高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）第一單元。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.湖南省澧縣李家崗遺址（距今8000多年）是長江中游地區(qū)一處典型遺址，如表所示為從該遺址中發(fā)掘出的部分遺存。由此可知，李家崗遺址所屬時(shí)期類別遺存陶器以來炭紅褐陶為主，包含雙耳罐、釜、缽等石器以黑色小型石片石器等打制石器為主稻作栽培稻植硅石占比達(dá)93%，與現(xiàn)代稻田數(shù)據(jù)基本一致建筑包含淺坑式、平地式及半地穴式三種房屋基址類型A.處于舊石器時(shí)代早期 B.已邁入階級社會的門檻C.出現(xiàn)較大規(guī)模的神廟 D.原始農(nóng)耕文明特征初顯【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會時(shí)期（中國）。根據(jù)材料信息可知，李家崗遺址所屬時(shí)期有稻作農(nóng)業(yè)（栽培稻植硅石占比高）、制陶和石器加工手工業(yè)、定居建筑（多種房屋基址類型），這些都是原始農(nóng)耕文明的典型特征，已經(jīng)可以進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且已經(jīng)從遷徙走向了定居，手工業(yè)有所發(fā)展，D項(xiàng)正確；雖然舊石器時(shí)代以打制石器為主，但舊石器時(shí)代早期尚未出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)和定居建筑，而李家崗遺址中有栽培稻植硅石和多種房屋基址，因此李家崗遺址不屬于舊石器時(shí)代早期遺址，排除A項(xiàng)；階級社會的出現(xiàn)以私有制、貧富分化和國家機(jī)器為標(biāo)志，李家崗遺址所屬時(shí)期尚無這些特征，排除B項(xiàng)；大規(guī)模的神廟出現(xiàn)于距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，時(shí)間晚于李家崗遺址所屬時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.相傳，堯讓舜攝行天子之政時(shí)，舜就開始巡視東西南北四方疆土，他會親自到各氏族、部落巡視，去查看各氏族、部落首領(lǐng)是否公平公正地管理公共事務(wù)。舜的這一做法旨在A.維護(hù)部落聯(lián)盟的秩序 B.加強(qiáng)對地方直接統(tǒng)治C.確立天下共主的地位 D.完善國家的監(jiān)察機(jī)制【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是目的題。時(shí)空范圍是古代的中國。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，堯、舜是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，舜巡視四方、查看各氏族部落首領(lǐng)管理公共事務(wù)，核心目的是規(guī)范基層管理者行為、協(xié)調(diào)部落間關(guān)系，從而維護(hù)部落聯(lián)盟的整體秩序與穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；部落聯(lián)盟時(shí)期，首領(lǐng)對各氏族部落的管理是間接的，而不是直接的，排除B項(xiàng)；舜的“天下共主”地位是通過堯的禪讓確立的，巡視四方是其確立地位后的治理行為，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未形成成熟的國家制度，監(jiān)察機(jī)制處于萌芽階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.商代巫師在社會中占有相當(dāng)高的地位，無論是戰(zhàn)爭、政事、婚喪，還是天文、病禍等，都要由巫師來占卜決定。當(dāng)時(shí)不僅有男性巫者，還有大量女性巫者。這反映出商代A.宗教氛圍濃厚 B.君主權(quán)力受限C.男女地位平等 D.神權(quán)觀念萌發(fā)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝。據(jù)材料可知，商代巫師地位很高，戰(zhàn)爭、政事、婚喪、天文、病禍等諸多重要事務(wù)都由巫師占卜決定，而且存在大量女性巫者。這充分體現(xiàn)出宗教活動在商代社會生活中占據(jù)核心地位，宗教氛圍十分濃厚，A項(xiàng)正確；材料描述的是宗教氛圍較濃，未涉及君主權(quán)力是否受限的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；僅從有大量女性巫者，不能得出商代男女地位平等，當(dāng)時(shí)仍是男權(quán)社會，排除C項(xiàng)；神權(quán)觀念在商代之前就已存在，并非萌發(fā)于商代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)記載，周太王古公亶父有三個(gè)兒子，長子泰伯、次子仲雍、三子季歷。周太王死后，季歷繼位。季歷去世后，他的嫡長子姬昌繼位，即周文王。周文王舍棄嫡子伯邑考，而立次子姬發(fā)為太子。這說明當(dāng)時(shí)A.“家天下”的局面開始形成 B.嫡長子繼承制尚未定型C.宗法制成為政治生活準(zhǔn)則 D.政治倫理秩序較為混亂【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，嫡長子繼承制的核心是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。周太王未傳位給長子泰伯、次子仲雍，而是傳位給三子季歷；周文王舍棄嫡子伯邑考，立次子姬發(fā)為太子。這兩次繼承均違背了嫡長子優(yōu)先的原則，說明在西周建立前，嫡長子繼承制尚未完全定型，B項(xiàng)正確；“家天下”局面始于夏朝啟繼承禹的王位，排除A項(xiàng)；材料中的繼承案例與宗法制的嫡長子繼承制不相符，排除C項(xiàng)；周太王傳季歷、周文王立姬發(fā)，可能是基于對繼承人能力的考量，這不屬于政治倫理秩序混亂的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.西周東周之交，中原地區(qū)宋鄭兩國間是有“隙地”的。到春秋后期，這些“隙地”被陸續(xù)開墾，這里建立起了六個(gè)邑。這一變化的出現(xiàn)得益于A.鐵農(nóng)具開始使用 B.牛耕得到普及 C.井田制逐漸崩潰 D.土地私有制確立【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是背景類試題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國。結(jié)合所學(xué)可知，井田制是西周時(shí)期的土地國有制度，土地被劃分成規(guī)整的方塊，中間有公田等。到春秋后期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰，原本受井田制限制的“隙地”（可開墾的荒地等）得以被開墾，并且在開墾的土地上建立起采邑（一種地方行政和經(jīng)濟(jì)單位），這一變化與井田制的崩潰直接相關(guān)，C項(xiàng)正確。