高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省菏澤市東明縣2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫(xiě)在答題卡和試卷的指定位置。2.回答選擇題前，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題有且僅有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.下表是先秦時(shí)期商業(yè)文書(shū)的構(gòu)成、出土情況和相關(guān)文獻(xiàn)，據(jù)此可以推斷（）來(lái)源載體名稱出處內(nèi)容出土青銅憲《善夫山鼎》立法類商業(yè)文書(shū)出土青銅四封《九年衛(wèi)鼎》買賣雙方的土地契約出土青銅贖《五祀衛(wèi)鼎》簽訂的契約出土竹簡(jiǎn)《關(guān)市律》立法類商業(yè)文書(shū)出土竹簡(jiǎn)《商君書(shū)》立法類商業(yè)文書(shū)文獻(xiàn)記載竹簡(jiǎn)契《老子》商業(yè)契約文書(shū)文獻(xiàn)記載竹簡(jiǎn)質(zhì)要《左傳》土地面積、品質(zhì)以及買賣雙方文獻(xiàn)記載竹簡(jiǎn)券、契《戰(zhàn)國(guó)策》契約文書(shū)，雙方參與文件A.契約文書(shū)制度的固定化 B.社會(huì)轉(zhuǎn)型加速經(jīng)濟(jì)變革C.法律維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng) D.土地私有趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，表格中商業(yè)文書(shū)涉及立法規(guī)范、土地買賣契約、商業(yè)交易契約等，載體包括青銅、竹簡(jiǎn)，且既有出土實(shí)物也有文獻(xiàn)記載，反映出先秦時(shí)期商業(yè)活動(dòng)逐漸規(guī)范化、契約化。這種商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展與規(guī)范，一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)從早期的禮樂(lè)秩序向更注重實(shí)際利益和制度規(guī)范的轉(zhuǎn)型，而商業(yè)的發(fā)展本身也是經(jīng)濟(jì)變革的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；這些信息共同反映出先秦時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中，契約文書(shū)的形式（如青銅銘文、竹簡(jiǎn)記錄）、類型（立法、契約）和內(nèi)容（土地買賣、交易規(guī)范等）已較為明確，并不能直接說(shuō)明契約文書(shū)制度的固定化，排除A項(xiàng)；材料中商業(yè)文書(shū)更多體現(xiàn)的是交易規(guī)范和契約記錄，未明確涉及“維權(quán)”行為或意識(shí)的“增強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；表格中雖有土地契約（如《九年衛(wèi)鼎》），但僅為商業(yè)文書(shū)的一部分，不能以偏概全推斷土地私有趨勢(shì)的“不可逆轉(zhuǎn)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.司馬遷在《史記》中指出藩臣的職責(zé)是承輔天子，對(duì)漢武帝以推恩之法消除封國(guó)勢(shì)力給予充分肯定。他還對(duì)漢朝的富庶大加贊美，《貨殖列傳》中說(shuō)：“漢興，海內(nèi)為一，開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通。據(jù)此可知，他（）A.積極頌揚(yáng)“大一統(tǒng)”政治 B.主張大力發(fā)展商業(yè)C.反對(duì)國(guó)家積極的干預(yù)行為 D.提倡削弱王國(guó)勢(shì)力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“藩臣的職責(zé)是承輔天子”和“對(duì)漢武帝以推恩之法消除封國(guó)勢(shì)力給予充分肯定”表明司馬遷支持中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)天子的權(quán)威，符合“大一統(tǒng)”政治理念?！皾h興，海內(nèi)為一”直接體現(xiàn)了對(duì)“大一統(tǒng)”的贊美，A項(xiàng)正確；雖然涉及商業(yè)政策，但題干主旨是通過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮來(lái)肯定漢朝的統(tǒng)一局面，而非單純主張發(fā)展商業(yè)，排除B項(xiàng)；漢初“弛商賈之律”確實(shí)是減少國(guó)家對(duì)商業(yè)的干預(yù)，但題干核心是“大一統(tǒng)背景下商業(yè)政策的效果”，司馬遷的肯定指向“大一統(tǒng)”和商業(yè)繁榮的關(guān)聯(lián)，而非直接針對(duì)“國(guó)家干預(yù)”本身，排除C項(xiàng)；“削弱王國(guó)勢(shì)力”是漢武帝推恩法的具體措施，但題干更側(cè)重司馬遷對(duì)“大一統(tǒng)”整體的頌揚(yáng)，而非僅強(qiáng)調(diào)削弱諸侯，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.宋代出現(xiàn)“生子不舉”一詞（舉：養(yǎng)育）?！伴}中……多計(jì)產(chǎn)育子，習(xí)之成風(fēng)，雖士人間亦有此風(fēng)。富民之家，不過(guò)二男一女；中下之家，大率一男而已?！鼻G湖北路“以丁完稅，有力之家往往將丁隱匿”，“或親在而析居，或子生而不舉，唯恐其丁多也”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.儒家倫理觀念的淡化 B.土地兼并致民生艱難C.重男輕女的傳統(tǒng)陋習(xí) D.賦稅徭役的沉重負(fù)擔(dān)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代在兩稅之外加收“以丁身為本”的賦稅徭役，家庭人口越多，承擔(dān)的賦稅、差役越重?！坝?jì)產(chǎn)育子”“恐為累”等記載直接反映出百姓因逃避沉重負(fù)擔(dān)而不敢多育，這是“生子不舉”的主要原因，D項(xiàng)正確；宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，儒家“不孝有三，無(wú)后為大”的倫理觀念深入人心，材料中“士人間亦有此風(fēng)”更能說(shuō)明這并非倫理淡化導(dǎo)致，而是現(xiàn)實(shí)壓力所致，排除A項(xiàng)；土地兼并確實(shí)是宋代社會(huì)問(wèn)題，但材料中“計(jì)產(chǎn)育子”“唯恐其丁多也”等信息，直接指向與家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)相關(guān)的制度性壓力，而非土地兼并這一間接因素，排除B項(xiàng)；材料中“富民之家不過(guò)二男一女，中下之家大率一男而已”，顯示無(wú)論男女均存在生育限制，并非單純重男輕女導(dǎo)致的選擇性不舉，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.開(kāi)元年間，唐玄宗改貞觀十道為十五道，每道設(shè)立一名固定的監(jiān)察官——采訪處置使。玄宗后期，采訪使常由節(jié)度、經(jīng)略、防御等軍使兼領(lǐng)。這一變化（）A.削弱了中央對(duì)地方控制 B.推動(dòng)了監(jiān)察制度的完善C.適應(yīng)了軍事斗爭(zhēng)的需要 D.提高了地方的行政效率【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，開(kāi)元年間設(shè)置采訪處置使本是監(jiān)察地方的官員。但玄宗后期采訪使常由節(jié)度、經(jīng)略、防御等軍使兼領(lǐng)，節(jié)度使等軍使本身在地方就擁有軍事大權(quán)，再兼任采訪使這一監(jiān)察官職后，使得地方的軍事、監(jiān)察等權(quán)力集中于一身。地方勢(shì)力坐大，這會(huì)削弱中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；由于采訪使被軍使兼領(lǐng)，使得監(jiān)察職能被地方軍事勢(shì)力所掌控，反而破壞了原有的監(jiān)察體系，排除B項(xiàng)；材料中并沒(méi)有體現(xiàn)出這種變化是為了適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)的需要，即使有軍使兼領(lǐng)采訪使，這一變化更多地是對(duì)中央與地方關(guān)系產(chǎn)生影響，排除C項(xiàng)；地方權(quán)力集中于一身并不一定意味著行政效率的提高，而且這種變化帶來(lái)的主要影響是中央對(duì)地方控制的削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“告”與“劾”是秦代官吏在職權(quán)范圍內(nèi)揭發(fā)非法行徑所使用的法律術(shù)語(yǔ)。可以使用“告”的縣屬吏，如里典等，由無(wú)爵者或民爵者擔(dān)任；可以使用“劾”的官吏，如縣令等，由官爵者擔(dān)任，經(jīng)君主任命。使用“劾”的官吏有權(quán)限受理“告”、處理司法案件、任命使用“告”的官吏。這說(shuō)明秦朝（）A.依據(jù)階層的不同區(qū)分官員的等級(jí) B.重視基層治理中監(jiān)察制度的建設(shè)C.規(guī)范官吏權(quán)責(zé)分工強(qiáng)化地方治理 D.實(shí)現(xiàn)皇權(quán)對(duì)基層社會(huì)的直接控制【答案】C【解析】題目指出，“告”和“劾”由不同層級(jí)的官吏使用，不同層級(jí)的官員有權(quán)限差別和管理被管理關(guān)系，各司其職，這表明秦朝通過(guò)明確的權(quán)責(zé)分工來(lái)強(qiáng)化地方治理，C項(xiàng)正確；題目中提到“告”和“劾”的使用條件與爵位有關(guān)，確實(shí)反映了階層的區(qū)分，但除了官員等級(jí)，題目還有官員職責(zé)、權(quán)限等方面信息，A項(xiàng)不能完整準(zhǔn)確概括題干信息，排除A項(xiàng)；題目中的縣令是地方官員，屬于地方行政制度，不屬于基層治理范疇，排除B項(xiàng)；縣以下的基層存在民眾自我管理的組織和相關(guān)機(jī)制，而非皇權(quán)直接控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.晚清時(shí)期，在傳統(tǒng)科舉體制下，翰林院一直被視為文人雅士眼中的“清貴”之地，備受新科進(jìn)士的向往。然而，到了光緒末年（1908年左右），新科進(jìn)士對(duì)翰林院的任職意愿大幅降低，很多人更傾向于進(jìn)入新式的學(xué)部或外務(wù)部等機(jī)構(gòu)任職。這一變化（）A.源于科舉制的徹底廢除 B.反映了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.說(shuō)明封建統(tǒng)治走向瓦解 D.體現(xiàn)了中外文化的融合【答案】B【解析】根據(jù)材料“傳統(tǒng)科舉體制下翰林院備受向往，到1908年左右新科進(jìn)士更傾向進(jìn)入新式學(xué)部、外務(wù)部等機(jī)構(gòu)”可知，清末新政推動(dòng)教育和政治機(jī)構(gòu)近代化，傳統(tǒng)官僚體系向近代行政體系轉(zhuǎn)型，文人價(jià)值取向從科舉仕途轉(zhuǎn)向近代職業(yè)，反映了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；科舉制徹底廢除是在1905年，與材料中“1908年左右”時(shí)間不完全吻合，且材料強(qiáng)調(diào)的是任職意愿轉(zhuǎn)向新式機(jī)構(gòu)，并非直接源于科舉廢除，排除A項(xiàng)；封建統(tǒng)治走向瓦解更側(cè)重政治結(jié)構(gòu)崩潰，材料僅體現(xiàn)官僚機(jī)構(gòu)選擇變化，未涉及統(tǒng)治根基動(dòng)搖，排除C項(xiàng)；任職機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向新式部門主要體現(xiàn)制度近代化，而非中外文化“融合”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1898年，康有為提出設(shè)立負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”的制度局，其議事程序是“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”，最終由皇帝裁決，據(jù)此推知，該制度局（）A.