寧夏部分中學(xué)2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期第二次月考語(yǔ)文試題及參考答案一、閱讀(72分)(一)閱讀I(本題共5題，19分)閱讀下面的文字，完成下面1-5題。材料一：簡(jiǎn)論中華文化的詩(shī)性之美“文章華國(guó)”是中華民族自古以來(lái)的文化傳統(tǒng)。中國(guó)古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，深刻且生動(dòng)地體現(xiàn)著中華美學(xué)精神，到唐詩(shī)、宋詞，再到明清散曲，長(zhǎng)達(dá)三千多年的中國(guó)古典詩(shī)歌史像一條奔流不息的文學(xué)長(zhǎng)河。我們觀察這條千姿百態(tài)的“長(zhǎng)河”,可真切感悟中華文化的詩(shī)性之美。韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩(shī)性之美。至遲在公元前6世紀(jì)，《詩(shī)經(jīng)》就已基本編定。《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)歌主要是四言詩(shī)，節(jié)奏結(jié)構(gòu)七言詩(shī)的節(jié)奏增加到四個(gè)，不但較大增加了意義的容量，而且在句式上也更靈活多變。五言與七言成為后世詩(shī)歌的主要句式，并發(fā)展至今。中國(guó)古典詩(shī)歌的一大特征體現(xiàn)于詩(shī)歌的平仄格律。古人早已將漢問(wèn)題，非平即仄，非仄即平。這就使得在寫作中可以交錯(cuò)運(yùn)用這兩類聲調(diào)，從而達(dá)到聲調(diào)鏗鏘的效果。古代詩(shī)人摸索這種規(guī)律的過(guò)程是相當(dāng)艱苦的。在漢末《古詩(shī)十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。到了南朝，以沈約為代表的詩(shī)人從理論上探討了這一問(wèn)題。南朝后期的一些詩(shī)人，便能寫出平仄基本合律的五言詩(shī)。到了唐代，中國(guó)詩(shī)歌的平仄格律基本定型。《尚書》中已有對(duì)仗出現(xiàn)。漢魏六朝時(shí)期，詩(shī)人在對(duì)仗方面已經(jīng)達(dá)到較高的水準(zhǔn)。從初唐開(kāi)始，詩(shī)人們運(yùn)用對(duì)仗手段已駕輕就熟。到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對(duì)仗的手法變化無(wú)窮，已超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求?，F(xiàn)在常見(jiàn)的對(duì)仗是“寬對(duì)”,僅要求上下句對(duì)應(yīng)詞語(yǔ)的詞性相同，而無(wú)需嚴(yán)格遵循意義關(guān)聯(lián)；相較之下，“工對(duì)”則要求詞性、詞義、結(jié)構(gòu)都嚴(yán)格對(duì)應(yīng)，雖規(guī)范性強(qiáng)，但表達(dá)空間有限?？傊ň涫?、平仄與對(duì)仗在內(nèi)的詩(shī)歌技巧融會(huì)貫通，從藝術(shù)風(fēng)貌上形成了五、七言詩(shī)歌的韻律之美。意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩(shī)性之美。中國(guó)古典詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上不重寫實(shí)而重寫意，這是因?yàn)樗囆g(shù)家們最重視的不是反映外部世界的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情思。例如，山水田園詩(shī)本可以處理為敘事性或描述性的作品，但在唐代最負(fù)盛名的山水田園詩(shī)人王維、孟浩然的詩(shī)中，往往以抒情手段虛化了即目所見(jiàn)的景象。他們?cè)娭械纳剿飯@其實(shí)是寧?kù)o心境和淡泊志趣的外化。因此，中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)所追求的最高藝術(shù)境界是營(yíng)構(gòu)主觀意象的生動(dòng)。中華民族對(duì)意象之美的追求，在古典詩(shī)歌中達(dá)到了極高的境界。中華先民崇尚“觀物取象，立象盡意”,擅長(zhǎng)借助具體的形象來(lái)把握事物的抽象意義?！吨芤住返呢韵?、漢字的象形，都是這種思維方而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者。”而知學(xué)，故皆可與言詩(shī)。”這說(shuō)明，詩(shī)歌更有利于通過(guò)具體情境的描中華先民還常常用諧音這座橋梁形成意象，用具體形象更委婉地道出思想情感。溫庭筠《新添聲楊柳枝詞》中寫道：“井底點(diǎn)燈深燭詩(shī)詞中描述古人在送別之時(shí)常折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。由于詩(shī)歌的思維方式是直覺(jué)的而非分析的，語(yǔ)言是模糊多義的而非明晰單一的，意義是意在言外而非意隨言盡的，所以詩(shī)歌更能擔(dān)當(dāng)起思考并理解人生真諦的重任。南朝鐘嶸在《詩(shī)品》中說(shuō)：“若乃春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩(shī)者也?！贝苏Z(yǔ)既概括了中國(guó)古典詩(shī)歌的發(fā)生動(dòng)因，又說(shuō)出了中國(guó)古典詩(shī)歌的基本特征，即那些傳誦千古的詩(shī)歌，都是由意蘊(yùn)深長(zhǎng)的意象構(gòu)成的。