鐵農(nóng)具在春秋時(shí)期開始推廣，提高了開墾效率，但題干強(qiáng)調(diào)的是“隙地被開墾”這一土地制度性變化，鐵農(nóng)具僅是技術(shù)因素，并非根本原因，排除A項(xiàng)；春秋后期牛耕雖已出現(xiàn)，但尚未普及，排除B項(xiàng)；土地私有制的確立是一個(gè)漸進(jìn)過程，雖然春秋后期出現(xiàn)私有化趨勢，但私有制正式確立是在戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.春秋初年，北方赤狄部落大舉進(jìn)攻中原華夏國家，曾一度大敗邢國（位于今河北邢臺），并攻破衛(wèi)國國都（位于今河南淇縣）。齊桓公聽從管仲的建議，出兵救援邢、衛(wèi)兩國，史稱“存邢救衛(wèi)”。該事件體現(xiàn)了A.鮮明的華夏族群意識 B.諸侯爭霸戰(zhàn)爭的激烈C.齊國霸主地位的確立 D.中原文明的日趨衰落【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料信息可知，邢、衛(wèi)屬于中原華夏諸侯國，赤狄被視為非華夏的“夷狄”。齊桓公出兵救援邢、衛(wèi)兩國，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原諸侯對“華夏”身份的明確認(rèn)知和族群意識，A項(xiàng)正確；“存邢救衛(wèi)”是齊國對華夏諸侯的救援行動，并非諸侯間為爭奪霸權(quán)的相互攻伐，排除B項(xiàng)；齊國霸主地位正式確立的標(biāo)志是公元前651年的葵丘會盟（周天子正式承認(rèn)齊桓公的霸主地位），排除C項(xiàng)；“中原文明日趨衰落”的說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.《商君書·境內(nèi)》中記載：“爵自一級已下至小夫，命曰校、徒、操，出公；爵自二級已上至不更，命曰卒……五人一屯長，百人一將。其戰(zhàn)，百將、屯長不得，斬首；得三十三首以上，盈論，百將、屯長賜爵一級?！鼻貒ㄟ^實(shí)行這一制度A.完成了官僚制轉(zhuǎn)型 B.提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C.實(shí)現(xiàn)了富國的目標(biāo) D.維護(hù)了舊貴族特權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦國。據(jù)材料可知，秦國商鞅變法中的軍功爵制度，以重賞、重罰激勵官兵奮勇殺敵，打破了此前以血緣為核心的貴族世襲制，使秦軍士兵為獲取爵位和利益而拼命作戰(zhàn)，這直接提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，B項(xiàng)正確；軍功爵制為官僚制提供了人才來源，但秦國官僚制的轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期過程，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容聚焦軍事獎懲，屬于商鞅變法中強(qiáng)兵的措施，秦國“富國”目標(biāo)主要通過“廢井田，開阡陌”“重農(nóng)抑商”“獎勵耕織”等經(jīng)濟(jì)措施實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；軍功爵制打擊了舊貴族特權(quán)，而非維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.春秋時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻發(fā)，時(shí)人對政權(quán)興衰更替多有反思。楚國沈尹戌評梁國之亡：“民棄其上，不亡何待?！饼R國大夫鮑叔牙警示：“君(齊襄公)使民慢，亂將作矣?！边@些言論體現(xiàn)的核心思想是A.民本思想 B.“非攻” C.大一統(tǒng)思想 D.“仁政”【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，楚國沈尹戌和齊國大夫鮑叔牙都認(rèn)為國君要重視百姓，贏得民心，否則國家容易滅亡或者動亂，這是民本思想的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；“非攻”強(qiáng)調(diào)的是反對戰(zhàn)爭，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有提到“大一統(tǒng)”的思想，排除C項(xiàng)；“仁政”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，與材料中的民本思想不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.關(guān)于秦始皇的評價(jià)，有“經(jīng)緯天下”“混一諸侯”“囊括四海，并吞八荒”“六合之內(nèi)，皇帝之土”之說，這些評價(jià)主要是針對秦始皇A.完成國家大一統(tǒng) B.確立中央集權(quán) C.統(tǒng)一貨幣度量衡 D.修筑萬里長城【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。材料中“混一諸侯”“囊括四海，并吞八荒”“六合之內(nèi)，皇帝之土”等表述，均直接指向秦始皇消滅六國、結(jié)束春秋戰(zhàn)國分裂局面、實(shí)現(xiàn)全國政權(quán)和地域統(tǒng)一的歷史功績，A項(xiàng)正確；材料評價(jià)聚焦的是地域和政權(quán)的整合，而非政治體制的構(gòu)建，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一貨幣度量衡是秦始皇在國家統(tǒng)一后推行的經(jīng)濟(jì)措施，與材料評價(jià)的內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；萬里長城是秦始皇為抵御北方游牧民族而修建的軍事工程，與材料評價(jià)的內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.秦朝時(shí)，官營手工業(yè)建立了細(xì)密的賞罰體系，從產(chǎn)品的組織生產(chǎn)到產(chǎn)品的審查、收存、登記，再到產(chǎn)品投入官府使用、出借和買賣，各個(gè)環(huán)節(jié)的管理都有明確律令作為依據(jù)。這反映出秦朝A.官營手工業(yè)的壟斷性增強(qiáng) B.法律體系十分嚴(yán)苛與繁雜C.官營手工業(yè)管理較為規(guī)范 D.