清明節(jié)課件匯報(bào)人:XXXXCONTENTS目錄01

清明節(jié)基本信息02

清明節(jié)的起源03

清明節(jié)的傳說(shuō)04

清明節(jié)習(xí)俗05

清明節(jié)食俗06

清明節(jié)詩(shī)歌清明節(jié)基本信息01節(jié)日時(shí)間

01公歷日期清明節(jié)一般在公歷4月4日至6日之間，如2024年是4月4日。

02節(jié)氣關(guān)聯(lián)它交節(jié)于仲春與暮春之交，是重要的節(jié)氣節(jié)點(diǎn)。

03傳統(tǒng)算法依據(jù)“歲時(shí)百問(wèn)”，冬至后108天即到清明。節(jié)日地位

國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2006年，清明節(jié)列入國(guó)家級(jí)非遺名錄，彰顯其文化價(jià)值。

重要傳統(tǒng)節(jié)日清明是傳統(tǒng)大節(jié)，承載著豐富的文化內(nèi)涵和民族情感。

法定節(jié)假日2008年起，清明成法定假日，方便人們祭祖踏青。名稱由來(lái)

節(jié)氣含義因節(jié)令期間“氣清景明、萬(wàn)物皆顯”而得名，《歲時(shí)百問(wèn)》記載“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈，故謂之清明”。

風(fēng)向關(guān)聯(lián)源于“清明風(fēng)”，即東南風(fēng)，《淮南子》記載“清明風(fēng)至四十五日，景風(fēng)至”，古人以風(fēng)定名，稱此節(jié)氣為“清明”。物候特征

初候桐始華白桐花開(kāi)始綻放，標(biāo)志暮春到來(lái)。

二候田鼠化為鴽喜陰田鼠漸少，鵪鶉類小鳥增多。

三候虹始見(jiàn)雨后空氣濕潤(rùn)，開(kāi)始出現(xiàn)彩虹。清明節(jié)的起源02歷史淵源古代節(jié)氣融合清明融合了寒食、上巳等節(jié)氣習(xí)俗，逐漸形成獨(dú)特節(jié)日。傳統(tǒng)農(nóng)耕文化清明反映物候變化，利于農(nóng)事，是農(nóng)耕文化重要體現(xiàn)。帝王祭祀活動(dòng)古代帝王有清明祭陵等活動(dòng)，推動(dòng)其成為重要節(jié)日。起源演變

01融合寒食節(jié)唐宋時(shí)，清明與寒食逐漸融合，如民間有寒食禁火后清明取新火習(xí)俗。02吸納上巳節(jié)上巳節(jié)的踏青等習(xí)俗融入清明，如今清明出游踏青成常見(jiàn)活動(dòng)。發(fā)展階段周代起源作為節(jié)氣最早起源于周代，《周禮·春官》記載用“土圭測(cè)景”法確定春分后15日為清明，與農(nóng)耕活動(dòng)緊密關(guān)聯(lián)，指導(dǎo)春耕播種。發(fā)展階段

漢唐融合漢代寒食節(jié)（紀(jì)念介子推）與上巳節(jié)（踏青祓禊）習(xí)俗逐漸與清明融合；唐代唐玄宗開(kāi)元二十年（732年）詔令將寒食掃墓納入禮制，落款“清明日”，推動(dòng)節(jié)日重心轉(zhuǎn)移，敦煌文書顯示當(dāng)時(shí)已設(shè)“清明小長(zhǎng)假”。發(fā)展階段

宋元定型北宋《東京夢(mèng)華錄》記載皇家與民間掃墓隊(duì)伍并存，形成“禮俗合流”；朱熹《家禮》將清明祭祖列為家族核心儀軌；元代《通制條格》首次使用“清明節(jié)”專有名詞，標(biāo)志節(jié)日完全成熟。清明節(jié)的傳說(shuō)03介子推傳說(shuō)

割股奉君重耳流亡時(shí)饑餓，介子推割股肉煮湯救他，盡顯忠誠(chéng)。

隱居綿山重耳登基后，介子推不求利祿，與母隱居綿山避賞。

火燒綿山重耳為逼介子推出山，放火燒山，卻將他母子燒死。

寒食紀(jì)念為紀(jì)念介子推，人們禁火寒食，漸成清明傳統(tǒng)習(xí)俗。

血書明志介子推臨死前在柳樹下留下血書：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，警示重耳要清明治國(guó)。歷史文獻(xiàn)記載

