2025———2026學(xué)年度高三年級(jí)第一學(xué)期教學(xué)質(zhì)量調(diào)研(二)語文試題一、閱讀(70分)(一)閱讀I(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成下面1~5題。西安半坡，仰韶文化遺址。這些半地下的茅草棚屋，可能就是華夏民族最早的“家園”之一。世界上最肥沃的黃土地，不但養(yǎng)育了我們的先民，也塑造了人類文明史上高度發(fā)展的家族制度和祖先崇拜。在這些遺址之中，不但有氏族成員聚會(huì)的大房子和周圍為眾人居住而修建的小房屋群，而且還有整齊的氏族墓葬。在半坡的“家”中，父親已經(jīng)成為了一家之主。父親的權(quán)威當(dāng)然不僅僅是強(qiáng)壯的身體，更多是借助于血緣和親情。父親的權(quán)利來源于子女的義務(wù)，它建立在子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩的感激之情和成年子女照顧年邁體弱的父母的責(zé)任之上，這就是所謂的“為人子，止于孝”。(曾子《大學(xué)》)父親的義務(wù)又給了子女權(quán)利，使年幼的子女可以不受侵害地成長、受教育，直至建立新的家庭。這就是“為人父，止于慈”。(曾子《大學(xué)》)顯然，這種由里及外蔓延的人倫秩序，并不是外界強(qiáng)加給每一個(gè)個(gè)體的，而是以血緣和親情為紐帶自然而然連綴起來的。三千年前，周初的最高決策者————周公，將這種起源于家庭的倫理秩序演化為一種國家治理體制————分封。復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所葛劍雄教授解釋說，分封就是分邦建國，以前天子直接統(tǒng)治的是叫王畿的地方，然后把其他地方分封給諸侯，諸侯再分給卿大夫、士。所以，真正傳統(tǒng)意義上的“封建”就是指分封制，只是后來將后面的社會(huì)制度都叫封建。其實(shí)從秦以后實(shí)行的已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的分邦建國，而是郡縣制，是中央集權(quán)制。從西周開始，“家”字和“國”字，就被一勞永逸地牢固聯(lián)系在了一起?！凹摇焙停皣辈拍芘d；“國”泰，“家”才能安。倫理義務(wù)和道德義務(wù)如影隨形，將“家”和“國”連綴成了一張結(jié)構(gòu)精密的網(wǎng)，即使是像王安石這樣標(biāo)新立異的人物，也無法掙脫。在以倫理構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，臣民、執(zhí)政者，甚至是皇帝本人都擔(dān)當(dāng)著相應(yīng)的角色，履行著相應(yīng)的義務(wù)。國家的正常運(yùn)轉(zhuǎn)依賴于每個(gè)人都完成好自己的角色與義務(wù)，當(dāng)然這些也可以通過法律與制度來明確與強(qiáng)化。但傳統(tǒng)的士大夫認(rèn)為，這樣做最好的效果也只能使每個(gè)人懷著畏懼之心，小心翼翼地不觸犯法律。但如果用道德的力量引導(dǎo)他們，他們就能出于羞恥之心，主動(dòng)進(jìn)行自我改正。依靠道德的力量處理政務(wù)，這正是孔子所倡導(dǎo)的。因?yàn)橹挥羞@樣，人民才會(huì)對(duì)執(zhí)政者產(chǎn)生信任，他們才會(huì)相信統(tǒng)治者會(huì)深切而真誠地關(guān)懷他們的福利，即使面臨最艱難的生活，他們也能與統(tǒng)治者共度難關(guān)。倫理道德有約束的力量，孔子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币粋€(gè)理想的社會(huì)當(dāng)然是以倫理道德為主。中國古代以德立國，近代學(xué)者王國維在《殷周制度論》中評(píng)價(jià)說：“古之所謂國家者，非徒政治之樞機(jī)，亦道德之樞機(jī)也?！北本┐髮W(xué)楊熙生教授分析認(rèn)為，周公制禮奠定了社會(huì)的交往秩序。()，所以“制禮”說的就是社會(huì)規(guī)則，人與人之間的社會(huì)關(guān)系模式，上下等級(jí)關(guān)系。