經(jīng)濟(jì)活動服務(wù)于戰(zhàn)爭需要【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料信息可知，秦朝官營手工業(yè)在組織生產(chǎn)、產(chǎn)品審查、產(chǎn)品使用等環(huán)節(jié)均有明確律令作為依據(jù)，并建立了細(xì)密的賞罰體系，這種對各環(huán)節(jié)的制度化、流程化約束，體現(xiàn)了秦朝官營手工業(yè)管理的規(guī)范性，C項(xiàng)正確；材料未提及官營手工業(yè)與民間手工業(yè)的對比，體現(xiàn)不出官營手工業(yè)的壟斷性，排除A項(xiàng)；材料僅聚焦官營手工業(yè)這一特定領(lǐng)域的管理律令，并非對秦朝整個(gè)法律體系的描述，體現(xiàn)不出秦朝法律體系的嚴(yán)苛與繁雜，排除B項(xiàng)；材料沒有提及官營手工業(yè)產(chǎn)品的用途，體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)活動與戰(zhàn)爭的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.編戶齊民包括“分家”和“立戶”兩個(gè)過程?！胺旨摇?，即分家析產(chǎn)；“立戶”，指以家庭為單位將所有民眾編制為戶籍人口。秦統(tǒng)一中國后，在全國范圍內(nèi)繼續(xù)推行編戶齊民。據(jù)此可知，秦朝推行編戶齊民的出發(fā)點(diǎn)是A.加強(qiáng)君主專制 B.調(diào)節(jié)階級矛盾C.促進(jìn)人口增殖 D.保障征發(fā)賦役【答案】D【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是推斷題。時(shí)空范圍是秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料中對于編戶齊民概念的解釋可知，通過“分家”，可以將大家庭拆散為小家庭，而“立戶”指以家庭為單位將所有民眾編制為戶籍人口。這樣編戶齊民制度可以讓國家控制更多的戶籍人口，保障征發(fā)賦役，D項(xiàng)正確；古代中國通過調(diào)整中樞機(jī)構(gòu)來加強(qiáng)君主專制，編戶齊民制度不能加強(qiáng)君權(quán)，排除A項(xiàng)；編戶齊民制度和調(diào)節(jié)階級矛盾并無關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；編戶齊民制度會使得大家庭被拆解，讓更多的人口被政府控制，但是不會促進(jìn)人口數(shù)量的增加，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前206年，項(xiàng)羽自稱西楚霸王，同時(shí)分封18人為王。按照先前約定“先入關(guān)中者王之”，而劉邦先入咸陽卻被改封至漢中等地為漢王。不久后，劉邦自漢中出故道暗渡陳倉，出兵占據(jù)了關(guān)中。由此可見，項(xiàng)羽的分封制A.直接引發(fā)了楚漢之爭 B.埋下了自身失敗隱患C.造成了國家嚴(yán)重分裂 D.加速了秦朝滅亡進(jìn)程【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期。據(jù)材料可知，項(xiàng)羽分封時(shí)，違背“先入關(guān)中者王之”的約定，改封先入咸陽的劉邦到漢中等地為漢王。之后劉邦出漢中占據(jù)關(guān)中，最終引發(fā)楚漢之爭并導(dǎo)致項(xiàng)羽失敗。這表明項(xiàng)羽的分封制存在不公，為他自身的失敗埋下了隱患，B項(xiàng)正確；直接引發(fā)楚漢之爭的是劉邦出漢中占據(jù)關(guān)中的行動，而非項(xiàng)羽的分封制本身，排除A項(xiàng)；項(xiàng)羽分封是在秦朝滅亡后，此時(shí)國家已處于分裂狀態(tài)，并非分封制造成國家嚴(yán)重分裂，排除C項(xiàng)；秦朝在公元前207年已經(jīng)滅亡，項(xiàng)羽分封是在公元前206年，因此，項(xiàng)羽的分封制不可能加速秦朝滅亡進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.漢初法律與秦代相同，均將《盜律》《賊律》置于律典之首，不僅繼承了秦律“按財(cái)產(chǎn)損失定量刑”的法律原則，而且還直接沿用其具體量刑標(biāo)準(zhǔn)。但是漢初法律在刑罰程度上較為寬緩，廢除了部分肉刑。這反映了A.漢初法律制度走向了完善 B.漢代推崇秦朝治國模式C.儒家思想成為立法的準(zhǔn)則 D.秦漢制度的傳承與發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料可知，漢初法律與秦代法律有相同之處，如都把《盜律》《賊律》置于律典之首，繼承了秦律“按財(cái)產(chǎn)損失定量刑”的原則且沿用具體量刑標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了對秦律的繼承；同時(shí)漢初法律刑罰程度較為寬緩，廢除了部分肉刑，這體現(xiàn)了對秦律的發(fā)展，D項(xiàng)正確；僅從材料中漢初法律對秦律的繼承與部分調(diào)整，不能得出漢初法律制度走向完善，排除A項(xiàng)；漢初并非推崇秦朝治國模式，秦朝因暴政而亡，漢初有所調(diào)整，排除B項(xiàng)；材料描述的是秦漢制度的傳承與發(fā)展，未體現(xiàn)儒家思想成為立法準(zhǔn)則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.東漢晚期，刺史被改為“州牧”。事實(shí)上，州牧不僅行監(jiān)察之職，還掌一州的軍政大權(quán)。據(jù)此可知，改刺史為州牧A.不利于中央集權(quán) B.有助于開拓疆域C.完善了監(jiān)察體系 D.規(guī)范了地方行政【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析可知，刺史：原本是監(jiān)察官，主要負(fù)責(zé)監(jiān)督地方官員，不直接掌握軍政權(quán)力。州牧：職權(quán)擴(kuò)大，除了監(jiān)察外，還掌控一州的軍政大權(quán)，成為地方實(shí)際最高長官。中央集權(quán)的核心是中央對地方的控制。州牧掌握軍政大權(quán)后，地方勢力可能膨脹，威脅中央權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料未提及州牧與疆域擴(kuò)張的關(guān)系，且東漢晚期內(nèi)憂外患，州牧制度更多是內(nèi)部權(quán)力調(diào)整，排除B項(xiàng)；州牧雖保留監(jiān)察職能，但其權(quán)力重心轉(zhuǎn)向軍政，導(dǎo)致監(jiān)察職能被削弱，而非完善，排除C項(xiàng)；州牧集權(quán)反而導(dǎo)致地方權(quán)力集中，容易引發(fā)割據(jù)，破壞行政規(guī)范，故選A項(xiàng)。15.如圖為東漢崖墓畫像石刻“董永事父”圖。圖中董永在田間勞作，一手執(zhí)鋤，一手拿扇子為坐在大樹蔭下獨(dú)輪車上的老父扇風(fēng)取涼，該圖可用于佐證東漢A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革新 B.儒家思想的影響C.階級矛盾較為尖銳 D.察舉制廣泛實(shí)施【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，董永事父的故事核心是“孝”，而“孝”是儒家思想的重要倫理觀念。