2026屆高考政治熱點沖刺復(fù)習(xí)把握世界的規(guī)律聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總特征(基本觀點)。矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心P27矛盾分析的方法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。我們要自覺地堅持唯物辯證法，反對形而上學(xué)，堅持矛盾分析的方法，學(xué)會用聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點看問題，反對用孤立、靜止、片面的觀點看問題。根本分歧：是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。P46本課框架課標(biāo)要求：1.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的。2.領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義。3.學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。聯(lián)系的含義：指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。

規(guī)律是一種聯(lián)系，但只有事物本身固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，才是規(guī)律。聯(lián)系與規(guī)律的關(guān)系？聯(lián)系有何特點？普遍性、客觀性、多樣性1.這種影響、制約和作用不是單向的，是相互的。2.聯(lián)系不是事物之間、事物諸要素之間的相互決定。3.哲學(xué)上所講的聯(lián)系與具體聯(lián)系的關(guān)系:共性和個性、一般和個別、普遍性和特殊性聯(lián)系的特征：特征原理內(nèi)容方法論普遍性世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體堅持用聯(lián)系的觀點分析問題，反對用孤立的觀點看問題客觀性聯(lián)系是事物本身所固有的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移。自在事物和人為事物的聯(lián)系都是客觀的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性;人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系多樣性聯(lián)系是多種多樣的要善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件;既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊磺幸詴r間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。強(qiáng)調(diào)不存在孤立的事物。注意：聯(lián)系具有普遍性≠任何兩個事物之間都有聯(lián)系，聯(lián)系是普遍的，但事物的具體聯(lián)系是相對的、有條件的、具體的。（1）任何事物都處在聯(lián)系之中。（√

）（2）任何兩個事物都是相互聯(lián)系的。（×

）（3）任何事物之間都有著這樣和那樣的聯(lián)系。（×）（4）事物總是與周圍的事物有這樣或那樣的聯(lián)系。(√)強(qiáng)調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉(zhuǎn)移。①自在事物的聯(lián)系在人類產(chǎn)生之前就存在，不能認(rèn)為人類能夠創(chuàng)造自在事物的聯(lián)系；②人為事物的聯(lián)系≠主觀聯(lián)系(主觀臆造的根本不存在的聯(lián)系)聯(lián)系的“三能”：人可以建立事物之間的具體聯(lián)系；可以改變事物之間具體的聯(lián)系；可以創(chuàng)造事物之間具體的聯(lián)系（因為聯(lián)系是具體的、有條件的）“三不能”：聯(lián)系不能被創(chuàng)造、消滅、割斷（因為聯(lián)系是客觀的）強(qiáng)調(diào)聯(lián)系具有不同的形式①聯(lián)系具有多樣性，既有多變的聯(lián)系，也有穩(wěn)定的聯(lián)系。不能認(rèn)為穩(wěn)定的聯(lián)系不存在.②注意小切口試題材料中關(guān)注三對條件：既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件；既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？①建立的基礎(chǔ)看：人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎(chǔ)（受到客觀規(guī)律和客觀條件的制約）。②產(chǎn)生的過程看：人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀的物質(zhì)活動才能建立③產(chǎn)生的結(jié)果看：人為事物的聯(lián)系,形成之后便獨立于人的意識之外人為事物的聯(lián)系判斷依據(jù)：事物的聯(lián)系是否與實踐有關(guān)系?？偨Y(jié)1：“一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移”的哲學(xué)依據(jù)唯物論角度是一切從實際出發(fā)、實事求是、解放思想、與時俱進(jìn)、求真務(wù)實的要求，只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一辯證法角度矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，堅持一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移認(rèn)識論角度真理是具體的、有條件的，人的認(rèn)識是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題價值觀角度價值判斷和價值選擇具有社會歷史性，一定事物的價值以及人們對它的價值觀念會發(fā)生變化，人們要根據(jù)時間、地點和條件的變化，作出正確的價值判斷和價值選擇1.任何事物都處在聯(lián)系中，任何事物之間都存在聯(lián)系。

糾正：聯(lián)系是普遍存在的，世界上根本沒有不依賴于周圍其他事物而孤立存在的事物；但聯(lián)系又是有條件的，并非任意兩個事物之間都存在聯(lián)系。2.實踐活動可以割斷不利于人的聯(lián)系。

糾正：實踐不能割斷不利于人的聯(lián)系，聯(lián)系具有客觀性。3.人為事物的聯(lián)系比自在事物的聯(lián)系更高級、更復(fù)雜。

糾正：自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系不存在高級與低級、簡單與復(fù)雜之分。4.自在事物的聯(lián)系是客觀的，人為事物的聯(lián)系是主觀的。

糾正：盡管人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物，但仍然是客觀的。5、聯(lián)系是固定不變的糾正：聯(lián)系具有客觀性，意味著聯(lián)系是不能被“創(chuàng)造”、“改造”或“消滅”，我們可以說“建立聯(lián)系、聯(lián)系是可變的、聯(lián)系是多樣的”。

易錯易混6、人可以根據(jù)自身發(fā)展需要,建立新的具體聯(lián)系。糾正：人可以發(fā)揮主觀能動性,根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,而不是根據(jù)自身發(fā)展需要。用聯(lián)系的觀點看問題整體與部分的辯證關(guān)系類別整體部分區(qū)別內(nèi)涵不同事物的全局或發(fā)展的全過程事物的局部或發(fā)展的各個階段地位功能不同整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體。聯(lián)系相互依賴整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在；（短板效應(yīng)）部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。（花在樹則生，離枝則死）（不能說“部分就不存在”）相互影響整體的功能、狀態(tài)及其變化影響部分；（覆巢無完卵、國興則家昌,國破則家亡）部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。（一著不慎，滿盤皆輸；一失足成千古恨；牽一發(fā)而動全身；細(xì)節(jié)決定成?。╆P(guān)鍵部分的功能及其變化不是總能決定整體功能的變化，必須是“在一定條件下”或“在特殊情況下”。（條件性）方法論①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。②必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?？偨Y(jié)2：整體與部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系、密不可分，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。要求我們要正確處理整體與部分的辯證關(guān)系，堅持整體與部分的統(tǒng)一【提醒】做題時，要分清材料是強(qiáng)調(diào)整體的重要性，還是強(qiáng)調(diào)部分的重要性，根據(jù)側(cè)重點，選取相應(yīng)的方法論。角度原理方法論強(qiáng)調(diào)整體的重要性強(qiáng)調(diào)部分的重要性①整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；②部分是整體中的部分，離開整體，部分就不成其為部分③整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分①整體由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；②部分的功能及其變化也會影響整體的功能①樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方式來認(rèn)識事物；②要立足整體，統(tǒng)籌考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。③必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。注意：整體功能不等于各部分功能之和，整體功能并不總是大于各部分功能之和。關(guān)鍵要看部分以什么樣的結(jié)構(gòu)形成整體。當(dāng)部分以有序、優(yōu)化、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會小于各個部分功能之和知識要點內(nèi)容1.系統(tǒng)的含義2.特征3.方法論

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

【注意】

“一定意義上”強(qiáng)調(diào)二者具有共同點，即二者都強(qiáng)調(diào)整體性；但又有區(qū)別，并不是所有的整體都是系統(tǒng)，只有具有系統(tǒng)的基本特征，即整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向的整體才是系統(tǒng)，因此系統(tǒng)不能與整體完全等同。①整體性

