年秋季教學(xué)質(zhì)量過(guò)程監(jiān)測(cè)試卷九年級(jí)歷史一、選擇題（共60分）1.金字塔和獅身人面像是人類寶貴的文化遺產(chǎn)，那么，我們要想觀賞這一景觀，要到下列哪個(gè)國(guó)家（）A.意大利 B.敘利亞 C.埃及 D.印度2.如圖是某班歷史學(xué)習(xí)小組制作的資料卡。根據(jù)卡片內(nèi)容，可以判斷其研究的主題是（）1.地理位置：非洲東北角2.統(tǒng)一時(shí)間：公元前3100年左右3.文明稱謂：尼羅河的贈(zèng)禮A.古代印度文明 B.古巴比倫文明 C.古代希臘文明 D.古代埃及文明3.“丈夫可以將妻子抵債，可將行為不端的妻子丟入水中淹死，父親可以將子女出賣為奴，清償債務(wù)?！庇纱丝梢?jiàn)，古巴比倫社會(huì)（）A.盛行家庭奴隸制 B.商品經(jīng)濟(jì)比較活躍 C.奴隸制度很發(fā)達(dá) D.社會(huì)等級(jí)制度嚴(yán)格4.古巴比倫時(shí)期的法典對(duì)租賃關(guān)系有如下具體規(guī)定：所租耕牛在租用期死亡，租牛者要負(fù)責(zé)賠償；租賃土地的地租一般標(biāo)準(zhǔn)是收成的1/3至1/2，如遇自然災(zāi)害或其他原因歉收時(shí)，損失由承租者負(fù)責(zé)。這說(shuō)明古巴比倫時(shí)期的法典（）A.突出租賃雙方的契約精神 B.保護(hù)了奴隸主私有財(cái)產(chǎn)C.強(qiáng)調(diào)維護(hù)出租者切身利益 D.調(diào)動(dòng)了勞動(dòng)者的積極性5.“根據(jù)該宗教傳說(shuō)，釋迦牟尼是釋迎族的王子。青少年時(shí)期，他深感人世無(wú)常，充滿困難，決心尋求解脫苦難的出路。29歲時(shí)他出家修行，后在一棵菩提樹(shù)下頓悟得道。”據(jù)此判斷，下列說(shuō)法正確的是（）A.該宗教信仰“耶穌”“上帝”B.該宗教指的是誕生于巴勒斯坦地區(qū)的基督教C.該宗教提出“眾生平等”D.釋迦牟尼應(yīng)該屬于種姓制度中的婆羅門等級(jí)6.下列關(guān)于種姓制度，描述正確的是（）①建立嚴(yán)格的等級(jí)制度②各等級(jí)世代相襲③最高等級(jí)是剎帝利④同等級(jí)的人可以通婚A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④7.閱讀下列表格，其內(nèi)容反映出雅典的奴隸制民主政治存在的問(wèn)題有（）雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員及生產(chǎn)方式表決形式程序罪名陪審員審判員產(chǎn)生方式舉手一審制瀆神和蠱惑青年約40萬(wàn)約4．2萬(wàn)6000501抽簽①審判程序復(fù)雜②民主范圍狹窄③表決形式簡(jiǎn)單④公民參政熱情不高A.①② B.②③ C.③④ D.①④8.亞歷山大的征服……使得富于理性和邏輯的西方哲學(xué)與古代埃及、西亞豐富的數(shù)學(xué)、天文學(xué)知識(shí)相結(jié)合，使希臘化時(shí)代的自然科學(xué)發(fā)生了突破性的飛躍發(fā)展。材料旨在說(shuō)明亞歷山大東征（）A.促進(jìn)了東西方文化交流 B.促使希臘文明走向輝煌C.建立起疆域遼闊的帝國(guó) D.導(dǎo)致東方文明日益衰落9.羅馬人與迦太基人從公元前264年到前146年進(jìn)行了三次毀滅性的戰(zhàn)爭(zhēng)。雙方的目標(biāo)集中在西西里島，因?yàn)檫@里是西部地中海最重要的谷物產(chǎn)地。雙方都想爭(zhēng)奪對(duì)西西里島的控制權(quán)。戰(zhàn)爭(zhēng)最后以羅馬的勝利而告終。這樣，羅馬人把原來(lái)迦太基人的土地收歸己有，這些地區(qū)盛產(chǎn)谷物、橄欖油、葡萄酒、銀和金，他們利用這些資源財(cái)富繼續(xù)擴(kuò)張。上述材料說(shuō)明這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的最初起因是（）A.爭(zhēng)奪地中海 B.政治的對(duì)立 C.