王安石把《字說》獻(xiàn)給神宗皇帝時(shí)，隨書附上了一份表章，在這份表章中他寫道：“伏惟皇帝陛下體元用妙，該極象數(shù)，稽古創(chuàng)法，紹天覺民。乃惟茲學(xué)，……微明顯隱，蓋將以欣合乎神詣?wù)?，布知海?nèi)。”從這些話中，我們可以清晰地看出王安石創(chuàng)作《字說》的目的，是借助文字的訓(xùn)詁，來為“稽古創(chuàng)法”的變革找到合乎神詣?wù)叩睦碚撝С帧５牵词顾麑⒚恳粋€(gè)漢字都穿上了一件嶄新的外衣，也無法切斷漢字和文化傳統(tǒng)之間的血緣關(guān)系。也許正因?yàn)槿绱?，他費(fèi)盡心力編撰的《字說》最終消失在了歷史的塵埃中。許慎在《說文解字》序中寫道：“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以識(shí)古。”漢字是中華民族的“胎記”，也是中華文明的文化基石。隨著時(shí)代的變遷，漢字的變遷也在所難免，但萬變不離其宗，漢字上累積的文化記憶沒有人能輕易撼動(dòng)。漢字的頑強(qiáng)存在，定義了“家”，也界定了“國”，“家國一體”的文化認(rèn)同也正是靠漢字來完成的。國學(xué)大師饒宗頤先生曾說，“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟”。是不是因?yàn)槿绱耍瑵h字和它所承載的中華文明，才能在人類創(chuàng)造的歷史上一騎絕塵，卓然而立？當(dāng)然，中華文明的長久生命力，既來自于漢字這一強(qiáng)大而統(tǒng)一的載體，也得益于其文化傳承過程中對(duì)多樣形態(tài)的尊重與包容，更離不開漢字體系本身在數(shù)千年發(fā)展中不斷適應(yīng)時(shí)代需求的自我革新能力————從甲骨文、金文到篆隸楷書的字形演變，從繁體到簡體的書寫優(yōu)化，從竹簡絹帛到紙張數(shù)字的媒介跨越，漢字始終在保持表意內(nèi)核穩(wěn)定的前提下，通過形、音、載體的合理變遷，既延續(xù)了文化記憶，又拓寬了傳播邊界，使文明精神得以跨越時(shí)空而生生不息。這種在統(tǒng)一中蘊(yùn)藏彈性、在傳承中包容創(chuàng)新的智慧，正是中華文明卓然綿延的重要密碼。（摘編自劉軍衛(wèi)《橫平豎直解密漢字五千年》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.仰韶文化遺址半地下的茅草棚屋，可能是華夏民族最早的“家園”之一，塑造了人類文明史上的家族制度和祖先崇拜。B.半坡“家”中“為人子，止于孝”“為人父，止于慈”的人倫秩序，是以血緣和親情為紐帶自然而然地連綴起來的。C.三千年前，作為周初最高決策者的周公，將家庭的倫理秩序照搬到國家治理中去，形成分封制，以便更好地管理國家。D.依靠道德力量處理政務(wù)，人民就會(huì)像孔子一樣對(duì)統(tǒng)治者產(chǎn)生信任，即使面臨艱難的生活，他們也能與統(tǒng)治者共度難關(guān)。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.因?yàn)楦赣H有強(qiáng)壯的身體，所以在半坡的“家”中，父親才可能成為一家之主，這種情況與當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力相適應(yīng)。B.復(fù)旦大學(xué)歷史地理研究所葛劍雄教授認(rèn)為“分封”的真實(shí)內(nèi)涵就是分邦建國，它不同于秦實(shí)行的中央集權(quán)的郡縣制。C.在以倫理構(gòu)成的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)中，臣民、執(zhí)政者、皇帝都擔(dān)當(dāng)著相應(yīng)的角色，履行著相應(yīng)的義務(wù)，確保國家正常運(yùn)轉(zhuǎn)。D.王安石為了給“稽古創(chuàng)法”的變革找到理論支持，費(fèi)盡心力地編撰了《字說》，但最終仍然沒能逃脫被遺忘的命運(yùn)。3.文中是如何圍繞畫線句的觀點(diǎn)展開論述的?(3分)