②有序性

③內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向①我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法（選必三分析與綜合的辯證關(guān)系P77-79）認(rèn)識事物。②要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果；③同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。例:田忌賽馬、城市的合理布局規(guī)劃、協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法系統(tǒng)作為一個整體，具有各個要素都不單獨具備的功能（整體性)系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)是具有層次等級式的結(jié)構(gòu)(有序性)結(jié)構(gòu)有序合理，就會促進(jìn)系統(tǒng)的發(fā)展，結(jié)構(gòu)無序或不合理則阻礙系統(tǒng)的發(fā)展(內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向）總結(jié)3：運用唯物辯證法的聯(lián)系觀相關(guān)知識分析問題答題要素：聯(lián)系三特點+整體與部分辯證關(guān)系+系統(tǒng)優(yōu)化方法①聯(lián)系具有普遍性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對孤立的觀點。②▲聯(lián)系具有客觀性，要求我們要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。③▲聯(lián)系具有多樣性，要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。（①②③有時合并為▲聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要堅持用聯(lián)系的觀點看問題）▲整體和部分的辯證關(guān)系原理+方法論①整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，密不可分，要堅持整體和部分的統(tǒng)一。（總）②整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，整體的功能，狀態(tài)及其變化會影響部分。要求我們樹立全局觀念，立足整體，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。（強(qiáng)調(diào)整體）③整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能。要求我們重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（強(qiáng)調(diào)部分）▲系統(tǒng)優(yōu)化的方法①掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。（+分析）②系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們樹立全局觀念，用綜合的思維方法來認(rèn)識事物。要立足整體，把各個部分、各個要素聯(lián)系起來考察，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果（同時必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展）1.事物的整體功能總是大于部分功能之和。

糾正：整體功能不是部分功能的簡單相加，只有當(dāng)部分以有序、合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體功能才大于部分功能之和。2.部分的功能及其變化促進(jìn)整體的發(fā)展。

糾正：部分的功能及其變化會影響整體的功能，但不一定是促進(jìn)。3.整體和部分的關(guān)系就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

糾正：整體和部分的關(guān)系，在“一定意義上”是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。4.必須堅持用綜合的思維方法從局部把握事物的規(guī)律。

糾正：必須堅持用綜合的思維方法從整體把握事物的規(guī)律。

發(fā)展的普遍性、實質(zhì)原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性發(fā)展的實質(zhì)圖示法理解物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中。①自然界：低級→高級；簡單→復(fù)雜；②人類社會：原→奴→封→資→社（共）；③人的認(rèn)識：不知→知；知之不多→知之較多發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進(jìn)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，促進(jìn)新事物的成長。（反對靜止和僵化保守思想）世界是永恒發(fā)展的（發(fā)展觀）注意1：運動、變化和發(fā)展的區(qū)別。運動——是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，包括宇宙間一切變化和過程變化——既有上升的、向前的、進(jìn)步的、也有下降的、向后的、退步的發(fā)展——是上升的、向前的、進(jìn)步的運動變化P32相關(guān)鏈接：并非任何運動、變化都是發(fā)展。只有前進(jìn)的、上升的運動變化才是發(fā)展。唯物辨證法的發(fā)展概念揭示了萬事萬物運動、變化的總趨勢是前進(jìn)和上升的。注意2：發(fā)展的實質(zhì)與新舊事物的區(qū)分P32發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。發(fā)展的過程：新事物必然戰(zhàn)勝舊事物新、舊事物的含義判斷新、舊事物的標(biāo)準(zhǔn)新事物必然戰(zhàn)勝舊事物的原因★★★新事物是指符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物。舊事物是指那些同客觀規(guī)律背道而馳、正在日趨滅亡的東西③在社會歷史領(lǐng)域，新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步的基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。（社會歷史/人民角度）①新事物符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途。（新事物本身）②新事物在舊事物的母體中孕育產(chǎn)生，克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了積極的、合理的因素，并增添了為舊事物所不能容納的新內(nèi)容，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性。（新舊對比）是否同事物發(fā)展的必然趨勢相符合，（根本標(biāo)志）是否符合客觀規(guī)律，是否具有強(qiáng)大生命力（不是短時力量），是否具有遠(yuǎn)大前途。（新事物≠新生事物、力量強(qiáng)大事物）不能以出現(xiàn)時間的先后判斷新舊事物不能以一時力量的強(qiáng)弱判斷新舊事物歸納：事物發(fā)展的途徑（趨勢）-----前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理內(nèi)容原因方法論①新事物的發(fā)展總要經(jīng)歷一個由小到大、由不完善到比較完善的過程。②新事物不可避免地存在著弱點和不完善的地方，人們對新事物的認(rèn)識也有一個過程。③舊事物在開始時往往比較強(qiáng)大，總是頑強(qiáng)抵抗和極力扼殺新事物；要對未來充滿信心，支持和保護(hù)新事物，促使其成長、壯大做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，勇敢地面對挫折與考驗事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的(前途是光明的)事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的(道路是曲折的)①從新事物自身看：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力和遠(yuǎn)大的發(fā)展前途的事物?？朔恕橙×恕?，增添了……②從舊事物看：舊事物違背事物發(fā)展的必然趨勢，因而最終會走向滅亡③從社會歷史領(lǐng)域看（人民群眾）：新事物符合歷史發(fā)展的必然趨勢，反映了社會進(jìn)步基本要求，符合人民群眾的根本利益和要求，得到人民群眾的支持和擁護(hù)。

④從辯證否定看，任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程；辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；辯證否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。注意：趨勢≠總趨勢①事物發(fā)展的趨勢是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，但總趨勢是前進(jìn)的，上升的，因為總趨勢反映的是事物的全過程的發(fā)展方向。②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的，事物發(fā)展的各個具體階段和每一步的方向可能是前進(jìn)的，也可能是停滯的，甚至是倒退的，并非每個階段、環(huán)節(jié)都在向前發(fā)展。事物發(fā)展的道路不可能是一帆風(fēng)順的。是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。其實質(zhì)是“揚(yáng)棄”?？朔f事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑（辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，產(chǎn)生了新事物)新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸取、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)(辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),與舊事物有關(guān)系）要求我們樹立創(chuàng)新意識，不唯書、不唯上、只唯實，反對形而上學(xué)的否定觀。（要么肯定一切、要么否定一切，在絕對不相容的對立中思維。）發(fā)展的狀態(tài)（形式）:量變與質(zhì)變的統(tǒng)一量變質(zhì)變區(qū)別性質(zhì)事物數(shù)量的增減和場所的變更事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化特點漸進(jìn)的、不顯著的變化。根本的、顯著的變化狀態(tài)統(tǒng)一、相持、平衡和靜止等統(tǒng)一物的分解、平衡和靜止的破壞等結(jié)果性質(zhì)沒變，仍是該事物

