高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖北省騰云聯(lián)盟2025-2026學年高三上學期開學考試歷史試題考試時間：2025年8月14日上午10：30-11：45試卷滿分：100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共15.小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中只有一項符合題目要求。1.長沙子彈庫楚墓出土的帛書《四時篇》記載，包棲（伏羲）咎（規(guī)）天步地，命山川四海；后千余年，炎帝命祝融率四神奠三天、奠四極，復日月之行。同墓出土的《月忌篇》分列十二月神像及宜忌事項，如某月可嫁娶，某月勿行師。戰(zhàn)國時期楚帛書的記載說明（）A.天人感應觀念歷史悠久 B.天文歷法服務農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.王權與神權的緊密結合 D.華夏正統(tǒng)觀念得到強化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，長沙子彈庫楚墓出土帛書看，伏羲規(guī)天步地、炎帝命祝融奠天地、《月忌篇》中神像與宜忌對應，這些顯示古人認為人事與天地自然存在聯(lián)系，反映出天人感應觀念歷史悠久，A項正確；天文歷法內(nèi)容（如日月運行、月份劃分）見于材料，但宜忌事項聚焦社會活動（嫁娶、行師），非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)國歷法農(nóng)用史實與此不直接相關，排除B項；材料雖涉神權（如四神、月神），但未提現(xiàn)實王權（如君王統(tǒng)治或神權結合政治），戰(zhàn)國楚地王權神授證據(jù)不足，排除C項；伏羲、炎帝屬華夏始祖，但楚墓屬地方文化，未強調(diào)華夏統(tǒng)一或正統(tǒng)性（戰(zhàn)國分裂，正統(tǒng)強化在秦漢），排除D項。故選A項。2.下圖是東漢十三州分布示意圖，它反映了當時A.南北經(jīng)濟水平趨向平衡 B.中原地區(qū)是古代經(jīng)濟中心C.中央行政體制重大調(diào)整 D.多民族國家版圖正式形成【答案】B【解析】據(jù)材料“東漢十三州分布示意圖”可知，東漢行政區(qū)域的空間分布上呈現(xiàn)北密南疏的特點，尤其是黃河中下游地區(qū)（環(huán)渤海地區(qū)）較密集；結合所學可知，行政區(qū)域的設置與經(jīng)濟發(fā)展人口多少密切相關，這說明中原地區(qū)是漢代的經(jīng)濟中心，B項正確；南北經(jīng)濟水平趨向平衡是魏晉南北朝時期，因為此時期北方戰(zhàn)亂，江南經(jīng)濟得到發(fā)展，排除A項；材料中是地方行政區(qū)域的變遷，而不是中央行政體制的調(diào)整，排除C項；統(tǒng)一多民族國家版圖的正式形成是清代前期，排除D項。故選B項。3.下圖是“魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘”。志文記錄了王鐘兒（慈慶）的俗家生活、出家過程及社會交往，還記載了北魏皇室的佛教活動。它為研究北魏社會提供了（）A.確信史料 B.歷史線索 C.研究方法 D.宏觀視野【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，從史料類型來說,“魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘”屬于實物史料，其文字內(nèi)容主要介紹了王鐘兒(慈慶)的俗家生活、出家過程及社會交往。該墓志銘蘊含了豐富歷史信息，為研究北魏社會提供了多種不同的歷史線索，如北魏的宮廷事件、佛教的發(fā)展等，B項正確；該墓志銘為一手史料，史料價值較高，但其內(nèi)容是否完全確信，需要與其他考古文物和文獻記載進行佐證，排除A項；研究方法是指在進行歷史研究時所采用的手段和方式，如文獻研究法、考古研究法、口述史研究法等。這篇墓志銘只是一種歷史研究的資料來源，并非研究方法本身，它沒有體現(xiàn)如何去研究歷史的具體方式和手段，排除C項；“宏觀視野”強調(diào)從整體、全面的角度看待歷史現(xiàn)象和問題。一篇墓志銘主要聚焦于墓主個人以及與之相關的部分事件，更多反映的是微觀層面的信息，難以提供對北魏社會全面、宏觀的認識，無法展現(xiàn)北魏社會在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的整體狀況，排除D項。故選B項。4.據(jù)《西夏書事》卷二十六記載：“（西夏）仁孝時期（1140-1193），設文思院，造作金銀器皿及錦繡等物，工匠多來自宋地?！蓖瑫r，考古發(fā)現(xiàn)西夏陵區(qū)出土的瓷器殘片中，既有西夏本地燒制的白瓷，也有來自宋境定窯、耀州窯的產(chǎn)品。這一現(xiàn)象最能說明（）A.西域文化與中原文化交匯 B.宋朝與西夏的民族矛盾淡化C.西夏全面仿效宋朝的制度 D.宋夏間存在廣泛的技術交流【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從西夏工匠多來自宋地，以及西夏出土瓷器有宋境定窯、耀州窯產(chǎn)品等信息可以看出，在手工業(yè)技術（如金銀器制造、制瓷技術等）方面，宋夏之間有較多的交流，D項正確；材料主要圍繞西夏和宋之間在工藝制作（工匠、瓷器）方面的交流，重點并非西域文化與中原文化交匯，這里強調(diào)的是宋與西夏，而非西域與中原，排除A項；題干中僅僅闡述了技術、手工業(yè)產(chǎn)品等方面的交流情況，沒有任何關于民族矛盾是否淡化的信息，排除B項；題干只是在手工業(yè)制造（工匠、瓷器等）方面體現(xiàn)了西夏和宋朝的聯(lián)系，“全面仿效制度”說法過于絕對，題干沒有涉及到政治、經(jīng)濟等全方位的制度仿效內(nèi)容，排除C項。故選D項。5.下表是清初官方的書籍頒賜情況，此舉意在（）①宣揚文教，推廣科舉②汲取經(jīng)驗，穩(wěn)固統(tǒng)治③警誡群臣，勸臣忠正④追認源流，復原明制A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，頒賜的《遼金元三史》可以讓清朝官員了解前朝的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，汲取歷史經(jīng)驗教訓?！逗槲鋵氂枴肥敲魈嬷煸暗恼Z錄和政策匯編，清朝統(tǒng)治者讓官員閱讀，能夠學習明朝初期治理國家的一些經(jīng)驗，有利于穩(wěn)固自身統(tǒng)治。所以頒賜這些書籍有汲取經(jīng)驗、穩(wěn)固統(tǒng)治的意圖，②正確；《勸善要言》《人臣儆心錄》《表忠錄》等書籍，從書名就可以看出其內(nèi)容側重于對臣子品德規(guī)范的要求，意在警誡群臣，勸誡臣子忠誠正直，維護封建統(tǒng)治秩序，③正確；從頒賜的書目來看，如遼金元三史、《洪武寶訓》《資政要覽》《范行恒言》《勸善要言》《人臣儆心錄》《表忠錄》等，這些書主要目的并非宣揚文教、推廣科舉。宣揚文教、推廣科舉一般會側重于儒家經(jīng)典中與科舉考試相關的內(nèi)容，而這些書目更多是關于治國理政經(jīng)驗、臣子品德規(guī)范等方面，①錯誤；雖然頒賜了《洪武寶訓》，但清朝有自己的政治制度和統(tǒng)治理念，并非是要追認源流、復原明制。清朝在繼承明朝一些制度的基礎上也有諸多創(chuàng)新和改變，這些書籍的頒賜主要不是為了復原明制，④錯誤。C項正確，排除ABD項。故選C項。6.1865年，總稅務司赫德向清政府遞交《局外旁觀論》，指出各地關稅“有飽私囊而漏公項之弊”，建議清廷改革財稅，進而警告“若不轉移，數(shù)年之內(nèi)，必為萬國之役”。材料反映出晚清海關（）A.成為列強操控財政的核心工具 B.在中外關系中呈現(xiàn)雙重性角色C.主導了清政府經(jīng)濟近代化改革 D.稅收為清政府與西方列強共有【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，赫德管理下的晚清海關在中外關系中具有雙重性--既推動清政府近代化改革(如整頓關稅、增加稅收)，又維護列強在華利益(如確保賠款支付、敦促妥協(xié))，B項正確；材料中并沒有明確信息表明晚清海關成為列強操控中國財政的核心工具。赫德雖為總稅務司，但僅從他建議清廷改革財稅等內(nèi)容，不能得出海關是列強操控財政核心工具這一結論，排除A項；清政府經(jīng)濟近代化改革主要是洋務運動等，海關并沒有主導清政府的經(jīng)濟近代化改革，排除C項；材料中沒有提及海關稅收為清政府與西方列強共有。雖然海關被外國人把持，但并沒有信息表明稅收是雙方共有的情況，排除D項。故選B項。7.下圖為中國近代漫畫家沈泊塵于1918年所作的一幅諷刺漫畫《南北之爭》。據(jù)圖片推斷，此漫畫最有可能諷刺的是（）A.清廷統(tǒng)治昏庸腐敗 B.袁氏竊國復辟帝制C.軍閥割據(jù)征伐混戰(zhàn) D.列強殖民壓榨民眾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，近代漫畫家沈泊塵的諷刺漫畫《南北之爭》描繪了“南”、“北”兩軍閥互相爭斗，但都是踏在“人民”的身上，揭露了軍閥混戰(zhàn)帶給人民的災難，C項正確；清政府滅亡于1912年，1918年不存在清廷統(tǒng)治，排除A項；漫畫創(chuàng)作于1918年,袁世凱于1915年底宣布復辟帝制，1916年6月去世，排除B項；漫畫標題為《南北之爭》，重點強調(diào)的是國內(nèi)不同勢力之間的爭斗，而不是列強對民眾的殖民壓榨，該選項與漫畫主題不符，排除D項。故選C項。8.時任國民政府主席的林森在1938年元旦演講《國家民族新生命之開始》中表示,“就戰(zhàn)事主觀及客觀條件下看，我們可操勝算之點很多?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭不僅是軍備的比較，而是整個國力的比較。目前軍事雖然一時失利，但是組成國力的要素，還靠人民、土地和資源。我們有四倍于敵人的人口，十倍于敵國的土地和十幾省無量盡藏的資源，不靠外人來供應，盡可繼續(xù)長期抗戰(zhàn)，非到勝利不止?！边@一演講（）A.強調(diào)持久抗戰(zhàn)的可行性，增強民族抗戰(zhàn)信心B.批評國民政府軍事失利，呼吁調(diào)整抗戰(zhàn)策略C.呼應毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，深化國共合作D.