7《包身工》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊《包身工》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標及重難點

1.梳理文本，了解包身工悲慘生活的真實性。（重點）

2.理解插敘，思考對包身工作制度的批判性。（重點、難點）

3.重點賞析，鑒賞以點帶面寫法的藝術(shù)作用。（難點）

教學(xué)過程

課堂導(dǎo)入

20世紀30年代的中國，工人階級已作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，發(fā)出自己的聲音，展現(xiàn)自己的力量；但是在半殖民地半封建社會的背景下，還有比普通工人更悲慘的群體，他們卑微弱小，無法發(fā)出自己的呼聲，縱有抗爭，也更容易被中外反動勢力扼殺。這個群體就是包身工。

著名的劇作家夏衍，將目光投射到這一被欺凌壓榨的群體上，完成了著名的報告文學(xué)《包身工》，從而引發(fā)了世人對包身工的普遍關(guān)注。

背景介紹

寫作背景

《包身工》反映的是“一二八"前后到抗日戰(zhàn)爭前夕這一時期國民黨統(tǒng)治區(qū)社會的黑暗。那時，中國農(nóng)村在帝國主義特別是日本帝國主義的經(jīng)濟侵略下日益貧困，東部沿海地區(qū)大批破產(chǎn)農(nóng)民涌向城市，又為帝國主義的經(jīng)濟侵略提供了廉價勞動力；靠近上海的蘇北地區(qū)，每年都有大批無法生活的農(nóng)家女子，被誘騙到上海做“包身工”。

作者為了寫《包身工》，選擇了一家日本工廠“三井系”，當(dāng)時作者通過廠里的一位朋友幫忙，以“外頭工人”的身份混進工廠，并且對包身工的生活進行觀察。他每天早上四點半左右出發(fā)，從上海郊縣步行至三井系工廠。在這樣的情況下，由于他總是早工房周轉(zhuǎn)來周轉(zhuǎn)去，引起了帶頭工人的注意，認為他是來挑亂的，戒備森嚴，夏衍只好終止對包身工的觀察。

文體知識

報告文學(xué)

報告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，散文的一類，是文藝通訊、速寫、特寫的總稱，是文學(xué)創(chuàng)作中的“輕騎兵"。它是一種直接取材于現(xiàn)實生活中具有典型意義的真人真事，經(jīng)過適當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，迅速地反映現(xiàn)實生活的文學(xué)品種。可以寫人，可以寫事，也可以寫問題。因為它是“報告”，就要求所反映的是真人真事；又因為它是“文學(xué)”，就要求反映出來的真人真事是有典型性的，允許有一定的藝術(shù)加工。有時往往還要對這樣的真人真事插入作者的或褒揚或抨擊的評論。如《誰是最可愛的人》。

整體感知

解題

“包身工”是舊中國一種變相的販賣“奴隸"的形式。被賣的基本都是青少年，由包工頭騙到工廠、礦山做工。

字詞積累

豬玀(luó)惺忪(xīngsōng)水門汀(tīng)弄堂(lòng)襤褸(lánlǚ)

舀水(yǎo)執(zhí)拗(niù)簿子(bù)軋票處(gá)木柵子(zhà)

萵苣(wōjù)譬如(pì)揩地板(kāi)露骨(lù)錠殼(dìng)

皮輥(gǔn)欺侮(qīwǔ)諂媚(chǎnmèi)賄賂(huìlù)軋壞(yà)

骷髏(kūlóu)噩夢(è)焦灼(zhuó)怔住了(zhèng)船舷(xián)

游說：文中指四處活動，用謊言勸說別人。

見機：看情況（辦事），文中是“知趣”的意思。

施與：以財物周濟人。

生殺予奪：指統(tǒng)治者掌握了生死賞罰的大權(quán)，橫行霸道，對人民生命財產(chǎn)隨意處置。生，讓人活著；殺，叫人死亡；予，給予；奪，剝奪。

呻吟：病痛時發(fā)出的聲音。

一聽天命：全聽憑命運的安排。一，全；聽，聽憑，聽任。

層次結(jié)構(gòu)

