中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程設(shè)計傳統(tǒng)文化是民族精神的根脈，中小學(xué)階段作為文化傳承的關(guān)鍵啟蒙期，課程設(shè)計的科學(xué)性、系統(tǒng)性直接影響文化基因的代際傳遞。新課標(biāo)明確提出“文化自信”的核心素養(yǎng)要求，如何通過課程設(shè)計讓青少年在經(jīng)典浸潤、技藝體驗、精神涵育中建立文化認(rèn)同，成為教育者需深耕的命題。本文從原則、內(nèi)容、實施、評價四個維度，探討兼具文化厚度與教育溫度的課程建構(gòu)邏輯。一、課程設(shè)計的核心原則：錨定文化傳承與教育規(guī)律的交點傳統(tǒng)文化課程的設(shè)計需突破“知識灌輸”的慣性，在文化本質(zhì)與教育規(guī)律的辯證統(tǒng)一中確立方向。（一）文化性與教育性的共生統(tǒng)一文化課程的靈魂在于“文化基因的活化傳遞”，而非碎片化知識堆砌。需精選承載民族智慧的經(jīng)典內(nèi)容——小學(xué)低年級可從《聲律啟蒙》《弟子規(guī)》中提煉禮儀規(guī)范與語言美感，中學(xué)階段則深入《論語》《史記》的思想內(nèi)核；同時，教育性要求內(nèi)容適配學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，如將“二十四節(jié)氣”轉(zhuǎn)化為“物候觀察+民俗體驗”的項目式學(xué)習(xí)，讓抽象文化符號成為可感知的生活實踐。（二）學(xué)段適配的梯度進階不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點決定課程深度：小學(xué)低段以“文化啟蒙”為主，通過童謠、繪本、非遺手作（如剪紙、臉譜）激發(fā)興趣；小學(xué)高段轉(zhuǎn)向“文化探究”，開展“漢字演變”“傳統(tǒng)節(jié)日起源”等主題研究；中學(xué)階段則進入“文化思辨”，對比中西方哲學(xué)、分析文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價值，如以“絲綢之路”為主題，融合歷史、地理、藝術(shù)學(xué)科，探討文明互鑒的規(guī)律。（三）實踐性與體驗性的深度融合傳統(tǒng)文化的生命力在于“活態(tài)傳承”，課程需創(chuàng)設(shè)沉浸式體驗場域?？陕?lián)合非遺傳承人開發(fā)“傳統(tǒng)技藝工作坊”，如書法臨摹、古琴斫制、榫卯搭建；組織“文化行走”實踐，走進古城墻、博物館、老字號，讓學(xué)生在觸摸歷史中建立情感聯(lián)結(jié)。北京某中學(xué)的“中軸線研學(xué)”課程，學(xué)生通過測繪建筑、訪談匠人，將文化認(rèn)知轉(zhuǎn)化為對城市精神的理解。二、內(nèi)容架構(gòu)的三維模型：從符號認(rèn)知到精神認(rèn)同的遞進課程內(nèi)容需超越“非遺技藝+經(jīng)典誦讀”的表層組合，構(gòu)建“文本浸潤—技藝體驗—精神涵育”的立體體系，實現(xiàn)文化認(rèn)知從“器”到“道”的升華。（一）經(jīng)典文本的分層浸潤文本是文化的“基因密碼”，需按學(xué)段分層解讀：小學(xué)：以蒙學(xué)經(jīng)典（《三字經(jīng)》《笠翁對韻》）、古典詩詞為核心，通過“唱詩大會”“詩詞情景劇”活化文本，如將《村居》改編為春日放風(fēng)箏的實踐活動；中學(xué)：聚焦諸子散文、史傳文學(xué)，采用“議題式學(xué)習(xí)”，如圍繞《孟子·得道多助》探討“民本思想的當(dāng)代價值”，結(jié)合社會熱點分析文化傳統(tǒng)的現(xiàn)實意義。（二）傳統(tǒng)技藝的體驗式傳承技藝是文化的“活態(tài)載體”，需打破“欣賞式學(xué)習(xí)”的局限：設(shè)立“非遺工作坊”，邀請傳承人駐校授課，如蘇繡、景泰藍(lán)制作，讓學(xué)生在“做中學(xué)”理解工匠精神；開發(fā)“傳統(tǒng)技藝創(chuàng)新”項目，如用3D打印復(fù)刻唐三彩、將京劇臉譜設(shè)計為文創(chuàng)產(chǎn)品，培養(yǎng)文化創(chuàng)新思維。（三）文化精神的情境化涵育文化的終極價值在于精神傳承，需通過“人物敘事+現(xiàn)實關(guān)聯(lián)”喚醒共鳴：家國情懷：以“蘇武牧羊”“文天祥殉國”等典故，結(jié)合抗疫中的“逆行精神”，探討“忠”的當(dāng)代內(nèi)涵；生態(tài)智慧：從《齊民要術(shù)》的農(nóng)耕理念延伸到“碳中和”實踐，組織學(xué)生設(shè)計校園生態(tài)農(nóng)場；工匠精神：對比“庖丁解?！迸c當(dāng)代大國工匠的故事，開展“我的職業(yè)理想”訪談，理解“專注守正”的時代意義。