4.大家在討論文中括號(hào)處的內(nèi)容時(shí)，小張同學(xué)填入了“禮是介于法和德之間的環(huán)節(jié)”，你認(rèn)為是否合理？請(qǐng)說明理由。(3分)

5.在文化融合的今天，有人認(rèn)為“簡化漢字與推廣普通話削弱了方言與古文字的文化傳承”。請(qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)，對(duì)此看法進(jìn)行評(píng)析。(6分)

(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)閱讀下面的文字，完成6~9題。五枚金戒指申平上半部分：真實(shí)故事子夜時(shí)分，李應(yīng)堯偷偷潛回了河源縣撫州鄉(xiāng)的家。一晃，他外出參加革命已經(jīng)兩年多了，被任命為惠紫人民自衛(wèi)大隊(duì)藍(lán)口稅站站長也有幾個(gè)月了。他每天都在槍林彈雨中提著腦袋為部隊(duì)征稅，他一直都沒有機(jī)會(huì)回家看望父母和妻子兒女。今天部隊(duì)路過家鄉(xiāng)，他說什么也要回家看一看。在昏暗的燈光下，李應(yīng)堯望著面黃肌瘦、穿著破爛的一家人，一家人也都望著他。他突然發(fā)現(xiàn)家人都在渴望地看著他的手，還有他的懷里，肯定是希望他帶了什么好吃的東西回來?？墒菦]有，他什么東西都沒有帶回來?！筷?duì)生活也是一樣清苦，經(jīng)常吃不飽飯。后來大家都失望地去繼續(xù)睡覺了，妻子蘇招英就撲在他的懷里哭，說家里已經(jīng)斷糧多日了，就靠野菜和芋頭什么的勉強(qiáng)充饑，問他能不能給家里留一點(diǎn)兒錢救急。其實(shí)，這時(shí)李應(yīng)堯身上就帶著五個(gè)征收上來抵稅的金戒指，當(dāng)時(shí)還沒有來得及入賬，他完全可以給家里留下一個(gè)。就算全留下了，也不會(huì)有人知道。他的手甚至已經(jīng)伸進(jìn)了口袋。可是，他又停住了。李應(yīng)堯想到這是公家的財(cái)物，私人不能侵占，他迅速抽出手，抱緊妻子說：“革命就要?jiǎng)倮?，再?jiān)持一下吧。我現(xiàn)在是公家人，有錢也要一分不少地交給部隊(duì)。你要咬緊牙關(guān)挺住，想辦法帶家人闖過難關(guān)。等國民黨反動(dòng)派被打倒了，我們就會(huì)有飯吃、有衣穿了?！闭l都不會(huì)想到，這竟然成了李應(yīng)堯留給家人的遺言。李應(yīng)堯硬著心腸離開家以后，一路上都流著眼淚。妻子求他的話總是在耳邊響起，他摸著自己口袋里的五個(gè)金戒指，不知道自己這樣做是對(duì)是錯(cuò)。后來，他想到自己是一名共產(chǎn)黨員，又想到有多少家庭都掙扎在死亡線上，他又釋然了。他知道，自己現(xiàn)在要做的，就是要帶領(lǐng)同志們搞好稅收，支援前線，促進(jìn)革命早日勝利，這樣才能解救包括自己的家人在內(nèi)的勞苦大眾。時(shí)間是1948年的秋天，此時(shí)窮途末路的國民黨反動(dòng)派正在做垂死掙扎。他們調(diào)動(dòng)大量軍隊(duì)，不斷掃蕩東江革命根據(jù)地。這天，李應(yīng)堯等從江邊收稅回到藍(lán)口大圍村，他的瘧疾又發(fā)作了，頭痛難忍。但是他依然咬緊牙關(guān)，和另一名同志在燈下清點(diǎn)著收來的稅款，包括那五枚金戒指，還有一些金銀細(xì)軟。他們計(jì)劃，明天就把這些財(cái)物上繳稅務(wù)總站。就在這個(gè)時(shí)候，哨兵進(jìn)來報(bào)告說，村子被敵人包圍了。李應(yīng)堯沉著冷靜，他首先把那些財(cái)物藏到老鄉(xiāng)家的柴堆里，然后組織大家從敵人包圍圈的薄弱環(huán)節(jié)，乘夜色向外突圍。這時(shí)，李應(yīng)堯的瘧疾再次發(fā)作，簡直無法行走。他就對(duì)其他同志說：“你們快走，我來掩護(hù)！假如我犧牲了，隨后你們一定要來把這些財(cái)物取走，上繳組織?！焙蟀胍梗緜?nèi)客粐鋈チ?，只有李?yīng)堯被捕了。