經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng) D.海盜的威脅10.羅馬帝國(guó)曾是一個(gè)橫跨歐亞非三洲的大帝國(guó)。他走向衰亡的主要原因是（）A.統(tǒng)治者爭(zhēng)斗混戰(zhàn)不斷 B.人民起義不斷C.帝國(guó)的奴隸制危機(jī) D.斯巴達(dá)克起義的打擊11.正在熱映的電影《萬(wàn)里歸途》根據(jù)真實(shí)事件改編，講述了在阿拉伯地區(qū)爆發(fā)沖突時(shí)，我國(guó)外交人員穿越過(guò)一路的戰(zhàn)火轟炸，徒步跋涉過(guò)茫茫沙漠，最終將同胞安全帶回祖國(guó)的故事。電影中小女孩讀的《辛伯達(dá)航海歷險(xiǎn)記》出自阿拉伯民間故事集（）A.《安徒生童話》 B.《格林童話》C.《格列佛游記》 D.《天方夜譚》12.下表所示古希臘部分哲學(xué)家及其主張。表中信息反映了古希臘哲學(xué)（）哲學(xué)家主張?zhí)├账梗s前624～前546年）水是萬(wàn)物的本原赫拉克利特（約前544～前483年）火是世界的本原，人不能兩次踏進(jìn)同一條河流蘇格拉底（約前469～前399年）有思想力的人是萬(wàn)物的尺度A.只關(guān)注人的外部世界 B.推動(dòng)了民主政治發(fā)展C.研究視角的不斷變化 D.奠定了西方哲學(xué)基礎(chǔ)13.有人說(shuō)，中世紀(jì)的歐洲是一個(gè)“黑暗的時(shí)代”，宗教神學(xué)占統(tǒng)治地位，對(duì)異端進(jìn)行殘酷的迫害，以卑鄙的手段掠奪土地……也有人認(rèn)為，在西方文明的形成與發(fā)展中，基督教發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。上述材料說(shuō)明（）A.基督教作用明顯弊大于利 B.沒(méi)有基督教就沒(méi)有歐洲文明C.基督教導(dǎo)致歐洲長(zhǎng)期落后 D.基督教對(duì)歐洲文明影響重大14.查理統(tǒng)治時(shí)期的法蘭克王國(guó)強(qiáng)盛一時(shí)，史稱“查理曼帝國(guó)”，其版圖與原來(lái)的西羅馬帝國(guó)的歐洲部分基本相當(dāng)，成為當(dāng)時(shí)西歐最大的王國(guó)，該王國(guó)后來(lái)分裂為三個(gè)國(guó)家的雛形，它們是（）A.英吉利、德意志、意大利 B.德意志、法蘭西、意大利C.英吉利、法蘭西、意大利 D.德意志、法蘭西、奧地利15.“它是一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，有經(jīng)營(yíng)農(nóng)業(yè)所需要的各種設(shè)施，如農(nóng)具、牲畜、作坊和倉(cāng)庫(kù)；領(lǐng)主本人或其管家管理生產(chǎn)，監(jiān)督農(nóng)奴勞動(dòng)?！薄八北椴?xì)W洲各地的時(shí)間是（）A.9世紀(jì) B.10世紀(jì) C.11世紀(jì) D.12世紀(jì)16.一份公元1050年的文獻(xiàn)記載了英國(guó)赫里堡恩修道院中的一些狀況：“在復(fù)活節(jié)他們還應(yīng)該繳納兩只母羊、兩只羊羔，他們必須用自己的時(shí)間給這些羊洗刷、修剪”這則文獻(xiàn)表明歐洲中世紀(jì)莊園農(nóng)奴（）A.每逢節(jié)日向領(lǐng)主繳納地租 B.被剝奪了全部人身自由C.獲得份地的代價(jià)是服勞役 D.受到了較重的封建壓迫與剝削17.中世紀(jì)西歐城市爭(zhēng)取自由和自治最常用手段是（）①金錢贖買②武力斗爭(zhēng)③好言相勸④威逼利誘A.①③ B.①② C.②③ D.③④18.西歐中世紀(jì)有句諺語(yǔ)“城市的空氣使人自由”，這表明西歐中世紀(jì)城市（）A.環(huán)境較好適宜市民日常生活 B.市民通過(guò)斗爭(zhēng)獲得自治權(quán)利C.政府鼓勵(lì)城市工商業(yè)的發(fā)展 D.領(lǐng)主發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)19.公元6世紀(jì)，東羅馬帝國(guó)皇帝查士丁尼親自主持編纂了由《查士丁尼法典》等組成的《民法大全》。