全文可分為四個部分：

第一部分：（1-6）包身工起床情景（敘述、描寫）——（7-11）包身工制度的產(chǎn)生（議論抒情）

第二部分：（12-14）包身工早餐情景（敘述、描寫）——（15-22）包身工制度的發(fā)展（議論抒情）

第三部分：（23-47）包身工勞動情景（敘述、描寫）——（34）包身工制度的罪惡（議論抒情）

第四部分：（48-50）總結(jié)全文：概述包身工的悲慘遭遇，控訴野蠻吃人的制度，指出黎明必將到來。

深入探究

思考1：作者是怎樣寫包身工這個群體的生活的？

明確：“面"上的描寫，主要指的是人物的群體描寫，課文寫包身工的起床、吃粥、像放雞鴨一般地走進工廠、在工廠忍受各種威脅的情景，都是先作一下概括性的敘述。比如清早起床的場景，開場便是一個兇惡男人破口大罵，在這叫罵聲中，包身工們出場了，穿衣、提鞋、小便、胡亂地踏在別人身上，半裸體地起來開門，提著褲子爭奪馬桶……這里面，作者并沒有具體刻畫哪一個人物，而是速寫式地描繪出人物的群像。包身工是一個群體，描寫她們的生活，必須通過整體速寫，才能得到全面的表現(xiàn)。

總結(jié)：

包身工一天的生活，通過起床、早餐和上工三個場景，我們了解了他們的苦難遭遇和悲慘命運。他們就是在惡劣的居住條件，惡劣的欽食條件以及惡劣的工作環(huán)境下日復(fù)一日年復(fù)一年的重復(fù)著這種非人的生活。

思考2：精讀描寫包身工生活的段落。文章主要從哪幾個方面來介紹包身工的生活的？

明確：

“穿——穿著短衣，上面是褪了色的油臟了的湖綠乃到青蓮的短衫，下面是無色或是柳條的褲子。破臟的粗布鞋.纏過而未放大的腳，走路也就有點蹣跚的樣子。

“吃”——早晚吃粥，中午干飯，中午的飯和晚上的粥，由老板差人給她們送進工廠里去。粥它的成分并不和一般通用的意義一樣，在南方，碎米和豆渣根本就是豬食。

“住"——每間工房七尺寬，十二尺長——面積約9.32平方米，要容十六七個人吃喝拉撒睡都在這里.。

“行”——她們沒有自由，只能在嚴密監(jiān)視下往來于工房與工廠之間，兩點一線。

可見，這樣豬狗不如的生活，所謂“供給住食"倒不如用“飼養(yǎng)”一詞更符合實際。

思考3：作者是怎樣描寫包身工中“蘆柴棒"的？

明確：點面結(jié)合、細節(jié)描寫。三次提到的“蘆柴棒”這個人物。第一次，由老板喊她的名字而寫出她那“手腳瘦得像蘆棒梗一樣"的外貌。第二次寫她病倒了，盡管是急性的重傷風(fēng)，盡管“她很見機地將身體慢慢地移到屋予的角上，縮做一團，盡可能地不占地方”，盡管她“用于做著手勢，表示身體沒力，請求他的憐憫”，但是，老板為了不喪失一天的利潤，還是要用各種毒辣的手段來強制她做工。第三次寫她身體瘦得像骷髏一樣，甚至連“抄身婆”都不愿意用手去接觸她的身體，即使這樣，老板也絕不放她回去?！疤J柴棒"是眾多包身工中的一個典型人物。這里，作者雖然寫的只是一個“蘆柴棒”，但是讀者看到的卻是成百上千個“蘆柴棒"?！疤J柴棒”遭毒打、受折磨的情景，是包身工經(jīng)常受到的虐待和污辱的縮影；老板要蘆柴棒“做到死”，也是每個包身工們最終都不可逃脫的厄運。通過對“蘆柴棒”悲慘遭遇的描述，具體而深入地反映了包身工被壓榨、被摧殘的悲慘命運。

