單元檢測(cè)試卷(二)一、選擇題(每小題3分，共45分)1．(2023·溫州高一期中)1285年英王愛(ài)德華一世頒布了著名的“威斯敏斯特條例”，其中規(guī)定，農(nóng)奴必須遵守規(guī)定，禁止領(lǐng)主隨意扣押自由佃戶的土地和財(cái)產(chǎn)，若要扣押，必須經(jīng)過(guò)一定的法律程序。由此可推知，在當(dāng)時(shí)英國(guó)領(lǐng)主與農(nóng)奴之間的關(guān)系()A．帶有嚴(yán)格等級(jí)性質(zhì) B．具有雙向契約特征C．反映理性法治理念 D．體現(xiàn)地位完全平等2．(2023·菏澤高一統(tǒng)考期中)1376年，查理五世規(guī)定飾有三朵百合的徽章為王室徽章，具有王室血統(tǒng)的所有成員均須佩戴百合花徽章。15世紀(jì)晚期，查理八世規(guī)定只有國(guó)王才有資格佩戴三朵百合徽章，王室普通成員只能佩戴飾有兩朵或一朵百合的徽章。這一現(xiàn)象()A．削弱了基督教會(huì)權(quán)力B．反映了國(guó)王權(quán)力的加強(qiáng)C．瓦解了封君封臣制度D．促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展3．(2023·齊齊哈爾高一期中)公元476年，西羅馬帝國(guó)在“蠻族”日耳曼人的入侵下滅亡，帝國(guó)的大批土地、城市、建筑、文物被毀?；浇虝?huì)及時(shí)適應(yīng)社會(huì)變化并與“蠻族”社會(huì)相結(jié)合，基本上保留著帝國(guó)以來(lái)教會(huì)所具有的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)力量。因此()A．西歐社會(huì)逐漸進(jìn)入“黑暗時(shí)代”B．基督教會(huì)成為蠻族社會(huì)的支配者C．歐洲人成為基督教的忠實(shí)信徒D．教會(huì)對(duì)羅馬文化傳承起特殊作用4．(2023·南昌高一期中)有學(xué)者對(duì)中世紀(jì)后期歐洲城市學(xué)校進(jìn)行了分類研究，如下表。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)歐洲城市教育()分類標(biāo)準(zhǔn)學(xué)校類型概況組織機(jī)構(gòu)行會(huì)學(xué)校由手工業(yè)者行會(huì)設(shè)立基爾特學(xué)校由商人聯(lián)合會(huì)設(shè)立教學(xué)內(nèi)容拉丁文法學(xué)校提供處理商業(yè)事務(wù)，城市管理方面知識(shí)的教育讀寫學(xué)校采用民族語(yǔ)言教學(xué)，提供讀、寫、算等方面知識(shí)A.具有鮮明的世俗化特征B．奠定了城市興起的基礎(chǔ)C．傳播了“科學(xué)革命”成果D．推動(dòng)了民族國(guó)家的形成5．(2023·德州高一期中)如圖作品描繪的是中古西歐的“三種人”：僧侶是祈禱的人，騎士是作戰(zhàn)的人，農(nóng)民是勞作的人。繪制者要告訴我們的是中古西歐()A．封建莊園形成 B．封建王權(quán)強(qiáng)大C．等級(jí)制度森嚴(yán) D．神權(quán)逐步衰落6．(2023·運(yùn)城高一期中)《漢謨拉比法典》和《查士丁尼法典》是古代社會(huì)追求法治的杰出成果。前者石碑上端有太陽(yáng)神將象征帝王權(quán)力的標(biāo)志授予漢謨拉比的浮雕，后者歌頌“君權(quán)神授”，在其序言中宣揚(yáng)“皇帝的威嚴(yán)、光榮不僅依靠兵器，而且需用法律來(lái)鞏固”。據(jù)此判斷，古代世界的這兩部法典()A．立法都深受宗教神學(xué)的影響B(tài)．都以君主專制的發(fā)展為背景C．都注重維護(hù)地主階級(jí)的利益D．都適應(yīng)了帝國(guó)新形勢(shì)的需要7．(2023·沈陽(yáng)高一期中)基輔羅斯和拜占庭帝國(guó)發(fā)生過(guò)多次戰(zhàn)爭(zhēng)，而在這一過(guò)程中，基輔羅斯也接受了拜占庭帝國(guó)的東正教信仰。這表明()A．