淺析中原文化中原文化是地域文化，但又是中華文化的源頭和核心，是一定意義上中華文化的代表。中國(guó)歷史之所以在世界歷史中能夠一枝獨(dú)秀，中華文明在世界五大古代文明中之所以唯一未曾中斷，中華民族的民族性格之所以顯示出大異于世界其他民族的特征，皆與其從搖籃到繁盛都深受中原文化的滋養(yǎng)和浸染有密切關(guān)系，與中原文化的思想內(nèi)涵、文明形態(tài)等精神特質(zhì)有密切關(guān)系。一、原生性與源頭性1、三皇五帝起于中原。在上古中國(guó)，中原地區(qū)氣候溫和，土地肥沃，宜于人類休養(yǎng)生息。傳說(shuō)中的中華人文始祖燧人氏、伏羲氏、女媧氏、神農(nóng)氏，以及黃帝、顓頊、帝嚳、大禹等皆起于中原或都于中原?！妒酚洝?、《竹書紀(jì)年》、《讀史方輿紀(jì)要》等多有記載。據(jù)考古學(xué)研究，反映距今8000年左右歷史的裴李崗文化和6000年左右歷史的仰韶文化遺址，河南星羅棋布，它們是我國(guó)最早關(guān)于漁獵和農(nóng)耕時(shí)代的文化遺存，與三皇五帝活動(dòng)的區(qū)域和時(shí)代大致吻合。大約在五帝時(shí)代，中華文明已由“滿天星斗式”發(fā)展到“月明星稀式”，其標(biāo)志是在中原大地上以陜縣廟底溝遺址、鄭州大河村遺址、鞏義雙槐樹遺址等為代表的早期氏族國(guó)家中心聚落的出現(xiàn)，以及以偃師二里頭遺址為代表的廣域王權(quán)國(guó)家形態(tài)的出現(xiàn)。2、文明源頭發(fā)自中原。上古之時(shí)，龍馬從黃河出，背負(fù)“河圖”，伏羲據(jù)圖畫“八卦”；有神龜從洛水現(xiàn)，背負(fù)“洛書”，大禹依書制《洪范》。從此之后，依據(jù)“河圖洛書”，夏有《連山》，殷有《歸藏》，周有《周易》，皆一脈相承。“河圖洛書”傳說(shuō)的出現(xiàn)地，均在河南洛陽(yáng)周圍，因而此后形成了“河洛文化”。據(jù)研究，這就是中華文化的發(fā)源地和中華文明的源頭。現(xiàn)在到我國(guó)南方如福建、廣東，以至臺(tái)灣，甚至到東南亞和世界各地的華人圈中，一提起中國(guó)河南的河洛地區(qū)，人們都認(rèn)同老家河南，自稱自己就是“河洛郎”。3、萬(wàn)姓之根始于中原。蒙昧?xí)r代，部落之間群婚、搶婚、亂婚現(xiàn)象十分普遍，畸形兒層出不窮。為了制止這種愚昧現(xiàn)象，都于河南淮陽(yáng)的太昊伏羲氏經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期探索，在華夏肇始“制嫁娶，正姓氏”，為當(dāng)時(shí)社會(huì)還存在的母系家族定姓，為已經(jīng)出現(xiàn)的父系家族定氏，姓氏從此起源。如今，源于河南的古今姓氏達(dá)1500多個(gè)，在全國(guó)100個(gè)大姓中，有73個(gè)源于河南或有一支源頭在河南。4、帝都之鄉(xiāng)定于中原。據(jù)歷史和考古學(xué)研究，夏朝有7個(gè)帝王在河南建都；商朝前期有3個(gè)帝王在河南建都，自盤庚遷殷之后，商朝270多年一直定都于此；周朝自平王遷洛后，政治中心隨移中原。此后到春秋戰(zhàn)國(guó)，宋、衛(wèi)、韓、魏、陳、蔡等6國(guó)分別都于河南。自東漢至金又先后有12個(gè)朝代在河南建都。中國(guó)最著名的八大古都河南有其四：十三朝古都洛陽(yáng)，八朝古都開封，七朝古都安陽(yáng)，五朝古都鄭州。二、獨(dú)特性和典型性1、青銅文化高度發(fā)達(dá)。河南龍山文化中，已經(jīng)有多處關(guān)于青銅冶煉或青銅器遺跡的發(fā)現(xiàn)。如汝州煤山遺址發(fā)現(xiàn)了煉銅用的坩堝，登封王城崗遺址發(fā)現(xiàn)了青銅殘片，偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)了大量青銅器，這是中國(guó)步入青銅時(shí)代的標(biāo)志。