主張發(fā)展大后方經(jīng)濟，為全面反攻積蓄力量【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結合所學知識分析可知，演講中提到“目前軍事雖然一時失利，但我們有四倍于敵人的人口，十倍于敵國的土地和十幾省無量盡藏的資源，盡可繼續(xù)長期抗戰(zhàn)，非到勝利不止”，強調(diào)了憑借我國的人口、土地、資源等要素，具備持久抗戰(zhàn)的可行性，這能增強民族抗戰(zhàn)信心，A項正確；演講主要是強調(diào)抗戰(zhàn)的有利條件和持久抗戰(zhàn)的決心，沒有批評國民政府軍事失利以及呼吁調(diào)整抗戰(zhàn)策略，排除B項；毛澤東的《論持久戰(zhàn)》發(fā)表于1938年5月，而該演講是1938年元旦，時間上該演講不可能呼應《論持久戰(zhàn)》，也沒有提及深化國共合作相關內(nèi)容，排除C項；演講重點在強調(diào)持久抗戰(zhàn)的基礎，沒有涉及發(fā)展大后方經(jīng)濟為全面反攻積蓄力量，排除D項。故選A項。9.新中國成立初期，部分大城市出現(xiàn)糧食供應緊張現(xiàn)象。1953年，政務院頒布《關于實行糧食的計劃收購與計劃供應的決議》，規(guī)定由國家統(tǒng)一收購農(nóng)民余糧，并對城鎮(zhèn)居民實行定量配給。該政策要求農(nóng)民按國家定價交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購糧。這一政策實施的主要原因是（）A.私營糧商囤積居奇導致市場供應不穩(wěn)B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略需統(tǒng)一資源調(diào)配C.國際封鎖使政府實施配給制應對短缺D.農(nóng)業(yè)集體化改革挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性【答案】B【解析】根據(jù)材料“1953年，政務院頒布《關于實行糧食的計劃收購與計劃供應的決議》，規(guī)定由國家統(tǒng)一收購農(nóng)民余糧，并對城鎮(zhèn)居民實行定量配給。該政策要求農(nóng)民按國家定價交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購糧”結合所學知識可知，1953年新中國實施一五計劃，需集中農(nóng)業(yè)剩余支持工業(yè)建設，當年糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策的核心目的是保障工業(yè)化戰(zhàn)略資源調(diào)配，B項正確；1950年物價穩(wěn)定后，市場投機行為已受控，“私營糧商囤積”非主因，排除A項；新中國成立時西方便開始對中國實行禁運，國內(nèi)糧食短缺主因是工業(yè)化需求激增，排除C項；“農(nóng)業(yè)集體化”在1953年時主要是蘇聯(lián)的政策，新中國尚未全面實施，排除D項。故選B項。10.隨著近年來《封神》《哪吒》等系列電影的熱映，以及2024年國內(nèi)首款“3A”游戲《黑神話：悟空》的火爆面世，中國古典神魔小說元素借助新的技術手段與敘事手法，重新煥發(fā)出驚人的生命力和持久的藝術魅力。中國式“超級英雄”形象，在全球范圍內(nèi)“高歌猛進”，成為中國文化走向世界的標志性事件。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了中華文化在交流中發(fā)展 B.彰顯出中華傳統(tǒng)文化強大吸引力C.反映出中國成為世界文化中心 D.說明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類財富【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《封神》《哪吒》系列電影以及《黑神話：悟空》等借助中國古典神魔小說元素，在全球范圍內(nèi)受到關注，中國式“超級英雄”形象也在全球“高歌猛進”，這充分彰顯出中華傳統(tǒng)文化具有強大的吸引力，B項正確；材料主要強調(diào)的是中國古典神魔小說元素借助新形式展現(xiàn)魅力以及中國文化走向世界，并沒有突出中華文化在與其他文化“交流”中發(fā)展這一要點，排除A項；目前中國并沒有成為世界文化中心，該說法與實際情況不符，排除C項；材料中所涉及的《封神》《哪吒》等屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關內(nèi)容，并非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且材料重點也不是強調(diào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類財富，排除D項。故選B項。11.由于人多地少，希臘人經(jīng)常移民，移民建立的城邦與母邦并無政治上的隸屬關系。希臘城邦沒有警察、職業(yè)軍隊和職業(yè)官僚，要管理好城市只能依靠法治。在希臘，只有公民能夠擁有土地和房產(chǎn)，如果國家發(fā)放補貼，只會發(fā)給公民。上述材料說明希臘城邦（）A.堅持獨立自主 B.基礎是小農(nóng)經(jīng)濟 C.推崇法律至上 D.核心是公民集體【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，“只有公民能夠擁有土地和房產(chǎn)，如果國家發(fā)放補貼，只會發(fā)給公民”，強調(diào)了公民在城邦中擁有特殊權利，反映出公民集體在城邦中處于核心地位，D項正確；材料雖提及移民城邦與母邦無政治隸屬，但這并非重點，不能體現(xiàn)希臘城邦堅持獨立自主，排除A項；材料未涉及希臘城邦基礎是小農(nóng)經(jīng)濟的內(nèi)容，排除B項；“依靠法治”只是管理城邦的方式，并非材料核心要體現(xiàn)的，排除C項。故選D項。12.1348-1375年，英格蘭連續(xù)爆發(fā)“黑死病”，人口銳減1/3-1/2。由于勞動力市場縮小，農(nóng)民可以要求壓低地租，得到較高的雇傭工資：一些富有而有抱負的農(nóng)民承租更多的土地，經(jīng)營起帶有資本主義傾向的個體農(nóng)業(yè);傳統(tǒng)的貴族地主面臨嚴重的經(jīng)濟發(fā)展困境，不得不放棄傳統(tǒng)的、在自營地上進行農(nóng)作的經(jīng)營方式；但北部和西部的一些地主把農(nóng)田和公地圈起來放牧開支較少，獲利更大。這可以論證英格蘭（）A.圈地運動開展最為典型 B.資產(chǎn)階級革命的必要性C.價格革命趨勢已經(jīng)出現(xiàn) D.農(nóng)業(yè)向近代轉型的趨勢【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結合所學知識可知，在黑死病的影響下，不同農(nóng)民和地主通過多種方式，逐漸由封建經(jīng)營方式向近代資本主義的自由雇傭的經(jīng)營方式轉型，D項正確；題干僅提及北部和西部一些地主圈地放牧，并沒有將英格蘭與其他地區(qū)對比表明其圈地運動開展最為典型，排除A項；題干主要圍繞農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式變化，未涉及資產(chǎn)階級革命必要性相關內(nèi)容，如階級矛盾激化到需革命解決等信息，排除B項；價格革命是16-17世紀由于美洲金銀大量流入歐洲，引起金銀貶值、物價上漲的現(xiàn)象，題干中未體現(xiàn)物價、金銀等價格革命相關要素，排除C項。故選D項。13.宗教改革的代表人物加爾文提出了“先定論”的神學學說：上帝從創(chuàng)世以來，就將世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的意志無法改變的。但這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標志。“先定論”本質(zhì)上（）A.反映早期資產(chǎn)階級意識形態(tài) B.使得新教成為資產(chǎn)階級革命旗幟C.體現(xiàn)基督教思想的返本開新 D.摧毀天主教會在西歐的精神獨裁【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，加爾文的“先定論”強調(diào)人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗是“選民”和“棄民”的標志。早期資產(chǎn)階級渴望通過自身努力在經(jīng)濟等領域取得成功，這種學說為他們的成功提供了宗教層面的解釋，鼓勵人們積極進取，符合早期資產(chǎn)階級追求財富、渴望被認可的心理，反映了早期資產(chǎn)階級意識形態(tài)，A項正確；使得新教成為資產(chǎn)階級革命旗幟的是加爾文宗教改革中一系列較為系統(tǒng)的宗教改革主張以及加爾文教派在瑞士等地區(qū)的實踐等多方面因素，“先定論”只是其中一個神學學說，不能單獨使新教成為資產(chǎn)階級革命旗幟，排除B項；“返本開新”強調(diào)回歸基督教原典教義并有所創(chuàng)新發(fā)展，但“先定論”主要是為了適應當時資產(chǎn)階級發(fā)展的需要而提出的神學思想，并非主要體現(xiàn)基督教思想的返本開新，排除C項；摧毀天主教會在西歐的精神獨裁是整個宗教改革運動的影響，而不是“先定論”這一具體學說本質(zhì)上的作用，排除D項。故選A項。14.日本明治維新時期的著名實業(yè)家澀澤榮一撰寫了《論語與算盤》一書，他在書中闡明了企業(yè)家應該遵循的倫理道德：他認為孔子不反對正常的牟利行為，反對的是不擇手段地追求利益，作為企業(yè)家要講究誠信，要遵守商業(yè)道德，要意識到國家和社會的需求。他意在（）A.論證傳統(tǒng)儒家追求義利兼顧 B.把資本主義經(jīng)濟制度與儒家倫理結合C.提出“士魂商才”職業(yè)道德 D.