沖突推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步B．戰(zhàn)爭(zhēng)客觀上促進(jìn)文化交流C．東正教信仰帶來(lái)了和平D．基輔羅斯持續(xù)對(duì)外擴(kuò)張8．(2023·邯鄲高一期中)一位著名中東歷史學(xué)家認(rèn)為，阿拉伯文化的第一個(gè)特征就是它所具有的獨(dú)特的同化能力，“在一個(gè)社會(huì)里統(tǒng)一了兩種互相矛盾的文化，一方面是具有千余年歷史的多樣性的地中海地區(qū)希臘、羅馬、以色列和近東的文化傳統(tǒng)；另一方面是具有自己的生活和思想的典型以及與遠(yuǎn)東偉大文化有充分接觸的豐富多彩的波斯文化”。這反映出阿拉伯文化()A．保存了東西方優(yōu)秀文化B．推動(dòng)了各民族的融合C．以文學(xué)經(jīng)典為靈魂D．具有很強(qiáng)的調(diào)和特性9．(2023·贛州高一期中)下圖所示是某高一學(xué)生所做的學(xué)習(xí)筆記。他學(xué)習(xí)研究的國(guó)家最有可能是()建立時(shí)間——13世紀(jì)初最高統(tǒng)治者——蘇丹地方——設(shè)行省A．德里蘇丹國(guó) B．笈多帝國(guó)C．奧斯曼帝國(guó) D．桑海帝國(guó)10．奧斯曼帝國(guó)法官依據(jù)宗教法原則負(fù)責(zé)審判、裁決民事、刑事案件和商業(yè)、信貸方面的糾紛，也負(fù)責(zé)地方上稅收的分配、征調(diào)、物價(jià)以及公共工程等。這說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)()A．宗教、司法和行政高度融合B．法官是地方最高統(tǒng)治者C．法律意識(shí)濃厚D．地方行政長(zhǎng)官無(wú)權(quán)11．(2023·鞍山高一期中)成書(shū)于13世紀(jì)的日本小說(shuō)《平家物語(yǔ)》中記載，在一次源平合戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)叫奧州佐藤三郎兵衛(wèi)嗣信之人，于贊岐國(guó)屋島之海濱，為保主公性命而死。堅(jiān)不可摧的關(guān)系得到極高的評(píng)價(jià)，為保護(hù)主人而英勇戰(zhàn)死的佐藤，更成為世人所稱頌的對(duì)象。材料可以用于研究()A．幕府統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)B．日本文學(xué)的寫作特色C．日本古代的戰(zhàn)爭(zhēng)水平D．武士階層的權(quán)力關(guān)系12.下圖是一件發(fā)現(xiàn)于今坦桑尼亞的瓷器，原產(chǎn)于15世紀(jì)左右的中國(guó)。這件文物可以用于研究()A．古代東非的手工業(yè)B．古代東非的對(duì)外貿(mào)易C．古代非洲的沙漠商隊(duì)D．古代馬里的對(duì)外貿(mào)易13．(2023·青島高一期中)德國(guó)哲學(xué)家黑格爾在《歷史哲學(xué)》一書(shū)中，認(rèn)為非洲本土(撒哈拉以南的非洲)“不是一個(gè)歷史的大陸，它既沒(méi)有顯示出變化，也沒(méi)有顯示出發(fā)展”。很多學(xué)者認(rèn)為，非洲人“吃飯靠大樹(shù)”“財(cái)富看實(shí)物”等觀念與現(xiàn)代化文明背道而馳，只有重建非洲文化才能使非洲擺脫邊緣化的厄運(yùn)。這類觀點(diǎn)()A．認(rèn)為古非洲文明具有獨(dú)立封閉的特點(diǎn)B．對(duì)非洲歷史文化的認(rèn)識(shí)全面客觀C．看待非洲文明的態(tài)度存在歧視與偏見(jiàn)D．為非洲國(guó)家走向現(xiàn)代化指明方向14．(2023·撫順高一期中)印加帝國(guó)有幾百個(gè)部族，為了解決語(yǔ)言問(wèn)題，印加法律要求帝國(guó)臣民統(tǒng)一學(xué)習(xí)克丘亞語(yǔ)，并規(guī)定不懂克丘亞語(yǔ)的人不能擔(dān)任公職，百姓對(duì)官員講話一律要用克丘亞語(yǔ)。這可以側(cè)面說(shuō)明印加帝國(guó)()A．法律體系完備 B．選官制度復(fù)雜C．