意象之美，是中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)感染力最重要的因素之一。(摘編自莫礪鋒《簡(jiǎn)論中華文化的詩(shī)性之美》)注：①“如切如磋，如琢如磨”指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物，也形容文采好，有修養(yǎng)。②“繪事后素”指先有白色底子，才能進(jìn)行彩繪。材料二：中國(guó)古典詩(shī)歌的意象物象一旦進(jìn)入詩(shī)人的構(gòu)思，便帶上主觀色彩。它要受到兩方面的加工：一是經(jīng)過(guò)詩(shī)人審美經(jīng)驗(yàn)的淘洗和篩選，以符合其美學(xué)理想和美學(xué)趣味；二是經(jīng)過(guò)詩(shī)人情感的化合與點(diǎn)染，滲入其人格情趣。則寓有對(duì)親友的思念，陶淵明《停云》詩(shī)中有“靄靄停云，濛濛時(shí)雨”之句。同一個(gè)物象，由于融入的情感不同，所構(gòu)成的意象也就大異其詩(shī)人在構(gòu)成意象時(shí)，可以夸張物象的某一特征以增強(qiáng)藝術(shù)效果，如“白發(fā)三千丈”。也可以將一種物象的特征移用于另一種物象之上，李白詩(shī)中它被托付于明月，在杜甫筆下它系于孤舟之上。這些意象被詩(shī)人在創(chuàng)造意象時(shí)，可以以某一物象為聯(lián)想起點(diǎn)，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的形象。例如火炬是明亮的，但在“漆炬迎新人，幽壙螢擾黑色的燈籠象征著死亡循環(huán)的延續(xù)。(摘編自袁行霈《中國(guó)古典詩(shī)歌的意象》)1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()(3A.中國(guó)古代文學(xué)是中華傳統(tǒng)文化中極具活力的部分，最鮮明地體現(xiàn)中華民族審美理想的文體首推詩(shī)歌。中華文化的詩(shī)性之美就是古典詩(shī)歌的韻律之美和意象之美。B.古代詩(shī)人摸索平仄規(guī)律的過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱苦的，在《古詩(shī)十九首》中，還很難找到聲調(diào)上完全合律的句子。這說(shuō)明漢末平仄規(guī)律C.從初唐開(kāi)始，詩(shī)人們運(yùn)用對(duì)仗已經(jīng)得心應(yīng)手，到了晚唐李商隱時(shí)，對(duì)于對(duì)仗手法的運(yùn)用已經(jīng)登峰造極。D.中國(guó)古代的藝術(shù)家們最重視的不是反映外部世界(自然與社會(huì))的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的情思，源自中國(guó)古典詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上不重寫實(shí)而重寫意。2.《長(zhǎng)安的荔枝》帶火了荔枝詩(shī)詞。根據(jù)材料一內(nèi)容，下列有關(guān)荔枝的詩(shī)句最具韻律之美的是()(3分)A.一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。B.日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人。C.先帝貴妃今寂寞，荔枝還復(fù)入長(zhǎng)安。D.荔枝新熟雞冠色，燒酒初開(kāi)琥珀香。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是A.“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)”“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”,由于經(jīng)過(guò)詩(shī)人的審美關(guān)照，“梅”蘊(yùn)含了堅(jiān)韌不拔、清高芳潔的意趣。經(jīng)》中“蜉蝣之羽，衣裳楚楚”,其含義較穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無(wú)常。C.“流光”這一意象具有多重含義，可指光彩、月光、流逝的時(shí)光。例如《春江花月夜二首》中“此夜江中月，流光花上春”,《舟過(guò)D.“老魚跳波瘦蛟舞”通過(guò)獨(dú)創(chuàng)的神話意象與不尋常的奇幻描寫，體現(xiàn)李憑彈奏箜篌的強(qiáng)大感染力，也使這首詩(shī)具有了獨(dú)特的浪漫主義色彩。4.學(xué)校將舉行詩(shī)歌創(chuàng)作大賽，你作為參賽者，將采用哪些方法創(chuàng)設(shè)詩(shī)歌的意象?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要回答。(4分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面文字，完成6-9題。賈永①百歲高齡的龍淑芬阿婆坐在河畔吊腳樓的檐下，滿頭白發(fā)梳成侗家傳統(tǒng)的盤龍髻，在晨光中泛著淡淡銀光。布滿老年斑的手指輕輕捏著一枚銀針，慢慢納著鞋底。針腳由密變疏，恰似歲月長(zhǎng)河中的浮沉往事，時(shí)而清晰如昨，時(shí)而朦朧似霧。②豆大的雨點(diǎn)砸在河面，濺起的水花恍若記憶的碎片。龍阿婆渾濁的眼突然閃過(guò)清明，她顫巍巍地從懷里掏出一個(gè)油紙包，小心翼翼地展開(kāi)，一塊發(fā)黑的指甲殘片靜靜躺著，上面還殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土的碎屑——那是丈夫留在世間的最后痕跡。③1938年的春雨格外纏綿。芷江縣衙前的青石板上，征集民夫告示的朱砂印被雨水洇開(kāi)，如新鮮血跡。