性質(zhì)改變，變?yōu)榱硪皇挛锫?lián)系原理內(nèi)容方法論①事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)（量變→質(zhì)變→新量變……）①要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；(量變角度)②在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度，只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，要果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。(質(zhì)變角度)；③當(dāng)我們要保持事物性質(zhì)不變時，必須堅持適度原則。④堅持量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。提醒:判斷量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的根本性質(zhì)是否發(fā)生變化；事物的變化是在度的范圍還是超出度的范圍（選必三質(zhì)量互變）。注意：關(guān)于量變①不能說量變必然引起質(zhì)變，量變只有達(dá)到一定程度才會引起質(zhì)變。②不能說只有數(shù)量增減才能引起質(zhì)變。數(shù)量增減、結(jié)構(gòu)和排列次序的變化都能引起質(zhì)變③不能說量變和質(zhì)變誰比誰更重要，都很重要。④量變時事物處于相對靜止?fàn)顟B(tài)，由于構(gòu)成事物的主要矛盾的主次方面的地位沒有發(fā)生易位，因此事物暫時保持其根本性質(zhì)不變。關(guān)于質(zhì)變①發(fā)展是通過質(zhì)變實現(xiàn)的，但質(zhì)變不一定都是發(fā)展，只有上升的、前進(jìn)的質(zhì)變才是發(fā)展。②事物間的相互聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展，矛盾是聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的根本動力：事物的內(nèi)部矛盾（即內(nèi)因）是事物自身運動的源泉和動力，是事物發(fā)展的根本原因。外部矛盾（即外因）是事物發(fā)展、變化的第二位的原因。對比選必三邏輯與思維：質(zhì)量互變規(guī)律原理及方法論P(yáng)81-83①任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)②量變是質(zhì)變的必要前提。③質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。①以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。②遵循適度原則。

a.把握好“分寸”，防止過猶不及，不極端化b.需要“得中”，積極地認(rèn)識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)c.不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變原理方法論發(fā)展觀具體內(nèi)容普遍性一切事物都是變化發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡狀態(tài)、形式是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一趨勢、途徑發(fā)展的前途是光明的,道路是曲折的方向前進(jìn)的、上升的總趨勢事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的道路事物發(fā)展的道路是迂回曲折的。規(guī)律一切事物的變化發(fā)展都是有規(guī)律的源泉、動力矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力;事物之間的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成事物的變化和發(fā)展根本途徑辯證否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑總結(jié)4：

原理內(nèi)容方法論發(fā)展的普遍性與實質(zhì)世界是永恒發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。用發(fā)展的觀點看問題，堅持與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不斷促進(jìn)新事物的成長。發(fā)展的途徑事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、迂回的。（事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一）既要看到前途是光明的，對未來充滿信心；又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。發(fā)展的狀態(tài)①事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。②量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；③事物的發(fā)展就是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②果斷地抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展；③堅持適度原則。發(fā)展的根本途徑①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚(yáng)棄，通過克服舊事物中過時的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素，自己否定自己，自己發(fā)展自己。③辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。我們必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實。反對形而上學(xué)的否定觀?？偨Y(jié)5：1.發(fā)展是顯著的運動、變化。

糾正：發(fā)展是事物的前進(jìn)和上升，發(fā)展不等于顯著的運動、變化。2.新事物的力量總是強(qiáng)大的。

糾正：新事物在剛剛產(chǎn)生的時候往往力量比較弱小。3.新事物是對舊事物的徹底否定。

糾正：新事物克服了舊事物中消極的、過時的、腐朽的東西，汲取了其中積極的、合理的因素，并不是徹底否定。4.利用計算機(jī)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”屬于發(fā)展。

糾正：利用計算機(jī)信息技術(shù)搞“科學(xué)算命”是舊事物，不屬于發(fā)展。

1.事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

糾正：事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的；事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。2.事物發(fā)展就是由量變到質(zhì)變再到量變的循環(huán)過程。

糾正：事物的發(fā)展是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)、不斷前進(jìn)的過程。3.發(fā)展的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

糾正：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。辯證否定的實質(zhì)是“揚(yáng)棄”。

事物發(fā)展的源泉和動力唯物辯證法的實質(zhì)與核心內(nèi)涵理解矛盾概念反映的是事物內(nèi)部對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。①哲學(xué)的矛盾概念≠日常生活中的具體矛盾，二者是一般與個別的關(guān)系；語言表述上的矛盾是一種邏輯矛盾，與唯物辯證法的矛盾不同，不能混為一談；哲學(xué)矛盾≠邏輯矛盾；哲學(xué)矛盾≠生活矛盾③不能把矛盾的一方叫對立，另一方叫統(tǒng)一?！皩αⅰ焙汀敖y(tǒng)一”是指矛盾雙方之間的關(guān)系，而不是矛盾的雙方本身。④矛盾的兩個方面：任何矛盾都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，矛盾雙方的對立關(guān)系與統(tǒng)一關(guān)系兩者始終是不可分割的；⑤“事物內(nèi)部”表達(dá)“事物本身所固有”之意，說明不是人們從外部強(qiáng)加的，矛盾是客觀的?！笆挛飪?nèi)部”并非指只有內(nèi)部才有矛盾，事物之間也存在矛盾，矛盾具有普遍性。⑥世界上一切事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，但不能認(rèn)為任意兩個事物之間都有矛盾，必須形成對立統(tǒng)一關(guān)系，才有矛盾，成為矛盾是有條件的。矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性同一性和斗爭性的辯證關(guān)系原理及其方法論同一性（統(tǒng)一屬性）斗爭性（對立屬性）方法論含義體現(xiàn)特點辯證關(guān)系

①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；（矛盾的同一性離不開斗爭性）

②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；（矛盾的斗爭性離不開同一性）

③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物運動、變化和發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。（不能理解為斗爭/對立推動事物發(fā)展）矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性堅持用一分為二的全面的觀點看問題①矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提，雙方共處于一個統(tǒng)一體中；②矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化（條件、方向）對立雙方相互分離的傾向和趨勢（相互排斥、相互對立/區(qū)別或不同）包括一切差異和對立要創(chuàng)造和利用條件，促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化，防止不利轉(zhuǎn)化。有條件的，相對的無條件的，絕對的要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立，促進(jìn)事物的發(fā)展。（既要看到對立又要看到統(tǒng)一）【注意】：①矛盾雙方能相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的是矛盾雙方，而不是矛盾的兩個基本屬性相互轉(zhuǎn)化。②矛盾雙方轉(zhuǎn)化是向著對立面轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化需要條件；同時應(yīng)注意轉(zhuǎn)化的方向，讓事物向著有利的一面轉(zhuǎn)化。如何理解矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力？和實生物，同則不繼。君子和而不同，小人同而不和。如“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”?！皼]有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。吃一塹，長一智；失敗是成功之母；居安思危；樂極生悲；否極泰來；過猶不及；虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后；在危機(jī)中育新機(jī)，于變局中開新局；塞翁失馬焉知非福；有時候失去是一種擁有，得到是一種失去。

