”“密切配合馬歇爾計(jì)劃，并大肆發(fā)動(dòng)‘和平攻勢(shì)’”，可以歸納出目的不同，中國(guó)借助文化擴(kuò)大對(duì)外和平交往，美國(guó)將文化作為冷戰(zhàn)工具，推行其霸權(quán)主義；根據(jù)材料“向世界敞開中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及歷史文化的窗戶”“中國(guó)的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐”“把美國(guó)引導(dǎo)的‘自由世界’描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象”，可以歸納出文化宣傳內(nèi)容不同，中國(guó)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，美國(guó)宣傳符合自身價(jià)值觀的西方文化；根據(jù)材料“在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我國(guó)引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂(lè)、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類”“美國(guó)把蘇聯(lián)描繪成‘邪惡力量’‘獨(dú)裁政權(quán)’”，可以歸納出對(duì)蘇聯(lián)文化態(tài)度不同，中國(guó)肯定并學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文化，美國(guó)否認(rèn)并抹黑蘇聯(lián)文化；根據(jù)材料“中國(guó)青年文工團(tuán)訪問(wèn)奧地利等歐洲國(guó)家”“私人基金會(huì)是二戰(zhàn)后美國(guó)實(shí)施對(duì)外文化戰(zhàn)略的主力軍”，可以歸納出參與群體不同，中國(guó)重視發(fā)揮文藝團(tuán)體的作用，美國(guó)借助私人基金會(huì)的力量?！拘?wèn)2】中國(guó)：根據(jù)材料“《人民畫報(bào)》《中國(guó)文學(xué)》《中國(guó)建設(shè)》《北京周報(bào)》等相繼創(chuàng)刊，向世界敞開中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展及歷史文化的窗戶”可知，有利于對(duì)外傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；根據(jù)材料“1951年，中國(guó)青年文工團(tuán)訪問(wèn)奧地利等歐洲國(guó)家后，中國(guó)的雜技、歌舞、戲劇等藝術(shù)團(tuán)（組）的足跡遍布北歐、西歐。1964年，毛澤東指出，西方世界‘不是鐵板一塊’，應(yīng)加強(qiáng)同西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)和文化上的往來(lái)”可知，有利于改善中國(guó)與西方國(guó)家的關(guān)系；根據(jù)材料“在蘇聯(lián)等社會(huì)主義國(guó)家的幫助下，我國(guó)引進(jìn)了芭蕾舞、交響樂(lè)、歌劇等許多西方古典藝術(shù)門類，培養(yǎng)了大批文藝人才，豐富和繁榮了我國(guó)文化藝術(shù)的百花園”可知，為中國(guó)培養(yǎng)優(yōu)秀的文藝人才創(chuàng)造了條件；推動(dòng)了中國(guó)文化藝術(shù)的繁榮。美國(guó)：根據(jù)材料“美國(guó)把蘇聯(lián)描繪成‘邪惡力量’‘獨(dú)裁政權(quán)’，把美國(guó)引導(dǎo)的‘自由世界’描述成和平共處、繁榮、民主、文明的景象”“福特基金會(huì)協(xié)助建構(gòu)美國(guó)文化形象并在海外推廣美國(guó)研究，輸出美國(guó)文化，密切配合馬歇爾計(jì)劃，并大肆發(fā)動(dòng)‘和平攻勢(shì)’”可知，擴(kuò)大了美國(guó)文化的世界影響；配合了美國(guó)的霸權(quán)政策；加劇了冷戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)際文化沖突。19.閱讀材料，完成下列要求。材料科技創(chuàng)新包括“科學(xué)”、“技術(shù)”和“創(chuàng)新”這三層內(nèi)容?？茖W(xué)是對(duì)自然界客觀規(guī)律的探索和新知識(shí)的發(fā)現(xiàn)，技術(shù)則表現(xiàn)為科學(xué)知識(shí)基礎(chǔ)上的技術(shù)發(fā)明，創(chuàng)新即是把各種生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的“新組合”（包括了勞動(dòng)力、土地、資本、管理、技術(shù)、信息等）引入生產(chǎn)體系，形成新產(chǎn)品，發(fā)展新產(chǎn)業(yè)的過(guò)程。從近代世界科技發(fā)展的歷史看，18世紀(jì)以來(lái)，世界科技中心和工業(yè)中心從英國(guó)轉(zhuǎn)到德國(guó)，再到美國(guó)，表面上是地理位置的更替，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)新能力由弱向強(qiáng)的轉(zhuǎn)移，是有利于創(chuàng)新的體制、機(jī)制和文化相互作用的結(jié)果。任何一個(gè)技術(shù)創(chuàng)新活躍、經(jīng)濟(jì)繁榮的時(shí)代，都需要重大的人文創(chuàng)新來(lái)導(dǎo)引，需要文化的繁榮。觀念的創(chuàng)新、科技的創(chuàng)新、體制的創(chuàng)新，最后都?xì)w結(jié)到文化的創(chuàng)新，這不僅是邏輯的必然，也是歷史發(fā)展的規(guī)律?！幾粤?jiǎn)|《從世界科技發(fā)展史看如何構(gòu)建創(chuàng)新文化環(huán)境》根據(jù)材料并結(jié)合世界歷史知識(shí)，就“科技創(chuàng)新”提出一個(gè)具體的看法，并予以說(shuō)明。（要求：看法具體明確，說(shuō)明須史論結(jié)合。）【答案】看法舉例：科技創(chuàng)新是科學(xué)、技術(shù)與生產(chǎn)要素的有機(jī)結(jié)合；科技創(chuàng)新是決定國(guó)力強(qiáng)弱的重要因素；人文創(chuàng)新/文化創(chuàng)新/制度、政策創(chuàng)新推動(dòng)科技創(chuàng)新；建設(shè)開放的創(chuàng)新文化機(jī)制；積極弘揚(yáng)科學(xué)精神等。示例：看法：科技創(chuàng)新