《左傳》記載最早記載介子推事跡的文獻(xiàn)，稱其“割股奉君”后隱居，未提焚山情節(jié)，體現(xiàn)春秋時(shí)期貴族精神。

《史記·晉世家》補(bǔ)充司馬遷詳述重耳流亡與介子推歸隱過(guò)程，強(qiáng)調(diào)其“不言祿”的高潔品格，為傳說(shuō)奠定史料基礎(chǔ)。

《莊子》記載《莊子·盜跖》提及介子推“抱木而死”，反映戰(zhàn)國(guó)時(shí)期對(duì)其事跡的記載。清明節(jié)習(xí)俗04掃墓祭祖修整墓地人們會(huì)在清明為祖先墓地除草添土，如魯迅回鄉(xiāng)上墳修整祖墓。敬獻(xiàn)祭品以酒食蔬果等祭獻(xiàn)祖先，像古時(shí)用三牲五果表達(dá)哀思。焚燒紙錢燒紙錢寄托對(duì)逝者思念，民間清明常焚化黃紙?jiān)獙?。祭祖流程現(xiàn)代掃墓通常包括清除雜草、培添新土、擺放供品（水果、點(diǎn)心、酒）、焚香燒紙、叩拜行禮、掛紙錢等步驟，部分地區(qū)還保留“壓墳頭紙”習(xí)俗。南北差異南方注重“掛青”（用白紙剪成幡形掛于墳頭），北方則流行“上墳”時(shí)帶饅頭等面食祭品，陜西部分地區(qū)會(huì)在墳前植樹標(biāo)記。踏青郊游欣賞自然美景清明時(shí)節(jié)，人們?nèi)ソ纪赓p桃花、杏花，感受春日生機(jī)。進(jìn)行徒步遠(yuǎn)足選擇山間小道徒步，鍛煉身體，領(lǐng)略沿途風(fēng)光。歷史淵源踏青習(xí)俗源于上巳節(jié)“祓禊”（臨水沐浴除災(zāi)），唐代杜甫《絕句》“江邊踏青罷，回首見(jiàn)旌旗”記載皇家踏青盛景。文人雅趣古代文人踏青時(shí)盛行“曲水流觴”，如王羲之《蘭亭集序》記載的修禊活動(dòng)，現(xiàn)代演變?yōu)榇喝找安?、?shī)詞創(chuàng)作等雅集。植樹插柳

清明植樹傳統(tǒng)清明前后，種樹成活率高，民眾常選此時(shí)植樹，如校園添綠。柳枝插門祈福清明時(shí)，百姓會(huì)將柳枝插于門上，寓意驅(qū)邪避災(zāi)，保家宅平安。放風(fēng)箏白天放普通風(fēng)箏清明白天，人們放傳統(tǒng)風(fēng)箏，如蝴蝶、老鷹造型，享受戶外樂(lè)趣。夜晚放特殊風(fēng)箏清明夜，有人放飛帶小燈籠的風(fēng)箏，宛如夜空中閃爍的星星。斷線寓意人們會(huì)故意剪斷風(fēng)箏線，寓意放走晦氣和疾病，帶來(lái)好運(yùn)。文化寓意古人認(rèn)為風(fēng)箏可“放晦氣”，《清嘉錄》記載“縛鷂子置空中，令小兒張口向之，謂可去疾”，現(xiàn)代成為親子戶外活動(dòng)。蹴鞠

宮廷蹴鞠表演古代清明時(shí)，宮廷常舉辦蹴鞠表演，供皇室貴族觀賞娛樂(lè)。

民間蹴鞠競(jìng)賽清明期間，民間有蹴鞠競(jìng)賽活動(dòng)，增進(jìn)鄰里間的交流互動(dòng)。

歷史演變起源于戰(zhàn)國(guó)“蹋鞠”，漢代成為軍事訓(xùn)練項(xiàng)目，唐代出現(xiàn)充氣皮球，宋代《武林舊事》記載清明宮廷蹴鞠表演。清明節(jié)食俗05青團(tuán)歷史淵源