矛盾雙方的斗爭使得雙方呈現(xiàn)此消彼長或者共同增長的局面

共同增長：矛盾雙方斗爭使雙方共同發(fā)展，從而推動整個事物發(fā)展；

此消彼長：矛盾雙方斗爭，使一方力量不斷削弱，另一方不斷增強(qiáng)，突破某一界限，使舊事物的統(tǒng)一體瓦解，一事物轉(zhuǎn)化成他事物。

因此，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾的斗爭性是絕對的、無條件的。拓展：總結(jié)6：運用矛盾的基本屬性/矛盾同一性和斗爭性關(guān)系/對立統(tǒng)一關(guān)系原理分析A與B的關(guān)系（1）矛盾就是對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的基本屬性+方法論（①我們要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題，防止片面性。②在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。③要善于創(chuàng)造和利用條件,促使矛盾雙方向有利方向轉(zhuǎn)化。）-----必答（2）矛盾的斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性+具體分析A與B的對立（3）矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴、相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化+具體分析A與B的統(tǒng)一，怎么相互依賴、怎么相互貫通、怎么相互促進(jìn)（條件和結(jié)果寫出來）（4）矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一；（矛盾的同一性離不開斗爭性）矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約；（矛盾的斗爭性離不開同一性）（5）矛盾雙方既對立又統(tǒng)一推動事物的運動、變化、發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。+處理好A與B的關(guān)系后帶來的好處對立統(tǒng)一關(guān)系的原理VS對立統(tǒng)一觀點“對立統(tǒng)一關(guān)系的原理”主要指矛盾就是對立統(tǒng)一，以及斗爭性和同一性的辯證關(guān)系；“對立統(tǒng)一觀點”可以從三個層次來理解：①是矛盾就是對立統(tǒng)一，以及斗爭性和同一性的辯證關(guān)系（從矛盾含義的角度來理解）；②是兩點論和重點論的統(tǒng)一以及具體問題具體分析；③是整個矛盾觀的內(nèi)容。在做題時要根據(jù)設(shè)問指向和材料信息判斷靈活調(diào)用知識。原理內(nèi)容方法論重要性矛盾的特點矛盾普遍性矛盾特殊性矛盾存在于一切事物中，即事事有矛盾；矛盾貫穿每一事物發(fā)展過程的始終，即時時有矛盾；事物具有共同特征矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。表現(xiàn):

①不同事物有不同的矛盾；②同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾；③同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性①要敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；②堅持用一分為二、全面的觀點看問題具體問題具體分析承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。矛盾的特點注意：①“時時有矛盾”并不意味著矛盾永遠(yuǎn)無法解決。②不能任意地制造和消滅矛盾，矛盾具有客觀性（解決矛盾≠消滅矛盾），不能把“普遍性”理解為每一事物同周圍其他各種事物之間都有矛盾。（只有在一定條件下它們共處于一個統(tǒng)一體在，才構(gòu)成矛盾關(guān)系）使用：凡強(qiáng)調(diào)事物有問題、困難與挑戰(zhàn)、有壓力、有兩面性（利弊、優(yōu)缺、成就和不足）、有共性，既…又…；盡管…但是…；機(jī)遇和挑戰(zhàn)；雙刃劍。即可用矛盾普遍性原理。凡強(qiáng)調(diào)事物有不同問題、有特色、有個性，“當(dāng)前、目前”等表示階段性的詞，即可用矛盾特殊性原理。體現(xiàn)該原理的常用關(guān)鍵詞：根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H，優(yōu)勢、特色、特征；根據(jù)…的特點，因地（因時）制宜；因人而異；針對；因材施教；量體裁衣；量入為出，量力而行；對癥下藥；兵來將擋，水來土掩；一把鑰匙開一把鎖；逢山開路，遇水搭橋。違背該原理的常用關(guān)鍵詞：張冠李戴；生吞活剝；生搬硬套；火上澆油、不分青紅皂白，各打五十大板、千篇一律，一刀切；東施效顰；邯鄲學(xué)步指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。是馬克思主義活的靈魂。矛盾的特殊性規(guī)定了一事物區(qū)別于他事物的特殊本質(zhì)：區(qū)分事物、正確認(rèn)識事物把握矛盾的特殊性，才能找到解決矛盾的正確方法：針對不同的問題，采取不同的解決辦法要點內(nèi)容矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理內(nèi)容方法論重要性①矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，就是共性與個性、絕對和相對的關(guān)系。②矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性；（從特殊中總結(jié)普遍）特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一，不包含普遍性的事物是沒有的；（用普遍去指導(dǎo)特殊）③矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。①要從中國國情出發(fā)，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合；②堅持矛盾普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一，在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體研究矛盾的特殊性，找到解決矛盾的正確方法；③遵循從特殊到普遍，再從普遍到特殊的認(rèn)識順序。（不能割裂普遍性和特殊性）矛盾的普遍性和特殊性辨證關(guān)系原理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓，是馬克思主義普遍原理和中國具體實際相結(jié)合的哲學(xué)基礎(chǔ)，是我們建設(shè)中國特色社會主義的理論依據(jù)。矛盾問題的精髓【標(biāo)志性詞語】試點、典型、借鑒①共性、個性結(jié)合:一般、個別統(tǒng)一/一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合/普遍真理與具體實踐相結(jié)合/同與異（既相同，又不同）中央的方針政策與地方特色，只有民族的，才是世界的②理論與實際結(jié)合:在…理論、思想、政策、精神的指導(dǎo)下/根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H……。③借鑒經(jīng)驗:不照抄照搬/生搬硬套/借鑒…經(jīng)驗④抓住典型:解剖麻雀/先試點再總結(jié)，后推廣經(jīng)驗/典型示范/縮影/樣板，這類語言包含的哲理是：矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系。用對立統(tǒng)一的觀點看問題主次矛盾、矛盾的主次方面的辯證關(guān)系原理及方法論意義主次矛盾矛盾的主次方面存在前提復(fù)雜事物中同一矛盾中數(shù)量主要矛盾只有一個，次要矛盾可以有多個矛盾主次方面各有一方面關(guān)系原理主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物的發(fā)展起決定作用的矛盾。次要矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用。次要矛盾影響主要矛盾的發(fā)展和解決。主次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。主要方面居于支配地位、起著主導(dǎo)作用；次要方面處于被支配地位。二者既相互依賴又相互排斥。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。方法論要求我們要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾，同時要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理好次要矛盾。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。抓主流的同時不能忽視支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一標(biāo)志詞語中心、關(guān)鍵、重點、重中之重、首要任務(wù)、突出地位、中心環(huán)節(jié)、核心、首位性質(zhì)、利弊、本質(zhì)、主流、辯方向、識大局、分析形勢、評價功過、金無足赤人無完人、瑕不掩瑜...如（牽牛要牽牛鼻子；打蛇要打七寸；好鋼要用在刀刃上；射人先射馬，擒賊先擒王；工作要做到點子上，力氣用在節(jié)骨眼上；）如（一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫；荷花好看還要綠葉扶持。）主次矛盾轉(zhuǎn)化的兩種情形：①原來的主要矛盾沒有解決，但是由于出現(xiàn)了新條件，導(dǎo)致主次矛盾互變。②原先的主要矛盾解決了，次要矛盾變成主要矛盾。注意：區(qū)分主次矛盾、主次方面1.看數(shù)量：是“多個中的一個”，還是“二者之一”。2.看行為：辦事情、解決問題（做、行），側(cè)重抓主要矛盾；看問題、評價認(rèn)識事物（看、分析），側(cè)重把握本質(zhì)和主流。3.看作用：事物發(fā)展的進(jìn)程；事物的性質(zhì)