在中原地區(qū)的青銅器中，其造型之優(yōu)美，種類之繁多，技術(shù)之高超，令人稱絕。安陽(yáng)殷墟出土的司母戊大方鼎，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的最大青銅器，其發(fā)展水平也是中國(guó)青銅器的代表。2、石窟藝術(shù)舉世震驚。中原的石窟造像，從北魏至唐朝中葉，曾興起過(guò)3次高潮。其中，以開鑿出洛陽(yáng)龍門奉先寺、萬(wàn)佛洞為標(biāo)志，把中國(guó)的石窟雕塑藝術(shù)推向了最高峰。洛陽(yáng)龍門石窟先后造像達(dá)10余萬(wàn)尊，題記和碑刻達(dá)2870多品，佛塔50余座，把盛唐形象很好地凝固了下來(lái)，是中國(guó)雕刻藝術(shù)發(fā)展的頂峰，在世界文化藝術(shù)史上也占有重要地位。3、建筑文化異彩紛呈。自夏商周三代至宋，中原地區(qū)的城市建筑、宮殿建筑、防御工事建筑非常發(fā)達(dá)。如登封王城崗早期城堡、鄭州商城、洛陽(yáng)東周王城等均在當(dāng)時(shí)是規(guī)模最宏大、技術(shù)最先進(jìn)的城市和王宮建筑。史載東周洛陽(yáng)王城左有宗廟祖堂，右有社稷神壇，前有朝會(huì)殿庭，后有貿(mào)易市場(chǎng)，這種布局結(jié)構(gòu)，對(duì)以后朝代的都城建筑產(chǎn)生了重大影響。河南現(xiàn)存的近130萬(wàn)件文物及3萬(wàn)余處不可移動(dòng)的文物古跡，把中原的建筑文化體現(xiàn)得淋漓盡致。4、陶瓷藝術(shù)精美絕倫。河南裴李崗文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了距今8000年左右的陶器，這是目前發(fā)現(xiàn)的我國(guó)最早的一批陶器。在鄭州商城遺址中，出土了中國(guó)最早的原始瓷器——青釉瓷罐。隋唐時(shí)，河南寶豐汝官窯諸窯燒制的青瓷、白瓷、雜花瓷曾風(fēng)靡天下，鞏義諸窯燒制的唐三彩，在中國(guó)陶瓷藝術(shù)史上占有重要地位。宋代的五大名窯，河南有其三（汝、官、鈞窯），其中猶以“汝窯為魁”。5、墓葬文化世人驚嘆。河南古代墓葬遍地皆有，典型的有：安陽(yáng)殷墟商代墓葬，平頂山應(yīng)國(guó)兩周墓葬，三門峽春秋虢國(guó)墓葬，信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚國(guó)墓葬，以及南陽(yáng)、鄭州、洛陽(yáng)、商丘漢墓群，鞏義宋陵等。這些墓葬，出土文物眾多、文化豐富多彩。如殷墟發(fā)掘出了令人嘆為觀止的宮殿、作坊、王陵大墓等，出土了無(wú)與倫比的青銅器、玉器和甲骨文，光婦好墓就有1928件。信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)楚墓出土的銅編鐘至今還能演奏，中央人民廣播電臺(tái)當(dāng)年播放的《東方紅》樂(lè)曲就是用它演奏的。三、開拓性與創(chuàng)新性1、城市的建造，聳入了文明的門檻。據(jù)考古學(xué)研究，河南淮陽(yáng)平糧臺(tái)古城，已經(jīng)開始建起比較堅(jiān)固的城墻，拉開了中國(guó)城市革命的序幕；登封王城崗古城的城門已經(jīng)有門衛(wèi)房的建置，反映了防衛(wèi)設(shè)施的進(jìn)步和權(quán)力機(jī)關(guān)的誕生；城內(nèi)有陶水管道的鋪設(shè)，是城市管理機(jī)構(gòu)存在的見(jiàn)證。這是目前在黃河中下游發(fā)現(xiàn)的史前城址中最發(fā)達(dá)、最典型的夯土城址?！八麄兊某菢且呀?jīng)聳入文明時(shí)代了”。2、文字的發(fā)明，啟開了民族之鴻蒙。從河南裴李崗文化的龜甲、骨器和石器上，已發(fā)現(xiàn)了一些距今8000年左右人們的契刻符號(hào)。如登封王城崗龍山文化城址出土的陶器已發(fā)現(xiàn)了刻畫的文字。