觸犯守舊勢(shì)力的利益 B.具有近代議會(huì)的性質(zhì)C.踐行中體西用的理念 D.體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”與“康有為提出設(shè)立負(fù)責(zé)‘審定全規(guī)，重立典法’的制度局”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為提出建立的制度局打破了傳統(tǒng)官僚的等級(jí)壁壘，引入了近代議事機(jī)構(gòu)的“平等協(xié)商”精神。在職能上，制度局指向“制度重構(gòu)”，試圖用新的規(guī)則替代傳統(tǒng)典法，體現(xiàn)近代化的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。由此可知，制度局雖未突破君主專制框架，但已包含近代政治制度的萌芽，體現(xiàn)了近代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)制度局對(duì)于舊勢(shì)力的政治經(jīng)濟(jì)等相關(guān)利益進(jìn)行打擊，主要描述制度局的設(shè)計(jì)，難以得出“觸犯守舊勢(shì)力的利益”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；近代議會(huì)的核心特征是代議制與立法權(quán)獨(dú)立，但是制度局成員由皇帝指派且決策權(quán)仍歸君主，缺乏議會(huì)核心特征，排除B項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派思想，主張學(xué)習(xí)西方的科技，不涉及制度，但是康有為的制度局是制度層面的改良，其核心是“改變政治運(yùn)行規(guī)則”，而非僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，其突破“中體西用”的局限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1880年，李鴻章上奏籌辦天津水師學(xué)堂，在此之前，他構(gòu)想在北方省份招募學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。而在正式上奏籌辦時(shí)，他卻主張：“挑取各省良家子弟專習(xí)駕駛”，且最終學(xué)生多來(lái)自南方省份。這主要緣于（）A.社會(huì)發(fā)展具有差異 B.西方思想深入人心C.北方統(tǒng)治根基動(dòng)搖 D.民族危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)80年代，中國(guó)南方和北方在社會(huì)發(fā)展方面存在差異。南方較早受到西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，開(kāi)放程度相對(duì)較高，民眾對(duì)近代化事物如近代海軍駕駛等新式知識(shí)和技能的接受度也更高。同時(shí)，南方的近代工商業(yè)發(fā)展相對(duì)較好，家庭經(jīng)濟(jì)條件允許且有意愿送子弟接受新式教育的家庭較多，所以能夠選拔出更多符合條件的“良家子弟”學(xué)習(xí)駕駛，因此社會(huì)發(fā)展具有差異是導(dǎo)致最終學(xué)生多來(lái)自南方省份的主要原因，A項(xiàng)正確；1880年時(shí)，西方思想雖然已經(jīng)在中國(guó)有所傳播，但遠(yuǎn)未達(dá)到深入人心的程度。廣大民眾尤其是北方地區(qū)的民眾，仍然受到傳統(tǒng)思想的束縛，排除B項(xiàng)；1880年，清朝在全國(guó)的統(tǒng)治根基并未動(dòng)搖。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患，但清政府的統(tǒng)治體系依然存在，排除C項(xiàng)；民族危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，但這并不是導(dǎo)致天津水師學(xué)堂學(xué)生多來(lái)自南方省份的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1920年7月至12月，湖北省農(nóng)協(xié)會(huì)員從7.2萬(wàn)人增加到28.7萬(wàn)人。1926年10月至1927年1月，江西省農(nóng)協(xié)會(huì)員從6000余人激增至38.2萬(wàn)人。1926年12月至1927年1月，湖南省農(nóng)會(huì)今員從130多萬(wàn)人發(fā)展到200萬(wàn)人，50多個(gè)縣組織了農(nóng)民協(xié)會(huì)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)主要得益開(kāi)（）A.革命聯(lián)合戰(zhàn)線力量的壯大 B.農(nóng)民階級(jí)文化素養(yǎng)的提高C.中共能據(jù)實(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略 D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展【答案】C【解析】材料揭示北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，湘鄂贛等省農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，農(nóng)民協(xié)會(huì)數(shù)量增加，農(nóng)會(huì)會(huì)員人數(shù)激增，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人重視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，根據(jù)國(guó)民革命形勢(shì)需要并且結(jié)合國(guó)情，及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，與城市反帝運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)相配合，推動(dòng)大革命發(fā)展，C項(xiàng)正確；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展折射革命聯(lián)合戰(zhàn)線力量的壯大，而并非其結(jié)果，排除A項(xiàng)；農(nóng)會(huì)廣泛建立，農(nóng)民講習(xí)所創(chuàng)辦，有利于提升農(nóng)民階級(jí)的文化素養(yǎng)，因果倒置，排除B項(xiàng)；農(nóng)民經(jīng)過(guò)組織與宣傳動(dòng)員，在農(nóng)村向地主階級(jí)展開(kāi)猛烈?jiàn)Z權(quán)斗爭(zhēng)，也有力地推動(dòng)著反帝反封建的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展，這是材料現(xiàn)象的影響，而非原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.在萬(wàn)隆會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)表達(dá)了在亞非國(guó)家之間尋找共同點(diǎn)，共同反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的侵略和壓迫，同時(shí)尊重各國(guó)的差異，不論其社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等存在多大差異，都應(yīng)互相尊重、和平共處的良好理念。周恩來(lái)總理在會(huì)議上更是強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求同而不是來(lái)立異的。”這主要是為了（）A.解決復(fù)雜外交問(wèn)題 B.推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳播C.深化亞非互信合作 D.改變國(guó)際政治秩序【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在萬(wàn)隆會(huì)議上，面對(duì)西方國(guó)家的蓄意破壞，阻撓會(huì)議進(jìn)程，中國(guó)代表團(tuán)提出“求同存異”方針，表達(dá)了中國(guó)尋求共同點(diǎn)，尊重差異，和平共處的良好理念，這主要是為了解決復(fù)雜的外交問(wèn)題，推動(dòng)亞非會(huì)議的成功召開(kāi)，加強(qiáng)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)，A項(xiàng)正確；中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“求同存異”是擱置意識(shí)形態(tài)等方面的差異，尋找共同利益，目的并非推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳播，排除B項(xiàng)；萬(wàn)隆會(huì)議是要建立亞非國(guó)家間的互信合作，而“深化”的表述過(guò)于夸大了，排除C項(xiàng)；萬(wàn)隆會(huì)議主要側(cè)重于亞非國(guó)家自身的團(tuán)結(jié)與合作，而非直接改變整個(gè)國(guó)際政治秩序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.約公元前2000—前1680年，克里特宮殿里出現(xiàn)的真人大小甚至超過(guò)真人體型的人體雕塑，就被認(rèn)為是來(lái)自埃及和西亞的傳統(tǒng)。在邁錫尼時(shí)期的考古遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊釉陶匾牌的大塊殘片，上面刻有埃及法老阿蒙霍特普三世的名字。這一考古發(fā)現(xiàn)（）A.證實(shí)了古代手工制造的繁榮 B.說(shuō)明了文化間的相互交往C.體現(xiàn)了希臘的早期殖民活動(dòng) D.反映了不同文明的獨(dú)特性【答案】B【解析】根據(jù)材料“（克里特宮殿里的人體雕塑）被認(rèn)為是來(lái)自埃及和西亞的傳統(tǒng)”“（邁錫尼時(shí)期的釉陶匾牌）上面刻有埃及法老阿蒙霍特普三世的名字”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克里特和邁錫尼文明屬于古代愛(ài)琴文明，其中發(fā)現(xiàn)的文物有西亞和埃及的風(fēng)格和印記，表明當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的古代文明之間存在著經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，體現(xiàn)了文明間的交流互鑒，B項(xiàng)正確；僅有人體雕塑和釉陶匾牌上的文字，不足以證實(shí)古代希臘手工制造“繁榮”，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，古典希臘的殖民活動(dòng)始于公元前8世紀(jì)，前14世紀(jì)的埃及法老阿蒙霍特普三世的名字出現(xiàn)在邁錫尼時(shí)期的匾牌上，體現(xiàn)的并非古代希臘在海外的殖民成果，排除C項(xiàng)；古代西亞和北非的文明元素在希臘地區(qū)的出現(xiàn)，反映的是不同文明間的交往而非文明的獨(dú)特性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了（）A.教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B.中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C.