學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精第I卷（共36分）一、（每小題3分，共15分）閱讀下面一段文字，完成1-3題.夜，濕濕的；①雨，靜靜的。案頭剛泡好的茶,氤氳著淡淡的霧氣，絲絲縷縷地蜿蜒而上，在漫漫溢開(kāi)的清香里,我的思緒開(kāi)始翻飛。我的故鄉(xiāng)在川北廣元（女皇武則天故里)②，山青水秀,民風(fēng)（淳樸/純正）,仿若清新的世外桃園，但又(融會(huì)/融匯)著濃濃淡淡的現(xiàn)代生活氣息.走在城區(qū)的巷子里,一聲熟稔的鄉(xiāng)音,伴著親切的微笑，總會(huì)觸動(dòng)人心底最柔軟的部分。黃昏的余暉一點(diǎn)點(diǎn)散去,賣鹵菜的開(kāi)始出攤了。下班回來(lái)的人，勞累了一天，此時(shí)獨(dú)坐門前,擺好小桌,備好酒菜,自斟一杯酒，伴著夕陽(yáng)，對(duì)著老街，慢慢啜飲。酒足飯飽之后,邀上老友一起在門前下上幾盤棋，享受著“晚酒一兩杯,夜棋三數(shù)局”③的樂(lè)趣.秋日登上天曌山山頂,俯視腳下，四周的環(huán)形山巒，云霧繚繞，④秋色層染，翠綠映襯著金黃，金黃烘托著丹艷，如一幅巨大的秋天寫(xiě)意山水畫(huà)。西風(fēng)點(diǎn)過(guò)那暗綠粼動(dòng)的湖水，令人不禁心曠神怡.故鄉(xiāng)天曌山的山水，滌蕩了我的身心，滋養(yǎng)了我的靈魂,讓我一直用美的眼睛和雋永的筆觸,不斷地去發(fā)現(xiàn)和傳播那永恒的本真和（傳播/傳承）它的聲明。l．文中加點(diǎn)字的注音和加點(diǎn)字的字形,都正確的一項(xiàng)是A．稔（rěn）氤氳 B．斟(zhēn）山青水秀C．蜿（wǎn）雋秀 D．啜（chuò)世外桃園2．依次選用文中括號(hào)里的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．純正融會(huì)傳播 B．淳樸融匯傳播C．淳樸融會(huì)傳承 D．純正融匯傳承3．文中畫(huà)線處的標(biāo)點(diǎn)，使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．①B．②C．③D．④4．下列各句中,加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫茿．鹿春發(fā)以自己的愛(ài)心和真誠(chéng)在教育戰(zhàn)線奮斗了40年。如今，他人處心積慮地為農(nóng)村教育事業(yè)續(xù)寫(xiě)輝煌的篇章。B．濟(jì)南大明湖南岸遐園一處樹(shù)洞內(nèi)，數(shù)十個(gè)手繪而成，打太極拳的人物，繪聲繪色，引得游客紛紛駐足觀賞。C．36年來(lái)，消防中隊(duì)對(duì)焦旭昆的承諾始終未變，一言九鼎，愛(ài)心接力棒依然在消防中隊(duì)的消防官兵們的手中傳遞。D．發(fā)展中國(guó)家要進(jìn)一步的提升在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位，就不能對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策亦步亦趨，需要努力尋求自身發(fā)展。5．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A．從今春開(kāi)始，四川甘孜州自籌資金，在學(xué)前教育免費(fèi)基礎(chǔ)上，啟動(dòng)高中教育免費(fèi)計(jì)劃,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)十五年免費(fèi)教育構(gòu)架，上萬(wàn)學(xué)生將因此受益。B．包括光纖光纜行業(yè)在內(nèi)的中國(guó)制造業(yè)，必須在核心技術(shù)上自主創(chuàng)新，這是中國(guó)從創(chuàng)造大國(guó)升級(jí)為制造強(qiáng)國(guó)一定要走的必由之路。C．有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，該項(xiàng)目的資金不限制用途，這大大增強(qiáng)了科研機(jī)構(gòu)和智庫(kù)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)人在資金管理使用上的自主權(quán)得以擴(kuò)大。D．