據(jù)專家研究，這很可能就是中國(guó)最早的文字雛形。到殷商時(shí)，人們已經(jīng)在使用相當(dāng)成熟的甲骨文，這是我國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早系統(tǒng)的文字，在中國(guó)文字發(fā)展史上占有極其重要的地位。3、工具的創(chuàng)新，創(chuàng)造了兩個(gè)偉大的時(shí)代。河南是青銅器的故鄉(xiāng)，這里不但有青銅禮器，還有大量工具生產(chǎn)。青銅工具代替石器進(jìn)行耕作，是原始社會(huì)進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。正是青銅工具的發(fā)明，開創(chuàng)了我國(guó)奴隸社會(huì)的輝煌。不僅如此，鐵器的主要發(fā)源地也在河南，如目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國(guó)冶鐵遺址都在河南，是鐵器生產(chǎn)工具的淵藪。正是鐵器工具的推動(dòng)，我國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)。4、智慧的迸發(fā)，點(diǎn)亮了萬(wàn)古長(zhǎng)夜之明燈。中原大地素以思想智慧閃耀著稱，如文王演周易，是在湯陰的羑里城完成的。這部集先人思想智慧之大成的作品，融入了我國(guó)遠(yuǎn)古自然科學(xué)中天文歷算的全部成就，用物質(zhì)性的東西來(lái)說(shuō)明萬(wàn)事萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化，奠定了中國(guó)古代辯證法思想基礎(chǔ)。春秋時(shí)誕生于鹿邑的老子和柘城的莊子，以其無(wú)與倫比的慧眼，開創(chuàng)性地認(rèn)識(shí)了世間一切事物的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，并指出了運(yùn)用這一規(guī)律的方式方法。他們的思想不僅影響和啟迪了一代又一代的中國(guó)人，而且對(duì)世界文化特別是東方哲學(xué)的形成與發(fā)展也產(chǎn)生了重大影響。四、集成性與代表性1、政治上風(fēng)云際會(huì)。中原曾長(zhǎng)期是全國(guó)政治中心，王朝興廢屢屢在這里上演：三代時(shí)，有夏朝的太康失國(guó)、少康中興，商朝的太甲放逐、盤庚遷殷，周朝的管蔡之亂、平王東遷等；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，有莊王問(wèn)鼎、子產(chǎn)改革、蘇秦合縱、張儀連橫等；其后，又有楚漢相爭(zhēng)、三國(guó)鼎立、孝文帝改革、王安石變法等，皆石破天驚。這里也應(yīng)運(yùn)而生了一批批著名的政治家，如伊尹、傅說(shuō)、姜尚、管仲、商鞅、李斯、張良、陳平、晁錯(cuò)、賈誼、張說(shuō)、姚崇、趙普、呂蒙正，等等。2、軍事上兵家必爭(zhēng)。據(jù)史載：“昔者神農(nóng)伐斧燧”。即中國(guó)歷史上最早的一次戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在中原地區(qū)。神農(nóng)戰(zhàn)勝斧燧后，擴(kuò)大了在中原地區(qū)的勢(shì)力，為以后的崛起奠定了基礎(chǔ)。三代以后，中原逐鹿日趨激烈。其中，決定王朝更替的著名戰(zhàn)爭(zhēng)有：商湯滅夏的鳴條之戰(zhàn)、周武滅殷的牧野之戰(zhàn)，以及齊魏馬陵之戰(zhàn)，秦滅六國(guó)之戰(zhàn)，楚漢成皋之戰(zhàn)，兩漢昆陽(yáng)之戰(zhàn)，三國(guó)官渡之戰(zhàn)等，人們無(wú)不信奉“得中原者得天下”。