龍淑芬的公公牛老爹蹲在雜貨鋪檐下，旱煙鍋火光映著兩張皺了的黃紙，那是剛從縣衙取回的老二、老三在淞滬會(huì)戰(zhàn)中陣亡的通知書。老人粗糙如樹(shù)皮的手指顫抖著撫過(guò)字跡，仿佛能觸摸到兒子們的溫度。④本來(lái)，牛家老大也想到山外打鬼子，可牛老爹的老伴說(shuō)啥也要讓長(zhǎng)子先成婚，為家里留個(gè)后。剛滿十六歲的龍淑芬就這樣嫁入牛家的寨子。⑤“我去報(bào)名!”老大從父親手中接過(guò)征夫告示，聲音震得淑芬心頭一顫?！皺C(jī)場(chǎng)修好，咱的飛機(jī)就能打鬼子，給弟弟們報(bào)仇了!”淑芬連夜為丈夫縫制布鞋，針尖一次次扎破手指，滲出的血珠在鞋底染出暗紅的花，像極了寨子口年年盛開(kāi)的杜鵑。淑芬的婆婆把家中最后半袋糯米搗成糍粑塞進(jìn)老大的包袱。老大卻悄悄留了一半，塞進(jìn)新媳婦的嫁妝箱底。⑥老大走的那天，寨子里的蘆笙吹得格外凄涼?？ㄜ嚀P(yáng)起的塵土模糊了淑芬的視線。她久久佇立，直到蘆笙聲消散在風(fēng)里，直到雙腿麻木得沒(méi)了知覺(jué)。婆婆輕輕拉她回家時(shí)，才發(fā)現(xiàn)淑芬手里還攥著沒(méi)⑦暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)。工地上的情形，遠(yuǎn)比想象中更加艱難。周邊十一縣的民夫如蟻群般散布在泥濘的工地。挖山、運(yùn)土、鵝卵石和水泥攪拌，再摻入糯米湯澆筑而成，足有十幾噸重，需要上百名漢合力牽拉。跑道上的土石每填高四五十厘米，便要碾壓一遍，反復(fù)作業(yè)，直至地基如鐵。號(hào)子聲此起彼伏，繩子勒進(jìn)皮肉。侗家后生的肩膀血肉模糊，汗水和血水把麻繩泡得發(fā)脹，在雨中騰起刺鼻的腥氣。淑芬后來(lái)才知曉，丈夫負(fù)責(zé)的三號(hào)碾是工地最大的，橫在那里比人還高?？粗鞘?，淑芬仿佛看見(jiàn)麻繩勒進(jìn)丈夫的鎖骨，骨節(jié)咯咯作響，像是隨時(shí)都會(huì)斷裂的琴弦。⑧日軍的轟炸機(jī)比湘西的暴雨來(lái)得還頻繁。空襲警報(bào)一響，民泛著恐怖的光澤。淑芬每次收到丈夫來(lái)信，總要反復(fù)摩挲字跡，生怕某一天收到陌生筆跡的噩耗。⑨老大染上霍亂的消息傳來(lái)時(shí)，牛老爹正在修補(bǔ)漏雨的屋頂。腳上的草鞋都磨穿了。⑩亂葬崗的新墳如雨后的蘑菇，密密麻麻排列在荒山坡上。工棚里橫七豎八躺滿了病人，呻吟聲像鈍刀割心。公公帶著淑芬在尸堆里一遍遍翻找，手指被砂石磨得鮮血淋漓，最后憑著淑芬親手納的鞋底才辨認(rèn)出了老大。望著丈夫變了形的臉，淑芬突然暈倒，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)腹中的胎兒正在踢動(dòng)。雨水沖刷著牛老爹和淑芬的臉，淚與雨流進(jìn)嘴里，咸得發(fā)苦。跑道竣工那天，天空藍(lán)得刺眼。第一批伊-15雙翼戰(zhàn)斗機(jī)呼嘯升空時(shí)，地面上的民夫們仰著頭，望著陽(yáng)光下閃耀的戰(zhàn)機(jī)——眼淚早已流干，只剩下肩膀上永遠(yuǎn)褪不去的疤。幾十里外的侗家吊腳樓里，淑芬生下了丈夫的遺腹子。那一天，正是兩人結(jié)婚一周年的日子。牛老爹執(zhí)意給孫子取名“三碾”,既是紀(jì)念三個(gè)殉國(guó)的兒子，也是讓后生們記住那些沉重石碾，和那些與石碾相伴的英魂。最終修成的4282畝的芷江機(jī)場(chǎng)，為盟軍在遠(yuǎn)東的第二大機(jī)場(chǎng)。那是近五萬(wàn)民夫肩扛手抬筑就的機(jī)場(chǎng)，是上萬(wàn)亡魂用年輕生命鋪就的跑道。陳納德在回憶錄中寫下：我們?cè)谌A的百余個(gè)機(jī)場(chǎng)，皆由千千萬(wàn)萬(wàn)中國(guó)男女老少流著汗血、徒手筑成……日軍毀一座，便有兩座新機(jī)場(chǎng)誕生。他憶起芷江的一幕：某日午后，見(jiàn)一老嫗在野外照看十余個(gè)孩童。他感到奇怪，遂停車詢問(wèn)，老婦人的回答令他感動(dòng)得半天說(shuō)不出話來(lái)?！斑@些孩子家的大人全部去修機(jī)場(chǎng)了，我年紀(jì)大了做不動(dòng)重活，只能幫著照看孩子，好讓他們的父母安心搶修機(jī)場(chǎng)，幫空軍早日趕跑日本鬼子!”蘇聯(lián)志愿航空隊(duì)、中國(guó)空軍第二大隊(duì)、美國(guó)空軍第十四航空隊(duì)第六十八飛行聯(lián)隊(duì)、中美空軍混合團(tuán)轟炸機(jī)隊(duì)與戰(zhàn)斗機(jī)隊(duì)……從芷江起飛的戰(zhàn)機(jī)，令日軍望而生畏。1945年春夏的湘西會(huì)戰(zhàn)，中美空軍投彈逾百萬(wàn)磅?！捌蛷?、炸彈像雨點(diǎn)一樣灑在鷹形山上，巖石崩裂，林木燃燒，陣地上硝煙彌漫，一片火海。”芷江的鷹，日軍的噩夢(mèng)。侵華日軍副參謀長(zhǎng)今井武夫?qū)⑾嫖鲬?zhàn)敗的原因歸結(jié)為空軍失利。日本投降的第二年清明節(jié)，龍淑芬?guī)е鴥鹤?，在機(jī)場(chǎng)旁找到了丈夫的葬身地，迎回兩個(gè)小叔子的靈位。牛家三兄弟合冢不遠(yuǎn)處，便是四柱三拱門的芷江受降紀(jì)念坊和牛老大拉的帶血的石碾子。夕陽(yáng)將紀(jì)此后，每當(dāng)清明和冬至，龍淑芬都會(huì)為丈夫與兩個(gè)小叔子備下親手縫制的千層底布鞋，同兒子三碾一起跪在墳前，低聲吟唱著丈夫留下的《拖碾號(hào)子》——嘿喲嘿喲把繩扛，血肉碾出路長(zhǎng)長(zhǎng)。烈日烤，暴雨澆，勒進(jìn)骨頭不喊傷。萬(wàn)人血，千人命，(選自《解放軍報(bào)》,有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)A.②段中“發(fā)黑的指甲殘片”“上面還殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土的碎屑”的細(xì)節(jié)描寫，將個(gè)人創(chuàng)傷與歷史場(chǎng)景緊密勾連，暗含沉重的象征意味。