4.看關(guān)鍵詞：熟悉關(guān)鍵詞堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一兩點論重點論含義認(rèn)識復(fù)雜事物既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾要著重把握主要矛盾認(rèn)識某一矛盾既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面要著重把握矛盾的主要方面反面一點論均衡論聯(lián)系兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，要善于把握重點和主流，堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一理論依據(jù)主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面的辯證關(guān)系原理矛盾觀點與矛盾分析法的區(qū)別矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點。人們認(rèn)識世界,就是認(rèn)識事物的矛盾;人們改造世界,就是解決事物的矛盾。因此,矛盾分析法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。（1）矛盾即對立統(tǒng)一，同一性和斗爭性是矛盾的兩種基本屬性。要用對立統(tǒng)一的觀點看問題，在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立。（2）矛盾具有普遍性，要堅持問題導(dǎo)向，敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾；要用一分為二的觀點或全面的觀點看問題。（3）矛盾具有特殊性，要具體問題具體分析。（4）矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來；特殊性離不開普遍性，特殊性中包含著普遍性。要堅持普遍性與特殊性、共性和個性具體的歷史的統(tǒng)一。（5）主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，起決定作用。主、次矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。想問題、辦事情既要善于抓重點，集中力量解決主要矛盾；又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我?。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（6）矛盾的主要方面處于支配地位、起著主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主、次方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}既要全面，又要分清主流和支流。堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（7）主次矛盾辯證關(guān)系和矛盾主次方面辯證關(guān)系原理，要求我們要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一。（8）兩點論和重點論的統(tǒng)一。要求我們堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對一點論和均衡論。

綜合探究：堅持唯物辯證法反對形而上學(xué)

唯物辯證法

形而上學(xué)分歧用聯(lián)系的觀點看問題。在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手。用孤立的觀點看問題。在觀察和分析問題時，只看到一個個孤立的事物，看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用。用發(fā)展的觀點看問題。在觀察和分析問題時，要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察，既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減（量變），更要看到事物根本性質(zhì)的變化和發(fā)展（質(zhì)變）。用靜止的觀點看問題。在觀察和分析問題時，只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和未來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質(zhì)的變化。用全面的觀點看問題。在分析事物發(fā)展的原因時，既要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾（內(nèi)因），又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾（外因）。用片面的觀點看問題。只看到事物的某一個方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。根本分歧唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點和根本分歧在于是否承認(rèn)矛盾，是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。1.對立和統(tǒng)一是矛盾的雙方。

糾正：對立和統(tǒng)一是矛盾雙方的關(guān)系，而不是矛盾雙方本身。2.同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約。

糾正：斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。3.矛盾具有普遍性，任何兩個事物之間都有矛盾。

糾正：只有在一定條件下，兩個事物共處于一個統(tǒng)一體中才構(gòu)成現(xiàn)實的矛盾。4.承認(rèn)矛盾的特殊性是堅持唯物辯證法的前提。

糾正：承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提。5.矛盾的特殊性是絕對的，矛盾的普遍性是相對的。糾正：矛盾的普遍性是絕對的，矛盾的特殊性是相對的。

1.主要矛盾就是急需解決的矛盾。只要解決了主要矛盾，辦事情就能取得成功。

糾正：在特殊的情況下，要先解決好次要矛盾，才能解決好主要矛盾。解決主要矛盾是必要條件不是充分條件，解決主要矛盾只是辦事情取得成功的關(guān)鍵。2.事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。

糾正：事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面決定的。

3.具體問題具體分析，是指在矛盾特殊性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

糾正：具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。4.具體問題具體分析是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。

糾正：矛盾分析法是認(rèn)識世界和改造世界的根本方法。1．下幅漫畫《裝出來的吃力比真吃力還要吃力》（作者：鄭辛遙）蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是（

）A．認(rèn)識受立場觀點和思維能力的限制B．立足關(guān)鍵部分實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)C．矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中D．矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化1．D【詳解】D：“裝出來的吃力”與“真吃力”是一對相互對立的方面，但在一定條件下可相互轉(zhuǎn)化：漫畫中假裝使力最終比真正使力更累，體現(xiàn)了矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，D正確。A：本項說法正確，但不是漫畫所強(qiáng)調(diào)的，漫畫強(qiáng)調(diào)矛盾雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，A排除。B：要立足整體，B排除。C：漫畫沒有體現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，C排除。2．B【詳解】①：漫畫意在說明隨著人工智能的發(fā)展，特別是生成式人工智能的應(yīng)用，如果人類過度依賴技術(shù)和人工智能，可能會弱化人的主體性，技術(shù)產(chǎn)物反客為主，形成對人類的控制或異化，①正確。②：漫畫更側(cè)重技術(shù)異化的風(fēng)險而非單純比較利弊?，②排除。③：漫畫意在強(qiáng)調(diào)科技需服務(wù)于人的主體性，技術(shù)的發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為價值導(dǎo)向，③正確。④：“人工智能可以模擬人的思維活動”是對技術(shù)能力的描述，與漫畫的哲學(xué)啟示無直接關(guān)聯(lián)?，④排除。2．漫畫《驅(qū)使》（作者：李肖飏）給我們的啟示是（

）

①人可能受自己雙手創(chuàng)造物的支配②技術(shù)帶來的進(jìn)步大于其負(fù)面影響③技術(shù)的發(fā)展應(yīng)以人的發(fā)展為價值導(dǎo)向④人工智能可以模擬人的思維活動A．①②B．①③C．②④D．③④3．D【詳解】這幅漫畫“起點的差異”突出了人們在客觀條件上并不相同，但要立足自身、客觀面對外部環(huán)境的哲理。①：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”意思是我們雖然只是些小小的州縣官吏，但是老百姓的一舉一動都牽動著我們的感情，強(qiáng)調(diào)對民間疾苦的同情關(guān)切，①排除。②：“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”描繪人才輩出的歷史更迭，體現(xiàn)的是要用發(fā)展的眼光看問題，②排除。③：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”強(qiáng)調(diào)不被表面情境和雜音左右，主張透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，也與漫畫所蘊(yùn)含的“認(rèn)清客觀條件之差異”之旨相通，③正確。④：“試問嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)”強(qiáng)調(diào)人在不同環(huán)境中要安頓好自己的內(nèi)心、主動適應(yīng)外部條件。二者與漫畫所蘊(yùn)含的“面對不同起點，要保持平穩(wěn)心態(tài)、正確對待客觀差異”的道理相契合，④正確。3．下列與漫畫《起點的差異》(作者：汪家銘)所蘊(yùn)含的哲理相近的是（

）①衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲②江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年③莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行④試問嶺南應(yīng)不好，此心安處是吾鄉(xiāng)A．①②B．①③C．②④D．③④4．過去，人們主要采用有機(jī)高分子材料修復(fù)巖土文物?，F(xiàn)在，科研團(tuán)隊通過微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，更契合巖土文物修復(fù)“最小干預(yù)”“不引入異物”的特殊需求，打開了科技守護(hù)文化根脈的新思路。微生物加固技術(shù)的運用（

）①為文物修復(fù)提供了方法論指導(dǎo)

②是人們發(fā)揮主觀能動性的結(jié)果③豐富了人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識