下半部分：虛構(gòu)故事聽說捉到了一個(gè)共產(chǎn)黨的稅站站長，敵連長非常高興。敵連長跑到關(guān)押李應(yīng)堯的房間，把他從上到下打量了一番，只見這個(gè)人身穿破舊的灰色軍服，身材瘦弱，面色蒼白，唯有一雙眼睛咄咄逼人。敵連長疑惑地問他：“你是稅站站長?”李應(yīng)堯輕蔑地看了他一眼，沒有回應(yīng)?！翱茨氵@架勢(shì)也不像?。「F兮兮的，稅務(wù)官可是肥缺啊！”“那是你們的稅務(wù)官！”李應(yīng)堯說，“你們國民黨的軍官都會(huì)為自己撈好處，我們共產(chǎn)黨的軍隊(duì)不興這個(gè)?！薄昂?，你不要給我裝啊！自古就是‘人為財(cái)死，鳥為食亡’，不然你出來當(dāng)兵干啥?”“我們是為老百姓打天下的……”“你算了吧！別說得那么好聽。我問你，既然你落在我手里了，你是想死還是想活?”“想死怎樣？想活怎樣?”“想死很容易。想活嘛————你手里就沒有一點(diǎn)兒錢嗎？現(xiàn)在這里我說了算，你要是給點(diǎn)兒好處，我可以放了你。反正我也不想再殺人了?！笨粗鴶尺B長那雙貪婪的眼睛，李應(yīng)堯一下子就想到了那五枚金戒指。剛才在埋藏財(cái)物的時(shí)候，為了防止被敵人發(fā)現(xiàn)一鍋端，他們是分開埋的，其中那五枚金戒指就埋在院子的一角，他分分鐘就可以找到。要不，就用它們換回自己的命？不可不可！你是共產(chǎn)黨員，怎么可以拿黨的財(cái)物和敵人做交易呢！而且你一旦松口，敵人肯定會(huì)在院子里大肆搜查，那這批稅款就完了?？匆娎顟?yīng)堯沉默，敵連長以為他心動(dòng)了，就進(jìn)一步說：“老子說話算話，只要你給點(diǎn)兒錢，老子就放你走！就算沒抓到你嘛！”但是李應(yīng)堯卻搖搖頭說：“對(duì)不起，我一分錢都沒有。”敵連長勃然大怒，開口罵道：“你這是給臉不要?。　彼麚渖锨?，把李應(yīng)堯渾身上下的口袋都搜了個(gè)遍，果然什么也沒有發(fā)現(xiàn)，最后他又罵：“他媽的你個(gè)窮鬼！來人，把他給我拉出去斃了！”李應(yīng)堯就這樣英勇就義了。敵人撤退后，百姓自發(fā)地安葬了他。稅站的同志們也很快返回，在那家院子里取走了全部財(cái)物，如數(shù)上繳組織。這其中，就有那五枚金戒指。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.開篇交代李應(yīng)堯“偷偷潛回”家鄉(xiāng)，這一細(xì)節(jié)反映了革命者與家人團(tuán)聚的艱難，點(diǎn)明了白色恐怖下革命工作的危險(xiǎn)性。B.李應(yīng)堯回家，家人對(duì)其“手”和“懷里”的渴望，這一細(xì)節(jié)生動(dòng)體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)物資的極度匱乏和家人對(duì)親人接濟(jì)的期盼。C.文中兩次提到“瘧疾發(fā)作”，這一細(xì)節(jié)既體現(xiàn)革命工作的艱辛，也為后續(xù)情節(jié)中李應(yīng)堯無法突圍而被捕犧牲埋下伏筆。D.結(jié)尾寫稅站同志取走財(cái)物“如數(shù)上繳”，與標(biāo)題及開頭形成閉環(huán)，表明革命任務(wù)圓滿完成，淡化李應(yīng)堯犧牲的悲劇色彩。7.關(guān)于文本中李應(yīng)堯這個(gè)人物，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“他的手甚至已經(jīng)伸進(jìn)了口袋”這一動(dòng)作，形象地揭示了李應(yīng)堯內(nèi)心對(duì)家人的愧疚與瞬間的本能反應(yīng)，體現(xiàn)了人之常情。B.“他又停住了”的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)了人物內(nèi)心激烈的思想斗爭，最終共產(chǎn)黨員的公私分明、嚴(yán)守紀(jì)律的高度自覺占據(jù)了上風(fēng)。C.李應(yīng)堯離開家后的“流淚”，表現(xiàn)出他是有真情實(shí)感的人，“反思”展現(xiàn)了抉擇的艱難，“釋然”凸顯了信仰的堅(jiān)定。D.李應(yīng)堯在腦海中瞬間思考用金戒指換命的可能性，這一虛構(gòu)心理使其形象更真實(shí)，表明英雄在生死面前也有片刻的軟弱。8.小說上半部分探望家人時(shí)，李應(yīng)堯的手“已經(jīng)伸進(jìn)了口袋”卻又“迅速抽出手”，這一細(xì)節(jié)反映了李應(yīng)堯怎樣的心理的變化。(6分)