基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話故事……唯一的精神生活在修道院”可知，中古西歐人民的文化生活等與教會(huì)息息相關(guān)，且在政治領(lǐng)域教會(huì)也有一定的地位，體現(xiàn)了中古西歐基督教會(huì)占有特殊地位，C項(xiàng)正確；“一切權(quán)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，與材料“王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”不符，排除A項(xiàng)；材料僅涉及西歐教會(huì)的地位，并未說(shuō)明教會(huì)的腐朽和黑暗，無(wú)法體現(xiàn)中古西歐的黑暗和腐朽，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗教戒律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.馬克斯·韋伯在其著作中指出，新教倫理里存在著一種新的抑制，即以天職觀為核心的禁欲主義倫理觀，或者說(shuō)這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)。由此可見(jiàn)（）A.新教倫理蘊(yùn)含著理性色彩 B.禁欲主義不利于資本主義的發(fā)展C.消費(fèi)和追求利潤(rùn)充滿矛盾 D.宗教改革帶來(lái)資本主義高速發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)”和所學(xué)可知，新教倫理鼓勵(lì)人們追求財(cái)富，另一方面要求人們克制享樂(lè)，特別是抑制沖動(dòng)消費(fèi)，加快資本積累，這適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期的要求，具有理性的成分，刺激理性主義的發(fā)展，A項(xiàng)正確。新教為資本主義發(fā)展提供精神支持，排除B項(xiàng)；消費(fèi)和追求利潤(rùn)既矛盾又統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命帶來(lái)資本主義高速發(fā)展，宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，但不直接帶來(lái)高速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.從1876年起，溫和共和派開(kāi)始在法國(guó)執(zhí)政。溫和共和派對(duì)巴黎公社社員實(shí)行大赦，宣布工會(huì)合法，并通過(guò)了一系列限定勞動(dòng)時(shí)間的勞工立法等等。法國(guó)溫和共和派這些舉措旨在A.肯定巴黎公社的民主形式 B.杜絕?；逝傻膹?fù)辟C.進(jìn)一步鞏固民主共和體制 D.確立社會(huì)主義制度【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)溫和共和派對(duì)巴黎公社社員實(shí)行了大赦，這些舉措有助于籠絡(luò)工人階級(jí)，進(jìn)一步鞏固民主共和體制，C項(xiàng)正確；材料并不是肯定巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主形式，共和派代表資產(chǎn)階級(jí)利益，排除A項(xiàng)；材料信息與?；逝傻膹?fù)辟?zèng)]有直接邏輯關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義制度的核心是公有制，其與共和派關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有資料顯示，蘇俄1920年煤炭開(kāi)采量為870萬(wàn)噸，只比1899年稍多一點(diǎn)；生鐵冶煉量為11.6萬(wàn)噸，比1860年減少二分之一；棉織品產(chǎn)量只相當(dāng)于1857年的水平；許多鐵路和橋梁被破壞，大部分機(jī)車和約占四分之一的車廂不能使用。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇俄（）A.農(nóng)業(yè)集體化急需彌補(bǔ)資金 B.工業(yè)增長(zhǎng)速度受到體制制約C.新經(jīng)濟(jì)政策影響十分有限 D.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策存在危機(jī)【答案】D【解析】蘇俄1920年煤炭、生鐵等產(chǎn)量較低，有些甚至低于19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治時(shí)期，且全國(guó)許多地方破壞嚴(yán)重，體現(xiàn)了受國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)影響較大，且實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策弊端明顯，D項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)集體化出現(xiàn)在1928年之后，排除A項(xiàng)；材料除工業(yè)數(shù)據(jù)外，還包括道路破壞等情況，且受體制制約看不出來(lái)，排除B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策開(kāi)始于1921年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料長(zhǎng)安采用宮城、皇城、外郭城（居民區(qū)）的三重格局，以朱雀大街為中軸線實(shí)現(xiàn)對(duì)稱布局。外郭城進(jìn)一步劃分為108個(gè)里坊。進(jìn)出長(zhǎng)安城宮門、城門，官員需憑記名牌出入，每月更換以強(qiáng)化身份核驗(yàn)。全城以街鼓聲為時(shí)間信號(hào)，每日黃昏擊鼓后關(guān)閉城門和坊門。閉門鼓通常分五波擊鼓八百下，隨后坊門關(guān)閉，居民禁止外出。左右街使、金吾衛(wèi)等專職機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)巡查。御史臺(tái)左右巡使負(fù)責(zé)巡視東西兩大街區(qū)?！侗O(jiān)門式》規(guī)定擅自夜行者以“犯夜”論罪。京兆府作為都城最高行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣，直接管理坊正、里正等基層官吏。貞觀十年，馬周建議設(shè)街鼓取代人聲傳呼，鼓樓分布于六條主干道，用于傳遞警情并協(xié)調(diào)城門啟閉。對(duì)黑惡勢(shì)力采取“棰殺”“杖殺”等鎮(zhèn)壓手段以震懾犯罪，同時(shí)將閑雜人員收編入軍，建立神策軍。外商聚集的東市、西市成為治安重點(diǎn)監(jiān)控區(qū)域?！獡?jù)寧欣《唐代長(zhǎng)安的城市建設(shè)與管理》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐政府加強(qiáng)長(zhǎng)安城治安管理的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐政府加強(qiáng)長(zhǎng)安城治安管理的歷史背景?！敬鸢浮浚?）建設(shè)三重城垣，嚴(yán)格管控城門；夜間禁止外出；完善治安管理機(jī)構(gòu)和治安設(shè)施；鎮(zhèn)壓和收編潛在威脅治安的人員；完善法律制度；實(shí)行府縣制、戶籍制度、坊市制度、鄰保制度。（2）長(zhǎng)安是唐代都城，是全國(guó)政治中心；長(zhǎng)安城聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)，人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要維護(hù)大國(guó)形象；絲綢之路的起點(diǎn)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；社會(huì)治安隱患的存在。【解析】【小問(wèn)1】舉措：由材料“長(zhǎng)安采用宮城、皇城、外郭城（居民區(qū)）的三重格局”可得出，建設(shè)三重城垣，嚴(yán)格管控城門；由材料“隨后坊門關(guān)閉，居民禁止外出”可得出，夜間禁止外出；由材料“進(jìn)出長(zhǎng)安城宮門、城門，官員需憑記名牌出入”及所學(xué)可得出，完善治安管理機(jī)構(gòu)和治安設(shè)施；由材料“右街使、金吾衛(wèi)等專職機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)巡查。御史臺(tái)左右巡使負(fù)責(zé)巡視東西兩大街區(qū)”可得出，鎮(zhèn)壓和收編潛在威脅治安的人員；由材料“《監(jiān)門式》規(guī)定擅自夜行者”可得出，完善法律制度；由材料“京兆府作為都城最高行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣，直接管理坊正、里正等基層官吏”及所學(xué)可得出，實(shí)行府縣制、戶籍制度、坊市制度、鄰保制度。【小問(wèn)2】歷史背景：由材料“長(zhǎng)安采用宮城、皇城、外郭城（居民區(qū)）的三重格局，以朱雀大街為中軸線實(shí)現(xiàn)對(duì)稱布局”可得出，長(zhǎng)安是唐代都城，是全國(guó)政治中心；由材料“外郭城進(jìn)一步劃分為108個(gè)里坊。進(jìn)出長(zhǎng)安城宮門、城門，官員需憑記名牌出入，每月更換以強(qiáng)化身份核驗(yàn)”可得出，長(zhǎng)安城聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)，人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要維護(hù)大國(guó)形象；由材料“統(tǒng)轄長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣，直接管理坊正、里正等基層官吏。貞觀十年，馬周建議設(shè)街鼓取代人聲傳呼，鼓樓分布于六條主干道，用于傳遞警情并協(xié)調(diào)城門啟閉”及所學(xué)可得出，絲綢之路的起點(diǎn)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；由材料“同時(shí)將閑雜人員收編入軍，建立神策軍。外商聚集的東市、西市成為治安重點(diǎn)監(jiān)控區(qū)域”可得出，社會(huì)治安隱患的存在。17.“新”“舊”史學(xué)材料一中國(guó)前者未嘗有史，蓋舊史家僅載一朝一姓興亡，“實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒”，近世史家當(dāng)“探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷”；中國(guó)數(shù)千年史書(shū)“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”“能鋪敘而不能別裁”（目錄學(xué)的分類；篩選、甄別和取舍）“能因襲而不能創(chuàng)作”，此三弊致史學(xué)淪為“帝王將相之紀(jì)錄片”。——梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》1902年材料二《史記》究天人之際、通古今之變，《通志》總天下學(xué)術(shù)于一編，皆可當(dāng)良史；周秦諸子論師匠、掌故，元明方志載風(fēng)物民生，即經(jīng)濟(jì)史教育史先聲。中土自有自成體系之史學(xué)……惟當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，何必盡廢五千年乎?——馬敘倫《中國(guó)無(wú)史辨》1903年注:《通志》:作者鄭樵（1103—1162年），全書(shū)共200卷。鄭樵強(qiáng)調(diào)史事與典章制度的聯(lián)系，認(rèn)為史家應(yīng)用實(shí)際觀察來(lái)核實(shí)史書(shū)的記載；《通志》改“表”為“譜”，改“志”為“略”，并增加了“載記”部分；氏族、六書(shū)、七音、都邑、草木昆蟲(chóng)等“二十略”是全書(shū)的精華，歷代治史學(xué)者對(duì)《通志》的史料價(jià)值給予了較高評(píng)價(jià)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為馬敘倫寫(xiě)一篇針對(duì)梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的駁論（提要）。