東漢時(shí)期儒家思想占據(jù)主流地位，該圖通過刻畫董永盡孝的場景，可用于佐證東漢時(shí)期儒家思想的影響，B項(xiàng)正確；圖中雖出現(xiàn)農(nóng)具（鋤），但僅展示了農(nóng)具的使用場景，未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的革新，排除A項(xiàng)；圖中描繪的是董永事父的場景，未涉及階級之間的沖突或矛盾，排除C項(xiàng)；察舉制是漢代選拔人才的制度，注重品德（如孝、廉）和才能，但該圖僅體現(xiàn)“孝”這一品德，不能直接說明察舉制得到廣泛實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《九章算術(shù)》是一部采用問題集的形式的算書，按不同算法類型分為九章。書中共有246個(gè)問題，涉及田畝測量、工程建設(shè)、交通運(yùn)輸、稅收商業(yè)等，幾乎包含了當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。這說明《九章算術(shù)》A.開啟數(shù)學(xué)研究新模式 B.實(shí)用性特征較為明顯C.是勞動人民智慧結(jié)晶 D.忽視理論方面的探索【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，書中問題涉及田畝測量、工程建設(shè)、交通運(yùn)輸、稅收商業(yè)等社會生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，說明《九章算術(shù)》的實(shí)用性特征較為明顯，B項(xiàng)正確；題干只是介紹《九章算術(shù)》的問題集形式、涵蓋領(lǐng)域等，沒有體現(xiàn)它開啟了數(shù)學(xué)研究的新模式，排除A項(xiàng)；《九章算術(shù)》是勞動人民智慧的結(jié)晶，但題干內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是它在實(shí)用領(lǐng)域的涉及情況，排除C項(xiàng)；題干沒有任何信息表明《九章算術(shù)》忽視理論方面的探索，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一方士侯生、盧生求仙藥無果后逃亡，并誹謗秦始皇“天性剛戾自用”“貪于權(quán)勢”，秦始皇遂下令查究咸陽諸生，諸生相互告發(fā)，最終坑殺“犯禁者”四百六十余人，其中既有借儒學(xué)“以古非今”的儒生，也有欺瞞君主的方士?！幾再Z軍喜《關(guān)于秦始皇焚書坑儒的一些探討》材料二李斯奏請“焚書”的奏言中，有奏請禁止以古非今的“禁言”內(nèi)容。這對參與議事的博士等人產(chǎn)生了巨大震撼。博士緘口不言，秦朝廷的言路中斷。為重開言路，秦始皇三十六年（公元前211年）至三十七年（公元前210年）的某日，秦始皇向李斯下詔要求優(yōu)待參與議事的博士，李斯順勢奏請解除對博士的“禁言令”，此即岳麓秦簡所載的“解禁令”?！幾蕴K俊林《“焚書坑儒”新認(rèn)識——基于岳麓秦簡“解禁令”的考察》材料三“焚書”“坑儒”使統(tǒng)一后的中國從思想到政治上都進(jìn)行了一次肅清。這兩個(gè)事件雖然對中國文化和思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙作用，但是在政治上，有其歷史必然性以及合理的一面?！幾躁戞浮丁胺贂尤濉北嫖觥罚?）材料一、二分別是從什么視角對“焚書坑儒”進(jìn)行歷史敘述的?（2）綜合材料一、二中的兩種視角，并結(jié)合材料三及所學(xué)知識，重新敘述“焚書坑儒”。【答案】（1）視角：材料一從“坑殺對象構(gòu)成與直接誘因”的視角敘述；材料二從“焚書關(guān)聯(lián)法令（禁言令）的影響與政策修正”的視角敘述。（2）敘述：秦始皇所謂“坑儒”因方士逃亡、誹謗而起，坑殺對象包含以古非今的儒生與欺瞞君主的方士等，并非單純迫害儒家。“焚書”伴隨“禁言令”的執(zhí)行，禁止“以古非今”言論，導(dǎo)致博士因畏懼而緘口，朝廷言路中斷，影響統(tǒng)治決策效率。但秦朝未放任言路堵塞，秦始皇在位末期下詔優(yōu)待參與議事的博士，通過“解禁令”恢復(fù)言路，展現(xiàn)了政策的靈活性。秦朝在統(tǒng)一后，亟須通過思想統(tǒng)一強(qiáng)化中央集權(quán)，法家“以法治國”的理念成為治國指導(dǎo)思想，“焚書坑儒”本質(zhì)上是新興地主階級為鞏固政權(quán)、消除舊思想阻礙的手段，符合當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的需求；“焚書坑儒”雖然壓制了學(xué)術(shù)自由，摧毀了大量先秦典籍，但通過政策調(diào)整減少了對統(tǒng)治機(jī)制的破壞，同時(shí)秦始皇下令焚毀的是非秦國官方編訂的史書，非博士官所掌管的《詩》《書》等諸子百家著作，而且醫(yī)藥、卜筮、種樹之書不在其列，所以并沒有斷絕文化傳承。18.閱讀材料，完成下列要求。材料考古證實(shí)，早期中華文明的形成經(jīng)歷了從“滿天星斗”到“月明星稀”再到“多元一體”的過程。在這個(gè)過程中，隨著不同地域、不同人群的文化交流交融，中華民族最早的“大家庭”逐漸成形，國家由此誕生，“大同”社會理想和“天下為公，選賢與能，講信修睦”的價(jià)值追求逐漸深入人心。在早期國家形成過程中，我們的先人積累了初步的國家治理經(jīng)驗(yàn)，包括經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等各個(gè)方面，最終以典章、學(xué)說的形式進(jìn)行總結(jié)和傳承。流傳至今的夏商西周國家治理經(jīng)驗(yàn)、春秋戰(zhàn)國諸子百家思想，是先秦時(shí)期歷史文化的集中反映。——摘編自高翔《中國歷史文化具有一脈相承的優(yōu)秀傳統(tǒng)》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，以“先秦文明”為主題寫一則歷史短文。（要求：自擬標(biāo)題，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，表述清晰）【答案】示例先秦文明：多元融合與治世奠基先秦時(shí)期是中華文明的創(chuàng)生期，在多元文化交融與國家創(chuàng)建和治理探索中，為華夏文明的綿延發(fā)展奠定了深厚根基。從文化形態(tài)看，早期中華文明呈現(xiàn)“滿天星斗”的多元格局。紅山文化的玉龍、良渚文化的玉琮，彰顯著不同地域文化的獨(dú)特魅力；隨著交流加深，文化逐漸呈現(xiàn)“月明星稀”之勢，中原文化逐漸成為核心，但多元特質(zhì)并未消失，最終走向“多元一體”。不同地域、族群，如炎黃部落聯(lián)盟，在交流交融中，使得中華民族最早的“大家庭”逐漸成形，“天下為公”的大同理想也在這一過程中深入人心，成為后世追求的社會愿景。在國家治理層面，夏商西周時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)上有井田制的土地經(jīng)營模式，政治上形成了分封制與宗法制相結(jié)合的統(tǒng)治體系，軍事上建立起早期的貴族義務(wù)兵制度，法律上也有初步的刑法規(guī)制，文化上則有禮樂制度規(guī)范社會秩序。