江西豐城發(fā)電廠冷卻塔施工平臺(tái)坍塌，事故發(fā)生后,該省的主要領(lǐng)導(dǎo)緊急趕赴事故現(xiàn)場(chǎng),指導(dǎo)救援和善后工作,召開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議和具體部署。二、（每小題3分，共9分）閱讀下面的文字，完成6—8題。中國(guó)魔幻片慎用西方元素殷昭玖從文化系統(tǒng)論上來(lái)講，每個(gè)民族的文化都是一個(gè)自足的意義系統(tǒng)，有其獨(dú)特的文化邏輯.國(guó)產(chǎn)魔幻片亦是如此,中國(guó)的神魔鬼怪應(yīng)建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,如果將古希臘神話中的雅典娜置于佛祖、西王母、觀音菩薩、太上老君中,就會(huì)給人帶來(lái)荒誕突兀的觀感。道理雖簡(jiǎn)單，付諸創(chuàng)作實(shí)踐,落實(shí)到空間、時(shí)間、角色、故事、道具和人物造型等方面時(shí)，各種破壞文化邏輯的問(wèn)題卻屢見(jiàn)不鮮。比如，在陳凱歌導(dǎo)演的《無(wú)極》中，來(lái)自西方的“長(zhǎng)老會(huì)審判”對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)就異常陌生；由中國(guó)古典神話小說(shuō)改編的電影《封神傳奇》出現(xiàn)了靈族、翼族，以及現(xiàn)代文明中的飛艇，申公豹變身為“魔獸”、妲己變成“異形”，讓人產(chǎn)生穿越錯(cuò)亂之感;《勇士之門》中諸如黑騎士的稱呼、巫師戴的飛行員帽乃至結(jié)婚儀式雙方交換誓詞的形式……這些西方文化元素被生硬地植入中國(guó)題材的魔幻創(chuàng)作中，打破了影片文化系統(tǒng)的整體性，激發(fā)了觀眾的排斥心理.從《哈利·波特》系列到《納尼亞傳奇》系列，再到《魔戒》三部曲及其衍生系列《霍比特人》，好萊塢魔幻電影以天馬行空的想象力和強(qiáng)大的電腦特技支撐，影響著世界魔幻電影創(chuàng)作的發(fā)展走向.對(duì)于他們的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、類型模式和表現(xiàn)手法,中國(guó)電影人當(dāng)然可以借鑒。但“借鑒”不等于“照抄”，我們要學(xué)的是好萊塢將西方文化元素運(yùn)用于創(chuàng)作的純熟技法，而不是把西方文化元素生硬植入國(guó)產(chǎn)魔幻電影中。如果只一味生搬硬套，沒(méi)有“拿來(lái)就化”、吸收整合，形成自己的創(chuàng)作思路，就會(huì)使作品變得食洋不化、不中不西。國(guó)產(chǎn)魔幻片之所以產(chǎn)生西方元素濫用的現(xiàn)象，除了創(chuàng)作者想象力匱乏、創(chuàng)作態(tài)度不夠端正等因素之外，更關(guān)鍵的一點(diǎn)還在于缺乏文化自信。在商業(yè)邏輯的影響下，一些創(chuàng)作者誤以為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的神魔故事和形象不夠時(shí)尚,不太符合當(dāng)代電影的審美潮流，缺乏吸引年輕人的看點(diǎn),所以強(qiáng)力“注水”，生生將中國(guó)觀眾耳熟能詳?shù)慕?jīng)典改造成中西結(jié)合的怪胎,結(jié)果陷入了畫(huà)虎不成反類犬的尷尬局面。“幻想”不是“胡思亂想”,必須有一定的文化邏輯和思想根基支撐。中國(guó)魔幻片與其拾人牙慧，在好萊塢魔幻大片已經(jīng)用爛了的西方文化元素中胡亂尋找某些看似時(shí)尚的邊角料，不如深扎中華民族文化的肥沃土壤汲取思想養(yǎng)分。遠(yuǎn)有《山海經(jīng)》《楚辭》等文學(xué)典籍，近有《搜神記》《聊齋志異》等志怪小說(shuō)，還有后羿射日、嫦娥奔月、愚公移山等遠(yuǎn)古神話、民間傳說(shuō),以及戲曲、繪畫(huà)等藝術(shù)作品，不僅形象豐富、情節(jié)曲折，還承載著中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不拔、舍己為人等優(yōu)秀的民族精神，為中國(guó)魔幻電影的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材。如果對(duì)這些在民間具有廣泛群眾基礎(chǔ)的內(nèi)容合理開(kāi)發(fā)，不僅可以為魔幻題材的類型探索進(jìn)行有益嘗試，還能傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)民族精神,實(shí)現(xiàn)巨大的社會(huì)價(jià)值.