這部法典完整地和系統(tǒng)地保留了羅馬法的精華，被恩格斯稱為“第一個(gè)世界性法律”。恩格斯的判斷依據(jù)是該法A.對(duì)古代雅典民主制形成的影響 B.由皇帝親自主持編纂，意義重大C.是羅馬法走向成熟、完備的重要標(biāo)志 D.成為近代法律的理論來(lái)源20.下列關(guān)于東羅馬帝國(guó)的表述，正確的有（）①東羅馬帝國(guó)的版圖涵蓋了希臘以及亞洲西部和非洲北部地區(qū)②西羅馬帝國(guó)滅亡后，東羅馬帝國(guó)延續(xù)下來(lái)，并且進(jìn)入一個(gè)“黃金時(shí)代”③東羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)比較活躍，社會(huì)比較穩(wěn)定④東羅馬帝國(guó)又叫拜占庭帝國(guó)，是一個(gè)地跨歐、亞、非的大帝國(guó)A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.①③④21.論從史出，歷史推論離不開(kāi)對(duì)史實(shí)的正確解讀，下列表述中推論合理的是（）史實(shí)推論A《漢謨拉比法典》的許多條文涉及土地的轉(zhuǎn)讓、繼承、出賣和租賃漢謨拉比時(shí)期土地私有較盛行B12世紀(jì)末，源賴朝建立鐮倉(cāng)幕府，將軍為首的幕府掌握實(shí)權(quán)日本模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家C（阿拉伯人）把中國(guó)的指南針、造紙術(shù)、火藥傳入歐洲?！眲?chuàng)造了獨(dú)具特色的文化D（亞歷山大東征）“用最迅速最深入的方式將希臘文化灌注到亞洲”，而“東方的影響也以席卷一切之勢(shì)涌入西方”。使東方從屬于西方AA B.B C.C D.D22.易卜拉欣是生活在7世紀(jì)初的一位阿拉伯青年，下列他的經(jīng)歷不可能會(huì)出現(xiàn)的是（）A.他們一家人為了躲避部落仇殺逃到了麥地那B.在麥地那他遇到了正在宣傳伊斯蘭教的穆罕默德C.易卜拉欣幫助穆罕默德在麥地那建立了一個(gè)穆斯林公社D.632年易卜拉欣追隨穆罕默德進(jìn)入麥加城，完成了阿拉伯半島的統(tǒng)一23.14世紀(jì)中葉以后,歐洲在農(nóng)村出現(xiàn)了租地農(nóng)場(chǎng)。從生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)角度看，租地農(nóng)場(chǎng)與以前的莊園相比最大的不同是（）A.使用農(nóng)奴生產(chǎn)，產(chǎn)品自給自足 B.農(nóng)奴向領(lǐng)主提供勞役C.雇用勞動(dòng)力，產(chǎn)品推向市場(chǎng) D.佃戶義務(wù)耕種“自營(yíng)地”24.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)首發(fā)于意大利，后經(jīng)傳播由地中海沿岸轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，出現(xiàn)如羅馬、佛羅倫薩、威尼斯及尼德蘭等一系列新型城市，資本主義工商業(yè)開(kāi)始茁壯發(fā)展，資本也開(kāi)始源源涌入新興資產(chǎn)階級(jí)的囊中，為同時(shí)進(jìn)行的新航路開(kāi)辟、宗教改革及今后的資產(chǎn)階級(jí)革命或改革提供了必要條件。據(jù)此推斷，文藝復(fù)興（）A.推翻天主教的統(tǒng)治 B.消除了歐洲封建專制制度C.使世界連為一個(gè)整體 D.推動(dòng)了資本主義制度的確立25.下列人物既是文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一，又是文藝復(fù)興先驅(qū)的是（）A.彼特拉克 B.薄伽丘 C.但丁 D.莎士比亞26.斯塔夫里·阿諾斯在《全球通史》中提出：“歐洲的殖民擴(kuò)張，使人類的眼界前所未有地?cái)U(kuò)大，逐漸形成了新的全球性視野?！边@句話主要強(qiáng)調(diào)新航路的開(kāi)辟（）A.