總結(jié)：包身工是“人人得而欺之"的，這話很能表現(xiàn)出她們悲慘的處境。還有文章對小福子受罰的敘述與描寫正體現(xiàn)了這一點。她只因為整好了的爛紗沒有裝起這一點小事就遭打，“拿摩溫”打她，東洋婆罰她頭頂皮帶盤心子，向著墻壁站立，罰了兩小時，趕不出一天的活，帶工老板又打她。此外還會被餓飯、吊起、關(guān)黑房間等懲罰。小福子受罰的描寫表現(xiàn)了包身工受罰的隨意性、殘酷性、多樣性和時間長等特點，典型地表現(xiàn)了她們受壓迫的慘重。

思考4：課文中用到的材料可以分為兩類：一類是新聞事實，一類是背景材料。文中穿插了不少背景材料，請找出來，并概括這些材料的作用。

明確：

交代包身工制度的產(chǎn)生，發(fā)展與龐大。

（8——11段）揭示包身工制度的產(chǎn)生的歷史原因和直接原因；

歷史原因：在帝國主義特別是日本帝國主義的經(jīng)濟侵略下，農(nóng)村破產(chǎn)，特別是災(zāi)荒后貧苦農(nóng)民無法維持生活，只好讓兒女到上海當(dāng)包身工。

直接原因：帶工老板用欺騙的方式讓讓那些無路可走的女孩簽訂包身契，從而淪為包身工。通過上面的分析，我們知道了包身工的來歷和包身工制度產(chǎn)生的原因。

（15——22段）歷史原因：“九一八"事變以后，日本帝國主義對我國的侵略步步深入，我國人民的抗日情緒不斷高漲，上海工人運動十分活躍。日本資本家為了避免罷工的威脅，就更大量的雇用包身工來代替普通的自由勞動者。

根本原因：三個原因：可靠(身體屬于帶工老板，沒有做或不做的自由)、安全(罐裝的勞動力，與外界隔絕，不受外界工潮的影響)、價廉(工資不及同類男工的三分之一)。

語文實踐活動

穿越“黑夜”，追尋“黎明"——與《包身工》的對話

背景介紹

在二十世紀三十年代的舊中國，有一群少女，她們的名字叫“包身工”。她們的生命被一張契約買賣，她們的生活被囚禁在“豬玀"與“機器”的辱罵與驅(qū)使中。作家夏衍以筆為刀，潛入那個黑暗的工廠，用滴血的文字記錄下這段幾乎被遺忘的苦難。今天，讓我們打開這篇《包身工》，通過那些精準到殘酷的詞語、那些貫穿全文的比喻與控訴，去觸摸那段歷史的冰冷紋理，去傾聽那些沉默靈魂的無聲吶喊，并思考文字何以能成為照亮黑暗、呼喚黎明的永恒力量。

任務(wù)要求

選取文中描繪居住、飲食、勞作的典型片段，通過分層朗讀、重音設(shè)計，親身體驗文字中蘊含的壓抑、急促與悲憤。圍繞“飼養(yǎng)"、“豬玀/機器”、“文明"等核心詞句與修辭，分組進行文本細讀，探究其背后揭示的制度根源與作者的情感態(tài)度。結(jié)合全文的意象系列（從“黑夜”到“黎明"），綜合討論這篇報告文學(xué)是如何層層深入地完成對罪惡的揭露、對人性的拷問以及對光明的預(yù)言。

學(xué)習(xí)內(nèi)容

一、文本細讀：從關(guān)鍵詞句窺探生存牢籠

【原文片段】

睡在擁擠的工房里的、天還沒亮就被人吆喝著起身的人們。

【活動內(nèi)容】

假設(shè)你是一名文字偵探，拿到這段描述作為第一份線索。請仔細推敲“擁擠”、“天還沒亮"、“吆喝”這三個關(guān)鍵詞。如果讓你僅用這三個詞來繪制一幅場景速寫，你會如何勾勒畫面？這三個詞組合在一起，給你的第一感覺是什么？