中國(guó)魔幻片須用扎實(shí)的劇本、深刻的思想去支撐炫目的視覺(jué)效果。所以,中國(guó)傳統(tǒng)文化元素,不僅應(yīng)外化于場(chǎng)面、服裝、道具等視覺(jué)元素上,更應(yīng)該內(nèi)化于主題意蘊(yùn)、故事情節(jié)、人物形象中。創(chuàng)作者應(yīng)自覺(jué)探討將中華民族文化資源融入影像肌理、將藝術(shù)審美化為絢麗視效的有效方法和手段，有溫度、有智慧地傳播國(guó)家形象和主流價(jià)值。只有如此，才能打造真正具有中國(guó)氣派、洋溢中國(guó)精神、體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)范的魔幻電影.（有刪改）6．下列對(duì)本文主旨的概括，正確的一項(xiàng)是A．國(guó)產(chǎn)魔幻片應(yīng)建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)之上,而不是將西方神魔鬼怪等元素至于中國(guó)的鬼神之中。B．對(duì)于西方魔幻電影，天馬行空的想象和強(qiáng)大的電腦特技支持的手法或創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，國(guó)產(chǎn)魔幻片創(chuàng)作可借鑒，但不能“照抄”。C．中國(guó)魔幻電影應(yīng)當(dāng)從中華民族文化的土壤中汲取思想養(yǎng)分,使之具有中國(guó)氣派，中國(guó)精神，中國(guó)風(fēng)范。D．中國(guó)魔幻電影應(yīng)當(dāng)承載著中華民族自強(qiáng)不息,堅(jiān)韌不拔，舍己為人等優(yōu)秀的民族精神,實(shí)現(xiàn)巨大的社會(huì)價(jià)值。7．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．國(guó)產(chǎn)魔幻片作為中華民族的文化樣式,從文化系統(tǒng)上講，應(yīng)是一個(gè)自足的意義系統(tǒng)，有其獨(dú)特的文化邏輯。B．我們可以學(xué)習(xí)好萊塢將西方文化元運(yùn)用于創(chuàng)造的純熟技法，但不能把西方文化元素生硬的植入國(guó)產(chǎn)魔幻電影中。C．我們可以從中國(guó)民族文化的志怪小說(shuō)、遠(yuǎn)古神話、民間傳說(shuō)、等作品中找到中國(guó)魔幻電影創(chuàng)作的豐富素材.D．國(guó)產(chǎn)魔幻片濫用西方元素的現(xiàn)象,源于創(chuàng)作者想象力匱乏，創(chuàng)作態(tài)度不夠端正，缺乏文化自信這些內(nèi)外因素。8．根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．國(guó)產(chǎn)魔幻片《無(wú)極》《封神傳奇》等作品因植入了西方神魔鬼怪等元素而令觀眾產(chǎn)生穿越錯(cuò)亂之感。B．把西方文化元素生硬的植入國(guó)產(chǎn)魔幻電影中，使作品變得食洋不化，不中不西，激起了觀眾的排斥心理。C．國(guó)產(chǎn)電影中出現(xiàn)中西結(jié)合的怪胎，是創(chuàng)作者在商業(yè)邏輯影響下誤解中國(guó)傳統(tǒng)文化而強(qiáng)力“注水”造成的.D．只有用扎實(shí)的劇本，深刻的思想支撐視覺(jué)效果，將傳統(tǒng)文化元素外化，內(nèi)化，才能創(chuàng)作出有“中國(guó)特色”的魔幻電影。三、(每小題3分,共12分)閱讀下面的文言文，完成9-12題。桐城文錄①序【清】方宗城桐城文學(xué)之興，自唐曹孟徵、宋李伯時(shí)兄弟,以詩(shī)詞翰墨，名播千載。及明三百年，科第、仕宦、名臣、循吏、忠節(jié)、儒林，彪炳史志者，不可勝書(shū).然是時(shí)風(fēng)氣初開(kāi)，人心醇古樸茂，士之以文名者,大都尚經(jīng)濟(jì)，矜氣節(jié),窮理博物，而于文則未盡雅馴②,以復(fù)于古。郁之久，積之厚，斯發(fā)之暢。逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢(shì)然也。蓋自方望溪侍郎、劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三先生相繼挺出，論者以為侍郎以學(xué)勝，學(xué)博以才勝，郎中以識(shí)勝，如太華三峰，矗立云表。雖造就面目各自不同，而皆足繼唐宋八家文章之正軌，與明歸熙甫相仲伯.