3、經(jīng)濟(jì)上繁榮發(fā)達(dá)。古代河南素以農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)發(fā)達(dá)而著稱。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里之所以成為各個(gè)霸主爭(zhēng)奪的目標(biāo)，就是因其經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，沃野千里。隋唐時(shí)，東都洛陽(yáng)，宮城壯麗，市肆繁華，是著名的東方大都市。北宋時(shí)，東京汴梁是當(dāng)時(shí)世界上人口最多的國(guó)際性大都市。據(jù)《東京夢(mèng)華錄》載，開封“以其人煙浩穰，添十?dāng)?shù)萬(wàn)眾不覺(jué)多，減之不覺(jué)少”。其中坐取厚利，“資產(chǎn)百萬(wàn)者至多，十萬(wàn)以上者比比皆是”。4、思想上百家爭(zhēng)鳴。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)，這里相繼出現(xiàn)了以老、莊為代表的“道家”，以墨翟為代表的“墨家”，以鄧析、惠施為代表的“名家”，以李悝、吳起、商鞅、申不害、韓非、李斯為代表的“法家”，以吳起、尉繚為代表的“兵家”，以蘇秦、張儀為代表的“縱橫家”，以呂不韋為代表的“雜家”等，對(duì)以后中國(guó)思想界影響極為深遠(yuǎn)。此后，名家大師仍不斷涌現(xiàn)，如漢代的賈逵、服虔，魏晉的何晏、阮籍，南北朝的范縝，唐代的韓愈、劉禹錫，明代的程顥、程頤，元代的許衡等。5、文化上百花爭(zhēng)艷。中華文化，釜心在中原。中國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，就是在當(dāng)時(shí)的洛陽(yáng)編成的。中原之地彪炳中國(guó)文學(xué)史的名家大作燦若群星，如莊周和韓非的寓言開中國(guó)古代小說(shuō)文學(xué)之先河，謝靈運(yùn)為山水詩(shī)鼻祖，謝朓為“永明體”泰斗，庾信是“宮體詩(shī)”巨擘，“詩(shī)圣”杜甫獨(dú)步天下，“文宗”韓愈名冠眾家。東漢洛陽(yáng)的太學(xué)，歷經(jīng)漢魏、兩晉，長(zhǎng)達(dá)280余年，學(xué)生最盛時(shí)達(dá)3萬(wàn)多人。宋代全國(guó)的四大書院河南有其二：應(yīng)天書院和嵩陽(yáng)書院，著名政治家、大學(xué)問(wèn)家范仲淹、司馬光等都曾在這里講學(xué)。6、科技上碩果累累。天文學(xué)方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)人石申著的《石氏星經(jīng)》，已發(fā)現(xiàn)了五大行星的運(yùn)行規(guī)律，他關(guān)于120顆恒星位置的記載，是世界上最早的恒星表；東漢張衡發(fā)明的“水運(yùn)渾天儀”和“候風(fēng)地動(dòng)儀”，能準(zhǔn)確測(cè)量天象與地震，比歐洲早1700多年。數(shù)學(xué)方面，西漢張蒼整理刪補(bǔ)的《九章算術(shù)》，為中國(guó)古代“算經(jīng)”之首，在世界上首次提出了正負(fù)數(shù)運(yùn)算法則，比歐洲早1500年左右；三國(guó)時(shí)劉徽把圓周率計(jì)算到小數(shù)點(diǎn)后5位，是當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的算法。醫(yī)學(xué)方面，東漢“醫(yī)圣”張仲景撰寫的《傷寒雜病論》和《金匱要略》，集中國(guó)醫(yī)學(xué)之大成，為后世醫(yī)學(xué)千古之經(jīng)典。工程技術(shù)方面，東漢杜詩(shī)發(fā)明的水力鼓風(fēng)機(jī)——“水排”，比歐洲早1100多年；北宋李誡