B.⑦段中“暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)”以極簡(jiǎn)的筆墨羅列民夫的多重苦難，與下文帶血的石碾一起，使苦難層層疊加，表現(xiàn)出民夫的困境與絕望。C.段中陳納德的回憶，既印證了芷江機(jī)場(chǎng)修建的艱辛，又通過(guò)老嫗照看孩童的情節(jié)，將個(gè)體奉獻(xiàn)升華為民族精神的縮影。D.文中多次出現(xiàn)意象“雨”,它已不只是單純的自然景象，還與湘西抗戰(zhàn)這一重大歷史事件相關(guān)，體現(xiàn)了民眾的苦難和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷。7.關(guān)于龍淑芬這一人物形象，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()(3A.她從十六歲嫁入牛家到百歲守望，一生與戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷相伴，其個(gè)體命運(yùn)成為時(shí)代苦難的縮影，非常具有典型性。B.段寫她在受降紀(jì)念坊不遠(yuǎn)處為牛家三兄弟立冢，將個(gè)人悲喜與民族榮辱交織，使人物形象突破了單純的受害者維度。C.文章結(jié)尾引用《拖碾號(hào)子》,既呼應(yīng)了標(biāo)題，又升華了主題，表達(dá)了對(duì)筑路民夫的贊美和對(duì)山河永固的期盼。化特征，意在強(qiáng)調(diào)集體記憶對(duì)個(gè)體的消解。8.文本⑥段寫到“蘆笙”,段寫到“號(hào)子”,兩處聲音所含意蘊(yùn)有何不同?請(qǐng)結(jié)合全文分析。(6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽(tīng)!夫志想象猶吾心也。吾于何逃聲哉?”材料二：此亦有說(shuō)乎?”管仲曰：“非夫子所知也。吾嘗與鮑子負(fù)販①于南陽(yáng)，吾三辱于市，鮑子不以我為怯，知我之欲有所明也；鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見(jiàn)聽(tīng)，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也；鮑子嘗與我臨財(cái)分貨，吾自取多者三，鮑子不以我為貪，知我之不足于財(cái)也。生我者父母，知我者鮑子也。士為知己者死，而況為之哀乎?”材料三：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)仇而死，以報(bào)智伯，則吾魂魄不愧矣?！蹦俗兠諡樾倘耍雽m涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)，執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則豫讓，內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇!”左右欲誅之。襄子曰：“彼義人也，吾謹(jǐn)避之耳。且智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也?！弊溽屓ブ：笤プ尫鼊ψ詺?。死之日，趙國(guó)志士聞之，皆為涕泣。材料四：韓子云：非知之難，處知者實(shí)難。悲夫士以遇知己而名著亦有得知己而遂至行虧名辱者可不懼哉!余觀穆生在楚，以未設(shè)醴②而去，未嘗不怪其恝然徑行，負(fù)疇昔知遇之意。及見(jiàn)后世君子，處鄉(xiāng)里之間，其才氣學(xué)識(shí)卓然異乎眾人，一旦受當(dāng)事之知，遂心馳勢(shì)利，變剛正之操，以事媚悅，所求未獲，已為天下所非笑。然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。君子上交不諂，下交不瀆，是故天子有不召之臣，王侯有不屈之士，將軍得揖客③而身益重。如使受知者皆讒諂而諛，希迎意旨，圖旦夕之安而忘其所有事，卒使世之論者謂下無(wú)可取之實(shí)，而上無(wú)知人之明，此豈遇合中之美事哉?(節(jié)選自劉開(kāi)《知己說(shuō)》)【注】①負(fù)販：擔(dān)貨販賣。②醴：甜酒。楚元王很尊敬穆生，穆生不喜歡喝酒，楚元王每次設(shè)宴，特地為穆生準(zhǔn)備甜酒。到楚王戊即位后，就漸漸忘記給穆生準(zhǔn)備甜酒了。③揖客：指只行揖禮而不下拜的客人，意為與主人平等。10.材料四畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)悲夫A士以遇知己B而名著C亦有得D知己E而遂至行F虧名辱者G可不懼哉!11.下列對(duì)材料中的加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)A.卒，突然，與《孔雀東南飛》中“磐石方且厚，可以卒千年”的“卒”意思不同。和意思均不同。C.之，的，與《師說(shuō)》中“句讀之不知，惑之不解”的“之”用法和意思均相同。思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.鐘子期對(duì)伯牙所奏音樂(lè)的理解符合伯牙的內(nèi)心，因此伯牙贊賞他的音樂(lè)欣賞力。B.管仲列舉自己在與鮑叔交往過(guò)程中得其理解的舊事，解釋為鮑叔之死哀痛的原因。C.豫讓在智伯死后行刺襄子，以圖為智伯報(bào)仇，失敗后他選擇自殺，以死報(bào)知己。D.穆生因楚王戊忘記準(zhǔn)備甜酒而離開(kāi)楚國(guó)，劉開(kāi)對(duì)穆生的做法始終持理解的態(tài)度。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)鮑子嘗與我有所說(shuō)王者，而三不見(jiàn)聽(tīng)，鮑子不以我為不肖，知我之不遇明君也。