通過規(guī)范企業(yè)家倫理來實現(xiàn)民富國強【答案】D【解析】在明治維新時期，澀澤榮一強調(diào)企業(yè)家講究誠信、遵守商業(yè)道德、關注國家和社會需求，這是因為當時日本處于近代化發(fā)展階段，通過規(guī)范企業(yè)家倫理，讓企業(yè)家在追求利益的同時兼顧國家和社會需求，有利于促進經(jīng)濟發(fā)展，進而實現(xiàn)民富國強，這符合明治維新時期日本發(fā)展的需求和他作為實業(yè)家的立場，D項正確；澀澤榮一此舉重點并非單純論證儒家義利觀，而是站在明治維新時期實業(yè)家角度，其目的不是論證儒家思想本身的義利兼顧特點，而是有現(xiàn)實的經(jīng)濟和社會意圖，排除A項；題干中主要強調(diào)的是企業(yè)家應遵循的倫理道德，沒有直接提及將資本主義經(jīng)濟制度與儒家倫理相結合的內(nèi)容，排除B項；“士魂商才”職業(yè)道德在題干中未明確體現(xiàn)，題干更強調(diào)從遵循儒家倫理道德角度對企業(yè)家行為進行規(guī)范以達成一定社會效果，排除C項。故選D項。15.全球化的理論構想，即每個國家充分發(fā)揮各自的資源配置優(yōu)勢，在全球經(jīng)濟結構中做出平等貢獻、獲取平等好處的目標，在現(xiàn)實中并沒有實現(xiàn);相反，世界變得更加不平等了。對全球化的反對聲浪于是升起，20世紀末以來是窮國的反全球化，21世紀美國的“反全球化”是富國的反全球化。由此可知（）①全球化面臨風險和挑戰(zhàn)②美國的目的是維護霸權主義③全球化趨勢已出現(xiàn)逆轉④時代需要互利共贏的全球化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結合所學知識分析可知，“對全球化的反對聲浪于是升起”，說明全球化面臨風險和挑戰(zhàn)，①正確；美國作為富國反全球化，其目的是維護自身霸權主義，②正確；材料中全球化理論構想里每個國家平等貢獻、獲取好處的目標沒實現(xiàn)，反而更不平等，所以時代需要互利共贏的全球化，④正確，B項正確；雖然有反全球化現(xiàn)象，但全球化是歷史發(fā)展的大趨勢，并未出現(xiàn)逆轉，③錯誤，排除A、C、D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【鄉(xiāng)約與基層社會治理】材料一朱熹對于鄉(xiāng)約的貢獻在于對《呂氏鄉(xiāng)約》的編考和增損。朱熹在考訂了呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀后還以為不足，又“取其他書，及附己意，稍增損之，以通于今，而又為月旦集會讀約之禮”在內(nèi)容上，朱熹不僅提倡鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀，對于保甲、社倉、小學的工作也分別提倡。朱熹著有《小學集注》內(nèi)外兩篇，共分立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小學教育的基礎。在其居住的建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)，朱熹首創(chuàng)建立社倉，并在乏食之時向鄉(xiāng)民低息出借。因為朱熹是一個名重全國、名聞后世的大儒，鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視。可惜他沒有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚，沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學打成一片，達到一種分工合作的地步?！幾詶铋_道《中國鄉(xiāng)約制度》材料二明代中葉的武宗正德年間是一個鄉(xiāng)村社會秩序發(fā)生了動搖和分解的時代。王陽明巡撫此地時，推行“十家牌法”，僅僅用一年多時間就收效甚巨。在此過程中，王陽明意識到“民雖格面，未知格心”，建立良好的社會秩序僅僅依靠外在的制度設計是不夠的，更重要的是對民眾進行德化教育，以使鄉(xiāng)民心存善念，育成仁厚風俗，社會動亂才能從根本上得到解決?；诖朔N思路，王陽明開始在南贛地區(qū)大力推行鄉(xiāng)約，一邊創(chuàng)立社學，延師教子，歌詩習禮，以立小學教育的基礎；一邊將《呂氏鄉(xiāng)約》的四條原則與明太祖的“六諭”糅合，聯(lián)屬父老率引子弟，敦禮讓之風，成淳厚之俗。史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對當?shù)氐娘L俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響，附近州縣“近被政教，甄陶稍識，禮度趨正，休風日有漸矣”?！幾远ㄝx《明清鄉(xiāng)約：理論演進與實踐發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，比較朱熹和王陽明在推行鄉(xiāng)約方面的異同。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析明代鄉(xiāng)約廣泛推行的意義?！敬鸢浮浚?）相同：①實踐背景：都是在基層社會秩序存在問題的背景下進行的。②實踐方法：都重視道德教化的重要性。③實踐效果：都對當?shù)禺a(chǎn)生了積極有益的影響。不同：①指導思想：朱熹的鄉(xiāng)約實踐體現(xiàn)了程朱理學的思想，王陽明的實踐體現(xiàn)了陸王心學的理念。②具體措施：朱熹沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學整合成一個整體，王陽明在“十家牌法”的基礎上繼續(xù)推行鄉(xiāng)約、社學，將保甲、鄉(xiāng)約、社學等作為基層社會治理的整體。（2）意義：①有利于改善當?shù)氐娘L俗和治安狀況。②有利于鞏固明代政權對地方的統(tǒng)治。③有利于儒學的世俗化發(fā)展。【解析】【小問1】相同：由材料“朱熹對于鄉(xiāng)約的貢獻在于對《呂氏鄉(xiāng)約》的編考和增損。朱熹在考訂了呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀后還以為不足；明代中葉的武宗正德年間是一個鄉(xiāng)村社會秩序發(fā)生了動搖和分解的時代”可得出，都是在基層社會秩序存在問題的背景下進行的；由材料“共分立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小學教育的基礎；建立良好的社會秩序僅僅依靠外在的制度設計是不夠的，更重要的是對民眾進行德化教育”可得出，都重視道德教化的重要性；由材料“鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視?？上麤]有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚；史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對當?shù)氐娘L俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響”及所學可得出，都對當?shù)禺a(chǎn)生了積極有益的影響；不同：由材料“對于保甲、社倉、小學的工作也分別提倡。朱熹著有《小學集注》內(nèi)外兩篇；建立良好的社會秩序僅僅依靠外在的制度設計是不夠的，更重要的是對民眾進行德化教育，以使鄉(xiāng)民心存善念”可得出，朱熹的鄉(xiāng)約實踐體現(xiàn)了程朱理學的思想，王陽明的實踐體現(xiàn)了陸王心學的理念；由材料“鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視，可惜他沒有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚，沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學打成一片，達到一種分工合作的地步；基于此種思路，王陽明開始在南贛地區(qū)大力推行鄉(xiāng)約，一邊創(chuàng)立社學，延師教子，歌詩習禮，以立小學教育的基礎”可得出，朱熹沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學整合成一個整體，王陽明在“十家牌法”的基礎上繼續(xù)推行鄉(xiāng)約、社學，將保甲、鄉(xiāng)約、社學等作為基層社會治理的整體?！拘?】意義：由材料“以使鄉(xiāng)民心存善念，育成仁厚風俗，社會動亂才能從根本上得到解決”可得出，有利于改善當?shù)氐娘L俗和治安狀況；由材料“史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對當?shù)氐娘L俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響”可得出，有利于鞏固明代政權對地方的統(tǒng)治；由材料“鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視。可惜他沒有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚，沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學打成一片，達到一種分工合作的地步”及所學可得出，有利于儒學的世俗化發(fā)展。17.【工學結合與現(xiàn)代化】材料一19世紀后半期至20世紀初，先后發(fā)生的洋務運動、戊戌變法、辛亥革命加速了中國社會歷史的發(fā)展，也推動了中國近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實業(yè)教育思想，建立了實業(yè)教育制度學習西方教育的“工學并舉”，創(chuàng)辦了新式學堂，派遣留學生出洋學習，一些企業(yè)相繼開設了實習工場，傳習西方先進的工藝技術，培養(yǎng)技術人才，形成了一邊工作一邊學習的職業(yè)教育模式雛形。這種方式成為中國近現(xiàn)代學校教育的開始，也是教育與工業(yè)生產(chǎn)結合的肇始。1912-1921年間，以出國留學的勤工儉學運動為標志，出現(xiàn)了“工讀主義”和“半工半讀”。在黃炎培、梁啟超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的“中華職業(yè)教育社”進行了積極探索，創(chuàng)辦了中華職業(yè)學校、農(nóng)村改進實驗區(qū)、職業(yè)指導所等，主張手腦并用、做學合一，把教育與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來。"