2025年自考00529文學概論(一)練習題及答案一、單項選擇題（本大題共15小題，每小題1分，共15分。在每小題列出的備選項中只有一項是最符合題目要求的，請將其選出）1.提出“文學是顯現(xiàn)在話語蘊藉中的審美意識形態(tài)”這一觀點的理論流派主要借鑒了A.形式主義批評B.馬克思主義文學理論C.結(jié)構(gòu)主義語言學D.精神分析批評答案：B2.下列選項中，屬于文學活動“四要素”中“作品”要素核心功能的是A.反映社會生活B.連接作者與讀者C.表達主體情感D.實現(xiàn)審美價值答案：B3.“詩有別材，非關(guān)書也；詩有別趣，非關(guān)理也”強調(diào)的文學特征是A.形象性B.情感性C.虛構(gòu)性D.審美性答案：D4.文學語言組織的“陌生化”效果主要通過哪種方式實現(xiàn)A.遵循日常語法規(guī)則B.突破常規(guī)語言組合C.使用大量比喻修辭D.保持語義清晰明確答案：B5.藝術(shù)構(gòu)思中“簡化”與“突出”的主要區(qū)別在于A.前者刪除冗余，后者強化重點B.前者側(cè)重整體，后者側(cè)重局部C.前者改變形態(tài)，后者保持原貌D.前者依賴想象，后者依賴記憶答案：A6.典型人物的“特征性”最核心的表現(xiàn)是A.具有鮮明的個性標記B.體現(xiàn)深刻的社會本質(zhì)C.包含豐富的性格層次D.引發(fā)廣泛的情感共鳴答案：C7.提出“期待視野”概念的接受美學家是A.姚斯B.伊瑟爾C.伽達默爾D.海德格爾答案：A8.文學批評的“標準”與“尺度”最根本的區(qū)別在于A.前者是主觀判斷，后者是客觀依據(jù)B.前者側(cè)重價值判斷，后者側(cè)重事實判斷C.前者具有歷史性，后者具有普適性D.前者指向作品形式，后者指向作品內(nèi)容答案：B9.“文之思也，其神遠矣。故寂然凝慮，思接千載；悄焉動容，視通萬里”描述的是藝術(shù)構(gòu)思中的A.直覺B.靈感C.想象D.情感答案：C10.下列選項中，屬于文學接受“預(yù)備階段”的心理活動是A.對文本語言的感知B.對作品主題的理解C.對作者意圖的推測D.對閱讀動機的確認答案：D11.強調(diào)“藝術(shù)真實是內(nèi)蘊的真實”，主要是指藝術(shù)真實A.符合生活現(xiàn)象的真實B.揭示社會本質(zhì)的真實C.遵循形式邏輯的真實D.表達情感體驗的真實答案：B12.文學風格的“獨創(chuàng)性”最根本的來源是A.時代文化的影響B(tài).民族傳統(tǒng)的積淀C.作家的個性氣質(zhì)D.讀者的審美期待答案：C13.“滋味說”的提出者鐘嶸在《詩品》中主要強調(diào)的是文學的A.認識功能B.教育功能C.審美功能D.娛樂功能答案：C14.下列文學現(xiàn)象中，最能體現(xiàn)“文學消費”與“文學接受”差異的是A.讀者購買暢銷書但未閱讀B.評論家分析作品主題思想C.學生背誦經(jīng)典詩歌應(yīng)付考試D.作家修改舊作以提升質(zhì)量答案：A15.提出“有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩；無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”的文論家是A.王國維B.劉勰C.嚴羽D.曹丕答案：A二、多項選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分。在每小題列出的備選項中至少有兩項是符合題目要求的，請將其選出，錯選、多選或少選均無分）16.文學的審美意識形態(tài)性質(zhì)具體表現(xiàn)為A.認識與情感的統(tǒng)一B.無功利與功利的統(tǒng)一C.形象與理性的統(tǒng)一D.個體與群體的統(tǒng)一E.形式與內(nèi)容的統(tǒng)一答案：ABC17.藝術(shù)構(gòu)思中的心理機制包括A.回憶與沉思B.想象與聯(lián)想C.靈感與直覺D.情感與理智E.意識與無意識答案：ABCDE18.文學語言組織的特性包括A.內(nèi)指性B.音樂性C.陌生化D.邏輯性E.指稱性答案：ABC19.文學接受的高潮階段通常表現(xiàn)為A.共鳴B.凈化C.領(lǐng)悟D.延留E.批判答案：ABCD20.文學批評的主要功能包括A.闡釋功能B.判斷功能C.導(dǎo)向功能D.創(chuàng)造功能E.娛樂功能答案：ABCD三、名詞解釋題（本大題共4小題，每小題3分，共12分）21.文學典型文學典型是文學話語系統(tǒng)中顯示出特征性的富有魅力的人物形象（1分）。它既具有鮮明獨特的個性特征（1分），又深刻概括了一定歷史條件下的社會關(guān)系和人性內(nèi)涵（1分）。22.期待視野期待視野是接受美學概念，指讀者在閱讀前基于個人經(jīng)驗、文化背景、審美趣味等形成的對文學作品的預(yù)期心理結(jié)構(gòu)（2分），包括文學期待、生活期待和價值期待三個層面（1分）。23.