(2)然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也。14.孟子認(rèn)為“人之相知，貴在知心”。請(qǐng)結(jié)合四則材料，概括知(四)閱讀IV(本題共2題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15-16題。登南城葉夢(mèng)得①大江南渡是長(zhǎng)干②,北望清淮歲已寒。廢壘至今聞鶴唳，蒼山從古自龍?bào)?。鬢毛白盡空看鏡，髀肉銷來(lái)尚據(jù)鞍[footnoteRef:4]。[4:]折簍[footnoteRef:5]不能答黠虜，遺民猶有漢衣冠。[5:]【注】①葉夢(mèng)得，宋代愛(ài)國(guó)詩(shī)人，此詩(shī)應(yīng)為詩(shī)人為官建康或復(fù)至建康時(shí)所作。②長(zhǎng)干：古建康里巷名，借指建康。③據(jù)鞍：出自《后漢書·馬援傳》。東漢將軍馬援年六十二尚能披甲上馬，據(jù)鞍顧眄，④篝：鞭子。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A.“歲已寒”的“寒”字，既點(diǎn)明了時(shí)節(jié)特點(diǎn)，也奠定了感基調(diào)。區(qū)百姓的深切同情。C.首聯(lián)寫詩(shī)人登上南城遠(yuǎn)眺所見(jiàn)，長(zhǎng)江的南岸是建康城，向北望是凄清的淮水。D.頷聯(lián)視聽(tīng)結(jié)合，寫廢棄的城壘至今還能聽(tīng)到鶴鳴之聲，營(yíng)造出一種荒涼的氛圍。(五)名句名篇默寫(本題共1小題，10分)17.補(bǔ)寫處下列句子中空缺部分。(10分)(2)蘇洵在《六國(guó)論》中提醒統(tǒng)治者不能重蹈覆轍，并對(duì)統(tǒng)治者提出治理建議的句子是“”《報(bào)任安書》中表明司馬遷著書立說(shuō)的目的除了抒發(fā)內(nèi)心的憤懣(3)在《禮運(yùn)》(節(jié)選)中，“,?！笔钦f(shuō)人們?yōu)樯鐣?huì)獻(xiàn)身，各盡所能，不謀求私利。盡可能遠(yuǎn)地拋出，最大限度避免了雨水對(duì)墻面的侵蝕。北方的飛檐不像南方高翹，而較為平緩的坡度可使積雪沿瓦壟自然滑落，有效減輕冬季雪后的屋面荷載。北宋《營(yíng)造法式》中制定的舉折規(guī)制為飛檐營(yíng)造賦予了更多數(shù)理計(jì)堪稱早期建筑的節(jié)能應(yīng)用。作為中國(guó)古典建筑重要的文化符號(hào)，飛檐在當(dāng)代文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中得以轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新。故宮太和殿的拼裝模型以1:100的比例還原飛檐構(gòu)造，精準(zhǔn)再現(xiàn)舉折曲線與斗拱層疊結(jié)構(gòu)；蘇州拙政園香洲的立體拼圖，配套AR程序可演示翼角的構(gòu)造原理。當(dāng)代技術(shù)的多維應(yīng)用，讓更多人感受與了解中華傳統(tǒng)建筑美學(xué)的價(jià)值和獨(dú)特魅力，也為飛檐文化的傳播開(kāi)辟了新維度。18.文中第二、三兩段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處含錯(cuò)別字的詞19.文中畫波浪線的句子有兩處表達(dá)不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)20.第四段在說(shuō)明飛檐設(shè)計(jì)效果時(shí)，語(yǔ)言具有嚴(yán)密性，請(qǐng)從用詞的角度舉兩個(gè)例子說(shuō)明。(4分)任選兩類社團(tuán)成員，用設(shè)問(wèn)的形式向他們推薦本文，以激發(fā)閱讀興趣。(1)古風(fēng)文學(xué)社團(tuán)成員：(2)數(shù)理實(shí)驗(yàn)社團(tuán)成員：(3)科技創(chuàng)新社團(tuán)成員：三、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。(陸游《游山西村》)其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。(魯迅《故鄉(xiāng)》)我相信，只要大家齊心協(xié)力、守望相助，即使相隔萬(wàn)水千山，也一定能夠走出一條互利共贏的康莊大道。(習(xí)近平《齊心開(kāi)創(chuàng)共建“一上的主旨演講》)義。請(qǐng)你寫一篇文章，表達(dá)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不能照搬本套試卷中的材料；不少于800字。寧夏育才中學(xué)2026屆高三年級(jí)第二次月考(一)閱讀I4.(4分)①夸張物象某特點(diǎn)。②移用其他物象特點(diǎn)。③以一物象為聯(lián)想起點(diǎn)創(chuàng)造新意象。④借助諧音形成意象。5.(6分)①《詩(shī)》可以興指的是以意象(形象)為媒介，激發(fā)聯(lián)想和感悟。②子貢由《詩(shī)經(jīng)》中如切如磋，如琢如磨的打磨器物的詩(shī)句，觸類旁通，領(lǐng)悟到治學(xué)為人應(yīng)精益求精的道理。③子夏由繪事后素即畫畫要先打素底才能上顏色，舉一反三，領(lǐng)悟到先有仁德才能學(xué)禮的道理。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀材料從韻律與意象之美兩個(gè)維度，闡釋中國(guó)古典詩(shī)歌藝術(shù)特質(zhì)。材料一梳理詩(shī)歌從四言到七言的句式演變、平仄格律定型及對(duì)仗升華，剖析“立象盡意”傳統(tǒng)，以詩(shī)例展現(xiàn)意象豐富性；材料二聚焦意象創(chuàng)造機(jī)制，揭示詩(shī)人賦予物象詩(shī)性內(nèi)涵的方式。