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家從思想層面總結(jié)和探索治世之道：儒家孔子提出“仁”與“禮”，倡導(dǎo)以德治國；法家商鞅、韓非主張以法治國，強(qiáng)調(diào)中央集權(quán)；道家老子則主張“無為而治”，探尋自然與社會的和諧之道。這些經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、法律、文化等方面的治理經(jīng)驗(yàn)與思想，以典章、學(xué)說的形式傳承下來，成為中國古代國家治理的重要智慧源泉。先秦文明是多元文化交融的結(jié)晶，為國家治理提供了豐富的思想與實(shí)踐基礎(chǔ)。先秦時(shí)期形成的“多元一體”文化格局與豐富的治世經(jīng)驗(yàn)，讓華夏文明在歷史長河中一脈相承、生生不息。（“示例”僅供參考，不作為評卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）19.閱讀材料，完成下列要求。材料一（漢文帝）即位二十三年，宮室苑囿狗馬服御無所增益，有不便，輒弛以利民?！瓕?wù)以德化民，是以海內(nèi)殷富，興于禮義?！幾訹漢]司馬遷《史記》材料二（漢文帝）除誹謗，去肉刑，賞賜長老，收恤孤獨(dú)，以遂群生；減者（嗜）欲，不受獻(xiàn)。……不誅無罪，不私其利也?！辏ü?54年）春正月，（漢景帝）詔曰:"農(nóng)，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣，以為幣用，不識其終始?！淞羁鴦?wù)勸農(nóng)桑，益種樹，可得衣食物?！幾訹漢]班固《漢書》材料三經(jīng)過幾代帝王近七十年的努力，西漢迎來了興盛局面，這為漢武帝時(shí)期的對外開拓提供了雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。起始于長安，經(jīng)甘肅、新疆、中亞、西亞，并連接歐洲和北非的陸上絲綢之路也由此應(yīng)運(yùn)而生?！幾越勾忽蔚取秲蓾h時(shí)期絲綢之路的開辟及其當(dāng)代價(jià)值》（1）根據(jù)材料一、二，歸納西漢文景時(shí)期的治國舉措，并據(jù)此指出漢初的施政方針。（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析漢武帝開辟絲綢之路的有利條件及其歷史意義?！敬鸢浮浚?）治國舉措:厲行節(jié)儉之風(fēng)；施行仁德之政；推行道德教化；廢除嚴(yán)刑峻法；鼓勵農(nóng)業(yè)發(fā)展。施政方針:推行“與民休息”（休養(yǎng)生息）政策。（2）有利條件:社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國力的強(qiáng)盛；西漢在河西地區(qū)統(tǒng)治的確立；漢武帝的雄才大略；張騫等人的探索精神。歷史意義:推動了中外經(jīng)濟(jì)文化交流；提升了漢朝的國際影響力；促進(jìn)了西域與中原的聯(lián)系；促進(jìn)了民族交融；有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展。湖南省部分學(xué)校2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期10月月考?xì)v史試題本試卷滿分100分，考試用時(shí)75分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.本試卷主要考試內(nèi)容：《中外歷史綱要》（上）第一單元。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.湖南省澧縣李家崗遺址（距今8000多年）是長江中游地區(qū)一處典型遺址，如表所示為從該遺址中發(fā)掘出的部分遺存。由此可知，李家崗遺址所屬時(shí)期類別遺存陶器以來炭紅褐陶為主，包含雙耳罐、釜、缽等石器以黑色小型石片石器等打制石器為主稻作栽培稻植硅石占比達(dá)93%，與現(xiàn)代稻田數(shù)據(jù)基本一致建筑包含淺坑式、平地式及半地穴式三種房屋基址類型A.處于舊石器時(shí)代早期 B.已邁入階級社會的門檻C.出現(xiàn)較大規(guī)模的神廟 D.原始農(nóng)耕文明特征初顯【答案】D【解析】根據(jù)材料主題干的設(shè)問詞可知本題是正向題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會時(shí)期（中國）。根據(jù)材料信息可知，李家崗遺址所屬時(shí)期有稻作農(nóng)業(yè)（栽培稻植硅石占比高）、制陶和石器加工手工業(yè)、定居建筑（多種房屋基址類型），這些都是原始農(nóng)耕文明的典型特征，已經(jīng)可以進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且已經(jīng)從遷徙走向了定居，手工業(yè)有所發(fā)展，D項(xiàng)正確；雖然舊石器時(shí)代以打制石器為主，但舊石器時(shí)代早期尚未出現(xiàn)稻作農(nóng)業(yè)和定居建筑，而李家崗遺址中有栽培稻植硅石和多種房屋基址，因此李家崗遺址不屬于舊石器時(shí)代早期遺址，排除A項(xiàng)；階級社會的出現(xiàn)以私有制、貧富分化和國家機(jī)器為標(biāo)志，李家崗遺址所屬時(shí)期尚無這些特征，排除B項(xiàng)；大規(guī)模的神廟出現(xiàn)于距今約5000年的新石器時(shí)代晚期，時(shí)間晚于李家崗遺址所屬時(shí)期，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。2.相傳，堯讓舜攝行天子之政時(shí)，舜就開始巡視東西南北四方疆土，他會親自到各氏族、部落巡視，去查看各氏族、部落首領(lǐng)是否公平公正地管理公共事務(wù)。舜的這一做法旨在A.維護(hù)部落聯(lián)盟的秩序 B.加強(qiáng)對地方直接統(tǒng)治C.確立天下共主的地位 D.完善國家的監(jiān)察機(jī)制【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是目的題。時(shí)空范圍是古代的中國。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識可知，堯、舜是部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，舜巡視四方、查看各氏族部落首領(lǐng)管理公共事務(wù)，核心目的是規(guī)范基層管理者行為、協(xié)調(diào)部落間關(guān)系，從而維護(hù)部落聯(lián)盟的整體秩序與穩(wěn)定，A項(xiàng)正確；部落聯(lián)盟時(shí)期，首領(lǐng)對各氏族部落的管理是間接的，而不是直接的，排除B項(xiàng)；舜的“天下共主”地位是通過堯的禪讓確立的，巡視四方是其確立地位后的治理行為，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)尚未形成成熟的國家制度，監(jiān)察機(jī)制處于萌芽階段，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.商代巫師在社會中占有相當(dāng)高的地位，無論是戰(zhàn)爭、政事、婚喪，還是天文、病禍等，都要由巫師來占卜決定。