【文本解讀】

開篇第一句，作者便以高度濃縮的筆觸，為包身工的群體畫像定下了基調(diào)?！皳頂D"指向生存空間的極端壓迫，“天還沒亮”點明勞動時間的非人道延長，“被人吆喝"則揭示了其完全喪失自主性、如同牲畜般被驅(qū)使的奴隸地位。這三個詞構(gòu)成了一幅動態(tài)的、充滿壓迫感的圖景，是理解包身工全部悲慘境遇的鎖鑰。緊接著，文本如同鏡頭推進，對這三個關(guān)鍵詞進行了殘酷的“特寫”與“詮釋"?！巴砩稀蓾M’、早上‘?dāng)D滿’”，空氣里“充滿了汗臭、糞臭和濕氣”，這是對“擁擠”的具體化和感官化呈現(xiàn)，不僅寫空間，更寫氣味與氛圍，令人窒息?！八齻兲傻牡胤?，到了一定的時間是非讓出來做吃粥的地方不可的。"這一雙重否定句式，以不容置疑的絕對語氣，強調(diào)了“讓出來”的強制性，睡眠之地與進食之地重合，生存的茍且與狼狽可見一斑。而“吆喝"的發(fā)出者，作者也做了交代：“干這種職務(wù)的人，大半是帶工的親戚，或者是在地方上有一點勢力的流氓，所以在這種地方，他們差不多有生殺予奪的權(quán)力。”這解釋了那一聲吆喝何以具有令包身工恐懼的“威勢"。于是，我們看到了這聲吆喝下的反應(yīng)：“蓬頭，赤腳，一邊扣著鈕扣，幾個還沒睡醒的‘懶蟲’從樓上沖下來了?！弊髡哂幸鈱ⅰ芭铑^、赤腳，一邊扣著鈕扣"這三個描述狀態(tài)的詞語提前，置于主語之前，形成了強烈的畫面感和急促的節(jié)奏感，生動地刻畫出包身工在長期威壓下形成的、條件反射般的惶急與恐懼，她們的“沖”不是主動的奔跑，而是被恐懼驅(qū)趕的踉蹌。

二、詞語解剖：一個詞的移用如何道盡時代辛酸

【原文片段】

用他們多年熟練了的、可以將一根稻草講成金條的嘴巴，去游說那些無力“飼養(yǎng)"可又不忍讓他們的兒女餓死的同鄉(xiāng)。

【活動內(nèi)容】

請聚焦“飼養(yǎng)”這個詞。它通常用在什么對象身上？當(dāng)這個詞被加上引號，用來形容父母對子女時，你認為作者想表達什么？請嘗試將這句話中的“飼養(yǎng)"替換為“撫養(yǎng)”或“養(yǎng)育”，大聲讀一讀，體會一下情感和意味發(fā)生了怎樣微妙的變化？

【文本解讀】

“飼養(yǎng)”一詞的本義是喂養(yǎng)動物，將其移用于人類親子關(guān)系，本身即構(gòu)成一種觸目驚心的修辭。作者為其加上引號，表明這是一種特殊情境下的、非常態(tài)的“借用”，充滿了反諷與沉痛。這個詞語背后，是雙重悲劇：首先，它揭示了在天災(zāi)人禍（水災(zāi)、旱災(zāi)）的打擊下，底層農(nóng)民已陷入絕境，貧困到連維持子女最低生命需求都無力辦到的地步。父母何嘗不想“撫養(yǎng)”兒女，給予他們溫飽、關(guān)愛與教育？但現(xiàn)實的殘酷已將“撫養(yǎng)"的美好內(nèi)涵徹底剝奪，退化到僅僅求存、如同對待動物般的“飼養(yǎng)”都難以維系。這“無力‘飼養(yǎng)’"的境況，浸透了父母走投無路、撕心裂肺卻又無可奈何的血淚。其次，正是這種絕境，為帶工老板“將一根稻草講成金條的嘴巴”提供了行騙的土壤。一個詞語的移用，不僅寫盡了包身工原生家庭的悲劇，也尖銳地指出了包身工制度得以形成的血腥社會根源——它是在吮吸社會最底層絕望養(yǎng)分的基礎(chǔ)上生長出的毒瘤。