鞏固了資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治 B.推動(dòng)了世界觀念的形成C.標(biāo)志著世界市場(chǎng)的形成 D.證明了地圓學(xué)說(shuō)的正確性27.新航路開(kāi)辟運(yùn)動(dòng)以及早期殖民活動(dòng)，給歐洲世界商品市場(chǎng)帶來(lái)的商業(yè)革命和價(jià)格革命使得歐洲的資本主義經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)新生力量登上了歷史舞臺(tái)，逐漸開(kāi)拓了全世界在近代發(fā)展歷史中的新道路，不過(guò)在這個(gè)新道路中也夾雜著血與淚?！靶碌缆贰笔牵ǎ〢.對(duì)外擴(kuò)張 B.資本主義 C.社會(huì)主義 D.對(duì)外開(kāi)放28.在歐洲早期殖民擴(kuò)張中，控制著從印度洋到太平洋的海上通道，并占據(jù)巴西的國(guó)家是（）A.葡萄牙 B.英國(guó) C.荷蘭 D.西班牙29.18世紀(jì)的一位英國(guó)歷史學(xué)家曾說(shuō)，英國(guó)人在世界商業(yè)占據(jù)了最有利的地位，可以從東亞運(yùn)來(lái)茶葉，從美洲加勒比海運(yùn)來(lái)砂糖，所以即使將糖加入茶里再喝，也比喝國(guó)產(chǎn)啤酒便宜。茶中加糖在英國(guó)普及的原因在于（）①中國(guó)茶葉的對(duì)外傳播②三角貿(mào)易的發(fā)展③地中海成為貿(mào)易中心④英國(guó)掌握海上霸權(quán)A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④30.18世紀(jì)中期，英國(guó)自詡為“日不落帝國(guó)”，這因?yàn)椋ǎ〢.英國(guó)打敗了“無(wú)敵艦隊(duì)” B.英國(guó)殖民地遍及世界各地C.英國(guó)在殖民爭(zhēng)霸中取勝 D.英國(guó)是最大的黑奴販子二、材料題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一：如圖所示材料二：倘奴隸告其主人云：“你非吾之主人”，則此主人應(yīng)證實(shí)其為自己的奴隸，而后其主人得割其耳。倘理發(fā)師未告知奴隸之主人而剃去非其奴隸的奴隸標(biāo)識(shí)者，則此理發(fā)師應(yīng)斷指。材料三：公元前3世紀(jì)后，佛教開(kāi)始向外傳播。公元前1世紀(jì)，佛教經(jīng)中亞傳到中國(guó)新疆，再傳入中國(guó)內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國(guó)。佛教往南經(jīng)錫蘭，傳到緬甸、泰國(guó)、柬埔寨等國(guó)。（1）材料一中的圖片是哪一古代文明的建筑？反映了該國(guó)國(guó)王怎樣的權(quán)力特點(diǎn)？（2）材料二是某部法典的規(guī)定，這部法典產(chǎn)生于哪個(gè)國(guó)家？你認(rèn)為材料二中的這些規(guī)定維護(hù)的是哪個(gè)階級(jí)的利益？（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，佛教創(chuàng)始人是誰(shuí)？佛教什么時(shí)候傳入中國(guó)？（4）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，歸納出與上述材料所反映的古代文明形成有哪些相同之處？32.雅典民主政治經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展和成熟過(guò)程，對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。材料一公元前6世紀(jì)，梭倫對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)進(jìn)行了改革，使公民大會(huì)成為國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事。