三、實施路徑的創(chuàng)新策略：打破課堂邊界的文化共育傳統(tǒng)文化教育需突破“學(xué)科孤島”與“校園圍墻”，構(gòu)建多主體、多場景的協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)。（一）學(xué)科融合的隱性滲透文化元素應(yīng)成為學(xué)科教學(xué)的“隱性基因”：語文：在作文教學(xué)中引入“家書文化”，模仿《誡子書》撰寫家風(fēng)傳承信；美術(shù)：以“敦煌壁畫”為主題，融合色彩學(xué)、歷史背景創(chuàng)作現(xiàn)代壁畫；科學(xué)：從“造紙術(shù)”“活字印刷”切入，探究古代科技的智慧，對比現(xiàn)代技術(shù)的傳承與突破。（二）校園文化的場域建構(gòu)校園應(yīng)成為“微型文化生態(tài)”：靜態(tài)場域：打造“文化長廊”，用浮雕、互動屏展示二十四節(jié)氣、非遺地圖；動態(tài)場域：設(shè)立“文化社團”，如漢服社、燈謎社、古琴社，定期舉辦“端午詩會”“中秋雅集”；儀式場域：設(shè)計“開筆禮”“成童禮”等成長儀式，在冠禮、笄禮中傳遞責(zé)任意識。（三）家校社協(xié)同的生態(tài)共育文化傳承需要社會合力：家庭端：開發(fā)“家庭文化任務(wù)包”，如“春節(jié)家史訪談”“中秋月餅制作”，建立代際文化對話；社區(qū)端：與博物館、非遺工坊共建“實踐基地”，開展“跟著匠人學(xué)非遺”“老字號探秘”等活動；數(shù)字端：搭建“文化云課堂”，邀請學(xué)者、傳承人在線授課，如故宮研究員講解“文物中的歷史密碼”。四、評價體系的多元重構(gòu)：從“分?jǐn)?shù)評價”到“素養(yǎng)生長”傳統(tǒng)文化教育的評價需超越“背誦量”“作品美”的表層標(biāo)準(zhǔn)，建立關(guān)注“文化素養(yǎng)發(fā)展”的動態(tài)體系。（一）過程性評價：記錄文化成長軌跡課堂觀察：關(guān)注學(xué)生在文化討論中的思辨深度，如對“愚公移山”的當(dāng)代解讀是否體現(xiàn)批判性思維；實踐檔案：收集非遺手作、研學(xué)報告、文化創(chuàng)意作品，形成“個人文化成長冊”；同伴互評：在社團活動、項目學(xué)習(xí)中，以“文化傳承者”角色互評合作表現(xiàn)與創(chuàng)新貢獻。（二）發(fā)展性評價：關(guān)注素養(yǎng)的長期積淀文化認(rèn)知：通過“情境問答”考查文化理解，如“用一個傳統(tǒng)意象（如‘梅’）表達(dá)你的精神追求”；文化認(rèn)同：設(shè)計“文化選擇”任務(wù)，如“當(dāng)傳統(tǒng)禮儀與現(xiàn)代生活沖突時，你會如何調(diào)適”，評估價值判斷能力；文化實踐：追蹤學(xué)生在家庭、社區(qū)的文化行動，如是否主動傳播非遺知識、參與文化保護。（三）質(zhì)性評價：回歸文化育人的本質(zhì)成果展示：舉辦“文化素養(yǎng)展”，通過詩詞朗誦、非遺展演、文創(chuàng)市集等形式，呈現(xiàn)文化理解與創(chuàng)新；反思性評價：引導(dǎo)學(xué)生撰寫“文化成長日志”，反思自己的文化認(rèn)知變化，如“學(xué)習(xí)書法后，我對‘靜’的理解”。實踐案例：某小學(xué)“四季文化課程”的生長性設(shè)計江南某小學(xué)以“二十四節(jié)氣”為核心，構(gòu)建“四季文化課程”：春·啟：結(jié)合“立春”開展“種子博物館”項目，學(xué)生收集種子、研究物候，創(chuàng)作“節(jié)氣繪本”；夏·承：邀請竹編傳承人授課，學(xué)生用竹篾制作“夏至涼席”，理解“天人合一”的造物觀；秋·轉(zhuǎn)：以“重陽”為主題，組織“孝親行動”，采訪祖輩的人生故事，整理成“家庭文化檔案”；冬·合：舉辦“冬至雅集”，融合書法、古琴、詩詞，在傳統(tǒng)文化的沉浸式體驗中總結(jié)學(xué)年收獲。該課程通過“自然觀察—技藝體驗—情感聯(lián)結(jié)—文化反思”的閉環(huán)設(shè)計，讓學(xué)生在四季流轉(zhuǎn)中感知文化的生命力，2023年獲評“全國傳統(tǒng)文化教育優(yōu)秀案例”。結(jié)語：讓文化課程成為民族精神的“孵化器”中小學(xué)傳統(tǒng)文化課程設(shè)計，本質(zhì)是在青少年心靈中播撒“文化的種子”。它不應(yīng)是復(fù)古的“文化復(fù)刻”，而應(yīng)是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的對話、文化與生活的聯(lián)結(jié)。唯有以“育人”為核心，以“創(chuàng)新”為路徑，讓課程既有“古意”的厚重，又有“今用”的活力，才能培養(yǎng)出既懂“仁義禮