要求:觀點(diǎn)明確；角度準(zhǔn)確；證據(jù)有力；表達(dá)清晰?！敬鸢浮恐袊?guó)傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富，視角廣泛，是中華文明的重要組成部分；在關(guān)注文化傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富多樣，如《史記》《通志》元明方志等并非“僅為帝王譜牒”；《通志》注重史事與典章制度的聯(lián)系，《史記》以“究天人之際，通古今之變”為宗旨，深入探索歷史規(guī)律，并非“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”；傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)篩選、甄別和取舍，《資治通鑒》等史書(shū)總結(jié)歷史教訓(xùn)，彰顯史家觀點(diǎn)，并非“能鋪敘而不能別裁”；史學(xué)體例不斷創(chuàng)新，史家們秉持的治史精神非“因襲而無(wú)創(chuàng)作”；傳統(tǒng)史學(xué)為中華文明的連續(xù)性提供了重要載體，“當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短”，關(guān)注國(guó)家、國(guó)民和社會(huì)，借鑒和運(yùn)用科學(xué)的方法，在傳承與批判、守護(hù)與創(chuàng)新中發(fā)展。【解析】首先，根據(jù)題干要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為馬敘倫寫(xiě)一篇針對(duì)梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的駁論”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以擬定題目為：中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富，視角廣泛，是中華文明的重要組成部分；在關(guān)注文化傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其次，論述，由材料“中國(guó)前者未嘗有史，蓋舊史家僅載一朝一姓興亡”可得出，傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富多樣，如《史記》《通志》元明方志等并非“僅為帝王譜牒”；由材料“《史記》究天人之際、通古今之變，《通志》總天下學(xué)術(shù)于一編，皆可當(dāng)良史”及所學(xué)可得出，《通志》注重史事與典章制度的聯(lián)系，《史記》以“究天人之際，通古今之變”為宗旨，深入探索歷史規(guī)律，并非“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”；由材料“周秦諸子論師匠、掌故，元明方志載風(fēng)物民生，即經(jīng)濟(jì)史教育史先聲”可得出，傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)篩選、甄別和取舍，《資治通鑒》等史書(shū)總結(jié)歷史教訓(xùn)，彰顯史家觀點(diǎn)，并非“能鋪敘而不能別裁”；由材料“能因襲而不能創(chuàng)作”可得出，史學(xué)體例不斷創(chuàng)新，史家們秉持的治史精神非“因襲而無(wú)創(chuàng)作”；最后進(jìn)行總結(jié)概括，傳統(tǒng)史學(xué)為中華文明的連續(xù)性提供了重要載體，“當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短”，關(guān)注國(guó)家、國(guó)民和社會(huì)，借鑒和運(yùn)用科學(xué)的方法，在傳承與批判、守護(hù)與創(chuàng)新中發(fā)展。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)。”為此，政府接管舊學(xué)校，廢除了帶有封建的、國(guó)民黨黨化教育的內(nèi)容；私立學(xué)校逐步由政府接管為國(guó)家公辦學(xué)校；處理和接收外資津貼學(xué)校等。隨著一五計(jì)劃的開(kāi)展，國(guó)家實(shí)行教育向工農(nóng)開(kāi)門的方針。一是優(yōu)先錄取工農(nóng)青年和工農(nóng)子女，并在中等以上的學(xué)校設(shè)立學(xué)生助學(xué)金以解決工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)上的困難。二是成立新型學(xué)校。為了讓工農(nóng)青年盡快掌握文化基礎(chǔ)知識(shí)，各地辦起工農(nóng)速成小學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)，在大專院校設(shè)立干部班，招收早期參加革命的工農(nóng)干部。三是大力開(kāi)展掃除文盲和發(fā)展職工、農(nóng)民業(yè)余教育活動(dòng)。——摘編自顧明遠(yuǎn)《當(dāng)代中國(guó)教育》材料二截至2023年，我國(guó)學(xué)前教育毛入園率達(dá)91.1%，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.7%，高等教育毛入學(xué)率達(dá)60.2%，有2.91億名學(xué)歷教育在校生，全國(guó)專任教師達(dá)到1891.8萬(wàn)人。學(xué)前教育、義務(wù)教育普及程度達(dá)到高收入國(guó)家平均水平，高等教育進(jìn)入世界公認(rèn)的普及化階段。我國(guó)已建成世界最大規(guī)模且有質(zhì)量的教育體系，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐。——摘編自《新中國(guó)成立75周年教育事業(yè)發(fā)展成就綜述》（1）根據(jù)材料一，概括新中國(guó)成立初期教育改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)教育事業(yè)取得巨大成就的原因?！敬鸢浮浚?）具有新民主主義性質(zhì)；向工農(nóng)傾斜；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求；具有明顯的時(shí)代特征；初步構(gòu)建新型教育體系；重視大眾教育；教育形式多樣化。（2）堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)；正確的教育政策指引；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；國(guó)家重視與投入；適應(yīng)國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需求等。【解析】【1題】特點(diǎn)：據(jù)材料一“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育”可得出，新中國(guó)初期的教育改革具有新民主主義性質(zhì)；據(jù)材料一“國(guó)家實(shí)行教育向工農(nóng)開(kāi)門的方針”“優(yōu)先錄取工農(nóng)青年和工農(nóng)子女，并在中等以上的學(xué)校設(shè)立學(xué)生助學(xué)金”可得出，教育政策明顯向工農(nóng)階層傾斜；據(jù)材料一“隨著一五計(jì)劃的開(kāi)展”“培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育改革與國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緊密結(jié)合，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)培養(yǎng)急需的人才；據(jù)材料一“廢除了帶有封建的、國(guó)民黨黨化教育的內(nèi)容”“處理和接收外資津貼學(xué)?！笨傻贸?，教育改革體現(xiàn)了社會(huì)主義改造的時(shí)代背景，具有明顯的時(shí)代特征；據(jù)材料一“私立學(xué)校逐步由政府接管為國(guó)家公辦學(xué)校”“成立新型學(xué)?！薄案鞯剞k起工農(nóng)速成小學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)，在大專院校設(shè)立干部班”可得出，初步構(gòu)建新型教育體系；據(jù)材料一“大力開(kāi)展掃除文盲和發(fā)展職工、農(nóng)民業(yè)余教育活動(dòng)”可得出，教育改革特別重視大眾教育，推動(dòng)大眾教育的發(fā)展；據(jù)材料一“各地辦起工農(nóng)速成小學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)，在大專院校設(shè)立干部班”“大力開(kāi)展掃除文盲和發(fā)展職工、農(nóng)民業(yè)余教育活動(dòng)”可得出，教育形式多樣化，既有正規(guī)學(xué)校教育，也有非正規(guī)的成人教育和掃盲運(yùn)動(dòng)?！?題】據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，始終將教育事業(yè)作為國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)工程，制定了一系列正確的教育政策，堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)，確保了教育事業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展；據(jù)材料一“《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，新中國(guó)成立以來(lái)，正確的教育政策指引，如“教育向工農(nóng)開(kāi)門”“普及義務(wù)教育”等，為教育事業(yè)發(fā)展提供了政策保障；據(jù)材料二“截至2023年，我國(guó)學(xué)前教育毛入園率達(dá)91.1%，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.7%”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)家有能力加大對(duì)教育的投入，推動(dòng)教育事業(yè)全面發(fā)展；據(jù)材料二“全國(guó)專任教師達(dá)到1891.8萬(wàn)人”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，國(guó)家對(duì)教育事業(yè)高度重視，不斷加大財(cái)政投入，改善教育基礎(chǔ)設(shè)施，提升教師待遇，吸引了更多優(yōu)秀人才投身教育事業(yè)；據(jù)材料一“培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，教育事業(yè)的發(fā)展始終與國(guó)家建設(shè)需求緊密結(jié)合，無(wú)論是工業(yè)化初期的技術(shù)工人培養(yǎng)，還是現(xiàn)代化進(jìn)程中的高素質(zhì)人才培養(yǎng)，都適應(yīng)國(guó)家建設(shè)對(duì)人才的需求。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一英國(guó)的農(nóng)業(yè)革命發(fā)生在1560—1880年期間，大致可分為三個(gè)發(fā)展階段：第一階段是在1560—1660年間，其主要特征是生產(chǎn)技術(shù)革新在全國(guó)各地零星出現(xiàn)，但改革步伐踉蹌緩慢；第二階段是在1660—1760年間，各地涌現(xiàn)大量的改革思想，并廣泛采納新的生產(chǎn)技術(shù)；最后一個(gè)階段是在1760—1880年間，尤其在1820年左右出現(xiàn)一系列重大技術(shù)突破，構(gòu)成農(nóng)業(yè)改革的第二次高潮，史稱“第二次農(nóng)業(yè)革命”?！幾詶罱堋稄南峦峡础?guó)農(nóng)業(yè)革命》材料二作為原生形態(tài)的資本主義國(guó)家，英國(guó)工業(yè)的崛起與農(nóng)業(yè)的繁榮、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高密切相關(guān)。