——摘編自徐涵《工學結合概念內(nèi)涵及其歷史發(fā)展》材料二新中國成立后至1957年，中國大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設專業(yè)共323種，工科專業(yè)有183種，全國大學在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培養(yǎng)技術人才以外，高等院校也與機械企業(yè)進行了直接的技術合作。例如，1955年，佳木斯電機廠在試制防爆型軸流式扇風機時遇到了困難，在一般書籍和手冊上查不到相關資料，遂與北京礦業(yè)學院礦山機械設備教研室取得聯(lián)系，訂立技術合作合同，由校方提供所有的技術資料，企業(yè)則把設計圖樣和成品交給學校審查，并共同解決制造過程中產(chǎn)生的技術問題?！幾試砾i《戰(zhàn)略性工業(yè)化的曲折開展：中國機械工業(yè)的演化（1900-1957）》材料三我們國家應該有兩種主要的學校教育制度和工廠農(nóng)村的勞動制度。一種是現(xiàn)在的全日制的學校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機關里面八小時工作的勞動制度，這是主要的。此外，是不是還可以采用一種制度，跟這種制度相并行，也成為主要制度之一，就是半工半讀的學校教育制度和半工半讀的勞動制度。就是說，不論在學校中、工廠中、機關中、農(nóng)村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法?！幾詣⑸倨妗段覈鴳袃煞N教育制度、兩種勞動制度》（1958年5月）（1）根據(jù)材料，概括近現(xiàn)代中國工學結合的發(fā)展歷程。（2）從材料中任選一個時段，結合所學知識，評析這一時段的工學結合。【答案】（1）發(fā)展歷程：①晚清時期(19世紀后半期至20世紀初)：工學結合的開始階段。②民國初期(1912—1921年)：工學結合的發(fā)展階段。③新中國成立—50年代末：工學結合的強化和制度化階段。(每個階段2分，滿分6分)（2）評析：選擇階段一：晚清時期(19世紀后半期至1912年)背景：①民族危機的不斷加深；②西學東漸的影響；③洋務運動、戊戌變法、辛亥革命的推動。評價：①開啟中國近代職業(yè)教育先河，培養(yǎng)首批技術人才；②推動西學傳播，為民族工業(yè)發(fā)展奠基；③局限于軍事和重工業(yè)，未形成全民教育體系；④封建體制束縛，未能根本改變教育脫離生產(chǎn)的弊端。選擇階段二：民國初期(1912—1921年)背景：①中華民國的成立；②民族工業(yè)的發(fā)展；③新文化運動的開展。評價：①為近代工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)實用人才，促進了近代民族工業(yè)的發(fā)展；②打破傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)的弊端，促進教育與生產(chǎn)、生活的結合;③推動社會觀念革新；④受政局動蕩和經(jīng)濟落后制約，推廣范圍有限，成效尚未充分顯現(xiàn)。選擇階段三：新中國成立—50年代末背景：①新中國的成立；②一五計劃的推行；③蘇聯(lián)模式的影響。評價：①提高人民的受教育水平和勞動能力，有利于鞏固新生政權；②快速培養(yǎng)工業(yè)化骨干力量，推動一五計劃和社會主義工業(yè)化的平穩(wěn)實施；③校企合作模式突破理論脫離實踐困境，有利于學校教育制度和工廠勞動制度的改革;④劉少奇為代表的領導人針對國情進行了有益的探索，值得借鑒；⑤照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，未能充分考慮人才培養(yǎng)的全面性和長遠性，專業(yè)設置過度傾向工科?！窘馕觥俊拘?】據(jù)材料“19世紀后半期至20世紀初，先后發(fā)生的洋務運動、戊戌變法、辛亥革命加速了中國社會歷史的發(fā)展，也推動了中國近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實業(yè)教育思想，建立了實業(yè)教育制度學習西方教育的‘工學并舉’，創(chuàng)辦了新式學堂，派遣留學生出洋學習，一些企業(yè)相繼開設了實習工場，傳習西方先進的工藝技術，培養(yǎng)技術人才，形成了一邊工作一邊學習的職業(yè)教育模式雛形”可得出，①晚清時期(19世紀后半期至20世紀初)：工學結合的開始階段；據(jù)材料“1912-1921年間，以出國留學的勤工儉學運動為標志，出現(xiàn)了‘工讀主義’和‘半工半讀’。在黃炎培、梁啟超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的‘中華職業(yè)教育社’進行了積極探索，創(chuàng)辦了中華職業(yè)學校、農(nóng)村改進實驗區(qū)、職業(yè)指導所等，主張手腦并用、做學合一，把教育與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來?！笨傻贸觯诿駠跗?1912-1921年)：工學結合的發(fā)展階段；據(jù)材料“新中國成立后至1957年，中國大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設專業(yè)共323種，工科專業(yè)有183種，全國大學在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培養(yǎng)技術人才以外，高等院校也與機械企業(yè)進行了直接的技術合作”可得出，③新中國成立—50年代末：工學結合的強化和制度化階段。(每個階段2分，滿分6分)【小問2】本題是評論解說題。評析上一問中任意一個發(fā)展階段，都需要從背景、特點、作用、影響或局限性等方面回答。選擇階段一：晚清時期(19世紀后半期至1912年)背景，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化、社會等幾個方面展開，據(jù)材料信息并結合所學知識分析可得出，政治方面，①民族危機的不斷加深；思想文化方面，②西學東漸的影響；據(jù)材料“19世紀后半期至20世紀初，先后發(fā)生的洋務運動、戊戌變法、辛亥革命加速了中國社會歷史的發(fā)展，也推動了中國近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實業(yè)教育思想，建立了實業(yè)教育制度學習西方教育的“工學并舉”，創(chuàng)辦了新式學堂，派遣留學生出洋學習，一些企業(yè)相繼開設了實習工場，傳習西方先進的工藝技術，培養(yǎng)技術人才，形成了一邊工作一邊學習的職業(yè)教育模式雛形”可得出，社會方面，③洋務運動、戊戌變法、辛亥革命的推動。評價：據(jù)材料“19世紀后半期至20世紀初，先后發(fā)生的洋務運動、戊戌變法、辛亥革命加速了中國社會歷史的發(fā)展，也推動了中國近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實業(yè)教育思想，建立了實業(yè)教育制度學習西方教育的“工學并舉”，創(chuàng)辦了新式學堂”可得出，①開啟中國近代職業(yè)教育先河，培養(yǎng)首批技術人才；據(jù)材料“派遣留學生出洋學習，一些企業(yè)相繼開設了實習工場，傳習西方先進的工藝技術，培養(yǎng)技術人才，形成了一邊工作一邊學習的職業(yè)教育模式雛形”可得出，②推動西學傳播，為民族工業(yè)發(fā)展奠基；結合所學知識和具體國情，從局限性角度分析可得出，③局限于軍事和重工業(yè)，未形成全民教育體系；④封建體制束縛，未能根本改變教育脫離生產(chǎn)的弊端。選擇階段二：民國初期(1912-1921年)背景，可以從政治、經(jīng)濟、思想文化和局限性等方面展開，據(jù)材料信息并結合所學知識分析可得出，政治方面，①中華民國的成立；經(jīng)濟方面②民族工業(yè)的發(fā)展；思想文化方面，③新文化運動的開展。評價：據(jù)材料“1912—1921年間，以出國留學的勤工儉學運動為標志，出現(xiàn)了‘工讀主義’和‘半工半讀’”可得出，①為近代工業(yè)發(fā)展培養(yǎng)實用人才，促進了近代民族工業(yè)的發(fā)展；據(jù)材料“在黃炎培、梁啟超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的“中華職業(yè)教育社”進行了積極探索，創(chuàng)辦了中華職業(yè)學校、農(nóng)村改進實驗區(qū)、職業(yè)指導所等，主張手腦并用、做學合一，把教育與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來?！笨傻贸?，②打破傳統(tǒng)教育脫離生產(chǎn)的弊端，促進教育與生產(chǎn)、生活的結合；③推動社會觀念革新；結合時代背景可得出，④受政局動蕩和經(jīng)濟落后制約，推廣范圍有限，成效尚未充分顯現(xiàn)。選擇階段三：新中國成立—50年代末背景，可以從政治、經(jīng)濟、國際形勢等方面展開，據(jù)材料“新中國成立后至1957年，中國大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設專業(yè)共323種，工科專業(yè)有183種，全國大學在校生共441181人，其中工科生有163026人?！痹俳Y合所學知識分析可得出，政治方面，①新中國的成立；經(jīng)濟方面，②一五計劃的推行；結合時代背景，新中國成立之初，由于中國和蘇聯(lián)意識形態(tài)相同、社會制度形同，中國在建設和發(fā)展的過程中借鑒蘇聯(lián)發(fā)展的經(jīng)驗，可得出，國際形勢，③蘇聯(lián)模式的影響。