烏呼!盛哉！然余又嘗總觀桐城先輩文，三先生外，其前后及同時(shí)者,無(wú)慮五六十家.雖不足盡登作者之堂，而其各有所得,堪以名家者復(fù)數(shù)人。其余或長(zhǎng)經(jīng)術(shù)，或優(yōu)政事，或論學(xué)論文，記忠記孝，亦足以廣見(jiàn)聞，備掌故。曩者，康熙間何存齋、李介須輯《龍眠古文》數(shù)十卷，大抵多明人之文也。咸豐壬子春，余與友人戴存莊論吾桐之文，以我朝為盛。然物勝則必反其本，然后可以久而不敝。天地之氣運(yùn),流行不能自己，畜久則必盛，盛久則必靡，亦理之勢(shì)然也。去其靡以救其弊，豈非鄉(xiāng)后進(jìn)者之責(zé)與？因相與取諸先輩文，精選得數(shù)卷,大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證者為主，而皆必歸于雅馴.其空文無(wú)理論，或雖有事理則文鄙倍者，不錄。按時(shí)代以分卷次，其大家或數(shù)卷至十余卷，其足名一家者,或數(shù)卷至一卷,而雜家則數(shù)人一卷以附之。夫?qū)W問(wèn)之道非可囿于一鄉(xiāng)也然而流風(fēng)余韻足以興起后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人。而況當(dāng)兵火之后，文字殘缺，學(xué)術(shù)荒陋,使聽(tīng)其日就澌滅③，而不集其成，刪其謬，俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與？昔者，孔子編《詩(shī)》而附《魯頌》，刪《書(shū)》而附《費(fèi)誓》，因《魯史》以作《春秋》，其惓惓于宗國(guó)文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。今纂初成,將有山左之行，因以稿本歸敬孚④而屬其益加搜訪校訂以成之,爰⑤書(shū)其義例于左云?！咀ⅰ俊?】《桐城文錄》：作者與有人合編的一部桐城派文選.②雅馴:講究文采修辭.③澌（sī）滅:毀滅凈盡。④敬孚：蕭穆，字敬孚。⑤爰（yuán):于是9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．彪炳史志者，不可勝書(shū)勝:盡B．大都尚經(jīng)濟(jì),矜氣節(jié)矜：崇尚C．與明歸熙甫相仲伯仲伯：難分上下D．然后可以久而不敝敝：疲憊10．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A．以詩(shī)詞翰墨，名播千載 私見(jiàn)張良，具告以事B．而于文則未盡雅馴 于其身也，則恥師焉C．因相與取諸先輩文 因賓客只藺相如們謝罪D．而不集其成 吾嘗終日而思矣11．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．夫?qū)W問(wèn)之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人B．夫?qū)W問(wèn)之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起/后人則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人C．夫?qū)W問(wèn)之道/非可囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人者矣D．夫?qū)W問(wèn)之道非可/囿于一鄉(xiāng)也/然而流風(fēng)余韻/足以興起后人/則惟鄉(xiāng)先生之言/行為最易人12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是A．桐城文風(fēng)雖自唐代開(kāi)始興起,但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭,所以到了清代，文風(fēng)才真正鼎盛，桐城三位名家確立了桐城派在文壇上的地位.B．桐城散文作家，除三位名家外,在他們之前之后，以及同時(shí)代還有幾十人，他們各有各的長(zhǎng)處，有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)或政事，有的擅長(zhǎng)論述學(xué)問(wèn)、記載忠孝。C．作者認(rèn)為，整理鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)是后輩人的職責(zé)所在，選文原則,大約已有關(guān)于義理，經(jīng)濟(jì)，事實(shí)，考證的為主，同時(shí)兼顧文采修辭。