二者互為補(bǔ)充，構(gòu)建詩(shī)歌美學(xué)理論框架。【解析】1.A.“中華文化的詩(shī)性之美就是古典詩(shī)歌的韻律之美和意象之美”錯(cuò)，表述絕對(duì)化。由材料一“韻律之美，體現(xiàn)了中華文化的詩(shī)性之美”“意象之美，也體現(xiàn)了中華文化的詩(shī)性之美”可知，原文以C“已經(jīng)登峰造極”錯(cuò)。根據(jù)材料一第四段“到了盛唐的杜甫、晚唐的李商隱等人，對(duì)仗的手法變化無(wú)窮，已超越格律的要求而成為精益求精的藝術(shù)追求”,原文說(shuō)是“變化無(wú)窮”,“登峰造極”過(guò)于夸國(guó)古典詩(shī)歌在表現(xiàn)手法上不重寫實(shí)而重寫意，這是因?yàn)樗囆g(shù)家們最重視的不是反映外部世界的狀貌與姿態(tài)，而是表現(xiàn)內(nèi)心世界的意念與情非重寫意導(dǎo)致重視內(nèi)心，選項(xiàng)因果關(guān)系顛倒。故選B。2.材料一中“韻律之美”包含：節(jié)奏結(jié)構(gòu)、平仄格律、對(duì)仗修辭等要素。因此，最“具韻律之美”的詩(shī)句應(yīng)體現(xiàn)出節(jié)奏感強(qiáng)、結(jié)構(gòu)對(duì)仗整齊、聲調(diào)協(xié)調(diào)等特征。A.七言句式，節(jié)奏基本整齊，但上下句不對(duì)仗。未體現(xiàn)材料一中B.無(wú)明顯對(duì)仗。風(fēng)格平實(shí)，未體現(xiàn)詩(shī)歌形式上的韻律美。C.前四字不對(duì)仗，但用詞古雅，節(jié)奏較慢，韻律感不明顯。冠色”對(duì)“琥珀香”。對(duì)仗工整、節(jié)奏感強(qiáng)、色彩與味覺(jué)意象呼應(yīng)，形式與內(nèi)容高度統(tǒng)一，最能體現(xiàn)材料一所強(qiáng)調(diào)的“韻律之美”。故選D。3.材料二核心觀點(diǎn)：意象的形成是主觀的，經(jīng)過(guò)詩(shī)人情感的點(diǎn)染與審美加工。同一物象可因情感不同而形成不同意象。意象可以通過(guò)夸張、移用、聯(lián)想等方式創(chuàng)造。A“梅”因詩(shī)人主觀情感與審美加工，承載了堅(jiān)韌不拔、清高芳潔的意趣。完全符合材料二關(guān)于意象形成的觀點(diǎn)。B.“蜉蝣”含義穩(wěn)定單一，主要體現(xiàn)生命短暫與無(wú)常。材料二強(qiáng)調(diào)意象具有主觀性、多義性、創(chuàng)造性，觀點(diǎn)與選項(xiàng)相反，選項(xiàng)不適合作為論據(jù)。意象的多義性、模糊性，符合材料二觀點(diǎn)。D.“老魚跳波瘦蛟舞”是詩(shī)人創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)中不存在的奇幻意象，符合材料二“以物象為聯(lián)想起點(diǎn)，創(chuàng)造虛構(gòu)形象”的觀點(diǎn)，可作論據(jù)。故選B。4.①材料二第三段提到“可以夸張物象的某一特征以增強(qiáng)藝術(shù)效果”,通過(guò)夸張手法強(qiáng)化情感表達(dá)，凸顯意象的張力。②材料二第三段指出“可以將一種物象的特征移用于另一種物象之上”,使意象更具象征性和感染力。③材料二第四段提到“以某一物象為聯(lián)想起點(diǎn)，創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的形象”,構(gòu)建出超現(xiàn)實(shí)的意象空間。諧音表達(dá)情感，說(shuō)明借助諧音形成意象，“更委婉地道出思想情感”。是以詩(shī)歌中的具體意象為媒介，激發(fā)讀者聯(lián)想與感悟，助力領(lǐng)悟抽象道理，契合中華先民借形象把握抽象的認(rèn)知方式。精雕細(xì)琢為意象，觸類旁通，領(lǐng)悟到治學(xué)與為人都需如打磨器物般精打素底)作答。子夏以此為聯(lián)想起點(diǎn)，舉一推及做人需先有仁德根基，才能踐行禮儀，印證了詩(shī)歌通過(guò)具體情境領(lǐng)悟抽象道理的價(jià)值。(二)閱讀Ⅱ【答案】5.B7.D8.(4分)蘆笙：①蘆笙聲格外凄涼，渲染了老大離家參加修建機(jī)場(chǎng)時(shí)的悲傷氛圍；②體現(xiàn)了龍淑芬對(duì)丈夫遠(yuǎn)行的不舍與擔(dān)憂。號(hào)子：①號(hào)子展現(xiàn)了修建機(jī)場(chǎng)時(shí)民夫們的艱難付出；②表達(dá)了對(duì)犧牲民夫的緬懷，以及對(duì)這種奉獻(xiàn)精神的傳承。9.(6分)看見(jiàn)“血”:①民夫修建機(jī)場(chǎng)時(shí)面臨暴雨、疾病、饑餓、重負(fù)及日軍空襲，②戰(zhàn)爭(zhēng)給百姓個(gè)體造成創(chuàng)傷，如龍淑芬失去丈夫與小叔子，承受喪親之痛。①民夫們克服艱難險(xiǎn)阻修成機(jī)場(chǎng)，為抗戰(zhàn)勝利作出貢獻(xiàn)，體現(xiàn)②老嫗幫忙照看孩子，眾人齊心協(xié)力，展現(xiàn)民族凝聚力與家國(guó)情懷。【解析】6.B.“表現(xiàn)出民夫的困境與絕望”錯(cuò)誤。文中民夫雖面臨暴雨、疾病等苦難，但他們修建機(jī)場(chǎng)是為打鬼子、為親人報(bào)仇，有堅(jiān)定抗敵信念，并非絕望，如老大說(shuō)“機(jī)場(chǎng)修好，咱的飛機(jī)就能打鬼子，給弟弟們報(bào)仇了”,老嫗幫著照看孩子讓父母安心修機(jī)場(chǎng)等，都體現(xiàn)了他們的希望與信念。故選B。7.D.“賦予了人物符號(hào)化特征，意在強(qiáng)調(diào)集體記憶對(duì)個(gè)體的消解”錯(cuò)誤。