國(guó)民居住分散 D．致力文化統(tǒng)一15．中美洲、南美洲的瑪雅人、阿茲特克人和印加人創(chuàng)造了輝煌的古代美洲文明。對(duì)古代美洲文明的表述正確的是()A．印第安人培育出了世界上最早的水稻B．瑪雅人發(fā)展了以種植小麥為主的農(nóng)業(yè)C．印加人的都城特諾奇蒂特蘭規(guī)模宏大D．阿茲特克人在農(nóng)業(yè)上發(fā)明了浮動(dòng)園地二、非選擇題(共30分)16．(15分)城市是人類文明的結(jié)晶、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的縮影。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一中世紀(jì)早期的西歐，貴族居住的城堡和高聳入云的教堂成為典型建筑。貴族都有莊園法庭的司法權(quán)，這在西歐是普遍的狀況。由地主貴族、俗人或僧侶，男爵或主教在一定的范圍內(nèi)，對(duì)那里的居民辦理行政、征收賦稅的制度，而國(guó)王被縮成一個(gè)陰影而已?！獡?jù)馬克垚《歐洲封建經(jīng)濟(jì)形態(tài)研究》材料二在中世紀(jì)晚期的西歐，國(guó)王通過(guò)慷慨頒授城市特許狀甚至以各種手段吸引手工業(yè)者和商人到自己的領(lǐng)地建立城市，這些城市和商人成為國(guó)王的長(zhǎng)期盟友?！S著城市的興起，社會(huì)對(duì)教育提出新的需求，社會(huì)上出現(xiàn)一股“教育熱”，各級(jí)教育在規(guī)模上都有所擴(kuò)大?！獡?jù)武寅《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中世紀(jì)早期西歐的社會(huì)特征。(7分)(2)史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯指出：“城市在中世紀(jì)晚期逐漸發(fā)展為現(xiàn)代社會(huì)的胚細(xì)胞。”根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(8分)17.(15分)16世紀(jì)末，日本侵略朝鮮，明朝派兵抗日援朝，中國(guó)學(xué)術(shù)界稱之為“萬(wàn)歷朝鮮之役”或“萬(wàn)歷援朝戰(zhàn)爭(zhēng)”。對(duì)于此段歷史，不同國(guó)度有不同記載。結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，完成下列要求。材料一對(duì)于萬(wàn)歷朝鮮之役人物傳記的歷史書(shū)寫，初期的《明史》總裁官較為重視，但進(jìn)入編寫實(shí)質(zhì)階段，編修總裁官?gòu)埻⒂駥?duì)此大多加以否定和抹殺。其中的《神宗本紀(jì)》奠定了否定朝鮮之役的基調(diào)；明朝東征朝鮮將領(lǐng)后來(lái)在遼東成為后金的對(duì)手，他們能夠入傳《明史》，多因其他事跡入傳，幾乎無(wú)人因朝鮮之役入傳；《朝鮮傳》對(duì)于相關(guān)人物與戰(zhàn)役，采取否定、貶低的負(fù)面評(píng)價(jià)?！幾詫O衛(wèi)國(guó)《清官修〈明史〉對(duì)萬(wàn)歷朝鮮之役的歷史書(shū)寫》材料二古代朝鮮的史書(shū)《李朝實(shí)錄》記載日本是想要攻打明朝而借道朝鮮，但遭到朝鮮舉國(guó)反抗，他們認(rèn)為明朝出兵朝鮮的目的并非一心幫助朝鮮，甚至刻意削弱了明朝幫助他們的功績(jī)，把戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的功勞全歸于李舜臣和朝鮮百姓身上，然后把李舜臣寫成民族英雄?！幾灾x貴安《20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)史家對(duì)東亞實(shí)錄研究的學(xué)術(shù)路徑》材料三日本教科書(shū)記載：1592年，秀吉派出15萬(wàn)大軍前往朝鮮，秀吉的軍隊(duì)在日本武將的帶領(lǐng)下，迅速占領(lǐng)了朝鮮的首都漢城，他擊敗了朝鮮，并進(jìn)入朝鮮北部。但是，朝