單元總結(jié)提升(一)一、中華文化的發(fā)展歷程歷程文化思想影響和作用商周天命神權(quán)、敬天保民深刻影響了早期中華文化產(chǎn)生春秋戰(zhàn)國百家爭鳴古代中華文化思想的雛形形成秦統(tǒng)一多民族文化發(fā)展中華文化史上具有劃時代的意義漢罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)儒家思想成為正統(tǒng)思想隋唐吸收外域文化進(jìn)入氣度恢宏的全盛時代宋元理學(xué)產(chǎn)生理學(xué)對后期封建社會影響較大明清西方近代思想文化傳入開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊舊民主主義革命向西方學(xué)習(xí)、民主與科學(xué)抨擊封建思想新民主主義革命馬克思主義成為主流中華文化邁向復(fù)興二、中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵1．核心思想理念。中華民族在長期奮斗的歷史中，將自身的豐富經(jīng)驗(yàn)?zāi)鄢删哂胸S富內(nèi)涵和深刻理論思維的理念，它們是民族文化精華的寫照，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的靈魂。其核心思想理念主要有天人合一、道法自然、居安思危、自強(qiáng)不息、誠實(shí)守信、厚德載物、以民為本、尊師重道等。2．中華傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)美德應(yīng)從人與自身、人與他人、人與群體的關(guān)系三個方面來把握，具體包括以下十大傳統(tǒng)美德：仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨(dú)、見利思義、勤儉廉正、篤實(shí)寬厚、勇毅力行。3．中華人文精神。中華人文精神的核心是以人為本，具體包含以下四個方面：(1)處世方法上，強(qiáng)調(diào)“求同存異、和而不同”；(2)教化思想上，主張“文以載道、以文化人”；(3)美學(xué)追求上，要求“形神兼?zhèn)?、情景交融”?4)生活理念上，追求“儉約自守、中和泰和”。三、中國古代和近代的西學(xué)東漸1．表現(xiàn)(1)第一次高潮：明末清初，耶穌會傳教士傳入大量西方科技，被中國一些士大夫及皇帝接受，但中國的思想界基本沒有受到影響。(2)第二次高潮：19世紀(jì)中葉，受兩次鴉片戰(zhàn)爭的刺激，地主階級抵抗派和洋務(wù)派先后向西方學(xué)習(xí)，但只關(guān)注先進(jìn)的軍事科技及器械之術(shù)，尚未涉及政治制度及思想。(3)第三次高潮：19世紀(jì)70年代以后，伴隨著洋務(wù)運(yùn)動的弊端暴露，早期維新派和康、梁維新派向西方學(xué)習(xí)的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向政治制度。2．特點(diǎn)：以來華西人、出洋華人，書籍，新式教育等為媒介；以通商口岸作為重要窗口；西方的人文科學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等大量傳入中國，對中國各領(lǐng)域產(chǎn)生了重大影響。3．影響：中國思想近代化開始起步，學(xué)習(xí)層次出現(xiàn)了由“器物”到“制度”過渡的跡象。1．中國古代人文思想中國古代人文主義有自然觀、也有孟子等人倡導(dǎo)的民本思想。中國古代哲學(xué)主要是以人文的眼光看待自然，肯定人的價值，承認(rèn)人對于社會發(fā)展的積極意義。孔子倡導(dǎo)“仁者愛人”，孟子的“人性善”，荀子的“人性惡”，董仲舒的“三綱五?！薄疤烊烁袘?yīng)”等等，無不關(guān)心人與人的社會。典例(2023·福州高二上期末)周人在不動搖“天命”的前提下，強(qiáng)調(diào)人事的重要性。提出“順乎天而應(yīng)乎人”的觀點(diǎn)，就是既要順從天意，又要適應(yīng)人心，才能維持“天命”。因此，天子既要“敬天”，又須“保民”。由此可知，西周時期()A．治國方略的理性成熟B．民本思想已初具雛形C．個體意識的普遍覺醒D．神權(quán)思想居統(tǒng)治地位2．唐代儒學(xué)復(fù)興的原因隋唐時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都得到了空前的發(fā)展。由于統(tǒng)治階級重視文治的政策，對儒、佛、道三教都予以扶持，儒、佛、道形成了三足鼎立之勢。隋朝比較重視佛教，唐初一度尊道抑佛，佛道之爭時有反復(fù)。這一時期，儒學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，同時加緊吸收佛道的某些思想。典例有學(xué)者對《中國歷代名人詞典》統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代()A．佛道思想逐漸深入底層民眾B．三教合一的趨勢不斷加強(qiáng)C．已經(jīng)出現(xiàn)了儒學(xué)中興的跡象D．中外文化交流的趨勢加快3．西學(xué)東漸與東學(xué)西漸(1)西學(xué)東漸指近代西方學(xué)術(shù)思想向中國傳播的歷史過程，通常而言是指在明末清初以及晚清民初兩個時期，歐美等地學(xué)術(shù)思想的傳入。東學(xué)西漸是和西學(xué)東漸互相補(bǔ)充的東西方文化交流的過程，東學(xué)西漸有一千多年的歷史，對世界文化的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。(2)東學(xué)西漸下，博大精深的中華文化吸引了西方傳教士、商人等群體的注意，中華文化的傳播是以和平方式展開的。西學(xué)東漸是近代西方工業(yè)文明與科技文化的傳播，其伴隨著近代西方列強(qiáng)的對外擴(kuò)張侵略。二者的實(shí)質(zhì)是東西方文明的碰撞、沖突與融合。典例18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)“中國熱”。啟蒙思想泰斗伏爾泰認(rèn)為，儒教是人類最好、最合人類理性的哲學(xué)；中國士大夫?qū)ι竦膽B(tài)度就是“敬天秉公”，而天就是天理、自然；贊美孔子的“己所不欲，勿