在農(nóng)業(yè)革命的進(jìn)程中，英國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，并從農(nóng)業(yè)中孕育了英國(guó)的現(xiàn)代工業(yè)，使英國(guó)工業(yè)首先在占領(lǐng)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的過(guò)程中強(qiáng)大起來(lái)，為世界工場(chǎng)地位的確立奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)?！幾怨鶒?ài)民《英國(guó)農(nóng)業(yè)革命及其對(duì)工業(yè)化的影響》（1）根據(jù)材料一，指出近代英國(guó)農(nóng)業(yè)革命的發(fā)展趨勢(shì)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。（2）根據(jù)材料二，歸納這位學(xué)者的觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行論證?！敬鸢浮浚?）趨勢(shì)：技術(shù)逐步推廣，改革不斷深化，從零星創(chuàng)新到全面突破。原因：①圈地運(yùn)動(dòng)推動(dòng)土地集中和農(nóng)業(yè)資本化；②農(nóng)業(yè)技術(shù)革新（如輪作制、育種技術(shù)）③市場(chǎng)需求增長(zhǎng)刺激農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；④政府政策支持（如《谷物法》）⑤科學(xué)與實(shí)踐結(jié)合，農(nóng)業(yè)著作傳播。（2）觀點(diǎn)：英國(guó)農(nóng)業(yè)革命為工業(yè)革命提供了基礎(chǔ)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成和工業(yè)化進(jìn)程。論證：農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高釋放勞動(dòng)力，為工業(yè)提供人力；農(nóng)產(chǎn)品剩余支持城市化和人口增長(zhǎng)；農(nóng)村市場(chǎng)擴(kuò)大刺激工業(yè)品需求；農(nóng)業(yè)資本積累為工業(yè)投資提供資金來(lái)源；土地制度改革為工業(yè)化鋪平道路?！窘馕觥俊拘?wèn)1】趨勢(shì)：據(jù)材料“廣泛采納新的生產(chǎn)技術(shù)”得出技術(shù)逐步推廣；據(jù)材料“各地涌現(xiàn)大量的改革思想”得出改革不斷深化；據(jù)材料“第一階段……生產(chǎn)技術(shù)革新在全國(guó)各地零星出現(xiàn)……最后一個(gè)階段……出現(xiàn)一系列重大技術(shù)突破”得出從零星創(chuàng)新到全面突破。原因：英國(guó)農(nóng)業(yè)革命的背景與工業(yè)革命相似，因此可從圈地運(yùn)動(dòng)、技術(shù)革新、市場(chǎng)需求、政府政策支持、科學(xué)與實(shí)踐結(jié)合等方面進(jìn)行分析。【小問(wèn)2】觀點(diǎn)：據(jù)材料“英國(guó)工業(yè)的崛起與農(nóng)業(yè)的繁榮……密切相關(guān)”“英國(guó)農(nóng)村市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，……使英國(guó)工業(yè)……強(qiáng)大起來(lái)”得出英國(guó)農(nóng)業(yè)革命為工業(yè)革命提供了基礎(chǔ)，促進(jìn)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)形成和工業(yè)化進(jìn)程。論證：從提供工業(yè)生產(chǎn)需要的人力、為城市人口供應(yīng)糧食、農(nóng)村市場(chǎng)擴(kuò)大刺激工業(yè)品需求、為工業(yè)投資提供資金來(lái)源、土地制度改革為工業(yè)化鋪平道路等方面分析農(nóng)業(yè)發(fā)展為工業(yè)化提供基礎(chǔ)和條件。20.閱讀以下材料，回答問(wèn)題。材料南海神廟又稱波羅廟，位于廣州市黃埔區(qū)珠江出海口，建于隋朝開(kāi)皇年間，是古代祭祀海神的場(chǎng)所，至今已有1400多年的歷史。南海神廟是中國(guó)四大海神廟中唯一保存下來(lái)的規(guī)模最大、最完整的海神廟。中外海船出入廣州按例都要到廟中拜祭南海神，祈求出入平安，一帆風(fēng)順。自隋唐以來(lái)，歷代皇帝都派官員到南海神廟舉行祭典?！獡?jù)《廣州南海神廟———古代海上絲綢之路發(fā)祥地之一》根據(jù)材料，指出南海神廟對(duì)研究中國(guó)古代航海的價(jià)值。【答案】南海神廟是文物史料，屬于一手史料，具有很高的史料價(jià)值；神廟距今有1400多年，說(shuō)明中國(guó)古代遠(yuǎn)洋航海歷史悠久；神廟所在地廣州是古代海上絲綢之路發(fā)祥地之一，說(shuō)明廣州在對(duì)外交通貿(mào)易中起著重要的作用；官員要到廟中拜祭南海神，說(shuō)明政府重視海外貿(mào)易；多年形成的南海神廟文化對(duì)于研究中國(guó)航海文化和風(fēng)俗民情有重要價(jià)值。【解析】分析史料的價(jià)值，首先明確按照內(nèi)容分，材料是文字史料、實(shí)物史料、口述史料，按照價(jià)值劃分，是第一手史料還是第二手史料，即“南海神廟是文物史料，屬于一手史料，具有很高的史料價(jià)值”；之后說(shuō)明該史料是什么，有什么史學(xué)價(jià)值，即根據(jù)材料“至今已有1400多年的歷史”可得出“神廟距今有1400多年，說(shuō)明中國(guó)古代遠(yuǎn)洋航海歷史悠久”；根據(jù)材料“中外海船出入廣州按例都要到廟中拜祭南海神，祈求出入平安”可得出“官員要到廟中拜祭南海神，說(shuō)明政府重視海外貿(mào)易”；結(jié)合所學(xué)知識(shí)還可得出“多年形成的南海神廟文化對(duì)于研究中國(guó)航海文化和風(fēng)俗民情有重要價(jià)值”；本試題是開(kāi)放性試題，學(xué)生需規(guī)范答題，言之有理即可得分。山東省菏澤市東明縣2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期9月月考?xì)v史試題注意事項(xiàng)：1.答卷前務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等信息填寫(xiě)在答題卡和試卷的指定位置。2.回答選擇題前，選出每小題的答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本大題共15小題，每小題3分，共45分。每小題有且僅有一個(gè)選項(xiàng)符合題目要求。1.下表是先秦時(shí)期商業(yè)文書(shū)的構(gòu)成、出土情況和相關(guān)文獻(xiàn)，據(jù)此可以推斷（）來(lái)源載體名稱出處內(nèi)容出土青銅憲《善夫山鼎》立法類商業(yè)文書(shū)出土青銅四封《九年衛(wèi)鼎》買賣雙方的土地契約出土青銅贖《五祀衛(wèi)鼎》簽訂的契約出土竹簡(jiǎn)《關(guān)市律》立法類商業(yè)文書(shū)出土竹簡(jiǎn)《商君書(shū)》立法類商業(yè)文書(shū)文獻(xiàn)記載竹簡(jiǎn)契《老子》商業(yè)契約文書(shū)文獻(xiàn)記載竹簡(jiǎn)質(zhì)要《左傳》土地面積、品質(zhì)以及買賣雙方文獻(xiàn)記載竹簡(jiǎn)券、契《戰(zhàn)國(guó)策》契約文書(shū)，雙方參與文件A.契約文書(shū)制度的固定化 B.社會(huì)轉(zhuǎn)型加速經(jīng)濟(jì)變革C.法律維權(quán)意識(shí)不斷增強(qiáng) D.土地私有趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題，據(jù)材料關(guān)鍵信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國(guó)。根據(jù)材料及所學(xué)可知，表格中商業(yè)文書(shū)涉及立法規(guī)范、土地買賣契約、商業(yè)交易契約等，載體包括青銅、竹簡(jiǎn)，且既有出土實(shí)物也有文獻(xiàn)記載，反映出先秦時(shí)期商業(yè)活動(dòng)逐漸規(guī)范化、契約化。這種商業(yè)活動(dòng)的發(fā)展與規(guī)范，一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)從早期的禮樂(lè)秩序向更注重實(shí)際利益和制度規(guī)范的轉(zhuǎn)型，而商業(yè)的發(fā)展本身也是經(jīng)濟(jì)變革的表現(xiàn)，B項(xiàng)正確；這些信息共同反映出先秦時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中，契約文書(shū)的形式（如青銅銘文、竹簡(jiǎn)記錄）、類型（立法、契約）和內(nèi)容（土地買賣、交易規(guī)范等）已較為明確，并不能直接說(shuō)明契約文書(shū)制度的固定化，排除A項(xiàng)；材料中商業(yè)文書(shū)更多體現(xiàn)的是交易規(guī)范和契約記錄，未明確涉及“維權(quán)”行為或意識(shí)的“增強(qiáng)”，排除C項(xiàng)；表格中雖有土地契約（如《九年衛(wèi)鼎》），但僅為商業(yè)文書(shū)的一部分，不能以偏概全推斷土地私有趨勢(shì)的“不可逆轉(zhuǎn)”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.司馬遷在《史記》中指出藩臣的職責(zé)是承輔天子，對(duì)漢武帝以推恩之法消除封國(guó)勢(shì)力給予充分肯定。他還對(duì)漢朝的富庶大加贊美，《貨殖列傳》中說(shuō)：“漢興，海內(nèi)為一，開(kāi)關(guān)梁，弛山澤之禁，是以富商大賈周流天下，交易之物莫不通。據(jù)此可知，他（）A.積極頌揚(yáng)“大一統(tǒng)”政治 B.主張大力發(fā)展商業(yè)C.反對(duì)國(guó)家積極的干預(yù)行為 D.提倡削弱王國(guó)勢(shì)力【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，“藩臣的職責(zé)是承輔天子”和“對(duì)漢武帝以推恩之法消除封國(guó)勢(shì)力給予充分肯定”表明司馬遷支持中央集權(quán)，強(qiáng)調(diào)天子的權(quán)威，符合“大一統(tǒng)”政治理念?！皾h興，海內(nèi)為一”直接體現(xiàn)了對(duì)“大一統(tǒng)”的贊美，A項(xiàng)正確；雖然涉及商業(yè)政策，但題干主旨是通過(guò)經(jīng)濟(jì)繁榮來(lái)肯定漢朝的統(tǒng)一局面，而非單純主張發(fā)展商業(yè)，排除B項(xiàng)；漢初“弛商賈之律”確實(shí)是減少國(guó)家對(duì)商業(yè)的干預(yù)，但題干核心是“大一統(tǒng)背景下商業(yè)政策的效果”，司馬遷的肯定指向“大一統(tǒng)”和商業(yè)繁榮的關(guān)聯(lián)，而非直接針對(duì)“國(guó)家干預(yù)”本身，排除C項(xiàng)；“削弱王國(guó)勢(shì)力”是漢武帝推恩法的具體措施，但題干更側(cè)重司馬遷對(duì)“大一統(tǒng)”整體的頌揚(yáng)，而非僅強(qiáng)調(diào)削弱諸侯，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.宋代出現(xiàn)“生子不舉”一詞（舉：養(yǎng)育）?！伴}中……多計(jì)產(chǎn)育子，習(xí)之成風(fēng)，雖士人間亦有此風(fēng)。富民之家，不過(guò)二男一女；中下之家，大率一男而已?！鼻G湖北路“以丁完稅，有力之家往往將丁隱匿”，“或親在而析居，或子生而不舉，唯恐其丁多也”。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要原因是（）A.儒家倫理觀念的淡化 B.土地兼并致民生艱難C.重男輕女的傳統(tǒng)陋習(xí) D.賦稅徭役的沉重負(fù)擔(dān)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，宋代在兩稅之外加收“以丁身為本”的賦稅徭役，家庭人口越多，承擔(dān)的賦稅、差役越重。