龍淑芬“納鞋底”是為丈夫縫制布鞋、保留丈夫痕跡的個(gè)體行為，“唱號(hào)子”是對(duì)丈夫的懷念與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)記憶的堅(jiān)守，這些行為是個(gè)體情感的具體體現(xiàn)，并非符號(hào)化；作者通過(guò)這些行為將個(gè)體記憶與集體抗戰(zhàn)記憶結(jié)合，突出個(gè)體犧牲的意義，而非“集體記憶對(duì)個(gè)體的消解”。故選D。①老大走時(shí)，“寨子里的蘆笙吹得格外凄涼”,直接渲染了他離家修機(jī)場(chǎng)的凄涼、悲傷的氛圍；②“蘆笙聲消散在風(fēng)里”,龍淑芬“久久佇立”,手里還攥著繡“平安”的鞋墊，蘆笙聲里藏著她對(duì)丈夫的不舍與擔(dān)憂。①《拖碾號(hào)子》唱“血肉碾出路長(zhǎng)長(zhǎng)”“勒進(jìn)骨頭不喊傷”,對(duì)應(yīng)前文拉十幾噸石碾的艱難，展現(xiàn)民夫修機(jī)場(chǎng)的付出；②龍淑芬?guī)鹤庸蛟趬炃耙鞒?，結(jié)合丈夫犧牲的背景，是對(duì)犧牲者的緬懷，是對(duì)先輩奉獻(xiàn)精神的傳承。②龍淑芬懷里藏著丈夫殘留著機(jī)場(chǎng)跑道混凝土碎屑的指甲殘片，失去丈夫與兩個(gè)小叔子的她，承受著錐心的喪親之痛，這是個(gè)體的看見(jiàn)“光”:①近五萬(wàn)民夫肩扛手抬筑成芷江機(jī)場(chǎng)，跑道竣工時(shí)②老嫗幫著照看修機(jī)場(chǎng)父母的孩子，說(shuō)“好讓他們的父母安心搶修機(jī)場(chǎng)，幫空軍早日趕跑日本鬼子”,這種默默支持的家國(guó)情懷，是凝聚的“光”。閱讀Ⅲ【答案】10.ACG11.C12.D13.(8分)(1)鮑叔曾和我一起向君主進(jìn)言，多次不被采納，鮑叔不認(rèn)為我無(wú)能，知道我是沒(méi)有遇到明君。(2)這以后才明白古人不違背道義來(lái)徇私情，是善于處理交往以保全雙方美好名聲的做法。14.(3分)知心的體現(xiàn)：①追求并珍惜與自己精神契合的友誼。鐘子期理解伯牙心意。②真正理解對(duì)方的處境，接納其不足。鮑叔理解管仲的處境與志向。③為了知己要不惜犧牲自己的利益。豫讓為報(bào)智伯知遇之恩而④彼此尊重，不可諂媚而喪失尊嚴(yán)。穆生知楚王戊失禮而離去，守節(jié)不辱。【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料圍繞“知己”主題，精選四則典故構(gòu)成遞進(jìn)式論述。伯牙子期展現(xiàn)藝術(shù)共鳴的純粹知音；管鮑之交體現(xiàn)患難中的相知相惜；豫讓復(fù)仇彰顯“士為知己者死”的壯烈；最后劉開(kāi)《知己說(shuō)》升華主題，批判諂媚逢迎的偽知己，提出“不屈道以徇私”的君子之交。四則材料由藝術(shù)到政治，由個(gè)人到社會(huì)，層層深入探討了知己關(guān)系的不同維度，既呈現(xiàn)傳統(tǒng)士人的精神追求，又暗含對(duì)現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系的深刻反思?！窘馕觥?0.句意：可悲啊，士人因遇到知己而名聲顯赫，也有“悲夫”為感嘆語(yǔ)氣詞，用于句首，“夫”常與“悲”連用，構(gòu)成固定感嘆語(yǔ)，之后應(yīng)獨(dú)立斷開(kāi)，應(yīng)在A處斷開(kāi)?！笆恳杂鲋憾睘橥暾髦^結(jié)構(gòu)，“士”為主語(yǔ)，“以遇知己而名著”為謂語(yǔ)部分，“亦”引起下一句，應(yīng)在C處斷開(kāi)?！翱刹粦衷铡睘榉磫?wèn)句式，在“可”前斷開(kāi)，應(yīng)在G處斷開(kāi)。11.A.正確。突然/終、盡。句意：突然遇到暴雨。/磐石方正又厚重，能夠度過(guò)一千年。B.正確。名詞作動(dòng)詞，落下/名詞作狀語(yǔ)，向下。句意：眼淚如雨而落下。/向上吃泥土，向下喝地下的泉水。C.“用法和意思均相同”錯(cuò)誤。主謂之間取/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，無(wú)實(shí)義。句意：知道我生活貧困。/不懂得斷句，不能解答疑惑。D.正確。迎合/希望、期望。句意：迎合上意。/怎敢徘徊不前，存有非分的期望。觀穆生在楚，以未設(shè)醴而去，未嘗不怪其恝然徑行……然后知古人不屈道以徇私者，乃善處交游以全人己之美也”可知，劉開(kāi)并不贊同穆生因“未設(shè)醴”就離開(kāi)楚國(guó)的做法，認(rèn)為這是輕率地辜負(fù)舊情。他通過(guò)對(duì)比后世士人趨炎附勢(shì)的行為，強(qiáng)調(diào)“古人不屈道以徇私”,即不為私情而違背道義。因此，他并不始終理解穆生的做法，而是持批評(píng)態(tài)度。故選D。13.(1)“說(shuō)”,向君王進(jìn)言；“不見(jiàn)聽(tīng)”,不被采納；“不肖”,沒(méi)有才能。14.本題考查學(xué)生分析信息，概括要點(diǎn)的能力。①鐘子期能完全理解伯牙的琴聲，“曲每奏，鐘子期輒窮其趣”,伯牙感嘆“子之聽(tīng)!夫志想象猶吾心也”?？梢?jiàn)體現(xiàn)為“知音”,二人對(duì)音樂(lè)有著共鳴。非不肖，在“臨財(cái)分貨”多取時(shí)知其非貪?？梢?jiàn)管仲與鮑叔的“知心”,體現(xiàn)為知義，二人理解彼此的才能與境遇。③智伯對(duì)豫讓“甚尊寵之”,豫讓感念“士為知己者死”,趙襄子也承認(rèn)豫讓“此天下之賢人也”,可見(jiàn)豫讓與智伯的“知心”,體現(xiàn)為知遇，豫讓最終為報(bào)智伯知遇之恩而死。④穆生因楚王“未設(shè)醴”而離去，劉開(kāi)認(rèn)為這是“不屈道以徇私”的表現(xiàn)，可見(jiàn)穆生與楚王的“知心”,體現(xiàn)為知節(jié)，穆生堅(jiān)守知遇之恩，不違道義、不曲從。參考譯文：材料一：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)琴。伯牙在泰山北面游歷時(shí)，突然遇到暴雨，停在巖石下，心中悲傷，于是拿起琴來(lái)彈奏。