D．作者認(rèn)為鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)相當(dāng)重要，據(jù)孔子編輯《詩(shī)》而復(fù)《魯頌》、刪定《書(shū)》而附上《費(fèi)誓》等例子作為事實(shí)證據(jù)予以說(shuō)明。第Ⅱ卷(共104分）四、（24分）13．把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）逮于我朝，人文遂為海內(nèi)宗，理勢(shì)然也。(3分)(2）俾后之人有所觀感而則效焉，其罪顧不重與?（4分）（3）其惓惓于宗國(guó)文獻(xiàn)如此，是亦學(xué)者所當(dāng)法也。（3分）14．閱讀下面這首宋詞，回答問(wèn)題。(8分）生查子·題京口郡治塵表亭①辛棄疾悠悠萬(wàn)世功，矻矻②當(dāng)年苦。魚(yú)自入深淵,人自居平土.紅日又西沉,白浪長(zhǎng)東去。不是望金山③，我自思量禹?！咀ⅰ竣偌翁┧哪?作者出任鎮(zhèn)江知府，為北伐做準(zhǔn)備,詞作于這期間。京口即今江蘇省鎮(zhèn)江市,為當(dāng)時(shí)府郡的行政中心。②矻矻（kū）：勤勞不懈的樣子。③金山：在鎮(zhèn)江西北的長(zhǎng)江中。（1）詞的上闋主要運(yùn)用了疊詞和側(cè)面描寫(xiě)的手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）（2）知道上卻側(cè)重懷古，下闋側(cè)重感今,請(qǐng)結(jié)合全詞，作簡(jiǎn)要分析。（4分)15．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1)《論語(yǔ)》中，孔子認(rèn)為，違背了道義的富貴，對(duì)自己來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值,表達(dá)這個(gè)意思的句子是“________________，_________________"（2）李商隱《錦瑟》中，詩(shī)人借用莊子和杜宇的典故,表現(xiàn)惆悵、迷惘之情的兩句是“______________，___________"(3)姜夔《揚(yáng)州慢》中，描寫(xiě)芍藥自生自滅無(wú)人欣賞的情形的詞句是?！癬______，________?！蔽?、（12分）16．閱讀下面的文字，用一個(gè)對(duì)偶句給材料擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題。要求：①扣住材料的主要內(nèi)容；②不超過(guò)14個(gè)字。（4分）近日，全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議在京召開(kāi).會(huì)議提出，要切實(shí)做好對(duì)外宣傳工作,加強(qiáng)對(duì)外傳播能力建設(shè)，提升講好中國(guó)故事的能力，增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)戲曲“走出去”就是這樣的實(shí)踐：將中國(guó)傳統(tǒng)戲曲自信地置于世界戲劇語(yǔ)境之中，用前瞻的視野和大膽的創(chuàng)新讓東西方文化發(fā)生碰撞，形成文化的對(duì)話與互鑒.戲曲走出去，再一次重申了“民族的才是世界的"審美原則,也取得了令人矚目的成果。文藝工作者和各級(jí)文化部門當(dāng)共同努力，打造出更多文化名片，讓中國(guó)股市在世界的舞臺(tái)上收獲更多掌聲。17．在下面一段文字橫線處,補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字.（4分)行書(shū)是一種統(tǒng)稱，分為行楷和行草兩種.他是在楷書(shū)的基礎(chǔ)上起源發(fā)展的，是介于楷書(shū)草書(shū)之間的一種字體。是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢，和草書(shū)的難于辨認(rèn)的不足而產(chǎn)生的。因此①，也不像楷書(shū)那樣端正。實(shí)質(zhì)上，它是楷書(shū)的草化或草書(shū)的楷化.楷法多于草法的叫“行楷”，草法多于楷法的叫“行草”.②，而楷書(shū)是文字符號(hào)，藝術(shù)性相對(duì)不足,相比較而言，草書(shū)藝術(shù)性高，而實(shí)用性相對(duì)不足。