④是對有機(jī)高分子材料的辯證否定A．①③ B．①④ C．②③ D．②④4．C【詳解】①：微生物加固技術(shù)是一種具體的修復(fù)技術(shù)手段，而不是方法論指導(dǎo)，“方法論指導(dǎo)”更強(qiáng)調(diào)理論層面，①排除。②：科研團(tuán)隊通過微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，更契合巖土文物修復(fù)的特殊需求，打開了科技守護(hù)文化根脈的新思路，這是科研人員發(fā)揮主觀能動性，積極探索、實踐的結(jié)果，②符合題意。③：從過去采用有機(jī)高分子材料修復(fù)巖土文物到現(xiàn)在采用微生物加固技術(shù)修復(fù)巖土文物，這是科技的進(jìn)步，也是人們對文物修復(fù)方法認(rèn)識的拓展，豐富了人們對物質(zhì)世界的認(rèn)識，③符合題意。④：辯證否定是事物發(fā)展中的“揚(yáng)棄”，即既克服又保留。微生物加固技術(shù)是修復(fù)技術(shù)手段，而有機(jī)高分子材料是修復(fù)巖土文物所用的東西，微生物加固技術(shù)和用有機(jī)高分子材料修復(fù)是兩種不同的修復(fù)技術(shù)手段。微生物加固技術(shù)并非對有機(jī)高分子材料的辯證否定，④排除。5．自國家衛(wèi)生健康委聯(lián)合教育部、體育總局等16部門啟動“體重管理年”活動以來，醫(yī)療機(jī)構(gòu)、健身行業(yè)以及社會各界紛紛響應(yīng)。人們通過醫(yī)學(xué)干預(yù)、體育運動等方式掀起了體重管理的熱潮。根據(jù)材料，體重管理（

）①效果取決于人們對各種方式的選擇

②與體育運動之間的聯(lián)系具有客觀性③與醫(yī)學(xué)干預(yù)之間是人為事物的聯(lián)系

④受醫(yī)學(xué)干預(yù)和體育運動發(fā)展的主導(dǎo)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．C【詳解】①：體重管理的效果受多種因素影響，人們對各種方式的選擇會影響體重管理，但效果“取決于”人們對各種方式選擇的說法過于絕對，①說法錯誤。②：聯(lián)系具有客觀性，體育運動通過消耗能量影響體重，這種聯(lián)系是客觀的，不是人們主觀臆造的，②說法正確。③：人為事物的聯(lián)系是人類實踐的產(chǎn)物，呈現(xiàn)著“人化”的特點，但仍然是客觀的。體重管理與醫(yī)學(xué)干預(yù)之間的聯(lián)系是通過人們運用醫(yī)學(xué)知識、技術(shù)等實踐活動建立起來的，屬于人為事物的聯(lián)系，③說法正確。④：體重管理受醫(yī)學(xué)干預(yù)和體育運動的影響，但不是受其主導(dǎo)，④說法錯誤。6．古橋如詩，現(xiàn)代橋梁如畫，古今輝映。從石板小橋流水潺潺，到鋼鐵長虹橫臥云空，再到友誼的橋梁連接人心，站在一座座“橋”上，可以看見一個既古老又現(xiàn)代的中國，看見一個以創(chuàng)新之力真誠擁抱世界的中國。這體現(xiàn)了（

）①石板小橋與橋是部分與整體的關(guān)系②“橋”是窗口，反映了中國與世界的相互聯(lián)系③古橋矗立在歷史深處，屬于發(fā)展歷程中的舊事物④古今之橋是實踐活動創(chuàng)造的帶有人的精神意象的事物A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．C【詳解】①：從石板小橋再到友誼的橋梁，都是“橋”，石板小橋與橋是個性與共性的關(guān)系，不是部分與整體的關(guān)系，①錯誤。③：古橋矗立在歷史深處，是傳統(tǒng)文化的載體，并不是發(fā)展歷程中的舊事物，③錯誤。②④：站在一座座“橋”上，可以看見一個以創(chuàng)新之力真誠擁抱世界的中國，體現(xiàn)了“橋”是窗口，反映了中國與世界的相互聯(lián)系；古橋如詩，現(xiàn)代橋梁如畫，古今之橋是實踐活動創(chuàng)造的帶有人的精神意象的事物，②④正確。7．B【詳解】①：不同時期的哪吒形象既有都屬于哪吒這一形象的共性，又有各自獨特的造型、性格等方面的差異，體現(xiàn)了矛盾既對立又統(tǒng)一，①符合題意。②：影視動畫作品中生動的哪吒形象是創(chuàng)作者經(jīng)過藝術(shù)加工、想象等創(chuàng)作出來的，是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的能動反映，并不是對現(xiàn)實生活的直接反映，②說法錯誤。③：社會存在決定社會意識。不同時期的影視動畫作品賦予哪吒各異的形象，說明社會環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹，③說法正確。④：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定，再到否定之否定的辯證發(fā)展過程，④說法錯誤。7．不同時期的影視動畫作品賦予哪吒各異的形象，從《大鬧天宮》中哪吒的登場，到《哪吒之魔童鬧?！返膭?chuàng)新演繹，每一次呈現(xiàn)都蘊(yùn)含獨特的美學(xué)價值與文化意義。材料蘊(yùn)含的哲理有（

）

①同中有異的哪吒形象體現(xiàn)了矛盾的對立統(tǒng)一②生動的哪吒形象是創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的直接反映③社會環(huán)境的發(fā)展與變遷決定哪吒形象的創(chuàng)新演繹④哪吒形象的演變經(jīng)歷從否定到肯定再到否定之否定的過程A．①②B．①③C．②④D．③④8．紀(jì)錄片是對時代的記錄，也是給未來的禮物。紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》突破了傳統(tǒng)文學(xué)紀(jì)錄片的線性敘事模式，嘗試將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，打造出兼具古典意境與當(dāng)代審美的視聽語言，讓觀眾在“賞詞”與“聽史”中獲得沉浸式的觀賞體驗。該片的制作成功說明（

）①藝術(shù)創(chuàng)作水平取決于對現(xiàn)代科技的掌握程度②優(yōu)秀古典文學(xué)在創(chuàng)新發(fā)展中煥發(fā)了生機(jī)活力③制作者可以根據(jù)觀眾的需要建立人為事物的聯(lián)系④變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．D【詳解】①：藝術(shù)創(chuàng)作水平受多種因素影響，現(xiàn)代科技可以為藝術(shù)創(chuàng)作提供新的手段和方式，但不是決定因素，①錯誤。②：紀(jì)錄片《遇見最美宋詞》將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技深度融合，讓優(yōu)秀古典文學(xué)以新的視聽語言呈現(xiàn)給觀眾，使觀眾獲得沉浸式觀賞體驗。這表明優(yōu)秀古典文學(xué)通過創(chuàng)新發(fā)展，以新的形式展現(xiàn)，從而煥發(fā)了生機(jī)活力，②正確。③：聯(lián)系具有客觀性，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。而不是根據(jù)觀眾的需要隨意建立聯(lián)系，③錯誤。④：在紀(jì)錄片制作中，傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代科技是一對矛盾，傳統(tǒng)與現(xiàn)代既對立又統(tǒng)一。通過將二者深度融合，實現(xiàn)了文化傳承方式的變革，打造出獨特的視聽語言。這說明變革文化傳承方式需要把握矛盾雙方的對立統(tǒng)一，在對立中把握統(tǒng)一，推動文化創(chuàng)新發(fā)展，④正確。9．在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上，不同地域文化差異較大。如中國文學(xué)主題之一的“悲秋”,宋玉的“悲哉秋之為氣也”堪稱代表。而在嶺南，秋花如春花一般依舊燦爛，悲秋的情緒自然是少有的。故有學(xué)者認(rèn)為，劉禹錫“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句，移諸嶺南，才是最有普適性的。對此，最恰當(dāng)?shù)恼軐W(xué)解讀是（