【原文片段】

看著這種飼養(yǎng)小姑娘謀利的制度，我不禁想起孩子時候看過的船戶養(yǎng)墨鴨捕魚的事了。

【活動內(nèi)容】

請注意，這里的“飼養(yǎng)"沒有加引號。對比上一處有引號的“飼養(yǎng)”，思考作者態(tài)度的變化。為什么作者會聯(lián)想到“船戶養(yǎng)墨鴨捕魚"？請從“飼養(yǎng)”的目的（謀利）和待遇（僅為維持基本生命以勞作）兩個角度，分析包身工與墨鴨的相似與不同。

【文本解讀】

此處的“飼養(yǎng)"未加引號，意味著這不再是帶著痛苦反諷的“借用”，而是作者對剝削本質(zhì)的直接揭露與定性。資本家及其爪牙（帶工老板）看待包身工，與船戶看待墨鴨并無本質(zhì)區(qū)別：都是將其視為一種生產(chǎn)工具。他們提供最低劣、僅夠維持生命存續(xù)的食宿（如老板娘用鍋巴、殘粥沖冷水做成的“飯"），目的絕非出于任何人道關(guān)懷，而是為了“謀利”——最大限度地榨取勞動力的剩余價值。作者由此產(chǎn)生的聯(lián)想，是一個極其精當(dāng)而冷酷的類比。然而，筆鋒一轉(zhuǎn)，作者指出包身工的境遇甚至不如墨鴨，因為墨鴨“拿到魚賣錢”，而包身工是“連這一點施與的溫情也已經(jīng)不存在了”。這就將批判推向更深層：這種“飼養(yǎng)"制度，是連動物與主人之間那點基于利用關(guān)系的、最低限度的“溫情”都剔除殆盡的、完全工具化的、赤裸裸的資本壓榨。一個詞語的再次移用和前后對比，徹底戳穿了包身工制度的反人道本質(zhì)：它是以對人的物化為基礎(chǔ)，以極致的“飼養(yǎng)"成本，追求極致利潤的罪惡制度。

三、隱喻迷宮：貫穿文本的意象如何構(gòu)建控訴體系

原句（系列）：“媽的，還躺著，豬羅！”；“在工房區(qū)域的墻圈里面，住著兩千個左右衣服破爛而專替別人制造紗布的‘豬羅’"；“豬一般的生活，泥土一般地被踐踏”。

【活動內(nèi)容】

在文中找出所有將包身工比作“豬"或“豬羅”的句子。請分組討論：打雜的罵“豬羅"、作者寫“豬羅”和“豬一般的生活”，這三者在使用這個比喻時，情感色彩和目的有何不同？這個比喻主要強調(diào)了包身工哪些方面的非人處境？

【文本解讀】

“豬羅（豬）”這一比喻在文中構(gòu)成了一個遞進的情感與意義序列。首先，是打雜的脫口而出的辱罵：“媽的，還躺著，豬羅！"這是施暴者對受害者赤裸裸的人格侮辱與精神踐踏，體現(xiàn)了壓迫者視包身工為低等畜類的傲慢心態(tài)。其次，是作者在敘述中的借用：“住著兩千個左右……‘豬羅’”。這里的引號表明這是轉(zhuǎn)述或概括一種既存事實——她們被當(dāng)作豬羅對待。作者借此客觀描述，實則強化了包身工所承受的普遍性的非人待遇。最后，是作者直接的議論與升華：“豬一般的生活，泥土一般地被踐踏。"這里由借喻轉(zhuǎn)為明確的明喻。“豬一般的生活”概括了其骯臟、擁擠、僅滿足動物性生存的處境；“泥土一般地被踐踏"則進一步，強調(diào)其生命的極度廉價與無助，可以被隨意踩踏、碾碎。這一比喻系列，從具體罵聲到總體境遇，層層深入，完成了對包身工被徹底物化、獸化的悲慘命運的形象控訴。