9.有評(píng)論認(rèn)為：《五枚金戒指》通過“真實(shí)故事”與“虛構(gòu)故事”的巧妙融合，完成了一次關(guān)于“價(jià)值”的辯證對(duì)話。請(qǐng)結(jié)合小說內(nèi)容，說說你對(duì)這一評(píng)論的理解。(6分)

(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：滕文公問曰：“滕，小國也。竭力以事大國，則不得免焉。如之何則可？”孟子對(duì)曰：“昔者大王居邠，狄人侵之。事之以皮幣，不得免焉；事之以犬馬，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃屬其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也。吾聞之也：君子不以其所以養(yǎng)人者害人。二三子何悲乎無君？我將去之?！ミ?，逾梁山，邑于岐山之下居焉。邠人曰：‘仁人也，不可失也。’從之者如歸市?；蛟唬骸朗匾?，非身之所能為也。效死勿去?！?節(jié)選自《孟子·梁惠王下》)材料二：既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。廉頗宣言曰：“我見相如，必辱之?！毕嗳缑砍瘯r(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，引車避匿。曰：“今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也?！绷H聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。(節(jié)選自《史記·廉頗藺相如列傳》)材料三：太子詹事劉湛與景仁素善，皆被遇于高祖，俱以宰相許之。湛尚居外任，會(huì)華、曇首相系亡，景仁引湛還朝，共參政事。湛既入，以景仁位遇本不逾己，而一旦居前，意甚憤憤。知太祖信仗景仁不可移奪乃深結(jié)司徒彭城王義康欲倚宰相之重以傾之。尋景仁復(fù)以仆射領(lǐng)吏部，湛愈忿怒。景仁乃稱疾解職，表疏累上，不見許，使侍家養(yǎng)病。湛議遣人若劫盜者于外殺之。上微聞之，遷景仁于西掖門外晉鄱陽王第，故其計(jì)不行。(節(jié)選自《宋史·殷景仁傳》)材料四：世皆多相如，余獨(dú)以為相如固賢，亦幸而遇廉頗之賢故得成其讓也。何者？使相如避而頗不悔，以為畏已而愈肆焉，即已辱之而猶以為未足，相如其奈之何？由是言之，成相如之讓者頗也。人之貪心，遏之則漸止，縱之則益甚。今日欲得其牛，與之：至明日而又欲得其車，又與之：又明日而又欲得其宅。秦以山西屢六國，六國爭割地以事之，今歲割三城，明歲又割五城；地不盡，秦兵終不止，卒滅六國，并天下而后已。故曰：“以讓奉貪，常不足之勢(shì)也?！痹唬喝粍t讓不能以化人乎？曰：其人而賢如廉頗也則能；即不然，吾力能制其命則姑讓之，彼自知其力之不敵也。(節(jié)選自崔述《考信錄·卷二》)10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。(3分)知太祖信A仗景仁B不可

移奪D

乃深結(jié)司徒回彭城回王義康G欲倚宰相之重H以傾之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

“竭力以事大國”中“以”表目的，用來，與后文“事之以皮幣”中“以”用法不同。B.因，意為通過，與《史記·屈原列傳》“又因厚幣用事者臣靳尚”中“因”意義相同。C.見，表被動(dòng)，與《孔雀東南飛》“君既若見錄”和“府吏見丁寧”中“見”用法不同。D.微，暗地里，秘密地，與《陳情表》“今臣亡國賤俘，至微至陋”的“微”意義不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.從孟子與滕文公對(duì)話可知，狄人真正想要的不只皮幣、犬馬和珠玉等物產(chǎn)，而是土地。B.藺相如以國家為重避讓廉頗，廉頗并未更加放肆，而是產(chǎn)生后悔之意，主動(dòng)上門請(qǐng)罪。C.殷景仁忍讓劉湛，劉湛卻變本加厲，迫使其侍家養(yǎng)病并密謀殺他，后因皇帝制止未遂。D.材料四中崔述以“欲得其牛、其車、其宅”設(shè)喻，引出秦國蠶食六國吞并天下的史實(shí)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)去邠，逾梁山，邑于岐山之下居焉。(4分)