評價，據(jù)材料“新中國成立后至1957年，中國大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設專業(yè)共323種，工科專業(yè)有183種，全國大學在校生共441181人，其中工科生有163026人”可得出，①提高人民的受教育水平和勞動能力，有利于鞏固新生政權；據(jù)材料“而除了培養(yǎng)技術人才以外，高等院校也與機械企業(yè)進行了直接的技術合作”可得出，②快速培養(yǎng)工業(yè)化骨干力量，推動一五計劃和社會主義工業(yè)化的平穩(wěn)實施；據(jù)材料“1955年，佳木斯電機廠在試制防爆型軸流式扇風機時遇到了困難，在一般書籍和手冊上查不到相關資料，遂與北京礦業(yè)學院礦山機械設備教研室取得聯(lián)系，訂立技術合作合同，由校方提供所有的技術資料，企業(yè)則把設計圖樣和成品交給學校審查，并共同解決制造過程中產(chǎn)生的技術問題”可得出，③校企合作模式突破理論脫離實踐困境，有利于學校教育制度和工廠勞動制度的改革；結合所學知識分析可得出，④劉少奇為代表的領導人針對國情進行了有益的探索，值得借鑒；結合所學知識分析其局限性，可得出，⑤照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗，未能充分考慮人才培養(yǎng)的全面性和長遠性，專業(yè)設置過度傾向工科。18.【世界歷史中的“普通話”】材料標準語是社會語言學核心術語，指經(jīng)規(guī)范化處理后享有最高社會地位的語言變體，具有法定標準的書面與口頭形式。下表是部分國家和地區(qū)的標準語概況：——摘編自周慶生《國家、民族與語言》（1）根據(jù)材料，分別說明上述國家和地區(qū)制定標準語方案的基本特點。（2）根據(jù)材料并結合所學知識，分析影響上述國家和地區(qū)制定標準語方案的歷史因素?！敬鸢浮浚?）特點：①法國：以本國某一地區(qū)的方言為基礎，制定本國的標準語。②德國：吸收全國各地的方言特色，融合后制定出新的標準語。③阿拉伯國家：以宗教經(jīng)典的文字和語音為標準，制定了不屬于任何一國方言的標準語。④坦桑尼亞等東非國家：使用多種標準語，既有本國內(nèi)使用人數(shù)較多的語言，也有前殖民地宗主國的語言。（2）影響因素：①本國政權的勢力和中央集權程度：法國王權從中世紀起逐漸擴張，中央集權制度不斷發(fā)展完善，因此王權大力推廣以首都巴黎為中心的法蘭西島方言成為全國標準語。德意志地區(qū)中世紀起就四分五裂，中央集權程度低，各地方言都有一定的發(fā)展，因此在制定德語標準語時無法以單一地區(qū)的方言為基礎。②商業(yè)的發(fā)展程度：在東非地區(qū)，與商業(yè)密切相關的斯瓦希里語分布廣泛，使用人數(shù)多，成為坦桑尼亞等東非國家的標準語。③思想文化的發(fā)展：馬丁·路德翻譯的德語方言版《圣經(jīng)》和伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，是幫助德國和阿拉伯國家制定標準語的重要素材。④殖民活動的影響：由于前殖民宗主國的語言英語的巨大影響力，坦桑尼亞等東非國家在獨立后仍將英語作為標準語?！窘馕觥俊拘?】根據(jù)材料“13世紀起，以巴黎為中心的法蘭西島方言逐漸成為民族共同語。1539年法國國王弗朗索瓦一世宣布以法語(即法蘭西島方言)為國家語言，禁用拉丁語和其他方言”可知，以法國為代表的一些國家是以本國某一地區(qū)的方言為基礎，制定本國的標準語。根據(jù)材料“知識分子吸收德意志各地的方言元素，制定出了德語標準語”可知，以德國為代表的一些國家是吸收全國各地的方言特色，融合后制定出新的標準語。根據(jù)材料“阿拉伯知識分子以先知穆罕默德誦經(jīng)音調(diào)為標準音，以《古蘭經(jīng)》自有語法規(guī)范和修辭規(guī)律為語法修辭標準，制定了現(xiàn)代阿拉伯語標準語”可知，以阿拉伯國家為代表的一些國家是以宗教經(jīng)典的文字和語音為標準，制定了不屬于任何一國方言的標準語。根據(jù)材料“英國當局在英國基督教傳教士的幫助下，積極在東非殖民地推斯瓦希里語”、“斯瓦希里語在當時附屬于英語”等可知，以坦桑尼亞為代表的一些國家使用多種標準語，既有本國內(nèi)使用人數(shù)較多的各種語言，也有前殖民地宗主國的語言。【小問2】根據(jù)材料“1539年法國國王弗朗索瓦一世宣布以法語(即法蘭西島方言)為國家語言”并結合所學知識可知，本國政權的勢力和中央集權程度影響標準語的制定，如法國王權從中世紀起逐漸擴張，中央集權制度不斷發(fā)展完善，因此王權大力推廣以首都巴黎為中心的法蘭西島方言成為全國標準語。德意志地區(qū)中世紀起就四分五裂，中央集權程度低，各地方言都有一定的發(fā)展，因此在制定德語標準語時無法以單一地區(qū)的方言為基礎；根據(jù)材料“統(tǒng)治當局注意到與商業(yè)密切相關的斯瓦希里語的廣泛分布”可知，商業(yè)的發(fā)展程度影響標準語的制定，如在東非地區(qū)，與商業(yè)密切相關的斯瓦希里語分布廣泛，使用人數(shù)多，成為坦桑尼亞等東非國家的標準語；根據(jù)材料“16世紀，馬丁·路德將《圣經(jīng)》翻譯成德語的一種方言，為德語的統(tǒng)一起了非常大的作用”、“阿拉伯知識分子以先知穆罕默德誦經(jīng)音調(diào)為標準音，以《古蘭經(jīng)》自有語法規(guī)范和修辭規(guī)律為語法修辭標準，制定了現(xiàn)代阿拉伯語標準語”可知，思想文化的發(fā)展影響相關國家制定標準語，如馬丁·路德翻譯的德語方言版《圣經(jīng)》和伊斯蘭教的《古蘭經(jīng)》，是幫助德國和阿拉伯國家制定標準語的重要素材；根據(jù)材料“英國當局在英國基督教傳教士的幫助下，積極在東非殖民地推斯瓦希里語”并結合所學知識可知，前殖民宗主國的語言可以在被殖民國家獨立后成為該國的標準語，如由于前殖民宗主國的語言英語的巨大影響力，坦桑尼亞等東非國家在獨立后仍將英語作為標準語。19.【政治制度研究的理論方法】材料制度是一定歷史條件下形成的法令禮俗和基本規(guī)范，是制約政治活動、社會活動的行為框架。自20世紀90年代以來，一些敏銳的研究者嘗試提煉、總結制度研究的理論方法，就中文世界而論，主要有制度演變、制度運行和制度影響三種：——摘編自孫正軍《何為制度——中國古代政治制度研究的三種理路》閱讀材料，任選表中的兩種理論方法，就中國或世界歷史上的某一制度，完成一份研究提綱。（要求：史實準確，邏輯嚴謹，表述完整。）【答案】【示例】標題：科舉制的演變與影響制度演變：隋唐時期，以進士科、武舉、殿試等方式選拔官吏，科舉制度創(chuàng)立和完善。兩宋時期，科舉考試不僅原則上面向全社會開放，而且更加強調(diào)公平競爭，科舉制度進一步發(fā)展完善。明清時期，科舉考試從四書五經(jīng)中命題，主要的考查形式是八股文，科舉制度逐漸僵化。1905年，科舉制難以為繼，最終被廢除。制度運行：南北朝以來，寒門庶族地主勢力上升，他們希望打破門閥士族壟斷政治的局面積極要求參政。為適應這一社會階級關系的變化，隋唐統(tǒng)治者將科舉制作為官員選拔的新制度。北宋統(tǒng)治者實行崇文抑武的方針，大力提倡文治，擴大科舉錄取規(guī)模，抬高文官和士人的地位。晚清時期，科舉制度發(fā)生一系列變化。1898年，清政府加設經(jīng)濟特科，選拔經(jīng)時濟變之才：在康有為等人的建議下，廢八股，改試策論，以時務策命題。戊戌變法失敗后，慈禧太后下令所有考試悉照舊制。1905年，光緒帝詔準袁世凱、張之洞等人的立?？婆e之奏，決定自1906年起，所有鄉(xiāng)試、會試一律停止?？婆e制最終被廢除。制度影響：科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權，擴大了統(tǒng)治基礎，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權。科舉制在社會上形成了讀書向學的良好風氣，有利于社會的安定?？婆e制中分科考試的方式也影響了西方國家的文官制度，英國率先采用公開競爭考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔文官。但明清時期科舉制日益僵化，八股文、儒家經(jīng)典等成為束縛知識分子思想的枷鎖：導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱?！窘馕觥渴紫?，根據(jù)材料“制度演變‘活’的制度史”可得出標題：科舉制的演變與影響。其次，“活”的制度史關注制度的發(fā)展演變，注重制度與諸要素間的關系。制度史觀是基于政治制度觀察、闡述中國社會歷史變遷的觀點，關注制度對政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面的影響。日常統(tǒng)治研究關注常態(tài)化的統(tǒng)治活動，以及人(皇帝、官吏與百姓)對制度的影響。可以分別從隋唐時期科舉制度創(chuàng)立和完善；兩宋時期科舉制度進一步發(fā)展完善；明清時期科舉制度逐漸僵化；1905年科舉制被廢除。制度運行方面：結合所學知識可知，分別從隋唐統(tǒng)治者將科舉制作為官員選拔的新制度；北宋統(tǒng)治者實行崇文抑武的方針；1898年，清政府加設經(jīng)濟特科，選拔經(jīng)時濟變之才；結合所學知識可知，在康有為等人的建議下，廢八股，改試策論，以時務策命題。戊戌變法失敗后，慈禧太后下令所有考試悉照舊制。1905年，光緒帝詔準袁世凱、張之洞等人的立?？婆e之奏，決定自1906年起，所有鄉(xiāng)試、會試一律停止?？婆e制最終被廢除。制度影響：結合所學知識，分別從科舉制使出身社會中下層的讀書人通過相對公平的考試參與政權，擴大了統(tǒng)治基礎，提高了官員的文化素質(zhì)，加強了中央集權?？婆e制在社會上形成了讀書向學的良好風氣，有利于社會的安定；科舉制中分科考試的方式也影響了西方國家的文官制度，英國率先采用公開競爭考試、擇優(yōu)錄取的方式選拔文官；明清時期科舉制日益僵化，八股文、儒家經(jīng)典等成為束縛知識分子思想的枷鎖：導致從事科學技術研究的人才力量相對薄弱等方面說明。注意史實正確，史論結合，邏輯清晰。湖北省騰云聯(lián)盟2025-2026學年高三上學期開學考試歷史試題考試時間：2025年8月14日上午10：30-11：45試卷滿分：100分注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將準考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對應的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4.考試結束后，請將本試卷和答題卡一并上交。一、選擇題：本大題共15.小題，每小題3分，共45分。在每小題列出的四個選項中只有一項符合題目要求。1.長沙子彈庫楚墓出土的帛書《四時篇》記載，包棲（伏羲）咎（規(guī)）天步地，命山川四海；后千余年，炎帝命祝融率四神奠三天、奠四極，復日月之行。同墓出土的《月忌篇》分列十二月神像及宜忌事項，如某月可嫁娶，某月勿行師。戰(zhàn)國時期楚帛書的記載說明（）A.天人感應觀念歷史悠久 B.