起初奏出的是《霖雨》的曲調(diào)，接著又彈出《崩山》的音律。每當(dāng)一曲奏完，鐘子期都能窮盡其中的情趣。伯牙便放下琴嘆息道：“好啊!好啊!你的聽(tīng)琴之能!你的心志與想象就如同我本人一樣。我又能往哪里隱藏我的琴聲呢?”材料二：鮑叔去世，管仲提起衣襟大哭，眼淚如雨而落下。隨從說(shuō)：“你與鮑叔不是父子關(guān)系，這也有說(shuō)法嗎?”管仲說(shuō)：“這不是你所能理解的。我曾與鮑叔一起在南陽(yáng)做買賣，我三次在集市上受辱，鮑叔不認(rèn)為我膽怯，知道我想有所建樹(shù)；鮑叔曾和我一起向君王進(jìn)言，多次不被采納，鮑叔不認(rèn)為我沒(méi)有才能，知道我是沒(méi)有遇到明君；鮑叔曾與生我的是父母，了解我的是鮑叔啊。士人為知己者死，更何況為他哀痛呢?”材料三：豫讓是晉國(guó)人，曾侍奉范氏和中行氏，但沒(méi)有名氣。后來(lái)離開(kāi)他們侍奉智伯，智伯非常器重寵愛(ài)他。等到智伯攻打趙襄子時(shí)，趙襄子感嘆道：“唉!士人為知己者死，女子為喜愛(ài)她的人打扮。如今智伯了解我，我一定要為他復(fù)仇而死，以此報(bào)答智伯，那么我的魂魄也不會(huì)有愧了?！庇谑撬拿麚Q姓，偽裝成刑徒，進(jìn)入趙襄子宮中打掃廁所，懷中藏著匕首，準(zhǔn)備刺殺趙襄子。趙襄子去廁所時(shí)，心生警覺(jué)，命人審問(wèn)打掃廁所的刑徒，正是豫讓，他身藏利器，直言：“我要為智伯報(bào)仇!”左右侍從要?dú)⑺?。趙襄子說(shuō)：“他是有義氣的人，我只是小心躲避罷了。再說(shuō)智伯已亡，沒(méi)有后代，他的臣子還想為他報(bào)仇，這是天下的賢人?！弊罱K釋放了他。后來(lái)豫讓以劍自刎。他死時(shí)，趙國(guó)的志士聽(tīng)說(shuō)此事，都為之流淚。材料四：韓非子說(shuō)：不是了解別人難，而是如何對(duì)待被了解的人才真正困難。可悲啊，士人因遇到知己而名聲顯赫，也有得到知己卻導(dǎo)致行為敗壞、名聲受辱的，這怎能不令人警惕呢!我觀察穆生在楚國(guó)時(shí)，因?yàn)槌鯖](méi)有設(shè)甜酒就離開(kāi)，我未嘗不責(zé)怪他輕易離去，辜負(fù)了昔日的知遇之情。等到看到后世的君子，在鄉(xiāng)里之間才學(xué)出眾，一旦受到當(dāng)權(quán)者的賞識(shí)，便追逐權(quán)勢(shì)利益，改變剛正的操守，去逢迎取悅，所求未果，已被天下人譏諷嘲笑。這樣以后才知道古人不違背道義來(lái)謀取私利，是善于處理人際交往來(lái)成全自己和別人的美德啊。君子與上交不諂媚，與下交不輕慢，所以天子有不肯應(yīng)召的大臣，王侯有不屈服的士人，將軍能得到作揖的賓客而自身更加尊貴。如果那些被賞識(shí)的人都阿諛?lè)畛校仙弦?，只圖眼前的安逸而忘記自己的職責(zé)，最終讓世人認(rèn)為下屬?zèng)]有真實(shí)的才干，而上級(jí)又無(wú)識(shí)人之明，這難道是君臣遇合中的美好事情嗎?【答案】15.B(6分)①手法上，都運(yùn)用了對(duì)比手法。葉詩(shī)將“尚據(jù)鞍”殺敵的③情感上，都表達(dá)了詩(shī)人想要收復(fù)失地的雄心與壯志未酬的無(wú)奈與悲憤之情?！緦?dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)以蒼勁沉郁的筆觸，展現(xiàn)了南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人的憂患情懷。開(kāi)篇形成空間張力，暗含家國(guó)之思；頷聯(lián)以荒涼意象折射戰(zhàn)亂創(chuàng)傷；頸聯(lián)化用典故，道盡壯志難酬之痛；尾聯(lián)更見(jiàn)對(duì)故土的深沉眷戀。全詩(shī)將個(gè)人身世之感與家國(guó)興亡之嘆熔鑄一體，其悲慨雄渾處，與陸游《書憤》確有異曲同工之妙。民猶有漢衣冠”是說(shuō)淪陷區(qū)的百姓仍保留著漢服，期盼著宋王朝來(lái)收復(fù)失地，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)淪陷區(qū)人民的同情之情及對(duì)他們氣節(jié)的贊揚(yáng)?！耙黄聒f社鼓”表達(dá)了對(duì)淪陷區(qū)人民安于異族統(tǒng)治的痛心之情。故選B。的巨大反差增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力，都突出了詩(shī)人的悲憤與無(wú)奈。②從表達(dá)技巧上看，二者都運(yùn)用了典故。該詩(shī)中的“據(jù)鞍”:《后漢書·馬援傳》載，東漢將軍馬援年六十二尚能披甲上馬，據(jù)鞍顧眄，以示可用，光武帝劉秀贊嘆他：“矍鑠哉是翁也!”后因以“據(jù)鞍”為詠老年勇健的典故。陸詩(shī)中的“塞上長(zhǎng)城”:《南史帝要?dú)⒚麑⑻吹罎?jì)，檀大怒道：乃壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城。后用此比喻能守邊的將領(lǐng)。己白發(fā)蒼蒼，感慨時(shí)光白白地流逝，卻功業(yè)未成；陸詩(shī)“空自許”是說(shuō)均將詩(shī)人年華老去、報(bào)國(guó)無(wú)門的巨大失落感和悲憤之情表達(dá)得淋漓盡④兩位詩(shī)人都有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和收復(fù)中原的雄心，盡管內(nèi)心燃燒著報(bào)國(guó)的火焰(“尚據(jù)鞍”“塞上長(zhǎng)城”),但無(wú)奈歲月蹉跎，身體已老(“鬢毛白盡”“衰鬢已斑”),故而，深沉的悲憤和無(wú)奈是兩首詩(shī)共通的靈魂。17.默寫(10分)(1)千里澄江似練玉鑒瓊田三萬(wàn)頃(2)為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉(3)思垂空文以自見(jiàn)(4)力惡其不出于