(2)世皆多相如，余獨(dú)以為相如固賢，亦幸而遇廉頗之賢故得成其讓也。(4分)

14.根據(jù)材料四相關(guān)內(nèi)容，完成下面表格。(3分)對(duì)象態(tài)度原因①不能忍讓其人貪心永不滿足賢能之人忍讓②不賢之人③其人本就實(shí)力不足

(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面的宋詩，完成15~16題。文英閣⑨二首(其一)秦觀都門將酒惜分?jǐn)y②，歸路駁駁⑨望欲迷。千里又看新燕語，一聲初聽子規(guī)啼。春風(fēng)天上曾揮翰，遲日江邊獨(dú)杖藜?；厥兹綐情w晚，斷云流水自東去。[注]①文英閣：在處州(今浙江省麗水市)西南擇山下，其地有隱士毛氏隱居，秦觀常與毛氏同游。②分?jǐn)y：離別。③駿駁：馬速行貌。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詩歌開頭一“惜”字，寫出了離別時(shí)刻的哀愁，展現(xiàn)了詩人對(duì)友人的深厚情感。B.第二句中“弱”之語，以疾行之馬寫人，間接地揭示了遠(yuǎn)行之人的歸心似箭。C.頸聯(lián)回憶自己曾與友人一起揮毫潑墨，而今自己卻只能手持藜杖，獨(dú)行于江邊。D.整首詩畫面感強(qiáng)，既是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照，也是詩人內(nèi)心世界的藝術(shù)表現(xiàn)。16.詩人是如何通過時(shí)空轉(zhuǎn)換來表達(dá)復(fù)雜心境的？請(qǐng)結(jié)合全詩簡要分析。(6分)

(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)李密在《陳情表》中，用“

”兩句，借烏鴉反哺的典故表達(dá)侍奉祖母的拳拳之心。(2)古人游歷山川，或探求真知，或描摹勝景。蘇軾夜訪石鐘山，聞“

”的水聲，方曉山名由來；姚鼐暮登泰山，見“

”的雪景，盡覽齊魯風(fēng)光。(3)右圖內(nèi)容與陶淵明《歸去來兮辭》中‘’”兩句意境相契合。二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)(一)閱讀下面的文字，完成18~20題。“國潮”已從零星點(diǎn)綴滲透至日常生活的肌理，成為消費(fèi)市場中一股不可忽視的強(qiáng)勁趨勢(shì)。①這股浪潮的根基，②在于中國綜合國力的歷史性躍升所滋生的深層文化自信。③年輕一代成長于國家蓬勃發(fā)展的時(shí)代，④他們能以從容自信的平和心態(tài)放眼全球，⑤更樂于主動(dòng)認(rèn)同、發(fā)掘并欣賞本土文化的魅力。在這一背景下，市場供給端也煥發(fā)出蓬勃生機(jī)。眾多中華老字號(hào)不再()，而是積極推陳出新，通過巧妙的跨界聯(lián)名讓經(jīng)典品牌重獲青春活力。與此同時(shí)，一批別具一格的新銳品牌破土而出，它們深挖東方美學(xué)元素，將古典韻味與現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言完美結(jié)合，憑借鮮明的個(gè)性在市場中脫穎而出。加之琳瑯滿目的文創(chuàng)產(chǎn)品、國風(fēng)音樂和影視作品，共同編織出一個(gè)多元、活躍的“國潮”生態(tài)圈。然而，繁榮景象之下，我們更需要一份冷靜的思考?！皣薄比舨桓蕿檗D(zhuǎn)瞬曇花，便要如堅(jiān)韌松柏，將根脈深扎文化沃土————這要求它必須超越單純符號(hào)化的產(chǎn)品貼標(biāo)，方能汲取真正養(yǎng)分，終得枝繁葉茂，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。這意味著，從業(yè)者必須將深厚的文化精神內(nèi)涵、鮮活的時(shí)代需求與精益求精的匠心品質(zhì)三者深度融合。只有當(dāng)產(chǎn)品真正承載了文化的精魂、回應(yīng)了時(shí)代的叩問、體現(xiàn)了制造的匠心，“國潮”才能擺脫流于表面的短暫熱鬧，真正賦能民族文化的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新性發(fā)展。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入三個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z，使語意完整連貫，邏輯嚴(yán)密。(3分)