天文歷法服務農(nóng)業(yè)生產(chǎn)C.王權與神權的緊密結合 D.華夏正統(tǒng)觀念得到強化【答案】A【解析】根據(jù)材料信息，長沙子彈庫楚墓出土帛書看，伏羲規(guī)天步地、炎帝命祝融奠天地、《月忌篇》中神像與宜忌對應，這些顯示古人認為人事與天地自然存在聯(lián)系，反映出天人感應觀念歷史悠久，A項正確；天文歷法內(nèi)容（如日月運行、月份劃分）見于材料，但宜忌事項聚焦社會活動（嫁娶、行師），非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)國歷法農(nóng)用史實與此不直接相關，排除B項；材料雖涉神權（如四神、月神），但未提現(xiàn)實王權（如君王統(tǒng)治或神權結合政治），戰(zhàn)國楚地王權神授證據(jù)不足，排除C項；伏羲、炎帝屬華夏始祖，但楚墓屬地方文化，未強調(diào)華夏統(tǒng)一或正統(tǒng)性（戰(zhàn)國分裂，正統(tǒng)強化在秦漢），排除D項。故選A項。2.下圖是東漢十三州分布示意圖，它反映了當時A.南北經(jīng)濟水平趨向平衡 B.中原地區(qū)是古代經(jīng)濟中心C.中央行政體制重大調(diào)整 D.多民族國家版圖正式形成【答案】B【解析】據(jù)材料“東漢十三州分布示意圖”可知，東漢行政區(qū)域的空間分布上呈現(xiàn)北密南疏的特點，尤其是黃河中下游地區(qū)（環(huán)渤海地區(qū)）較密集；結合所學可知，行政區(qū)域的設置與經(jīng)濟發(fā)展人口多少密切相關，這說明中原地區(qū)是漢代的經(jīng)濟中心，B項正確；南北經(jīng)濟水平趨向平衡是魏晉南北朝時期，因為此時期北方戰(zhàn)亂，江南經(jīng)濟得到發(fā)展，排除A項；材料中是地方行政區(qū)域的變遷，而不是中央行政體制的調(diào)整，排除C項；統(tǒng)一多民族國家版圖的正式形成是清代前期，排除D項。故選B項。3.下圖是“魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘”。志文記錄了王鐘兒（慈慶）的俗家生活、出家過程及社會交往，還記載了北魏皇室的佛教活動。它為研究北魏社會提供了（）A.確信史料 B.歷史線索 C.研究方法 D.宏觀視野【答案】B【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，從史料類型來說,“魏故比丘尼統(tǒng)慈慶墓志銘”屬于實物史料，其文字內(nèi)容主要介紹了王鐘兒(慈慶)的俗家生活、出家過程及社會交往。該墓志銘蘊含了豐富歷史信息，為研究北魏社會提供了多種不同的歷史線索，如北魏的宮廷事件、佛教的發(fā)展等，B項正確；該墓志銘為一手史料，史料價值較高，但其內(nèi)容是否完全確信，需要與其他考古文物和文獻記載進行佐證，排除A項；研究方法是指在進行歷史研究時所采用的手段和方式，如文獻研究法、考古研究法、口述史研究法等。這篇墓志銘只是一種歷史研究的資料來源，并非研究方法本身，它沒有體現(xiàn)如何去研究歷史的具體方式和手段，排除C項；“宏觀視野”強調(diào)從整體、全面的角度看待歷史現(xiàn)象和問題。一篇墓志銘主要聚焦于墓主個人以及與之相關的部分事件，更多反映的是微觀層面的信息，難以提供對北魏社會全面、宏觀的認識，無法展現(xiàn)北魏社會在政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的整體狀況，排除D項。故選B項。4.據(jù)《西夏書事》卷二十六記載：“（西夏）仁孝時期（1140-1193），設文思院，造作金銀器皿及錦繡等物，工匠多來自宋地?！蓖瑫r，考古發(fā)現(xiàn)西夏陵區(qū)出土的瓷器殘片中，既有西夏本地燒制的白瓷，也有來自宋境定窯、耀州窯的產(chǎn)品。這一現(xiàn)象最能說明（）A.西域文化與中原文化交匯 B.宋朝與西夏的民族矛盾淡化C.西夏全面仿效宋朝的制度 D.宋夏間存在廣泛的技術交流【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，從西夏工匠多來自宋地，以及西夏出土瓷器有宋境定窯、耀州窯產(chǎn)品等信息可以看出，在手工業(yè)技術（如金銀器制造、制瓷技術等）方面，宋夏之間有較多的交流，D項正確；材料主要圍繞西夏和宋之間在工藝制作（工匠、瓷器）方面的交流，重點并非西域文化與中原文化交匯，這里強調(diào)的是宋與西夏，而非西域與中原，排除A項；題干中僅僅闡述了技術、手工業(yè)產(chǎn)品等方面的交流情況，沒有任何關于民族矛盾是否淡化的信息，排除B項；題干只是在手工業(yè)制造（工匠、瓷器等）方面體現(xiàn)了西夏和宋朝的聯(lián)系，“全面仿效制度”說法過于絕對，題干沒有涉及到政治、經(jīng)濟等全方位的制度仿效內(nèi)容，排除C項。故選D項。5.下表是清初官方的書籍頒賜情況，此舉意在（）①宣揚文教，推廣科舉②汲取經(jīng)驗，穩(wěn)固統(tǒng)治③警誡群臣，勸臣忠正④追認源流，復原明制A.①② B.①③ C.②③ D.②④【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，頒賜的《遼金元三史》可以讓清朝官員了解前朝的政治、經(jīng)濟、文化等方面的情況，汲取歷史經(jīng)驗教訓?！逗槲鋵氂枴肥敲魈嬷煸暗恼Z錄和政策匯編，清朝統(tǒng)治者讓官員閱讀，能夠學習明朝初期治理國家的一些經(jīng)驗，有利于穩(wěn)固自身統(tǒng)治。所以頒賜這些書籍有汲取經(jīng)驗、穩(wěn)固統(tǒng)治的意圖，②正確；《勸善要言》《人臣儆心錄》《表忠錄》等書籍，從書名就可以看出其內(nèi)容側重于對臣子品德規(guī)范的要求，意在警誡群臣，勸誡臣子忠誠正直，維護封建統(tǒng)治秩序，③正確；從頒賜的書目來看，如遼金元三史、《洪武寶訓》《資政要覽》《范行恒言》《勸善要言》《人臣儆心錄》《表忠錄》等，這些書主要目的并非宣揚文教、推廣科舉。宣揚文教、推廣科舉一般會側重于儒家經(jīng)典中與科舉考試相關的內(nèi)容，而這些書目更多是關于治國理政經(jīng)驗、臣子品德規(guī)范等方面，①錯誤；雖然頒賜了《洪武寶訓》，但清朝有自己的政治制度和統(tǒng)治理念，并非是要追認源流、復原明制。清朝在繼承明朝一些制度的基礎上也有諸多創(chuàng)新和改變，這些書籍的頒賜主要不是為了復原明制，④錯誤。C項正確，排除ABD項。故選C項。6.1865年，總稅務司赫德向清政府遞交《局外旁觀論》，指出各地關稅“有飽私囊而漏公項之弊”，建議清廷改革財稅，進而警告“若不轉移，數(shù)年之內(nèi)，必為萬國之役”。材料反映出晚清海關（）A.成為列強操控財政的核心工具 B.在中外關系中呈現(xiàn)雙重性角色C.主導了清政府經(jīng)濟近代化改革 D.稅收為清政府與西方列強共有【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，赫德管理下的晚清海關在中外關系中具有雙重性--既推動清政府近代化改革(如整頓關稅、增加稅收)，又維護列強在華利益(如確保賠款支付、敦促妥協(xié))，B項正確；材料中并沒有明確信息表明晚清海關成為列強操控中國財政的核心工具。赫德雖為總稅務司，但僅從他建議清廷改革財稅等內(nèi)容，不能得出海關是列強操控財政核心工具這一結論，排除A項；清政府經(jīng)濟近代化改革主要是洋務運動等，海關并沒有主導清政府的經(jīng)濟近代化改革，排除C項；材料中沒有提及海關稅收為清政府與西方列強共有。雖然海關被外國人把持，但并沒有信息表明稅收是雙方共有的情況，排除D項。故選B項。7.下圖為中國近代漫畫家沈泊塵于1918年所作的一幅諷刺漫畫《南北之爭》。據(jù)圖片推斷，此漫畫最有可能諷刺的是（）A.清廷統(tǒng)治昏庸腐敗 B.袁氏竊國復辟帝制C.軍閥割據(jù)征伐混戰(zhàn) D.列強殖民壓榨民眾【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，近代漫畫家沈泊塵的諷刺漫畫《南北之爭》描繪了“南”、“北”兩軍閥互相爭斗，但都是踏在“人民”的身上，揭露了軍閥混戰(zhàn)帶給人民的災難，C項正確；清政府滅亡于1912年，1918年不存在清廷統(tǒng)治，排除A項；漫畫創(chuàng)作于1918年,袁世凱于1915年底宣布復辟帝制，1916年6月去世，排除B項；漫畫標題為《南北之爭》，重點強調(diào)的是國內(nèi)不同勢力之間的爭斗，而不是列強對民眾的殖民壓榨，該選項與漫畫主題不符，排除D項。故選C項。8.時任國民政府主席的林森在1938年元旦演講《國家民族新生命之開始》中表示,“就戰(zhàn)事主觀及客觀條件下看，我們可操勝算之點很多?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭不僅是軍備的比較，而是整個國力的比較。目前軍事雖然一時失利，但是組成國力的要素，還靠人民、土地和資源。我們有四倍于敵人的人口，十倍于敵國的土地和十幾省無量盡藏的資源，不靠外人來供應，盡可繼續(xù)長期抗戰(zhàn)，非到勝利不止?！边@一演講（）A.強調(diào)持久抗戰(zhàn)的可行性，增強民族抗戰(zhàn)信心B.批評國民政府軍事失利，呼吁調(diào)整抗戰(zhàn)策略C.呼應毛澤東的《論持久戰(zhàn)》，深化國共合作D.主張發(fā)展大后方經(jīng)濟，為全面反攻積蓄力量【答案】A【解析】據(jù)材料信息并結合所學知識分析可知，演講中提到“目前軍事雖然一時失利，但我們有四倍于敵人的人口，十倍于敵國的土地和十幾省無量盡藏的資源，盡可繼續(xù)長期抗戰(zhàn)，非到勝利不止”，強調(diào)了憑借我國的人口、土地、資源等要素，具備持久抗戰(zhàn)的可行性，這能增強民族抗戰(zhàn)信心，A項正確；演講主要是強調(diào)抗戰(zhàn)的有利條件和持久抗戰(zhàn)的決心，沒有批評國民政府軍事失利以及呼吁調(diào)整抗戰(zhàn)策略，排除B項；毛澤東的《論持久戰(zhàn)》發(fā)表于1938年5月，而該演講是1938年元旦，時間上該演講不可能呼應《論持久戰(zhàn)》，也沒有提及深化國共合作相關內(nèi)容，排除C項；演講重點在強調(diào)持久抗戰(zhàn)的基礎，沒有涉及發(fā)展大后方經(jīng)濟為全面反攻積蓄力量，排除D項。故選A項。9.新中國成立初期，部分大城市出現(xiàn)糧食供應緊張現(xiàn)象。