18．下面是某中學(xué)高一五班向全校師生所發(fā)邀請(qǐng)函的正文,請(qǐng)閱讀,并按要求完成后面的題目。（4分）為引導(dǎo)我班同學(xué)積極參與“名著伴我成長(zhǎng)”閱讀活動(dòng)，經(jīng)我班班主任同意,我班決定于5月1日當(dāng)天下午3點(diǎn)，在學(xué)校禮堂組織路遙的拙作《平凡的世界》閱讀報(bào)告會(huì)。屆時(shí)，將請(qǐng)貴班語(yǔ)文課代表主持。再次，誠(chéng)邀歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)、老師及廣大同學(xué)光臨指導(dǎo).（1）文段中有兩處語(yǔ)句表達(dá)啰嗦，重復(fù)，必須要?jiǎng)h掉兩個(gè)詞語(yǔ)，分別是和。（2分）（2)文段中使用不得體的兩個(gè)詞語(yǔ),分別是和.（2分）六、（18分）閱讀下面的文字，完成19—22題.面包祭鐵凝你的腦子有時(shí)像一團(tuán)飄浮不定的云，有時(shí)又像一塊冥頑不化的巖石。你卻要去追趕你的飄浮,錛鑿你的冥頑.你的成功大多在半信半疑中，這實(shí)在應(yīng)該感謝你冥頑不化、顛撲不滅的飄浮,還有相應(yīng)的機(jī)遇和必要的狡黠。于是,你突然會(huì)講一口流利的外語(yǔ)了，你突然會(huì)游泳了，你突然會(huì)應(yīng)酬了，你突然會(huì)烤面包了。“文革“中，父親從五七干校回來(lái)，我和妹妹也從外地親戚家回到了他身邊,那時(shí)我十三歲，妹妹六歲。那時(shí)的父親是個(gè)安分的人，又是個(gè)不安分的人。他原是一家省級(jí)劇院的舞美設(shè)計(jì)師。他要研制面包。面包在那個(gè)時(shí)代是高不可攀的。許多年后我像個(gè)記者一樣問(wèn)父親:“當(dāng)時(shí)您的研制契機(jī)是什么?”“這很難說(shuō).一種向往吧."他說(shuō)?！澳鸀槭裁磫芜x擇了面包？”“它能使你有一種莫名其妙的沖動(dòng)。"那時(shí)，父親畫(huà)了一個(gè)新烤爐，立面、剖面都有，標(biāo)上嚴(yán)格的尺寸,標(biāo)上鐵板所需的厚度。他會(huì)畫(huà)圖，布景設(shè)計(jì)師都要把自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想畫(huà)成氣氛?qǐng)D和制作圖.他畫(huà)成后便騎上他的“吉勒”沿街去找小爐匠，一個(gè)小爐匠接了這份活兒，為他打制了一個(gè)新?tīng)t子。新烤爐被扣在火爐上，父親又撕塊面團(tuán)放進(jìn)去。我和妹妹再觀察他的表情時(shí)，他似有把握地說(shuō)：“嗯,差不多?！泵姘鰻t了,顏色真有點(diǎn)像，這足夠我們歡騰一陣了。父親噓著氣把這個(gè)尚在燙手的熱團(tuán)掰開(kāi)，顯然他又遇到了麻煩——他掰得很困難.但他還是各分一塊給我們,自己也留一塊放在嘴里嚼嚼說(shuō)：“怎么？烤饅頭味兒.”我和妹妹都嘎嘎嚼著那層又厚又脆的硬皮，只覺(jué)得很香，但不像面包。我們也不說(shuō)話。后來(lái)父親消沉了好一陣，整天翻他的舊書(shū)舊畫(huà)報(bào)，爐子被擱置門后,上面扔著白菜土豆。一天,父親終于又從外面帶回了新的興奮。他進(jìn)門就高喊著說(shuō)：“知道了，知道了，面包發(fā)酵得用酒花，和蒸饅頭根本不是一回事.真是的。”我聽(tīng)著酒花這個(gè)奇怪的名字問(wèn)他那是一種什么東西，他說(shuō)他也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。那天，酒花使父親一夜沒(méi)睡好。第二天他便遠(yuǎn)征那個(gè)“一食品"找到了那東西.他用酒花煮水燙面、發(fā)酵、接面、再發(fā)酵、再接面、再發(fā)酵……完成一個(gè)程序要兩天兩夜的時(shí)間。一天晚上他終于從那個(gè)新烤爐里拽出一只灼手的鐵盤，鐵盤里排列著六只小圓面包.他墊著屜布將灼手的鐵盤舉到我們面前說(shuō)：“看,快看，誰(shuí)知道這叫什么？早知如此何必如此！”我已知道那鐵盤里發(fā)生了什么事,放下正在寫(xiě)著的作業(yè)就奔了過(guò)去.妹妹為等這難以出爐的面包，眼皮早打起了架,現(xiàn)在也立刻精神起來(lái)。父親發(fā)給我們每人一只說(shuō)：“嘗呀，快嘗呀，怎么不嘗?”他執(zhí)意要把這個(gè)鑒定的權(quán)利讓給我們。那次他基本是成功的，第一，它徹底脫離了饅頭的屬性；第二，顏色和光澤均屬正常.不足之處還是它的松軟度。