青團(tuán)歷史悠久，可追溯到古代，是清明時(shí)節(jié)傳統(tǒng)美食。制作原料

用艾草汁、糯米粉等制成，色澤翠綠，散發(fā)自然清香?？谖短厣?/p>

甜而不膩，軟糯可口，如豆沙青團(tuán)深受大眾喜愛(ài)。馓子

北方馓子北方馓子造型粗長(zhǎng)，口感酥脆，常作為清明節(jié)小吃食用。

南方馓子南方馓子纖細(xì)柔韌，味道香甜，是清明時(shí)節(jié)的特色美食。清明螺

肉質(zhì)鮮嫩清明時(shí)節(jié)的螺肉口感鮮美，如江浙一帶此時(shí)常以清炒螺肉待客。

營(yíng)養(yǎng)豐富清明螺富含蛋白質(zhì)等，上海人在清明就有吃它補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)的習(xí)慣。

烹飪多樣可辣炒、醬爆，像川渝地區(qū)會(huì)用麻辣調(diào)料炒清明螺增添風(fēng)味。潤(rùn)餅菜

傳統(tǒng)食材搭配潤(rùn)餅菜以胡蘿卜、豆芽、豆干等為餡料，營(yíng)養(yǎng)豐富，口感多樣。

獨(dú)特制作工藝將餡料炒熟，用薄餅皮包卷，手法講究，美味就此誕生。

地域特色吃法在閩南等地，潤(rùn)餅菜是清明必備美食，承載著地方文化。雞蛋畫蛋祈福清明時(shí)，人們?cè)陔u蛋上繪制圖案，寓意消災(zāi)祈福，如民間小孩互撞彩蛋。吃蛋健身清明吃雞蛋有健身強(qiáng)骨之說(shuō)法，像不少地區(qū)有此傳統(tǒng)習(xí)俗。饋送雞蛋古時(shí)清明，人們會(huì)將雞蛋饋送親友，傳遞節(jié)日問(wèn)候與祝福。清明節(jié)詩(shī)歌06經(jīng)典詩(shī)詞

《清明》（杜牧·唐）“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，道盡清明哀傷氛圍。

《蘇堤清明即事》（吳惟信·宋）“梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城”，描繪清明出游盛景。

《寒食上?！罚钊f(wàn)里·宋）“逕直夫何細(xì)！橋?？擅夥觯俊闭宫F(xiàn)清明上墳的情景。經(jīng)典詩(shī)詞01《清明》（黃庭堅(jiān)·宋）“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁”，以樂(lè)景寫哀情，通過(guò)桃李盛開(kāi)與荒冢凄涼的對(duì)比，凸顯清明祭掃的復(fù)雜情感。02《寒食城東即事》（王維·唐）“楊柳陰陰細(xì)雨晴，殘花落盡見(jiàn)流鶯”，描繪清明雨后初晴的郊外景色，暗含踏青尋春的閑逸心境。03《清明日對(duì)酒》（高翥·宋）“紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑”，以生動(dòng)比喻描寫掃墓焚紙場(chǎng)景，成為后世傳誦的清明名句。詩(shī)詞文化內(nèi)涵寄托哀思杜牧《清明》借景抒情，道出游子清明對(duì)逝去親人的無(wú)盡哀思。勸人惜時(shí)王禹偁《清明》以景寫情，勸人珍惜時(shí)光，莫負(fù)清明大好春光。展現(xiàn)民俗吳惟信《蘇堤清明即事》描繪清明踏青景象，展現(xiàn)春游熱鬧民俗。詩(shī)詞文化內(nèi)涵

哀思與紀(jì)念黃庭堅(jiān)《清明》“野田荒冢只生愁”直抒對(duì)逝者的緬懷，與杜牧詩(shī)共同構(gòu)成清明詩(shī)詞的“哀傷傳統(tǒng)”。

春日生機(jī)王維《寒食城東即事》“流鶯”“楊柳”等意象，展現(xiàn)清明時(shí)節(jié)萬(wàn)物復(fù)蘇的自然之美，體現(xiàn)“生”與“祭”的辯證關(guān)系。

民俗記錄高翥詩(shī)中“紙灰飛作白蝴蝶”生動(dòng)還原宋