【原文片段】

“她們是替帶工賺錢的‘機器’?！保弧皻夂婧娴胤旁谶@些廉價的‘機器’們前面。"；“日本廠家對于這種特殊廉價‘機器’的需要突然地增加起來。”；“血肉造成的‘機器’，終究和鋼鐵造成的不同"。

【活動內(nèi)容】

與“豬羅”的比喻并列，文中反復(fù)將包身工稱為“機器"。請制作一個表格，梳理這幾處“機器”比喻出現(xiàn)的語境，并分析：1.被稱為“機器"時，包身工正在做什么或處于什么狀態(tài)？2.修飾“機器”的詞語（如“賺錢的"、“廉價的”、“特殊廉價的"、“血肉造成的”）分別強調(diào)了什么？

【文本解讀】

“機器"是文中另一個核心比喻，它更側(cè)重于揭露包身工在資本主義生產(chǎn)體系中的經(jīng)濟剝削本質(zhì)。首先，“賺錢的‘機器’”點明了其存在的唯一目的——為剝削者創(chuàng)造剩余價值。其次，“廉價的‘機器’"則從成本角度揭示其優(yōu)勢：支付極低的“飼養(yǎng)”成本，即可驅(qū)使她們進行高強度勞動，利潤空間巨大。老板娘對待“機器"的態(tài)度（用油手攪拌殘粥）正是這種“廉價”觀念的體現(xiàn)。再次，“特殊廉價的‘機器’"結(jié)合歷史背景（顧正紅事件、“一·二八”戰(zhàn)爭），指出日本資本為何青睞包身工：她們因人身被控制（包身契）、與外界隔絕，便于管理，不會罷工反抗，是最穩(wěn)定、最“安全"的剝削對象。這一比喻深刻揭示了包身工制度是資本與封建勢力勾結(jié)，為追求超額利潤而催生的畸形產(chǎn)物。最后，“血肉造成的‘機器’，終究和鋼鐵造成的不同”，這是最沉痛的一筆。它揭示了這一制度的終極殘酷：資本家將人當(dāng)作無生命的機器來使用和磨損，但人終究是血肉之軀，會在超負荷的壓榨下提前衰竭、死亡（“包身契上寫明三年期間，能做滿的大概不到三分之二"）。這個比喻最終指向的是一個血淋淋的事實：這種制度是在有計劃、有組織地消耗和毀滅人的生命。

四、反語辨析：戳穿溫情面紗下的殘酷真相

【原文片段】

有幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。

【活動內(nèi)容】

請扮演一名“真相揭露者"。老板自稱或被認為“慈祥”的行為是什么？這種行為真的配得上“慈祥"二字嗎？如果去掉引號，這句話的意思會發(fā)生怎樣的反轉(zhuǎn)？請從老板的實際付出（收集菜葉）與包身工的實際獲得（“佳肴”）之間的巨大反差，來分析“慈祥"一詞在此處的諷刺效果。