當(dāng)時(shí)不僅有男性巫者，還有大量女性巫者。這反映出商代A.宗教氛圍濃厚 B.君主權(quán)力受限C.男女地位平等 D.神權(quán)觀念萌發(fā)【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商朝。據(jù)材料可知，商代巫師地位很高，戰(zhàn)爭、政事、婚喪、天文、病禍等諸多重要事務(wù)都由巫師占卜決定，而且存在大量女性巫者。這充分體現(xiàn)出宗教活動在商代社會生活中占據(jù)核心地位，宗教氛圍十分濃厚，A項(xiàng)正確；材料描述的是宗教氛圍較濃，未涉及君主權(quán)力是否受限的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；僅從有大量女性巫者，不能得出商代男女地位平等，當(dāng)時(shí)仍是男權(quán)社會，排除C項(xiàng)；神權(quán)觀念在商代之前就已存在，并非萌發(fā)于商代，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.據(jù)記載，周太王古公亶父有三個(gè)兒子，長子泰伯、次子仲雍、三子季歷。周太王死后，季歷繼位。季歷去世后，他的嫡長子姬昌繼位，即周文王。周文王舍棄嫡子伯邑考，而立次子姬發(fā)為太子。這說明當(dāng)時(shí)A.“家天下”的局面開始形成 B.嫡長子繼承制尚未定型C.宗法制成為政治生活準(zhǔn)則 D.政治倫理秩序較為混亂【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周中國。結(jié)合所學(xué)知識可知，嫡長子繼承制的核心是“立嫡以長不以賢，立子以貴不以長”。周太王未傳位給長子泰伯、次子仲雍，而是傳位給三子季歷；周文王舍棄嫡子伯邑考，立次子姬發(fā)為太子。這兩次繼承均違背了嫡長子優(yōu)先的原則，說明在西周建立前，嫡長子繼承制尚未完全定型，B項(xiàng)正確；“家天下”局面始于夏朝啟繼承禹的王位，排除A項(xiàng)；材料中的繼承案例與宗法制的嫡長子繼承制不相符，排除C項(xiàng)；周太王傳季歷、周文王立姬發(fā)，可能是基于對繼承人能力的考量，這不屬于政治倫理秩序混亂的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.西周東周之交，中原地區(qū)宋鄭兩國間是有“隙地”的。到春秋后期，這些“隙地”被陸續(xù)開墾，這里建立起了六個(gè)邑。這一變化的出現(xiàn)得益于A.鐵農(nóng)具開始使用 B.牛耕得到普及 C.井田制逐漸崩潰 D.土地私有制確立【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知本題是背景類試題，根據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國。結(jié)合所學(xué)可知，井田制是西周時(shí)期的土地國有制度，土地被劃分成規(guī)整的方塊，中間有公田等。到春秋后期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展，井田制逐漸崩潰，原本受井田制限制的“隙地”（可開墾的荒地等）得以被開墾，并且在開墾的土地上建立起采邑（一種地方行政和經(jīng)濟(jì)單位），這一變化與井田制的崩潰直接相關(guān)，C項(xiàng)正確。鐵農(nóng)具在春秋時(shí)期開始推廣，提高了開墾效率，但題干強(qiáng)調(diào)的是“隙地被開墾”這一土地制度性變化，鐵農(nóng)具僅是技術(shù)因素，并非根本原因，排除A項(xiàng)；春秋后期牛耕雖已出現(xiàn)，但尚未普及，排除B項(xiàng)；土地私有制的確立是一個(gè)漸進(jìn)過程，雖然春秋后期出現(xiàn)私有化趨勢，但私有制正式確立是在戰(zhàn)國時(shí)期，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.春秋初年，北方赤狄部落大舉進(jìn)攻中原華夏國家，曾一度大敗邢國（位于今河北邢臺），并攻破衛(wèi)國國都（位于今河南淇縣）。齊桓公聽從管仲的建議，出兵救援邢、衛(wèi)兩國，史稱“存邢救衛(wèi)”。該事件體現(xiàn)了A.鮮明的華夏族群意識 B.諸侯爭霸戰(zhàn)爭的激烈C.齊國霸主地位的確立 D.中原文明的日趨衰落【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料信息可知，邢、衛(wèi)屬于中原華夏諸侯國，赤狄被視為非華夏的“夷狄”。齊桓公出兵救援邢、衛(wèi)兩國，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)中原諸侯對“華夏”身份的明確認(rèn)知和族群意識，A項(xiàng)正確；“存邢救衛(wèi)”是齊國對華夏諸侯的救援行動，并非諸侯間為爭奪霸權(quán)的相互攻伐，排除B項(xiàng)；齊國霸主地位正式確立的標(biāo)志是公元前651年的葵丘會盟（周天子正式承認(rèn)齊桓公的霸主地位），排除C項(xiàng)；“中原文明日趨衰落”的說法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.《商君書·境內(nèi)》中記載：“爵自一級已下至小夫，命曰校、徒、操，出公；爵自二級已上至不更，命曰卒……五人一屯長，百人一將。其戰(zhàn)，百將、屯長不得，斬首；得三十三首以上，盈論，百將、屯長賜爵一級。”秦國通過實(shí)行這一制度A.完成了官僚制轉(zhuǎn)型 B.提高了軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力C.實(shí)現(xiàn)了富國的目標(biāo) D.維護(hù)了舊貴族特權(quán)【答案】B【解析】據(jù)本題次題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦國。據(jù)材料可知，秦國商鞅變法中的軍功爵制度，以重賞、重罰激勵官兵奮勇殺敵，打破了此前以血緣為核心的貴族世襲制，使秦軍士兵為獲取爵位和利益而拼命作戰(zhàn)，這直接提升了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，B項(xiàng)正確；軍功爵制為官僚制提供了人才來源，但秦國官僚制的轉(zhuǎn)型是一個(gè)長期過程，排除A項(xiàng)；材料內(nèi)容聚焦軍事獎懲，屬于商鞅變法中強(qiáng)兵的措施，秦國“富國”目標(biāo)主要通過“廢井田，開阡陌”“重農(nóng)抑商”“獎勵耕織”等經(jīng)濟(jì)措施實(shí)現(xiàn)，排除C項(xiàng)；軍功爵制打擊了舊貴族特權(quán)，而非維護(hù)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.春秋時(shí)期，諸侯爭霸，戰(zhàn)亂頻發(fā)，時(shí)人對政權(quán)興衰更替多有反思。楚國沈尹戌評梁國之亡：“民棄其上，不亡何待?！饼R國大夫鮑叔牙警示：“君(齊襄公)使民慢，亂將作矣。”這些言論體現(xiàn)的核心思想是A.民本思想 B.“非攻” C.大一統(tǒng)思想 D.