不用說(shuō),最為心中有數(shù)的還是父親。之后他找到了“一食品廠“工廠里的以為劉姓技師那女工,他從劉技師那里了解到一些關(guān)鍵所在，比如發(fā)酵后入爐前的醒面，以及醒面時(shí)除了一絲不茍的溫度，還有更嚴(yán)格的溫度。后來(lái),當(dāng)父親確信他的面包足已超過(guò)了“一食品”(這城市根本沒(méi)有“二食品”）所生產(chǎn)的面包時(shí)，他用張干凈白紙將一個(gè)面包包好,親自送到那面包師家去鑒定.面包師品嘗了父親的面包,并笑著告訴他說(shuō)：“對(duì)勁兒.自古鉆研這個(gè)的可不多。我學(xué)徒那功夫，也不是學(xué)做面包，是學(xué)做蛋糕.十斤雞蛋要打滿一小甕，用竹炊帚打,得半天時(shí)間.什么事也得有個(gè)時(shí)間，時(shí)間不到著急也沒(méi)有用.”他又掰了一小口放在嘴里品嘗著，還把其余部分分給他的孩子，又夸了父親“對(duì)勁兒”.父親成功了，卻更不安分起來(lái)，仿佛面包一次次的發(fā)酵過(guò)程，使他的腦子也發(fā)起酵來(lái)。他決心把他的面包提到一個(gè)更高階段。這些年父親買到了好幾本關(guān)于面包烘制法的書(shū)籍，還買了電烤箱.面包的生產(chǎn)已不再是當(dāng)年連車間都不許他進(jìn)的那個(gè)秘密時(shí)代了。然而父親不再烘制了,他正在安分著他的繪畫(huà)事業(yè)。只在作畫(huà)之余,有時(shí)任意翻翻這書(shū)們說(shuō)：“可見(jiàn)那時(shí)我的研究是符合這工藝的。”后來(lái)我偶然地知道，發(fā)酵作為大學(xué)里的一個(gè)專業(yè)，學(xué)程竟和作曲、高能物理那樣的專業(yè)同樣長(zhǎng)短.一只生著銹的老烤爐擺在他的畫(huà)架旁邊,作為畫(huà)箱的依托。也許父親忘記了它的存在，但它卻像是從前的一個(gè)活見(jiàn)證，為我們固守著那不可再現(xiàn)的面包歲月。（本文有刪改）19．文中"不用說(shuō)，心中最有數(shù)的還是父親“一段在結(jié)構(gòu)上有什么作用？（4分）20．賞析文中畫(huà)橫線句子的表現(xiàn)手法與表達(dá)效果。(4分）（1)你的腦子有時(shí)像一團(tuán)飄浮不定的云,有時(shí)又像一塊冥頑不化的巖石。（2)仿佛面包一次次的發(fā)酵過(guò)程,使他的腦子也發(fā)起酵來(lái)。21．如何理解文中父親的不安分。（4分）22．標(biāo)題“面包祭”中的“祭”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文意談?wù)勀愕目捶ā?6分）七、（60分)23．閱讀下面的材料，根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想，寫(xiě)一篇不少于800字的文章.（60分）小王,在五平方米的路邊小店，賣了二十年的魚(yú)圓，從2008年到現(xiàn)在，他堅(jiān)持2．5元一顆元不漲價(jià)，很多人說(shuō)他古板,太傻，他說(shuō)這是匠心,值得。而城市的變化太快，早已不見(jiàn)當(dāng)年的街景，生意也越來(lái)越難做，但他堅(jiān)持用好食材,純手工的方式做魚(yú)圓.他想把自己的小店堅(jiān)持開(kāi)下去,傳承幾百年。他說(shuō)，我們的飲食文化可能會(huì)逐步改變，但不會(huì)消逝，因?yàn)槟鞘歉畹俟痰臇|西。要求：①選準(zhǔn)角度，自定立意;②自擬標(biāo)題；③除詩(shī)歌外,文體不限;④文體特征鮮明。山東省菏澤市2016—2017高三第一次模擬考試語(yǔ)文試卷參考答案1．A（B.青-清；C蜿wān；D園—源）2．B（淳樸：誠(chéng)實(shí)樸素.純正：純粹，純潔正當(dāng)。融匯：融合匯聚。融會(huì)：融合。傳播:廣泛散布.傳承：傳授繼承）3．C（刪除句號(hào)）4．D（D項(xiàng)，亦步亦趨：形容自己沒(méi)有主張或?yàn)榱擞懞?，每件事都效仿或依從別人,跟著人家行事。A項(xiàng),處心積慮：千方百計(jì)地盤算。含貶義，感情色彩不當(dāng),可改為“嘔心瀝血"；B項(xiàng)，繪聲繪色：形容敘述描寫(xiě)逼真。符合句意?？筛臑椤拔┟钗┬ぁ?C項(xiàng)，一言九鼎：形容說(shuō)話分量很重，作用很大。）5．A（B成分贅余。刪除“一定要走"。C句式雜糅。刪除“得以擴(kuò)大”，或把“大大增加了”改為“使”.D搭配不當(dāng)，可以在“具體部署”前加“作出”.）6．