【文本解讀】

這里的“慈祥”是典型的反語。帶工老板從包身工身上榨取了巨額利潤，但他們連最低限度的、維持勞動力再生產(chǎn)的蔬菜都不愿正常提供，只是去菜場撿拾別人不要的菜葉，稍作處理（用鹽一浸）便施舍給包身工。這本是極度吝嗇與殘酷的表現(xiàn)，但他們卻因此而披上了一層偽善的外衣，自以為或表現(xiàn)出一種“恩賜"的姿態(tài)。作者給“慈祥”加上引號，正是為了戳穿這層面紗，將這種極端吝嗇與虛偽赤裸裸地暴露出來。所謂“佳肴”，同樣是反語，充滿了辛酸的諷刺。這“難得的佳肴”恰恰反襯出包身工日常飲食連鹽浸菜葉都不如的極端粗劣。反語的運用，使批判不是直白的指責(zé)，而是通過揭示言行與實質(zhì)的悖謬，讓讀者在回味中更深刻地體認到剝削者的虛偽與冷酷。

【原文片段】

這樣“文明的懲罰”，有時會叫你繼續(xù)到兩小時以上。

【活動內(nèi)容】

聯(lián)系上下文，弄清楚“文明的懲罰”具體指什么（頂皮帶盤心子、彎著腰不起身）。然后思考：這種體罰方式，與“文明"倡導(dǎo)的精神（尊重、理性、進步）有任何相符之處嗎？作者稱其為“文明”，是想表揚東洋婆，還是想達到別的效果？試著用嚴肅的語氣朗讀這句話，體會其中包含的憤怒與譏諷。

【文本解讀】

“文明"在此處是極具辛辣諷刺意味的反語。所謂的“懲罰”，是東洋婆為了更有效地剝削而“發(fā)明"的一種折磨人的方法：讓她頂皮帶盤心子，或讓她彎著腰不起身。這本質(zhì)上是極具侮辱性和摧殘性的體罰，是管理方式野蠻粗暴的表現(xiàn)。然而，在殖民者、資本家的邏輯里，這種精心設(shè)計、旨在提高生產(chǎn)效率（“勞動強化”）的懲罰，或許被他們自我粉飾為一種不同于簡單打罵的、“科學(xué)"或“文明”的管理手段。作者以“文明"稱之，正是為了徹底撕掉這種粉飾，將其野蠻本質(zhì)暴露在光天化日之下。這種反語，既揭露了東洋婆的假文明、真野蠻，也批判了殖民資本主義常常用“文明”、“進步"等美好詞匯來包裝其剝削行徑的虛偽性。

五、排比轟鳴：情感洪流中的終極控訴

【原文片段】

在這千萬被壓榨的包身工中間，沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道。

【活動內(nèi)容】

請嘗試用不同的速度和情感（低緩的、激昂的、一字一頓的）朗讀這個排比句，感受語言的節(jié)奏和力量。這五個“沒有……”分別剝奪了包身工作為人的哪些基本需求？如果這個排比句是一曲悲歌，你認為它在情感上是逐漸增強還是層層深入？試著在“沒有人道"之后，你是否能沿著作者的思路，再續(xù)寫一句“沒有……”，并說明理由。

【文本解讀】

這是作者在充分鋪陳事實后，情感噴薄而出的直接抒情與議論。一連五個“沒有……"構(gòu)成的排比句式，如同重錘，一下下敲擊在讀者的心上，從多個維度對包身工的非人生活進行了總結(jié)性宣判。“沒有光”指沒有知識、啟蒙與精神生活的任何亮色；“沒有熱"指生活毫無溫暖與樂趣；“沒有溫情”指人際關(guān)系中只有壓迫與冷漠，缺乏親情、友情等基本情感聯(lián)結(jié)；“沒有希望"指未來被完全鎖定在無盡的苦役中，沒有任何改變命運的可能。最后，“沒有人道”則是總的定性，指出這種生存狀態(tài)從根本上違背了人類最基本的道德倫理。排比句式的運用，使得這種控訴不再是零散的指責(zé)，而是匯聚成一股磅礴的情感洪流和邏輯力量，層層遞進，最終導(dǎo)向?qū)Π砉ぶ贫确慈祟愋再|(zhì)的強烈譴責(zé)。它與二十世紀人類文明的發(fā)展圖景形成尖銳對比，從而產(chǎn)生了震撼人心的批判效果。