“仁政”【答案】A【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是本質(zhì)題。時(shí)空范圍是春秋時(shí)期的中國。根據(jù)材料可知，楚國沈尹戌和齊國大夫鮑叔牙都認(rèn)為國君要重視百姓，贏得民心，否則國家容易滅亡或者動亂，這是民本思想的體現(xiàn)，A項(xiàng)正確；“非攻”強(qiáng)調(diào)的是反對戰(zhàn)爭，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；材料沒有提到“大一統(tǒng)”的思想，排除C項(xiàng)；“仁政”強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要施行仁政，與材料中的民本思想不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.關(guān)于秦始皇的評價(jià)，有“經(jīng)緯天下”“混一諸侯”“囊括四海，并吞八荒”“六合之內(nèi)，皇帝之土”之說，這些評價(jià)主要是針對秦始皇A.完成國家大一統(tǒng) B.確立中央集權(quán) C.統(tǒng)一貨幣度量衡 D.修筑萬里長城【答案】A【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是正向題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。材料中“混一諸侯”“囊括四海，并吞八荒”“六合之內(nèi)，皇帝之土”等表述，均直接指向秦始皇消滅六國、結(jié)束春秋戰(zhàn)國分裂局面、實(shí)現(xiàn)全國政權(quán)和地域統(tǒng)一的歷史功績，A項(xiàng)正確；材料評價(jià)聚焦的是地域和政權(quán)的整合，而非政治體制的構(gòu)建，排除B項(xiàng)；統(tǒng)一貨幣度量衡是秦始皇在國家統(tǒng)一后推行的經(jīng)濟(jì)措施，與材料評價(jià)的內(nèi)容不符，排除C項(xiàng)；萬里長城是秦始皇為抵御北方游牧民族而修建的軍事工程，與材料評價(jià)的內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.秦朝時(shí)，官營手工業(yè)建立了細(xì)密的賞罰體系，從產(chǎn)品的組織生產(chǎn)到產(chǎn)品的審查、收存、登記，再到產(chǎn)品投入官府使用、出借和買賣，各個(gè)環(huán)節(jié)的管理都有明確律令作為依據(jù)。這反映出秦朝A.官營手工業(yè)的壟斷性增強(qiáng) B.法律體系十分嚴(yán)苛與繁雜C.官營手工業(yè)管理較為規(guī)范 D.經(jīng)濟(jì)活動服務(wù)于戰(zhàn)爭需要【答案】C【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料信息可知，秦朝官營手工業(yè)在組織生產(chǎn)、產(chǎn)品審查、產(chǎn)品使用等環(huán)節(jié)均有明確律令作為依據(jù)，并建立了細(xì)密的賞罰體系，這種對各環(huán)節(jié)的制度化、流程化約束，體現(xiàn)了秦朝官營手工業(yè)管理的規(guī)范性，C項(xiàng)正確；材料未提及官營手工業(yè)與民間手工業(yè)的對比，體現(xiàn)不出官營手工業(yè)的壟斷性，排除A項(xiàng)；材料僅聚焦官營手工業(yè)這一特定領(lǐng)域的管理律令，并非對秦朝整個(gè)法律體系的描述，體現(xiàn)不出秦朝法律體系的嚴(yán)苛與繁雜，排除B項(xiàng)；材料沒有提及官營手工業(yè)產(chǎn)品的用途，體現(xiàn)不出經(jīng)濟(jì)活動與戰(zhàn)爭的關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11.編戶齊民包括“分家”和“立戶”兩個(gè)過程。“分家”，即分家析產(chǎn)；“立戶”，指以家庭為單位將所有民眾編制為戶籍人口。秦統(tǒng)一中國后，在全國范圍內(nèi)繼續(xù)推行編戶齊民。據(jù)此可知，秦朝推行編戶齊民的出發(fā)點(diǎn)是A.加強(qiáng)君主專制 B.調(diào)節(jié)階級矛盾C.促進(jìn)人口增殖 D.保障征發(fā)賦役【答案】D【解析】根據(jù)設(shè)問用詞可知，這是推斷題。時(shí)空范圍是秦朝時(shí)期的中國。根據(jù)材料中對于編戶齊民概念的解釋可知，通過“分家”，可以將大家庭拆散為小家庭，而“立戶”指以家庭為單位將所有民眾編制為戶籍人口。這樣編戶齊民制度可以讓國家控制更多的戶籍人口，保障征發(fā)賦役，D項(xiàng)正確；古代中國通過調(diào)整中樞機(jī)構(gòu)來加強(qiáng)君主專制，編戶齊民制度不能加強(qiáng)君權(quán)，排除A項(xiàng)；編戶齊民制度和調(diào)節(jié)階級矛盾并無關(guān)聯(lián)，排除B項(xiàng)；編戶齊民制度會使得大家庭被拆解，讓更多的人口被政府控制，但是不會促進(jìn)人口數(shù)量的增加，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12.公元前206年，項(xiàng)羽自稱西楚霸王，同時(shí)分封18人為王。按照先前約定“先入關(guān)中者王之”，而劉邦先入咸陽卻被改封至漢中等地為漢王。不久后，劉邦自漢中出故道暗渡陳倉，出兵占據(jù)了關(guān)中。由此可見，項(xiàng)羽的分封制A.直接引發(fā)了楚漢之爭 B.埋下了自身失敗隱患C.造成了國家嚴(yán)重分裂 D.加速了秦朝滅亡進(jìn)程【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期。據(jù)材料可知，項(xiàng)羽分封時(shí)，違背“先入關(guān)中者王之”的約定，改封先入咸陽的劉邦到漢中等地為漢王。之后劉邦出漢中占據(jù)關(guān)中，最終引發(fā)楚漢之爭并導(dǎo)致項(xiàng)羽失敗。這表明項(xiàng)羽的分封制存在不公，為他自身的失敗埋下了隱患，B項(xiàng)正確；直接引發(fā)楚漢之爭的是劉邦出漢中占據(jù)關(guān)中的行動，而非項(xiàng)羽的分封制本身，排除A項(xiàng)；項(xiàng)羽分封是在秦朝滅亡后，此時(shí)國家已處于分裂狀態(tài)，并非分封制造成國家嚴(yán)重分裂，排除C項(xiàng)；秦朝在公元前207年已經(jīng)滅亡，項(xiàng)羽分封是在公元前206年，因此，項(xiàng)羽的分封制不可能加速秦朝滅亡進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。13.漢初法律與秦代相同，均將《盜律》《賊律》置于律典之首，不僅繼承了秦律“按財(cái)產(chǎn)損失定量刑”的法律原則，而且還直接沿用其具體量刑標(biāo)準(zhǔn)。但是漢初法律在刑罰程度上較為寬緩，廢除了部分肉刑。這反映了A.漢初法律制度走向了完善 B.漢代推崇秦朝治國模式C.儒家思想成為立法的準(zhǔn)則 D.