藝術(shù)真實藝術(shù)真實是作家在假定性情境中，以主觀性感知與詩藝性創(chuàng)造，達到對社會生活內(nèi)蘊（包括本質(zhì)規(guī)律）和人的情感體驗的真實反映（2分），是主客觀統(tǒng)一、假定性與真實性統(tǒng)一的審美化真實（1分）。24.靈感靈感是藝術(shù)構(gòu)思中突發(fā)的、富有創(chuàng)造性的心理狀態(tài)（1分），表現(xiàn)為思維活動的突然貫通、意象的突然清晰、情感的突然噴發(fā)（1分），具有突發(fā)性、迷狂性和創(chuàng)造性特征（1分）。四、簡答題（本大題共4小題，每小題6分，共24分）25.簡述文學活動的對話性結(jié)構(gòu)。文學活動的對話性結(jié)構(gòu)體現(xiàn)為四個要素的交互作用：（1）世界與作者的對話：作者通過觀察、體驗世界獲得創(chuàng)作素材，世界通過作者的加工被賦予意義（2分）；（2）作者與作品的對話：作者將內(nèi)心體驗轉(zhuǎn)化為文學語言，作品又反作用于作者的創(chuàng)作意圖（2分）；（3）作品與讀者的對話：讀者通過閱讀解碼作品意義，其反饋又影響作品的傳播與經(jīng)典化（2分）；（4）讀者與世界的對話：讀者通過作品理解世界，其對世界的新認知又會反哺文學創(chuàng)作（0分，可合并前三點）。26.如何理解文學審美意識形態(tài)的“無功利性與功利性的統(tǒng)一”？（1）無功利性：文學直接目的是審美，不追求實際利益，讀者閱讀時主要關(guān)注情感體驗而非實用價值（2分）；（2）功利性：文學間接隱含社會功利，如傳達價值觀、影響讀者思想，作者創(chuàng)作可能隱含表達訴求或社會關(guān)懷（2分）；（3）統(tǒng)一關(guān)系：無功利性是表層，功利性是深層，二者在審美過程中相互滲透，例如《紅樓夢》通過審美描寫隱含對封建制度的批判（2分）。27.藝術(shù)構(gòu)思中“變形”的主要方式有哪些？（1）擴大與縮小：將對象某一特征夸張放大（如《阿Q正傳》中對“精神勝利法”的放大）或縮?。ㄈ缥⑿托≌f對事件的濃縮）（2分）；（2）粘合：將不同對象的特征組合（如《西游記》中孫悟空的猴身人性）（2分）；（3）漫畫化：通過夸張、變形突出對象的矛盾性（如《儒林外史》對范進中舉的諷刺性變形）（1分）；（4）幻事：虛構(gòu)現(xiàn)實中不存在的情境（如《聊齋志異》的狐仙故事）（1分）。28.簡述文學接受中“共鳴”產(chǎn)生的條件。（1）讀者與作品有相似的情感經(jīng)驗：如《背影》引發(fā)對親情的共鳴（2分）；（2）作品情感的真摯與深刻：虛假的情感難以引發(fā)共鳴（2分）；（3）讀者與作品的價值取向一致：《狂人日記》對封建禮教的批判能引起追求自由的讀者共鳴（2分）；（4）文化背景的共通性：同一文化圈的讀者更易理解作品中的隱喻（0分，可合并前三點）。五、論述題（本大題共2小題，每小題14分，共28分）29.結(jié)合具體作品，論述文學典型的美學特征。文學典型的美學特征主要體現(xiàn)在三個方面，以《阿Q正傳》中的阿Q為例：（1）特征性：典型人物具有貫穿全部活動的“總特征”和豐富的“局部特征”（2分）。阿Q的“精神勝利法”是總特征，如被打后想“兒子打老子”、自欺自慰；其具體行為如調(diào)戲小尼姑、向吳媽求愛等是局部特征，共同構(gòu)成鮮活的個性（3分）。（2）豐厚的歷史意蘊：典型人物是“這一個”，同時反映特定歷史條件下的社會關(guān)系（2分）。阿Q的“精神勝利法”不僅是個人性格，更是半殖民地半封建社會中底層民眾被壓迫后扭曲心理的集中體現(xiàn)，揭示了國民性弱點（3分）。（3）藝術(shù)魅力：典型人物具有吸引讀者的感染力（2分）。阿Q的悲劇性（被壓迫卻不自知）引發(fā)同情，其可笑行為又令人反思，這種“含淚的笑”使形象超越時代，具有永恒的審美價值（2分）。綜上，阿Q作為文學典型，通過特征性塑造、歷史意蘊的挖掘和藝術(shù)魅力的呈現(xiàn)，成為中國現(xiàn)代文學中不可替代的經(jīng)典形象（2分）。30.聯(lián)系文學創(chuàng)作實踐，分析文學創(chuàng)作中主客體關(guān)系的動態(tài)過程。文學創(chuàng)作是主體（作家）與客體（社會生活）相互作用的動態(tài)過程，具體表現(xiàn)為三個階段：（1）主客體的初步相遇：客體以“生活原料”形式進入主體視野（2分）。如魯迅創(chuàng)作《祝福》前，觀察到舊中國農(nóng)村婦女被封建禮教壓迫的現(xiàn)象（如他故鄉(xiāng)的農(nóng)婦經(jīng)歷），這些現(xiàn)實素材構(gòu)成創(chuàng)作客體（3分）。（2）主體對客體的加工改造：主體通過體驗、想象對客體進行審美化處理（2分）。魯迅將多個受壓迫婦女的經(jīng)歷整合，賦予祥林嫂具體背景（丈夫早逝、被賣改嫁），并通過“捐門檻”“問靈魂”等情節(jié)，將個體遭遇升華為對封建禮教的整體批判，體現(xiàn)主體的