）①悲秋情感表達(dá)具有鮮明的主觀唯心主義色彩

②悲秋文學(xué)主題表達(dá)的差異凸顯了矛盾的特殊性③感性認(rèn)識對理性認(rèn)識的疏離排斥是悲秋情感生成的原因④地理環(huán)境作為社會物質(zhì)生活條件是悲秋情感生成的基礎(chǔ)A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．C【詳解】①：主觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等）夸大為唯一的實在，認(rèn)為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神。悲秋情感是人們基于不同的地理環(huán)境等客觀因素而產(chǎn)生的對秋天的一種感受，并不是將人的主觀精神夸大為唯一實在，不屬于主觀唯心主義范疇，①錯誤，排除。②：矛盾的特殊性是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。不同地域在季節(jié)感、風(fēng)物感及情感生成方式上差異較大，比如北方多“悲秋”，而嶺南悲秋情緒少。這種不同地域在悲秋文學(xué)主題表達(dá)上的不同，凸顯了矛盾的特殊性，②正確。③：感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，不存在感性認(rèn)識對理性認(rèn)識的疏離排斥。悲秋情感的生成主要是基于不同的地理環(huán)境等客觀因素，而不是所謂感性認(rèn)識對理性認(rèn)識的疏離排斥，③錯誤，排除。④：地理環(huán)境是人類社會存在和發(fā)展的必要條件。不同的地理環(huán)境會影響人們對秋天的感受，比如北方秋天可能景象蕭瑟，而嶺南秋花燦爛，不同的地理環(huán)境成為了悲秋情感生成的基礎(chǔ)，④正確。10．中國古典園林的設(shè)計理念注重通過對稱與非對稱的精巧布局，營造出一種既自然和諧又靈動變化的景觀效果。園林的建造多采用建筑、軸線的對稱和山水、植物的非對稱布置搭配，運用緊湊與開闊、明亮與幽暗的轉(zhuǎn)換，帶給人們特有的空間體驗。其中蘊(yùn)含的哲理有（

）①矛盾對立面之間相反相成②整體功能總是大于部分功能之和③人的觀念是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物④意識能動地反映世界和指導(dǎo)人們改造世界A．①③ B．①④ C．②③ D．②④10．B【詳解】①④：材料強(qiáng)調(diào)中國古典園林的設(shè)計理念注重通過對稱與非對稱的精巧布局，園林建造多采用建筑、軸線的對稱和山水、植物的非對稱布置搭配，運用緊湊與開闊、明亮與幽暗的轉(zhuǎn)換，帶給人們特有的空間體驗。這涉及矛盾對立面之間相反相成、意識能動地反映世界和指導(dǎo)人們改造世界等哲學(xué)道理，①④正確。②：當(dāng)部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，會使整體功能小于各個部分功能之和，②排除。③：意識是人腦對客觀存在的反映，中國古典園林的設(shè)計理念是在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的，③排除。11．當(dāng)老一輩還在炫耀“我這東西可貴了”，越來越多的年輕人則是“1元奶茶的漏，寧可排隊也要撿”，追求“反向攀比”，比誰能花更少的錢買到更實惠的東西?！胺聪蚺时取爆F(xiàn)象說明（

）①新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物

②當(dāng)今一些年輕人的消費行為趨于理性③年輕人的消費觀念引領(lǐng)全社會的消費選擇

④人們的價值判斷和價值選擇具有主體差異性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④11．D【詳解】①：新事物是符合客觀規(guī)律、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，但新出現(xiàn)的事物不一定是新事物，新出現(xiàn)的事物必然戰(zhàn)勝舊事物說法錯誤，①說法錯誤。②：年輕人追求“反向攀比”，比誰能花更少的錢買到更實惠的東西，這體現(xiàn)了他們在消費時更加注重商品的性價比，不盲目追求高價，是一種趨于理性的消費行為，②符合題意。③：全社會的消費選擇受多種因素的影響，年輕人的消費觀念只是其中的一部分，不能起到引領(lǐng)全社會消費選擇的作用，③說法錯誤。④：老一輩炫耀東西貴，年輕人追求花少錢買實惠，這表明老一輩和年輕人在消費方面有著不同的價值判斷和價值選擇，說明人們的價值判斷和價值選擇具有主體差異性，④符合題意。12．大漆又稱中國漆，由漆樹樹液加工提煉而成，可塑性強(qiáng)且具有防水抗蝕的特性。匠人們洞悉大漆之性情、駕馭溫濕度之微妙，在木、竹等各種材質(zhì)的胎體上進(jìn)行髹涂、雕漆、推光……歷經(jīng)多道工序，在器物表面滲透、固化后的大漆形成一層堅韌的保護(hù)膜且愈磨愈亮，使漆器演繹出東方美學(xué)的獨特韻味。由此可見（

）①人們根據(jù)大漆防水抗蝕的特性建立新的聯(lián)系②對大漆本質(zhì)的認(rèn)識在漆器制作中不斷被驗證③大漆價值的實現(xiàn)取決于其自身的屬性與功能④漆器的功能、狀態(tài)及其變化影響大漆的功能A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．A【詳解】①：大漆本身具有防水抗蝕的特性，匠人們利用這一特性，通過髹涂、雕漆等工藝，使其與木、竹等胎體結(jié)合，形成新的器物（漆器），這體現(xiàn)了人們根據(jù)事物的固有屬性建立新的聯(lián)系，①正確。②：匠人們“洞悉大漆之性情、駕馭溫濕度之微妙”，并在實踐中制作漆器，說明對大漆特性的認(rèn)識是在制作過程中不斷驗證和完善的，②正確。③：哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性，大漆的價值取決于其自身屬性以及人的需求，③排除。④：大漆的功能（如防水抗蝕）是其固有屬性，漆器的功能或狀態(tài)變化（如雕漆、推光）并不會改變大漆本身的特性，而是利用其特性實現(xiàn)漆器的功能，④排除。13．“山有多高，水有多高，田就有多高?！痹诙嗲鹆辍⑸倨皆南嬷醒┓迳矫}腹地，當(dāng)?shù)鼐用窠?jīng)長期探索，依靠森林植被、土壤、田埂及特殊水源，構(gòu)筑了獨特的水田工程——全球重要農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)紫鵲界梯田。材料表明，該梯田（

）①反映了智慧的中國古人與嚴(yán)酷的自然環(huán)境的一種和解②是當(dāng)?shù)鼐用裨陂L期的生產(chǎn)活動中改造自然的物質(zhì)條件③體現(xiàn)出人民群眾智慧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的源泉④展示了人民群眾作為社會生產(chǎn)力體現(xiàn)者的卓越創(chuàng)造力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．B【詳解】②：居民依據(jù)當(dāng)?shù)匚镔|(zhì)條件，發(fā)揮主觀能動性，構(gòu)筑了紫鵲界梯田，而不能說該梯田是其改造自然的物質(zhì)條件，②排除。

③：文化是社會實踐的產(chǎn)物。社會實踐是文化的源泉，③排除。

①④：該梯田是當(dāng)?shù)鼐用裰腔?、卓越?chuàng)造力的體現(xiàn)，表明其在利用自然、改造自然的實踐中，推動了社會生產(chǎn)力發(fā)展，①④正確。