1953年，政務院頒布《關于實行糧食的計劃收購與計劃供應的決議》，規(guī)定由國家統(tǒng)一收購農(nóng)民余糧，并對城鎮(zhèn)居民實行定量配給。該政策要求農(nóng)民按國家定價交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購糧。這一政策實施的主要原因是（）A.私營糧商囤積居奇導致市場供應不穩(wěn)B.優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)戰(zhàn)略需統(tǒng)一資源調(diào)配C.國際封鎖使政府實施配給制應對短缺D.農(nóng)業(yè)集體化改革挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性【答案】B【解析】根據(jù)材料“1953年，政務院頒布《關于實行糧食的計劃收購與計劃供應的決議》，規(guī)定由國家統(tǒng)一收購農(nóng)民余糧，并對城鎮(zhèn)居民實行定量配給。該政策要求農(nóng)民按國家定價交售余糧，城鎮(zhèn)居民憑證購糧”結合所學知識可知，1953年新中國實施一五計劃，需集中農(nóng)業(yè)剩余支持工業(yè)建設，當年糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷政策的核心目的是保障工業(yè)化戰(zhàn)略資源調(diào)配，B項正確；1950年物價穩(wěn)定后，市場投機行為已受控，“私營糧商囤積”非主因，排除A項；新中國成立時西方便開始對中國實行禁運，國內(nèi)糧食短缺主因是工業(yè)化需求激增，排除C項；“農(nóng)業(yè)集體化”在1953年時主要是蘇聯(lián)的政策，新中國尚未全面實施，排除D項。故選B項。10.隨著近年來《封神》《哪吒》等系列電影的熱映，以及2024年國內(nèi)首款“3A”游戲《黑神話：悟空》的火爆面世，中國古典神魔小說元素借助新的技術手段與敘事手法，重新煥發(fā)出驚人的生命力和持久的藝術魅力。中國式“超級英雄”形象，在全球范圍內(nèi)“高歌猛進”，成為中國文化走向世界的標志性事件。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了中華文化在交流中發(fā)展 B.彰顯出中華傳統(tǒng)文化強大吸引力C.反映出中國成為世界文化中心 D.說明了物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類財富【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，《封神》《哪吒》系列電影以及《黑神話：悟空》等借助中國古典神魔小說元素，在全球范圍內(nèi)受到關注，中國式“超級英雄”形象也在全球“高歌猛進”，這充分彰顯出中華傳統(tǒng)文化具有強大的吸引力，B項正確；材料主要強調(diào)的是中國古典神魔小說元素借助新形式展現(xiàn)魅力以及中國文化走向世界，并沒有突出中華文化在與其他文化“交流”中發(fā)展這一要點，排除A項；目前中國并沒有成為世界文化中心，該說法與實際情況不符，排除C項；材料中所涉及的《封神》《哪吒》等屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關內(nèi)容，并非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且材料重點也不是強調(diào)物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類財富，排除D項。故選B項。11.由于人多地少，希臘人經(jīng)常移民，移民建立的城邦與母邦并無政治上的隸屬關系。希臘城邦沒有警察、職業(yè)軍隊和職業(yè)官僚，要管理好城市只能依靠法治。在希臘，只有公民能夠擁有土地和房產(chǎn)，如果國家發(fā)放補貼，只會發(fā)給公民。上述材料說明希臘城邦（）A.堅持獨立自主 B.基礎是小農(nóng)經(jīng)濟 C.推崇法律至上 D.核心是公民集體【答案】D【解析】據(jù)材料信息可知，“只有公民能夠擁有土地和房產(chǎn)，如果國家發(fā)放補貼，只會發(fā)給公民”，強調(diào)了公民在城邦中擁有特殊權利，反映出公民集體在城邦中處于核心地位，D項正確；材料雖提及移民城邦與母邦無政治隸屬，但這并非重點，不能體現(xiàn)希臘城邦堅持獨立自主，排除A項；材料未涉及希臘城邦基礎是小農(nóng)經(jīng)濟的內(nèi)容，排除B項；“依靠法治”只是管理城邦的方式，并非材料核心要體現(xiàn)的，排除C項。故選D項。12.1348-1375年，英格蘭連續(xù)爆發(fā)“黑死病”，人口銳減1/3-1/2。由于勞動力市場縮小，農(nóng)民可以要求壓低地租，得到較高的雇傭工資：一些富有而有抱負的農(nóng)民承租更多的土地，經(jīng)營起帶有資本主義傾向的個體農(nóng)業(yè);傳統(tǒng)的貴族地主面臨嚴重的經(jīng)濟發(fā)展困境，不得不放棄傳統(tǒng)的、在自營地上進行農(nóng)作的經(jīng)營方式；但北部和西部的一些地主把農(nóng)田和公地圈起來放牧開支較少，獲利更大。這可以論證英格蘭（）A.圈地運動開展最為典型 B.資產(chǎn)階級革命的必要性C.價格革命趨勢已經(jīng)出現(xiàn) D.農(nóng)業(yè)向近代轉型的趨勢【答案】D【解析】根據(jù)材料信息并結合所學知識可知，在黑死病的影響下，不同農(nóng)民和地主通過多種方式，逐漸由封建經(jīng)營方式向近代資本主義的自由雇傭的經(jīng)營方式轉型，D項正確；題干僅提及北部和西部一些地主圈地放牧，并沒有將英格蘭與其他地區(qū)對比表明其圈地運動開展最為典型，排除A項；題干主要圍繞農(nóng)業(yè)經(jīng)營方式變化，未涉及資產(chǎn)階級革命必要性相關內(nèi)容，如階級矛盾激化到需革命解決等信息，排除B項；價格革命是16-17世紀由于美洲金銀大量流入歐洲，引起金銀貶值、物價上漲的現(xiàn)象，題干中未體現(xiàn)物價、金銀等價格革命相關要素，排除C項。故選D項。13.宗教改革的代表人物加爾文提出了“先定論”的神學學說：上帝從創(chuàng)世以來，就將世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪，這是人的意志無法改變的。但這并不意味著基督徒可以對他們在世上的行為漠不關心，誰是“選民”，誰是“棄民”，可以通過上帝的呼召體現(xiàn)出來。人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗，就是“選民”和“棄民”的標志?！跋榷ㄕ摗北举|(zhì)上（）A.反映早期資產(chǎn)階級意識形態(tài) B.使得新教成為資產(chǎn)階級革命旗幟C.體現(xiàn)基督教思想的返本開新 D.摧毀天主教會在西歐的精神獨裁【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，加爾文的“先定論”強調(diào)人在現(xiàn)世生活中的成功與失敗是“選民”和“棄民”的標志。早期資產(chǎn)階級渴望通過自身努力在經(jīng)濟等領域取得成功，這種學說為他們的成功提供了宗教層面的解釋，鼓勵人們積極進取，符合早期資產(chǎn)階級追求財富、渴望被認可的心理，反映了早期資產(chǎn)階級意識形態(tài)，A項正確；使得新教成為資產(chǎn)階級革命旗幟的是加爾文宗教改革中一系列較為系統(tǒng)的宗教改革主張以及加爾文教派在瑞士等地區(qū)的實踐等多方面因素，“先定論”只是其中一個神學學說，不能單獨使新教成為資產(chǎn)階級革命旗幟，排除B項；“返本開新”強調(diào)回歸基督教原典教義并有所創(chuàng)新發(fā)展，但“先定論”主要是為了適應當時資產(chǎn)階級發(fā)展的需要而提出的神學思想，并非主要體現(xiàn)基督教思想的返本開新，排除C項；摧毀天主教會在西歐的精神獨裁是整個宗教改革運動的影響，而不是“先定論”這一具體學說本質(zhì)上的作用，排除D項。故選A項。14.日本明治維新時期的著名實業(yè)家澀澤榮一撰寫了《論語與算盤》一書，他在書中闡明了企業(yè)家應該遵循的倫理道德：他認為孔子不反對正常的牟利行為，反對的是不擇手段地追求利益，作為企業(yè)家要講究誠信，要遵守商業(yè)道德，要意識到國家和社會的需求。他意在（）A.論證傳統(tǒng)儒家追求義利兼顧 B.把資本主義經(jīng)濟制度與儒家倫理結合C.提出“士魂商才”職業(yè)道德 D.通過規(guī)范企業(yè)家倫理來實現(xiàn)民富國強【答案】D【解析】在明治維新時期，澀澤榮一強調(diào)企業(yè)家講究誠信、遵守商業(yè)道德、關注國家和社會需求，這是因為當時日本處于近代化發(fā)展階段，通過規(guī)范企業(yè)家倫理，讓企業(yè)家在追求利益的同時兼顧國家和社會需求，有利于促進經(jīng)濟發(fā)展，進而實現(xiàn)民富國強，這符合明治維新時期日本發(fā)展的需求和他作為實業(yè)家的立場，D項正確；澀澤榮一此舉重點并非單純論證儒家義利觀，而是站在明治維新時期實業(yè)家角度，其目的不是論證儒家思想本身的義利兼顧特點，而是有現(xiàn)實的經(jīng)濟和社會意圖，排除A項；題干中主要強調(diào)的是企業(yè)家應遵循的倫理道德，沒有直接提及將資本主義經(jīng)濟制度與儒家倫理相結合的內(nèi)容，排除B項；“士魂商才”職業(yè)道德在題干中未明確體現(xiàn)，題干更強調(diào)從遵循儒家倫理道德角度對企業(yè)家行為進行規(guī)范以達成一定社會效果，排除C項。故選D項。15.全球化的理論構想，即每個國家充分發(fā)揮各自的資源配置優(yōu)勢，在全球經(jīng)濟結構中做出平等貢獻、獲取平等好處的目標，在現(xiàn)實中并沒有實現(xiàn);相反，世界變得更加不平等了。對全球化的反對聲浪于是升起，20世紀末以來是窮國的反全球化，21世紀美國的“反全球化”是富國的反全球化。由此可知（）①全球化面臨風險和挑戰(zhàn)②美國的目的是維護霸權主義③全球化趨勢已出現(xiàn)逆轉④時代需要互利共贏的全球化A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④【答案】B【解析】據(jù)材料信息并結合所學知識分析可知，“對全球化的反對聲浪于是升起”，說明全球化面臨風險和挑戰(zhàn)，①正確；美國作為富國反全球化，其目的是維護自身霸權主義，②正確；材料中全球化理論構想里每個國家平等貢獻、獲取好處的目標沒實現(xiàn)，反而更不平等，所以時代需要互利共贏的全球化，④正確，B項正確；雖然有反全球化現(xiàn)象，但全球化是歷史發(fā)展的大趨勢，并未出現(xiàn)逆轉，③錯誤，排除A、C、D項。