“計(jì)產(chǎn)育子”“恐為累”等記載直接反映出百姓因逃避沉重負(fù)擔(dān)而不敢多育，這是“生子不舉”的主要原因，D項(xiàng)正確；宋代儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)，儒家“不孝有三，無(wú)后為大”的倫理觀念深入人心，材料中“士人間亦有此風(fēng)”更能說(shuō)明這并非倫理淡化導(dǎo)致，而是現(xiàn)實(shí)壓力所致，排除A項(xiàng)；土地兼并確實(shí)是宋代社會(huì)問(wèn)題，但材料中“計(jì)產(chǎn)育子”“唯恐其丁多也”等信息，直接指向與家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)相關(guān)的制度性壓力，而非土地兼并這一間接因素，排除B項(xiàng)；材料中“富民之家不過(guò)二男一女，中下之家大率一男而已”，顯示無(wú)論男女均存在生育限制，并非單純重男輕女導(dǎo)致的選擇性不舉，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.開(kāi)元年間，唐玄宗改貞觀十道為十五道，每道設(shè)立一名固定的監(jiān)察官——采訪處置使。玄宗后期，采訪使常由節(jié)度、經(jīng)略、防御等軍使兼領(lǐng)。這一變化（）A.削弱了中央對(duì)地方控制 B.推動(dòng)了監(jiān)察制度的完善C.適應(yīng)了軍事斗爭(zhēng)的需要 D.提高了地方的行政效率【答案】A【解析】根據(jù)材料及所學(xué)可知，開(kāi)元年間設(shè)置采訪處置使本是監(jiān)察地方的官員。但玄宗后期采訪使常由節(jié)度、經(jīng)略、防御等軍使兼領(lǐng)，節(jié)度使等軍使本身在地方就擁有軍事大權(quán)，再兼任采訪使這一監(jiān)察官職后，使得地方的軍事、監(jiān)察等權(quán)力集中于一身。地方勢(shì)力坐大，這會(huì)削弱中央對(duì)地方的控制，A項(xiàng)正確；由于采訪使被軍使兼領(lǐng)，使得監(jiān)察職能被地方軍事勢(shì)力所掌控，反而破壞了原有的監(jiān)察體系，排除B項(xiàng)；材料中并沒(méi)有體現(xiàn)出這種變化是為了適應(yīng)軍事斗爭(zhēng)的需要，即使有軍使兼領(lǐng)采訪使，這一變化更多地是對(duì)中央與地方關(guān)系產(chǎn)生影響，排除C項(xiàng)；地方權(quán)力集中于一身并不一定意味著行政效率的提高，而且這種變化帶來(lái)的主要影響是中央對(duì)地方控制的削弱，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5.“告”與“劾”是秦代官吏在職權(quán)范圍內(nèi)揭發(fā)非法行徑所使用的法律術(shù)語(yǔ)。可以使用“告”的縣屬吏，如里典等，由無(wú)爵者或民爵者擔(dān)任；可以使用“劾”的官吏，如縣令等，由官爵者擔(dān)任，經(jīng)君主任命。使用“劾”的官吏有權(quán)限受理“告”、處理司法案件、任命使用“告”的官吏。這說(shuō)明秦朝（）A.依據(jù)階層的不同區(qū)分官員的等級(jí) B.重視基層治理中監(jiān)察制度的建設(shè)C.規(guī)范官吏權(quán)責(zé)分工強(qiáng)化地方治理 D.實(shí)現(xiàn)皇權(quán)對(duì)基層社會(huì)的直接控制【答案】C【解析】題目指出，“告”和“劾”由不同層級(jí)的官吏使用，不同層級(jí)的官員有權(quán)限差別和管理被管理關(guān)系，各司其職，這表明秦朝通過(guò)明確的權(quán)責(zé)分工來(lái)強(qiáng)化地方治理，C項(xiàng)正確；題目中提到“告”和“劾”的使用條件與爵位有關(guān)，確實(shí)反映了階層的區(qū)分，但除了官員等級(jí)，題目還有官員職責(zé)、權(quán)限等方面信息，A項(xiàng)不能完整準(zhǔn)確概括題干信息，排除A項(xiàng)；題目中的縣令是地方官員，屬于地方行政制度，不屬于基層治理范疇，排除B項(xiàng)；縣以下的基層存在民眾自我管理的組織和相關(guān)機(jī)制，而非皇權(quán)直接控制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.晚清時(shí)期，在傳統(tǒng)科舉體制下，翰林院一直被視為文人雅士眼中的“清貴”之地，備受新科進(jìn)士的向往。然而，到了光緒末年（1908年左右），新科進(jìn)士對(duì)翰林院的任職意愿大幅降低，很多人更傾向于進(jìn)入新式的學(xué)部或外務(wù)部等機(jī)構(gòu)任職。這一變化（）A.源于科舉制的徹底廢除 B.反映了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型C.說(shuō)明封建統(tǒng)治走向瓦解 D.體現(xiàn)了中外文化的融合【答案】B【解析】根據(jù)材料“傳統(tǒng)科舉體制下翰林院備受向往，到1908年左右新科進(jìn)士更傾向進(jìn)入新式學(xué)部、外務(wù)部等機(jī)構(gòu)”可知，清末新政推動(dòng)教育和政治機(jī)構(gòu)近代化，傳統(tǒng)官僚體系向近代行政體系轉(zhuǎn)型，文人價(jià)值取向從科舉仕途轉(zhuǎn)向近代職業(yè)，反映了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；科舉制徹底廢除是在1905年，與材料中“1908年左右”時(shí)間不完全吻合，且材料強(qiáng)調(diào)的是任職意愿轉(zhuǎn)向新式機(jī)構(gòu)，并非直接源于科舉廢除，排除A項(xiàng)；封建統(tǒng)治走向瓦解更側(cè)重政治結(jié)構(gòu)崩潰，材料僅體現(xiàn)官僚機(jī)構(gòu)選擇變化，未涉及統(tǒng)治根基動(dòng)搖，排除C項(xiàng)；任職機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)向新式部門主要體現(xiàn)制度近代化，而非中外文化“融合”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7.1898年，康有為提出設(shè)立負(fù)責(zé)“審定全規(guī)，重立典法”的制度局，其議事程序是“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”，最終由皇帝裁決，據(jù)此推知，該制度局（）A.觸犯守舊勢(shì)力的利益 B.具有近代議會(huì)的性質(zhì)C.踐行中體西用的理念 D.體現(xiàn)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征【答案】D【解析】根據(jù)材料“派王大臣為總裁，體制平等，俾易商榷”與“康有為提出設(shè)立負(fù)責(zé)‘審定全規(guī)，重立典法’的制度局”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，康有為提出建立的制度局打破了傳統(tǒng)官僚的等級(jí)壁壘，引入了近代議事機(jī)構(gòu)的“平等協(xié)商”精神。在職能上，制度局指向“制度重構(gòu)”，試圖用新的規(guī)則替代傳統(tǒng)典法，體現(xiàn)近代化的轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。由此可知，制度局雖未突破君主專制框架，但已包含近代政治制度的萌芽，體現(xiàn)了近代中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)制度局對(duì)于舊勢(shì)力的政治經(jīng)濟(jì)等相關(guān)利益進(jìn)行打擊，主要描述制度局的設(shè)計(jì)，難以得出“觸犯守舊勢(shì)力的利益”的結(jié)論，排除A項(xiàng)；近代議會(huì)的核心特征是代議制與立法權(quán)獨(dú)立，但是制度局成員由皇帝指派且決策權(quán)仍歸君主，缺乏議會(huì)核心特征，排除B項(xiàng)；“中體西用”是洋務(wù)派思想，主張學(xué)習(xí)西方的科技，不涉及制度，但是康有為的制度局是制度層面的改良，其核心是“改變政治運(yùn)行規(guī)則”，而非僅學(xué)習(xí)西方技術(shù)，其突破“中體西用”的局限，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8.1880年，李鴻章上奏籌辦天津水師學(xué)堂，在此之前，他構(gòu)想在北方省份招募學(xué)生進(jìn)行練習(xí)。而在正式上奏籌辦時(shí)，他卻主張：“挑取各省良家子弟專習(xí)駕駛”，且最終學(xué)生多來(lái)自南方省份。這主要緣于（）A.社會(huì)發(fā)展具有差異 B.西方思想深入人心C.北方統(tǒng)治根基動(dòng)搖 D.民族危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，19世紀(jì)80年代，中國(guó)南方和北方在社會(huì)發(fā)展方面存在差異。南方較早受到西方列強(qiáng)經(jīng)濟(jì)、文化等方面的影響，開(kāi)放程度相對(duì)較高，民眾對(duì)近代化事物如近代海軍駕駛等新式知識(shí)和技能的接受度也更高。同時(shí)，南方的近代工商業(yè)發(fā)展相對(duì)較好，家庭經(jīng)濟(jì)條件允許且有意愿送子弟接受新式教育的家庭較多，所以能夠選拔出更多符合條件的“良家子弟”學(xué)習(xí)駕駛，因此社會(huì)發(fā)展具有差異是導(dǎo)致最終學(xué)生多來(lái)自南方省份的主要原因，A項(xiàng)正確；1880年時(shí)，西方思想雖然已經(jīng)在中國(guó)有所傳播，但遠(yuǎn)未達(dá)到深入人心的程度。廣大民眾尤其是北方地區(qū)的民眾，仍然受到傳統(tǒng)思想的束縛，排除B項(xiàng)；1880年，清朝在全國(guó)的統(tǒng)治根基并未動(dòng)搖。雖然當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨著內(nèi)憂外患，但清政府的統(tǒng)治體系依然存在，排除C項(xiàng)；民族危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重是當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，但這并不是導(dǎo)致天津水師學(xué)堂學(xué)生多來(lái)自南方省份的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9.據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，1920年7月至12月，湖北省農(nóng)協(xié)會(huì)員從7.2萬(wàn)人增加到28.7萬(wàn)人。1926年10月至1927年1月，江西省農(nóng)協(xié)會(huì)員從6000余人激增至38.2萬(wàn)人。1926年12月至1927年1月，湖南省農(nóng)會(huì)今員從130多萬(wàn)人發(fā)展到200萬(wàn)人，50多個(gè)縣組織了農(nóng)民協(xié)會(huì)。上述現(xiàn)象出現(xiàn)主要得益開(kāi)（）A.革命聯(lián)合戰(zhàn)線力量的壯大 B.農(nóng)民階級(jí)文化素養(yǎng)的提高C.中共能據(jù)實(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略 D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)的快速發(fā)展【答案】C【解析】材料揭示北伐戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始后，湘鄂贛等省農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，農(nóng)民協(xié)會(huì)數(shù)量增加，農(nóng)會(huì)會(huì)員人數(shù)激增，這一現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是以毛澤東為代表的中共領(lǐng)導(dǎo)人重視農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，根據(jù)國(guó)民革命形勢(shì)需要并且結(jié)合國(guó)情，及時(shí)調(diào)整斗爭(zhēng)策略，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，與城市反帝運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)相配合，推動(dòng)大革命發(fā)展，C項(xiàng)正確；農(nóng)民運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展折射革命聯(lián)合戰(zhàn)線力量的壯大，而并非其結(jié)果，排除A項(xiàng)；農(nóng)會(huì)廣泛建立，農(nóng)民講習(xí)所創(chuàng)辦，有利于提升農(nóng)民階級(jí)的文化素養(yǎng)，因果倒置，排除B項(xiàng)；農(nóng)民經(jīng)過(guò)組織與宣傳動(dòng)員，在農(nóng)村向地主階級(jí)展開(kāi)猛烈?jiàn)Z權(quán)斗爭(zhēng)，也有力地推動(dòng)著反帝反封建的國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展，這是材料現(xiàn)象的影響，而非原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10.