中國高鐵為何又快又穩(wěn)？這背后藏著不少科技奧秘。就動車組而言，既要有大功率的牽引動力，又要有可以滿足列車安全平穩(wěn)運行的車體、轉(zhuǎn)向架、軌道系統(tǒng)等?！翱臁钡拿孛懿卦诹骶€型的車頭中。速度越快，空氣阻力越大，采用流線型車頭，能夠減少阻力系數(shù)，提高運行速度。車頭兩側(cè)的導(dǎo)流槽，則是動車組“穩(wěn)”的原因之一，當(dāng)列車高速運行時，氣流會帶來向上的抬升力，讓車頭“發(fā)飄”，導(dǎo)流槽則有利于引導(dǎo)空氣產(chǎn)生向下的壓力，助力列車平穩(wěn)疾行。動車組跑得又快又穩(wěn)，還要歸功于轉(zhuǎn)向架。隨著車速的提高，車輛可能會出現(xiàn)失穩(wěn)現(xiàn)象，高速轉(zhuǎn)向架通過采用各類減震器，有效避免車輛運行速度范圍內(nèi)的失穩(wěn)。此外，高鐵安全平穩(wěn)運行，軌道也功不可沒。高速鐵路的線路盡可能取直，減少彎道，確保高鐵軌道始終處于最佳狀態(tài)，提高平穩(wěn)性。從車體上的每一個零部件到路面上的每一條軌道，各個部分各司其職、盡職盡責(zé)，保障高鐵跑得又快又穩(wěn)，讓高鐵“杯水不灑、立幣不倒”成為現(xiàn)實，也讓通達(dá)的高鐵更好地便利人們生活、助力經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。結(jié)合材料，依據(jù)“用聯(lián)系的觀點看問題”相關(guān)知識，談?wù)勎覈哞F“又快又穩(wěn)”的原因中所蘊(yùn)含的哲學(xué)原理。①整體與部分是辯證統(tǒng)一的。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分。部分的功能及其變化會影響整體的功能。我國高鐵是一個有機(jī)整體，由牽引動力、車體、轉(zhuǎn)向架、軌道等部分構(gòu)成，高鐵的整體設(shè)計和運行要求各個部分協(xié)同工作，每個部件的良好運行都對高鐵的“又快又穩(wěn)”起到重要作用。②掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法，著眼于事物的整體性，遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性，注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。高鐵的設(shè)計和運行是一個系統(tǒng)工程，需要從整體出發(fā)，綜合考慮各個方面的因素，通過科學(xué)設(shè)計，使各部分結(jié)構(gòu)合理、有序協(xié)同，從而實現(xiàn)了高鐵系統(tǒng)整體功能的最大化。材料一

從1926年中國首部動畫短片《大鬧畫室》問世，到2025年《哪吒之魔童鬧?！返琼斎騽赢嬰娪捌狈堪?，中國動畫電影走過了近百年發(fā)展歷程。中國動畫電影從《大鬧畫室》《鐵扇公主》等影片開始積累拍攝技術(shù)和敘事經(jīng)驗。20世紀(jì)50年代起，中國動畫人運用水墨、剪紙等傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作出《小蝌蚪找媽媽》《大鬧天宮》等富有民族特色的動畫片，中國動畫學(xué)派由此聲名鵲起。后來，由于電影市場疲軟、技術(shù)落后等因素，中國動畫電影發(fā)展暫時陷入低谷。20世紀(jì)90年代中期以來，中國動畫電影運用3D渲染、動態(tài)捕捉等技術(shù)，對神話傳說、古代傳奇等進(jìn)行現(xiàn)代改編。2015年《西游記之大圣歸來》的橫空出世，標(biāo)志著中國動畫電影進(jìn)入全新階段。隨后，中國動畫電影將創(chuàng)作拓展到科幻、現(xiàn)實等題材領(lǐng)域，同時廣泛應(yīng)用VR、AI大模型等技術(shù)，強(qiáng)化國際化多元表達(dá)，涌現(xiàn)出《長安三萬里》《哪吒之魔童鬧?！返痊F(xiàn)象級動畫電影，躋身世界先進(jìn)行列，為世界動畫藝術(shù)貢獻(xiàn)獨特的美學(xué)范式。結(jié)合材料一，運用量變與質(zhì)變辯證關(guān)系原理，分析中國動畫電影的發(fā)展歷程。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。中國動畫電影從早期的《大鬧畫室》《鐵扇公主》等影片開始，不斷積累拍攝技術(shù)和敘事經(jīng)驗，運用傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作富有民族特色的動畫片，為其發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。20世紀(jì)90年代中期以來，中國動畫電影運用新的技術(shù)對傳統(tǒng)題材進(jìn)行現(xiàn)代改編，2015年《西游記之大圣歸來》的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國動畫電影進(jìn)入全新階段，實現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。中國動畫電影進(jìn)入新階段后，將創(chuàng)作拓展到更多題材領(lǐng)域，廣泛應(yīng)用新技術(shù)，強(qiáng)化國際化多元表達(dá)，涌現(xiàn)出眾多優(yōu)秀作品，在新質(zhì)基礎(chǔ)上持續(xù)發(fā)展，躋身世界先進(jìn)行列。16．閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記指出：“我國國情決定了我們不能成為‘訴訟大國’。我國有14億人口，大大小小的事都打官司，那必然不堪重負(fù)！”我國從訴訟產(chǎn)生的源頭——社會矛盾和社會糾紛著手，構(gòu)筑三道防線，減少訴訟增量。防線一：糾紛防范促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，推進(jìn)共同富裕，減少分配不公，機(jī)會不公等問題的存在，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定，預(yù)防社會矛盾和社會糾紛產(chǎn)生。防線二：前端化解堅持黨的群眾路線，緊緊依靠人民群眾，在糾紛成為訴訟案件之前采取措施，將矛盾化解在基層，化解在萌芽狀態(tài)，防止糾紛進(jìn)一步發(fā)展。防線三：關(guān)口把控完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解聯(lián)動工作體系，支持和指導(dǎo)居民委員會調(diào)解、行業(yè)專業(yè)調(diào)解、群眾協(xié)商調(diào)解，盡可能在訴前采用非訴訟方式解決糾紛。結(jié)合材料，從唯物辯證法角度，說明我國是如何通過構(gòu)筑三道防線減少訴訟增量的。①聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性，要求我們用聯(lián)系的觀點看問題，善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。堅持黨的群眾路線，緊緊依靠人民群眾；完善人民調(diào)解、行政調(diào)解、司法調(diào)解聯(lián)動工作體系，支持和指導(dǎo)居民委員會調(diào)解、行業(yè)專業(yè)調(diào)解、群眾協(xié)商調(diào)解。堅持用聯(lián)系的觀點正確處理社會矛盾、社會糾紛與訴訟增量之間的內(nèi)在聯(lián)系。②事物的發(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要重視量的積累，防微杜漸，在糾紛成為訴訟案件之前采取措施，將矛盾化解在基層，化解在萌芽狀態(tài)，防止糾紛進(jìn)一步發(fā)展。③矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。針對不同類型的矛盾糾紛和不同階段的特點，構(gòu)筑不同的防線。④主要矛盾決定事物的發(fā)展，要抓住重點，集中精力解決主要矛盾。糾紛防范防線側(cè)重于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、減少分配不公等問題，從社會矛盾和社會糾紛著手，從源頭上預(yù)防矛盾產(chǎn)生。⑤系統(tǒng)優(yōu)化要求用綜合思維方式認(rèn)事物，