故選B項。二、非選擇題：本大題共4小題，共55分。16.【鄉(xiāng)約與基層社會治理】材料一朱熹對于鄉(xiāng)約的貢獻在于對《呂氏鄉(xiāng)約》的編考和增損。朱熹在考訂了呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀后還以為不足，又“取其他書，及附己意，稍增損之，以通于今，而又為月旦集會讀約之禮”在內(nèi)容上，朱熹不僅提倡鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀，對于保甲、社倉、小學的工作也分別提倡。朱熹著有《小學集注》內(nèi)外兩篇，共分立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小學教育的基礎。在其居住的建寧府崇安縣開耀鄉(xiāng)，朱熹首創(chuàng)建立社倉，并在乏食之時向鄉(xiāng)民低息出借。因為朱熹是一個名重全國、名聞后世的大儒，鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視?？上麤]有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚，沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學打成一片，達到一種分工合作的地步?！幾詶铋_道《中國鄉(xiāng)約制度》材料二明代中葉的武宗正德年間是一個鄉(xiāng)村社會秩序發(fā)生了動搖和分解的時代。王陽明巡撫此地時，推行“十家牌法”，僅僅用一年多時間就收效甚巨。在此過程中，王陽明意識到“民雖格面，未知格心”，建立良好的社會秩序僅僅依靠外在的制度設計是不夠的，更重要的是對民眾進行德化教育，以使鄉(xiāng)民心存善念，育成仁厚風俗，社會動亂才能從根本上得到解決?；诖朔N思路，王陽明開始在南贛地區(qū)大力推行鄉(xiāng)約，一邊創(chuàng)立社學，延師教子，歌詩習禮，以立小學教育的基礎；一邊將《呂氏鄉(xiāng)約》的四條原則與明太祖的“六諭”糅合，聯(lián)屬父老率引子弟，敦禮讓之風，成淳厚之俗。史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對當?shù)氐娘L俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響，附近州縣“近被政教，甄陶稍識，禮度趨正，休風日有漸矣”?！幾远ㄝx《明清鄉(xiāng)約：理論演進與實踐發(fā)展》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，比較朱熹和王陽明在推行鄉(xiāng)約方面的異同。（2）根據(jù)材料二并結合所學知識，簡析明代鄉(xiāng)約廣泛推行的意義?！敬鸢浮浚?）相同：①實踐背景：都是在基層社會秩序存在問題的背景下進行的。②實踐方法：都重視道德教化的重要性。③實踐效果：都對當?shù)禺a(chǎn)生了積極有益的影響。不同：①指導思想：朱熹的鄉(xiāng)約實踐體現(xiàn)了程朱理學的思想，王陽明的實踐體現(xiàn)了陸王心學的理念。②具體措施：朱熹沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學整合成一個整體，王陽明在“十家牌法”的基礎上繼續(xù)推行鄉(xiāng)約、社學，將保甲、鄉(xiāng)約、社學等作為基層社會治理的整體。（2）意義：①有利于改善當?shù)氐娘L俗和治安狀況。②有利于鞏固明代政權對地方的統(tǒng)治。③有利于儒學的世俗化發(fā)展?！窘馕觥俊拘?】相同：由材料“朱熹對于鄉(xiāng)約的貢獻在于對《呂氏鄉(xiāng)約》的編考和增損。朱熹在考訂了呂氏鄉(xiāng)約鄉(xiāng)儀后還以為不足；明代中葉的武宗正德年間是一個鄉(xiāng)村社會秩序發(fā)生了動搖和分解的時代”可得出，都是在基層社會秩序存在問題的背景下進行的；由材料“共分立教、明倫、敬身、稽古、嘉言、善行各章，立定小學教育的基礎；建立良好的社會秩序僅僅依靠外在的制度設計是不夠的，更重要的是對民眾進行德化教育”可得出，都重視道德教化的重要性；由材料“鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視。可惜他沒有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚；史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對當?shù)氐娘L俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響”及所學可得出，都對當?shù)禺a(chǎn)生了積極有益的影響；不同：由材料“對于保甲、社倉、小學的工作也分別提倡。朱熹著有《小學集注》內(nèi)外兩篇；建立良好的社會秩序僅僅依靠外在的制度設計是不夠的，更重要的是對民眾進行德化教育，以使鄉(xiāng)民心存善念”可得出，朱熹的鄉(xiāng)約實踐體現(xiàn)了程朱理學的思想，王陽明的實踐體現(xiàn)了陸王心學的理念；由材料“鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視，可惜他沒有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚，沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學打成一片，達到一種分工合作的地步；基于此種思路，王陽明開始在南贛地區(qū)大力推行鄉(xiāng)約，一邊創(chuàng)立社學，延師教子，歌詩習禮，以立小學教育的基礎”可得出，朱熹沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學整合成一個整體，王陽明在“十家牌法”的基礎上繼續(xù)推行鄉(xiāng)約、社學，將保甲、鄉(xiāng)約、社學等作為基層社會治理的整體?！拘?】意義：由材料“以使鄉(xiāng)民心存善念，育成仁厚風俗，社會動亂才能從根本上得到解決”可得出，有利于改善當?shù)氐娘L俗和治安狀況；由材料“史料記載，《南贛鄉(xiāng)約》的推行對當?shù)氐娘L俗和治安產(chǎn)生了積極有益的影響”可得出，有利于鞏固明代政權對地方的統(tǒng)治；由材料“鄉(xiāng)約制度才受到天下后世的重視?？上麤]有把鄉(xiāng)村的整個性質(zhì)、鄉(xiāng)村的全體問題看清楚，沒有把鄉(xiāng)約、保甲、社倉、社學打成一片，達到一種分工合作的地步”及所學可得出，有利于儒學的世俗化發(fā)展。17.【工學結合與現(xiàn)代化】材料一19世紀后半期至20世紀初，先后發(fā)生的洋務運動、戊戌變法、辛亥革命加速了中國社會歷史的發(fā)展，也推動了中國近代工業(yè)的發(fā)展，形成了實業(yè)教育思想，建立了實業(yè)教育制度學習西方教育的“工學并舉”，創(chuàng)辦了新式學堂，派遣留學生出洋學習，一些企業(yè)相繼開設了實習工場，傳習西方先進的工藝技術，培養(yǎng)技術人才，形成了一邊工作一邊學習的職業(yè)教育模式雛形。這種方式成為中國近現(xiàn)代學校教育的開始，也是教育與工業(yè)生產(chǎn)結合的肇始。1912-1921年間，以出國留學的勤工儉學運動為標志，出現(xiàn)了“工讀主義”和“半工半讀”。在黃炎培、梁啟超、蔡元培、陶行知等人努力下，1917年成立的“中華職業(yè)教育社”進行了積極探索，創(chuàng)辦了中華職業(yè)學校、農(nóng)村改進實驗區(qū)、職業(yè)指導所等，主張手腦并用、做學合一，把教育與生產(chǎn)、生活聯(lián)系起來。"——摘編自徐涵《工學結合概念內(nèi)涵及其歷史發(fā)展》材料二新中國成立后至1957年，中國大陸共有高校229所，其中工業(yè)院校44所，高校所設專業(yè)共323種，工科專業(yè)有183種，全國大學在校生共441181人，其中工科生有163026人。而除了培養(yǎng)技術人才以外，高等院校也與機械企業(yè)進行了直接的技術合作。例如，1955年，佳木斯電機廠在試制防爆型軸流式扇風機時遇到了困難，在一般書籍和手冊上查不到相關資料，遂與北京礦業(yè)學院礦山機械設備教研室取得聯(lián)系，訂立技術合作合同，由校方提供所有的技術資料，企業(yè)則把設計圖樣和成品交給學校審查，并共同解決制造過程中產(chǎn)生的技術問題。——摘編自嚴鵬《戰(zhàn)略性工業(yè)化的曲折開展：中國機械工業(yè)的演化（1900-1957）》材料三我們國家應該有兩種主要的學校教育制度和工廠農(nóng)村的勞動制度。一種是現(xiàn)在的全日制的學校教育制度和現(xiàn)在工廠里面、機關里面八小時工作的勞動制度，這是主要的。此外，是不是還可以采用一種制度，跟這種制度相并行，也成為主要制度之一，就是半工半讀的學校教育制度和半工半讀的勞動制度。就是說，不論在學校中、工廠中、機關中、農(nóng)村中，都比較廣泛地采用半工半讀的辦法?！幾詣⑸倨妗段覈鴳袃煞N教育制度、兩種勞動制度》（1958年5月）（1）根據(jù)材料，概括近現(xiàn)代中國工學結合的發(fā)展歷程。（2）從材料中任選一個時段，結合所學知識，評析這一時段的工學結合?！敬鸢浮浚?）發(fā)展歷程：①晚清時期(19世紀后半期至20世紀初)：工學結合的開始階段。②民國初期(1912—1921年)：工學結合的發(fā)展階段。③新中國成立—50年代末：工學結合的強化和制度化階段。(每個階段2分，滿分6分)（2）評析：選擇階段一：晚清時期(19世紀后半期至1912年)背景：①民族危機的不斷加深；②西學東漸的影響；③洋務運動、戊戌變法、辛亥革命的推動。評價：①開啟中國近代職業(yè)教育先河，培養(yǎng)首批技術人才；②推動西學傳播，為民族工業(yè)發(fā)展奠基；③局限于軍事和重工業(yè)，未形成全民教育體系；④封建體制束縛，未能根本改變教育脫離生產(chǎn)的弊端。選擇階段二：民國初期(1912—1921年)背景：①中華民國的成立；②民族工業(yè)的發(fā)展；③新文化