所有合法公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。公元前6世紀(jì)末，克利斯提尼創(chuàng)立五百人議事會(huì)，每部落選出50人參加議員名額，依據(jù)各居住區(qū)公民人數(shù)按比例分配。當(dāng)選議員可以連選連任，但公民一生只能擔(dān)任兩屆議員。據(jù)記載，公元前431年雅典公民近17萬(wàn)人，其中，只有約四五萬(wàn)成年男性享有參政權(quán)利。材料二泰米斯托克利為公元前5世紀(jì)雅典著名政客，是希臘聯(lián)軍戰(zhàn)勝波斯第三次入侵的關(guān)鍵人物。史書(shū)記載他曾被放逐。美國(guó)考古學(xué)家在對(duì)雅典遺址的發(fā)掘中，發(fā)現(xiàn)刻有他名字的陶片有190枚，根據(jù)字跡辨認(rèn)是14人刻寫。材料三（我們雅典）讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員而是他們所具有的真正才能?！谖覀冞@里每一個(gè)人所關(guān)心的不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)……一個(gè)不關(guān)心政治的人，我們不說(shuō)他是一個(gè)注意自己事務(wù)的人，而說(shuō)他根本沒(méi)有事務(wù)。我們雅典人把決議提交適當(dāng)?shù)挠懻?，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為言論和行動(dòng)間是沒(méi)有矛盾的，最壞的是沒(méi)有適當(dāng)?shù)赜懻摚浜蠊兔笆ч_(kāi)始行動(dòng)。——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說(shuō)》材料四雅典民主政治是世界上最狹隘，也是最充實(shí)的民主政治。請(qǐng)回答（1）根據(jù)材料一，分析雅典民主政治有何顯著特點(diǎn)。（2）依據(jù)材料二，指出“陶片放逐法”的弊端。（3）根據(jù)材料三，概括雅典民主政治的優(yōu)勢(shì)。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解材料四的“狹隘”與“充實(shí)”。33.教育是一個(gè)民族最根本的事業(yè)，大學(xué)在社會(huì)中扮演著越來(lái)越重要的角色。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：中世紀(jì)大學(xué)起初均為單科大學(xué)，如博洛尼亞大學(xué)為法學(xué)科，巴黎大學(xué)為神學(xué)科，薩諾大學(xué)為醫(yī)學(xué)科，學(xué)習(xí)以上學(xué)科，須以七藝為基礎(chǔ)，七藝乃文科。后來(lái)，一般大學(xué)開(kāi)始分設(shè)文、法、醫(yī)、神四科或四個(gè)學(xué)院，其中法、醫(yī)、神三科被認(rèn)為是“高級(jí)”學(xué)院，文科則是這三科的準(zhǔn)備階段，隸屬于其他三科，學(xué)生修完文科，方能分別進(jìn)入其他三科學(xué)習(xí)，由于教會(huì)對(duì)大學(xué)的控制，在四科中神學(xué)居于支配地位。——摘自賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)》材料二：17世紀(jì)中期后，隨著世俗王權(quán)地位的提高，教會(huì)對(duì)大學(xué)課程的限制有所動(dòng)搖。各國(guó)大學(xué)紛紛著手拓寬原有課程體系，改革教學(xué)內(nèi)容，淡化濃烈的古典主義和神學(xué)氣息。歐洲的許多國(guó)家——法國(guó)、英國(guó)、德國(guó)和俄國(guó)等，以及作為后起之秀的美國(guó)紛紛行動(dòng)，在大學(xué)課程的世俗化方面都取得了較大的突破?！札彵督髮W(xué)課程世俗化及其影響》材料三：要是有一個(gè)中世紀(jì)的學(xué)生回到我們中間，聽(tīng)我們談?wù)摯髮W(xué)、院系、學(xué)院、業(yè)士