C(A項(xiàng)，只是這國(guó)產(chǎn)魔幻片任務(wù)取材的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)，不能通覽全文；B項(xiàng)只是對(duì)第二段內(nèi)容的概括，也不能總覽全文;D項(xiàng)前半部分只是概述中國(guó)文化典籍,志怪小說(shuō)以及民間文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)涵與價(jià)值,不是對(duì)全文內(nèi)容的概括。）7．D（D項(xiàng)中所列舉的幾種因素都是內(nèi)在因素,而沒(méi)有外在因素）8．A（“產(chǎn)生穿越錯(cuò)亂之感”的主要原因是《封神傳奇>中出現(xiàn)了靈族，翼族及現(xiàn)代文明中的飛艇.）9．D（敝：衰微）10．B（B均為介詞，對(duì)于。A介詞，憑借;介詞,把。C連詞,于是；介詞，通過(guò).D連詞,表轉(zhuǎn)折，卻；連詞,表修飾）11．C（原文標(biāo)點(diǎn)：夫?qū)W問(wèn)之道,非可囿于一鄉(xiāng)也。然而流風(fēng)余韻,足以興起后人,則惟鄉(xiāng)先生之言行為最易人.）12．A（“但因?yàn)槟菚r(shí)的文章不講究文采修辭，所以到了清代文風(fēng)才真正鼎盛”強(qiáng)加因果關(guān)系，另外“不講究文采修辭”也不正確,應(yīng)是“還沒(méi)有完全講究文采修辭"。)參考譯文：桐城文學(xué)的興起從唐朝曹孟徵、宋朝李伯時(shí)兄弟，憑借詩(shī)詞書(shū)畫(huà)，名聲傳揚(yáng)千年。等到明朝三百年。彪炳史冊(cè)的人寫(xiě)也寫(xiě)不盡。但是這時(shí)風(fēng)氣初開(kāi),人心淳古樸實(shí)厚道。憑著文章出名的讀書(shū)人，大多崇尚經(jīng)世濟(jì)民,崇尚氣節(jié)，窮究事物之理，便是了解各種事物，而對(duì)于文章還沒(méi)有完全講究文采修辭，而恢復(fù)以前的習(xí)氣。積郁時(shí)間長(zhǎng)了，濃厚了,就暢快的書(shū)泄。到了我朝，文學(xué)于是成為全國(guó)的引領(lǐng)者，是理所當(dāng)然的。大概從方望溪侍郎，劉海峰學(xué)博、姚惜抱郎中三位先生相繼出眾,評(píng)論的人認(rèn)為方望溪侍郎憑借學(xué)文勝出,劉海峰學(xué)博憑著才華勝出，姚惜抱郎中憑借見(jiàn)識(shí)勝,向華山的三座山峰矗立在云外。雖然成就的面目各不相同，但是都能夠繼承唐宋八大家文章的正道，和明代歸有光不相上下.哎,興盛啊！但是我要曾經(jīng)總觀同城先輩的文章，三位先生之外,他們之前之后以及同時(shí)代的人，大約五六十人.雖然不能全部登上作者之列,但是他們各有自己的收獲，又有幾個(gè)人堪稱名家。其他有的擅長(zhǎng)經(jīng)術(shù)，有的擅長(zhǎng)政事，有的論述學(xué)問(wèn)，記載忠孝，也足夠來(lái)擴(kuò)大見(jiàn)聞，完備前人事跡傳說(shuō)。以前，康熙年間何存齋、李介須輯《龍眠古文》幾十卷,大多是名人的文章.咸豐壬子年春天，我和友人戴存莊討論我們同城的文章，認(rèn)為我朝文學(xué)興旺。但是是五星圣,就一定復(fù)歸本源，這樣以后可以長(zhǎng)久而不衰敗。天地之間的氣數(shù)流動(dòng)，不能自己停止，儲(chǔ)存久了就一定興盛，興盛久了就一定衰退,也是理所當(dāng)然的。阻止它的衰退，來(lái)挽救它的衰敗，難道不是同鄉(xiāng)的后輩人的責(zé)任嗎?于是共同拿各個(gè)先輩的文章，精選得到幾卷，大約以有關(guān)于義理、經(jīng)濟(jì)、事實(shí)、考證的為主，而都一定屬于講究文采修辭的。那些空洞沒(méi)有道理,或者雖然有事理，但是文章淺陋背理的，不選錄。按照時(shí)代來(lái)分卷子,那些大家有的幾卷到十多卷,那足以自成一家的，有的幾卷到一卷,而雜家就幾個(gè)人一卷附在后面。十分害怕這本書(shū)中途廢棄，讓幾百年的文獻(xiàn)無(wú)際可尋。學(xué)問(wèn)的道理，不是可以局限于一鄉(xiāng)的。然而前代流傳下來(lái)的風(fēng)尚，是以激勵(lì)后人，那就只有我們鄉(xiāng)的先生的言行是最適合的。況且經(jīng)歷戰(zhàn)火之后，文章殘缺，學(xué)術(shù)荒廢，假如任憑它日漸毀滅凈盡。而不去收集他的成就，刪除他的錯(cuò)誤，是后面的人看了有所感悟而學(xué)習(xí)它，那罪行難道不是加重了嗎？以前，孔子編輯《詩(shī)》而復(fù)《魯頌》、刪定《書(shū)》而附上《費(fèi)誓》，依照《魯史》而