秦漢制度的傳承與發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料可知，漢初法律與秦代法律有相同之處，如都把《盜律》《賊律》置于律典之首，繼承了秦律“按財(cái)產(chǎn)損失定量刑”的原則且沿用具體量刑標(biāo)準(zhǔn)，這體現(xiàn)了對秦律的繼承；同時(shí)漢初法律刑罰程度較為寬緩，廢除了部分肉刑，這體現(xiàn)了對秦律的發(fā)展，D項(xiàng)正確；僅從材料中漢初法律對秦律的繼承與部分調(diào)整，不能得出漢初法律制度走向完善，排除A項(xiàng)；漢初并非推崇秦朝治國模式，秦朝因暴政而亡，漢初有所調(diào)整，排除B項(xiàng)；材料描述的是秦漢制度的傳承與發(fā)展，未體現(xiàn)儒家思想成為立法準(zhǔn)則，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14.東漢晚期，刺史被改為“州牧”。事實(shí)上，州牧不僅行監(jiān)察之職，還掌一州的軍政大權(quán)。據(jù)此可知，改刺史為州牧A.不利于中央集權(quán) B.有助于開拓疆域C.完善了監(jiān)察體系 D.規(guī)范了地方行政【答案】A【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢朝（中國）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識分析可知，刺史：原本是監(jiān)察官，主要負(fù)責(zé)監(jiān)督地方官員，不直接掌握軍政權(quán)力。州牧：職權(quán)擴(kuò)大，除了監(jiān)察外，還掌控一州的軍政大權(quán)，成為地方實(shí)際最高長官。中央集權(quán)的核心是中央對地方的控制。州牧掌握軍政大權(quán)后，地方勢力可能膨脹，威脅中央權(quán)威，A項(xiàng)正確；材料未提及州牧與疆域擴(kuò)張的關(guān)系，且東漢晚期內(nèi)憂外患，州牧制度更多是內(nèi)部權(quán)力調(diào)整，排除B項(xiàng)；州牧雖保留監(jiān)察職能，但其權(quán)力重心轉(zhuǎn)向軍政，導(dǎo)致監(jiān)察職能被削弱，而非完善，排除C項(xiàng)；州牧集權(quán)反而導(dǎo)致地方權(quán)力集中，容易引發(fā)割據(jù)，破壞行政規(guī)范，故選A項(xiàng)。15.如圖為東漢崖墓畫像石刻“董永事父”圖。圖中董永在田間勞作，一手執(zhí)鋤，一手拿扇子為坐在大樹蔭下獨(dú)輪車上的老父扇風(fēng)取涼，該圖可用于佐證東漢A.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)革新 B.儒家思想的影響C.階級矛盾較為尖銳 D.察舉制廣泛實(shí)施【答案】B【解析】據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國）。根據(jù)材料及所學(xué)可知，董永事父的故事核心是“孝”，而“孝”是儒家思想的重要倫理觀念。東漢時(shí)期儒家思想占據(jù)主流地位，該圖通過刻畫董永盡孝的場景，可用于佐證東漢時(shí)期儒家思想的影響，B項(xiàng)正確；圖中雖出現(xiàn)農(nóng)具（鋤），但僅展示了農(nóng)具的使用場景，未體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的革新，排除A項(xiàng)；圖中描繪的是董永事父的場景，未涉及階級之間的沖突或矛盾，排除C項(xiàng)；察舉制是漢代選拔人才的制度，注重品德（如孝、廉）和才能，但該圖僅體現(xiàn)“孝”這一品德，不能直接說明察舉制得到廣泛實(shí)施，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.《九章算術(shù)》是一部采用問題集的形式的算書，按不同算法類型分為九章。書中共有246個(gè)問題，涉及田畝測量、工程建設(shè)、交通運(yùn)輸、稅收商業(yè)等，幾乎包含了當(dāng)時(shí)社會生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域。這說明《九章算術(shù)》A.開啟數(shù)學(xué)研究新模式 B.實(shí)用性特征較為明顯C.是勞動人民智慧結(jié)晶 D.忽視理論方面的探索【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。根據(jù)本題關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（中國）。根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，書中問題涉及田畝測量、工程建設(shè)、交通運(yùn)輸、稅收商業(yè)等社會生產(chǎn)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，說明《九章算術(shù)》的實(shí)用性特征較為明顯，B項(xiàng)正確；題干只是介紹《九章算術(shù)》的問題集形式、涵蓋領(lǐng)域等，沒有體現(xiàn)它開啟了數(shù)學(xué)研究的新模式，排除A項(xiàng)；《九章算術(shù)》是勞動人民智慧的結(jié)晶，但題干內(nèi)容主要強(qiáng)調(diào)的是它在實(shí)用領(lǐng)域的涉及情況，排除C項(xiàng)；題干沒有任何信息表明《九章算術(shù)》忽視理論方面的探索，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共3小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一方士侯生、盧生求仙藥無果后逃亡，并誹謗秦始皇“天性剛戾自用”“貪于權(quán)勢”，秦始皇遂下令查究咸陽諸生，諸生相互告發(fā)，最終坑殺“犯禁者”四百六十余人，其中既有借儒學(xué)“以古非今”的儒生，也有欺瞞君主的方士?！幾再Z軍喜《關(guān)于秦始皇焚書坑儒的一些探討》材料二李斯奏請“焚書”的奏言中，有奏請禁止以古非今的“禁言”內(nèi)容。這對參與議事的博士等人產(chǎn)生了巨大震撼。博士緘口不言，秦朝廷的言路中斷。為重開言路，秦始皇三十六年（公元前211年）至三十七年（公元前210年）的某日，秦始皇向李斯下詔要求優(yōu)待參與議事的博士，李斯順勢奏請解除對博士的“禁言令”，此即岳麓秦簡所載的“解禁令”。——摘編自蘇俊林《“焚書坑儒”新認(rèn)識——基于岳麓秦簡“解禁令”的考察》材料三“焚書”“坑儒”使統(tǒng)一后的中國從思想到政治上都進(jìn)行了一次肅清。這兩個(gè)事件雖然對中國文化和思想的發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙作用，但是在政治上，有其歷史必然性以及合理的一面。——摘編自陸娓《“焚書坑儒”辨析》（1）材料一、二分別是從什么視角對“焚書坑儒”進(jìn)行歷史敘述的?（2）綜合材料一、二中的兩種視角，并結(jié)合材料三及所學(xué)知識，重新敘述“焚書坑儒”?！敬鸢浮浚?）視角：材料一從“坑殺對象構(gòu)成與直接誘因”的視角敘述；材料二從“焚書關(guān)聯(lián)法令（禁言令）的影響與政策修正”的視角敘述。（2）敘述：秦始皇所謂“坑儒”因方士逃亡、誹謗而起，坑殺對象包含以古非今的儒生與欺瞞君主的方士等，并非單純迫害儒家?！胺贂卑殡S“禁言令”的執(zhí)行，禁止“以古非今