在萬(wàn)隆會(huì)議上，中國(guó)代表團(tuán)表達(dá)了在亞非國(guó)家之間尋找共同點(diǎn)，共同反對(duì)殖民主義和帝國(guó)主義的侵略和壓迫，同時(shí)尊重各國(guó)的差異，不論其社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、宗教信仰等存在多大差異，都應(yīng)互相尊重、和平共處的良好理念。周恩來(lái)總理在會(huì)議上更是強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)代表團(tuán)是來(lái)求同而不是來(lái)立異的。”這主要是為了（）A.解決復(fù)雜外交問(wèn)題 B.推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳播C.深化亞非互信合作 D.改變國(guó)際政治秩序【答案】A【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，在萬(wàn)隆會(huì)議上，面對(duì)西方國(guó)家的蓄意破壞，阻撓會(huì)議進(jìn)程，中國(guó)代表團(tuán)提出“求同存異”方針，表達(dá)了中國(guó)尋求共同點(diǎn)，尊重差異，和平共處的良好理念，這主要是為了解決復(fù)雜的外交問(wèn)題，推動(dòng)亞非會(huì)議的成功召開(kāi)，加強(qiáng)亞非國(guó)家的團(tuán)結(jié)，A項(xiàng)正確；中國(guó)在萬(wàn)隆會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“求同存異”是擱置意識(shí)形態(tài)等方面的差異，尋找共同利益，目的并非推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳播，排除B項(xiàng)；萬(wàn)隆會(huì)議是要建立亞非國(guó)家間的互信合作，而“深化”的表述過(guò)于夸大了，排除C項(xiàng)；萬(wàn)隆會(huì)議主要側(cè)重于亞非國(guó)家自身的團(tuán)結(jié)與合作，而非直接改變整個(gè)國(guó)際政治秩序，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。11.約公元前2000—前1680年，克里特宮殿里出現(xiàn)的真人大小甚至超過(guò)真人體型的人體雕塑，就被認(rèn)為是來(lái)自埃及和西亞的傳統(tǒng)。在邁錫尼時(shí)期的考古遺址中，發(fā)現(xiàn)了一塊釉陶匾牌的大塊殘片，上面刻有埃及法老阿蒙霍特普三世的名字。這一考古發(fā)現(xiàn)（）A.證實(shí)了古代手工制造的繁榮 B.說(shuō)明了文化間的相互交往C.體現(xiàn)了希臘的早期殖民活動(dòng) D.反映了不同文明的獨(dú)特性【答案】B【解析】根據(jù)材料“（克里特宮殿里的人體雕塑）被認(rèn)為是來(lái)自埃及和西亞的傳統(tǒng)”“（邁錫尼時(shí)期的釉陶匾牌）上面刻有埃及法老阿蒙霍特普三世的名字”等信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，克里特和邁錫尼文明屬于古代愛(ài)琴文明，其中發(fā)現(xiàn)的文物有西亞和埃及的風(fēng)格和印記，表明當(dāng)時(shí)不同地區(qū)的古代文明之間存在著經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系，體現(xiàn)了文明間的交流互鑒，B項(xiàng)正確；僅有人體雕塑和釉陶匾牌上的文字，不足以證實(shí)古代希臘手工制造“繁榮”，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，古典希臘的殖民活動(dòng)始于公元前8世紀(jì)，前14世紀(jì)的埃及法老阿蒙霍特普三世的名字出現(xiàn)在邁錫尼時(shí)期的匾牌上，體現(xiàn)的并非古代希臘在海外的殖民成果，排除C項(xiàng)；古代西亞和北非的文明元素在希臘地區(qū)的出現(xiàn)，反映的是不同文明間的交往而非文明的獨(dú)特性，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.在中古時(shí)期，西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話故事；6–7世紀(jì)，唯一有文化的人是教士，唯一的精神生活在修道院；756年，加洛林王朝君主丕平建立“教皇國(guó)”，歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。這些現(xiàn)象反映了（）A.教會(huì)控制中古西歐社會(huì)的一切權(quán)力 B.中古時(shí)期西歐政治的黑暗和腐朽C.基督教會(huì)在中古西歐占有特殊地位 D.宗教戒律嚴(yán)重束縛了人性的發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)材料“西歐文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來(lái)自《圣經(jīng)》中的歷史傳說(shuō)和神話故事……唯一的精神生活在修道院”可知，中古西歐人民的文化生活等與教會(huì)息息相關(guān)，且在政治領(lǐng)域教會(huì)也有一定的地位，體現(xiàn)了中古西歐基督教會(huì)占有特殊地位，C項(xiàng)正確；“一切權(quán)力”說(shuō)法錯(cuò)誤，與材料“王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局”不符，排除A項(xiàng)；材料僅涉及西歐教會(huì)的地位，并未說(shuō)明教會(huì)的腐朽和黑暗，無(wú)法體現(xiàn)中古西歐的黑暗和腐朽，排除B項(xiàng)；材料未涉及宗教戒律，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13.馬克斯·韋伯在其著作中指出，新教倫理里存在著一種新的抑制，即以天職觀為核心的禁欲主義倫理觀，或者說(shuō)這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)。由此可見(jiàn)（）A.新教倫理蘊(yùn)含著理性色彩 B.禁欲主義不利于資本主義的發(fā)展C.消費(fèi)和追求利潤(rùn)充滿矛盾 D.宗教改革帶來(lái)資本主義高速發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料“這種抑制是對(duì)沖動(dòng)消費(fèi)的調(diào)和，通過(guò)持續(xù)的資本主義企業(yè)經(jīng)營(yíng)去追求利潤(rùn)，并且永不停歇地獲取新的利潤(rùn)”和所學(xué)可知，新教倫理鼓勵(lì)人們追求財(cái)富，另一方面要求人們克制享樂(lè)，特別是抑制沖動(dòng)消費(fèi)，加快資本積累，這適應(yīng)了資本原始積累時(shí)期的要求，具有理性的成分，刺激理性主義的發(fā)展，A項(xiàng)正確。新教為資本主義發(fā)展提供精神支持，排除B項(xiàng)；消費(fèi)和追求利潤(rùn)既矛盾又統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；工業(yè)革命帶來(lái)資本主義高速發(fā)展，宗教改革有利于資本主義的發(fā)展，但不直接帶來(lái)高速發(fā)展，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.從1876年起，溫和共和派開(kāi)始在法國(guó)執(zhí)政。溫和共和派對(duì)巴黎公社社員實(shí)行大赦，宣布工會(huì)合法，并通過(guò)了一系列限定勞動(dòng)時(shí)間的勞工立法等等。法國(guó)溫和共和派這些舉措旨在A.肯定巴黎公社的民主形式 B.杜絕保皇派的復(fù)辟C.進(jìn)一步鞏固民主共和體制 D.確立社會(huì)主義制度【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，法國(guó)溫和共和派對(duì)巴黎公社社員實(shí)行了大赦，這些舉措有助于籠絡(luò)工人階級(jí)，進(jìn)一步鞏固民主共和體制，C項(xiàng)正確；材料并不是肯定巴黎公社無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的民主形式，共和派代表資產(chǎn)階級(jí)利益，排除A項(xiàng)；材料信息與?；逝傻膹?fù)辟?zèng)]有直接邏輯關(guān)系，排除B項(xiàng)；社會(huì)主義制度的核心是公有制，其與共和派關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.有資料顯示，蘇俄1920年煤炭開(kāi)采量為870萬(wàn)噸，只比1899年稍多一點(diǎn)；生鐵冶煉量為11.6萬(wàn)噸，比1860年減少二分之一；棉織品產(chǎn)量只相當(dāng)于1857年的水平；許多鐵路和橋梁被破壞，大部分機(jī)車和約占四分之一的車廂不能使用。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)蘇俄（）A.農(nóng)業(yè)集體化急需彌補(bǔ)資金 B.工業(yè)增長(zhǎng)速度受到體制制約C.新經(jīng)濟(jì)政策影響十分有限 D.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策存在危機(jī)【答案】D【解析】蘇俄1920年煤炭、生鐵等產(chǎn)量較低，有些甚至低于19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治時(shí)期，且全國(guó)許多地方破壞嚴(yán)重，體現(xiàn)了受國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)影響較大，且實(shí)行戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策弊端明顯，D項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)集體化出現(xiàn)在1928年之后，排除A項(xiàng)；材料除工業(yè)數(shù)據(jù)外，還包括道路破壞等情況，且受體制制約看不出來(lái)，排除B項(xiàng)；新經(jīng)濟(jì)政策開(kāi)始于1921年，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、非選擇題：本大題共5小題，共55分。16.閱讀材料，完成下列要求。材料長(zhǎng)安采用宮城、皇城、外郭城（居民區(qū)）的三重格局，以朱雀大街為中軸線實(shí)現(xiàn)對(duì)稱布局。外郭城進(jìn)一步劃分為108個(gè)里坊。進(jìn)出長(zhǎng)安城宮門、城門，官員需憑記名牌出入，每月更換以強(qiáng)化身份核驗(yàn)。全城以街鼓聲為時(shí)間信號(hào)，每日黃昏擊鼓后關(guān)閉城門和坊門。閉門鼓通常分五波擊鼓八百下，隨后坊門關(guān)閉，居民禁止外出。左右街使、金吾衛(wèi)等專職機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)巡查。御史臺(tái)左右巡使負(fù)責(zé)巡視東西兩大街區(qū)?！侗O(jiān)門式》規(guī)定擅自夜行者以“犯夜”論罪。京兆府作為都城最高行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣，直接管理坊正、里正等基層官吏。貞觀十年，馬周建議設(shè)街鼓取代人聲傳呼，鼓樓分布于六條主干道，用于傳遞警情并協(xié)調(diào)城門啟閉。對(duì)黑惡勢(shì)力采取“棰殺”“杖殺”等鎮(zhèn)壓手段以震懾犯罪，同時(shí)將閑雜人員收編入軍，建立神策軍。外商聚集的東市、西市成為治安重點(diǎn)監(jiān)控區(qū)域。——據(jù)寧欣《唐代長(zhǎng)安的城市建設(shè)與管理》等整理（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述唐政府加強(qiáng)長(zhǎng)安城治安管理的舉措。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明唐政府加強(qiáng)長(zhǎng)安城治安管理的歷史背景。【答案】（1）建設(shè)三重城垣，嚴(yán)格管控城門；夜間禁止外出；完善治安管理機(jī)構(gòu)和治安設(shè)施；鎮(zhèn)壓和收編潛在威脅治安的人員；完善法律制度；實(shí)行府縣制、戶籍制度、坊市制度、鄰保制度。（2）長(zhǎng)安是唐代都城，是全國(guó)政治中心；長(zhǎng)安城聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)，人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要維護(hù)大國(guó)形象；絲綢之路的起點(diǎn)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；社會(huì)治安隱患的存在?！窘馕觥俊拘?wèn)1】舉措：由材料“長(zhǎng)安采用宮城、皇城、外郭城（居民區(qū)）的三重格局”可得出，建設(shè)三重城垣，嚴(yán)格管控城門；由材料“隨后坊門關(guān)閉，居民禁止外出”可得出，夜間禁止外出；由材料“進(jìn)出長(zhǎng)安城宮門、城門，官員需憑記名牌出入”及所學(xué)可得出，完善治安管理機(jī)構(gòu)和治安設(shè)施；由材料“右街使、金吾衛(wèi)等專職機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)巡查。御史臺(tái)左右巡使負(fù)責(zé)巡視東西兩大街區(qū)”可得出，鎮(zhèn)壓和收編潛在威脅治安的人員；由材料“《監(jiān)門式》規(guī)定擅自夜行者”可得出，完善法律制度；由材料“京兆府作為都城最高行政機(jī)構(gòu)，統(tǒng)轄長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣，直接管理坊正、里正等基層官吏”及所學(xué)可得出，實(shí)行府縣制、戶籍制度、坊市制度、鄰保制度?！拘?wèn)2】歷史背景：由材料“長(zhǎng)安采用宮城、皇城、外郭城（居民區(qū)）的三重格局，以朱雀大街為中軸線實(shí)現(xiàn)對(duì)稱布局”可得出，長(zhǎng)安是唐代都城，是全國(guó)政治中心；由材料“外郭城進(jìn)一步劃分為108個(gè)里坊。進(jìn)出長(zhǎng)安城宮門、城門，官員需憑記名牌出入，每月更換以強(qiáng)化身份核驗(yàn)”可得出，長(zhǎng)安城聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)，人口和社會(huì)結(jié)構(gòu)復(fù)雜，需要維護(hù)大國(guó)形象；由材料“統(tǒng)轄長(zhǎng)安縣、萬(wàn)年縣，直接管理坊正、里正等基層官吏。貞觀十年，馬周建議設(shè)街鼓取代人聲傳呼，鼓樓分布于六條主干道，用于傳遞警情并協(xié)調(diào)城門啟閉”及所學(xué)可得出，絲綢之路的起點(diǎn)，商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮；由材料“同時(shí)將閑雜人員收編入軍，建立神策軍。外商聚集的東市、西市成為治安重點(diǎn)監(jiān)控區(qū)域”可得出，社會(huì)治安隱患的存在。17.“新”“舊”史學(xué)材料一中國(guó)前者未嘗有史，蓋舊史家僅載一朝一姓興亡，“實(shí)不過(guò)一人一家之譜牒”，近世史家當(dāng)“探察人間全體之運(yùn)動(dòng)進(jìn)步，即國(guó)民全部之經(jīng)歷”；中國(guó)數(shù)千年史書(shū)“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”“能鋪敘而不能別裁”（目錄學(xué)的分類；篩選、甄別和取舍）“能因襲而不能創(chuàng)作”，此三弊致史學(xué)淪為“帝王將相之紀(jì)錄片”。——梁?jiǎn)⒊缎率穼W(xué)》1902年材料二《史記》究天人之際、通古今之變，《通志》總天下學(xué)術(shù)于一編，皆可當(dāng)良史；周秦諸子論師匠、掌故，元明方志載風(fēng)物民生，即經(jīng)濟(jì)史教育史先聲。中土自有自成體系之史學(xué)……惟當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短，何必盡廢五千年乎?——馬敘倫《中國(guó)無(wú)史辨》1903年注:《通志》:作者鄭樵（1103—1162年），全書(shū)共200卷。鄭樵強(qiáng)調(diào)史事與典章制度的聯(lián)系，認(rèn)為史家應(yīng)用實(shí)際觀察來(lái)核實(shí)史書(shū)的記載；《通志》改“表”為“譜”，改“志”為“略”，并增加了“載記”部分；氏族、六書(shū)、七音、都邑、草木昆蟲(chóng)等“二十略”是全書(shū)的精華，歷代治史學(xué)者對(duì)《通志》的史料價(jià)值給予了較高評(píng)價(jià)。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為馬敘倫寫(xiě)一篇針對(duì)梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的駁論（提要）。要求:觀點(diǎn)明確；角度準(zhǔn)確；證據(jù)有力；表達(dá)清晰。【答案】中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富，視角廣泛，是中華文明的重要組成部分；在關(guān)注文化傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富多樣，如《史記》《通志》元明方志等并非“僅為帝王譜牒”；《通志》注重史事與典章制度的聯(lián)系，《史記》以“究天人之際，通古今之變”為宗旨，深入探索歷史規(guī)律，并非“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”；傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)篩選、甄別和取舍，《資治通鑒》等史書(shū)總結(jié)歷史教訓(xùn)，彰顯史家觀點(diǎn)，并非“能鋪敘而不能別裁”；史學(xué)體例不斷創(chuàng)新，史家們秉持的治史精神非“因襲而無(wú)創(chuàng)作”；傳統(tǒng)史學(xué)為中華文明的連續(xù)性提供了重要載體，“當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短”，關(guān)注國(guó)家、國(guó)民和社會(huì)，借鑒和運(yùn)用科學(xué)的方法，在傳承與批判、守護(hù)與創(chuàng)新中發(fā)展?！窘馕觥渴紫龋鶕?jù)題干要求“依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，為馬敘倫寫(xiě)一篇針對(duì)梁?jiǎn)⒊^點(diǎn)的駁論”，結(jié)合所學(xué)史實(shí)，可以擬定題目為：中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富，視角廣泛，是中華文明的重要組成部分；在關(guān)注文化傳承中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。其次，論述，由材料“中國(guó)前者未嘗有史，蓋舊史家僅載一朝一姓興亡”可得出，傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容豐富多樣，如《史記》《通志》元明方志等并非“僅為帝王譜牒”；由材料“《史記》究天人之際、通古今之變，《通志》總天下學(xué)術(shù)于一編，皆可當(dāng)良史”及所學(xué)可得出，《通志》注重史事與典章制度的聯(lián)系，《史記》以“究天人之際，通古今之變”為宗旨，深入探索歷史規(guī)律，并非“知有陳?ài)E而不知有今務(wù)”；由材料“周秦諸子論師匠、掌故，元明方志載風(fēng)物民生，即經(jīng)濟(jì)史教育史先聲”可得出，傳統(tǒng)史學(xué)內(nèi)容經(jīng)過(guò)篩選、甄別和取舍，《資治通鑒》等史書(shū)總結(jié)歷史教訓(xùn)，彰顯史家觀點(diǎn)，并非“能鋪敘而不能別裁”；由材料“能因襲而不能創(chuàng)作”可得出，史學(xué)體例不斷創(chuàng)新，史家們秉持的治史精神非“因襲而無(wú)創(chuàng)作”；最后進(jìn)行總結(jié)概括，傳統(tǒng)史學(xué)為中華文明的連續(xù)性提供了重要載體，“當(dāng)取長(zhǎng)補(bǔ)短”，關(guān)注國(guó)家、國(guó)民和社會(huì)，借鑒和運(yùn)用科學(xué)的方法，在傳承與批判、守護(hù)與創(chuàng)新中發(fā)展。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》規(guī)定：“中華人民共和國(guó)的文化教育為新民主主義的，即民族的、科學(xué)的、大眾的文化教育。人民政府的文化教育工作，應(yīng)以提高人民文化水平，培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)人才，肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想為主要任務(wù)?！睘榇耍庸芘f學(xué)校，廢除了帶有封建的、國(guó)民黨黨化教育的內(nèi)容；私立學(xué)校逐步由政府接管為國(guó)家公辦學(xué)校；處理和接收外資津貼學(xué)校等。隨著一五計(jì)劃的開(kāi)展，國(guó)家實(shí)行教育向工農(nóng)開(kāi)門的方針。一是優(yōu)先錄取工農(nóng)青年和工農(nóng)子女，并在中等以上的學(xué)校設(shè)立學(xué)生助學(xué)金以解決工農(nóng)在經(jīng)濟(jì)上的困難。二是成立新型學(xué)校。為了讓工農(nóng)青年盡快掌握文化基礎(chǔ)知識(shí)，各地辦起工農(nóng)速成小學(xué)、工農(nóng)速成中學(xué)，在大專院校設(shè)立干部班，招收早期參加革命的工農(nóng)干部。三是大力開(kāi)展掃除文盲和發(fā)展職工、農(nóng)民業(yè)余教育活動(dòng)?！幾灶櫭鬟h(yuǎn)《當(dāng)代中國(guó)教育》材料二截至2023年，我國(guó)學(xué)前教育毛入園率達(dá)91.1%，九年義務(wù)教育鞏固率達(dá)95.7%，高等教育毛入學(xué)率達(dá)60.2%，有2.91億名學(xué)歷教育在校生，全國(guó)專任教師達(dá)到1891.8萬(wàn)人。學(xué)前教育、義務(wù)教育普及程度達(dá)到高收入國(guó)家平均水平，高等教育進(jìn)入世界公認(rèn)的普及化階段。我國(guó)已建成世界最大規(guī)模且有質(zhì)量的教育體系，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)提供有力支撐。——摘編自《新中國(guó)成立75周年教育事業(yè)發(fā)展成就綜述》（1）根據(jù)材料一，概括新中國(guó)成立初期教育改革的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新中國(guó)教育事業(yè)取得巨大成就的原因。【答案】（1）具有新民主主義性質(zhì)；向工農(nóng)傾斜；適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需求；具有明顯的時(shí)代特征；初步構(gòu)建新型教育體系；重視大眾教育；教育形式多樣化。（2）堅(jiān)持的領(lǐng)導(dǎo)；正確的教育政策指引；國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；國(guó)家重視與投入；適應(yīng)國(guó)家建設(shè)