19.文中畫波浪線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，但不得改變?cè)狻?4分)

20.下面這段改寫文字中有三處信息與原材料不符，請(qǐng)指出并簡要說明。(3分)“國潮”已成為消費(fèi)市場的主導(dǎo)趨勢(shì)。這股浪潮完全源于年輕一代對(duì)傳統(tǒng)文化的自發(fā)熱愛。老字號(hào)品牌通過跨界聯(lián)名就能獲得成功，新銳品牌只要結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素就能脫穎而出。只要產(chǎn)品貼上文化標(biāo)簽，“國潮”就能持續(xù)發(fā)展，無需深入文化內(nèi)涵。

(二)閱讀下面的文字，完成21~22題。古籍修復(fù)是一項(xiàng)與時(shí)間賽跑的艱巨文化使命，其核心在于秉持“修舊如舊”的準(zhǔn)則，以精湛技藝延續(xù)古籍的物理生命。傳統(tǒng)修復(fù)師面對(duì)的往往是脆化、粘連、缺損嚴(yán)重的古籍，他們?cè)诜酱缰g施展精湛技藝，對(duì)抗著古籍的脆化、粘連與缺損。每一頁古籍的重生，都需歷經(jīng)拆解、清潔、補(bǔ)缺、加固、裝訂等十余道繁瑣工序，這不僅是對(duì)技術(shù)的極致考驗(yàn)，

①

。正是這份耐心，讓破損的文獻(xiàn)得以恢復(fù)可閱、可存的狀態(tài)。然而，傳統(tǒng)方式

②

，卻難以解決其傳播與利用的根本瓶頸。珍貴典籍往往修復(fù)后仍被束之高閣，其文化價(jià)值無法充分釋放。幸運(yùn)的是，數(shù)字化技術(shù)帶來了革命性轉(zhuǎn)機(jī)。通過高精度掃描、多光譜成像等技術(shù)，古籍內(nèi)容得以轉(zhuǎn)化為可永久保存、無損共享的數(shù)字檔案。

③

，不僅生成了可永久保存的數(shù)字副本，更實(shí)現(xiàn)了無損閱讀與全球共享，實(shí)現(xiàn)了古籍從“藏之深閣”到“觸手可及”的根本性轉(zhuǎn)變，為其文化價(jià)值的深度挖掘與廣泛傳播開辟了前所未有的廣闊道路。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

22.在一次面向中學(xué)生的“古籍修復(fù)技藝”主題開放日活動(dòng)中，你作為古籍保護(hù)中心的實(shí)習(xí)講解員，需要向同學(xué)們介紹傳統(tǒng)古籍修復(fù)工作所面臨的挑戰(zhàn)。請(qǐng)依據(jù)材料內(nèi)容，按以下框架完成講解內(nèi)容的要點(diǎn)概括。(3分)

三、作文(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)在信息時(shí)代，既需要深鉆精研的“專才”，也呼吁視野開闊的“通才”。兩種人才取向，看似相異，實(shí)則相通。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案及評(píng)分建議一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，18分)1.(3分)B(A項(xiàng)，

“塑造”的主語應(yīng)該是“黃土地”；C項(xiàng)，“用分封的方法搬到國家治理體制中去”錯(cuò)，原材料是“將這種起源于家庭的倫理秩序演化為一種國家治理體制——分封”；D項(xiàng)“人民就會(huì)像孔子一樣對(duì)執(zhí)政者產(chǎn)生信任”錯(cuò)，材料中無。)2.(3分)A(因果不當(dāng)，除了有強(qiáng)壯的身體，還有血緣與親情關(guān)系。)3.(3分)①以半坡“家”中“孝”“慈”倫理為例，闡釋其人倫秩序的自然生成。②借助周公將家庭倫理擴(kuò)展為國家分封體制，說明倫理秩序從“家”到“國”的自然延伸。③指出漢字作為文化基石，承載并固化了這種倫理傳統(tǒng)，證明其“自然而然”的延續(xù)性。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)、言之成理即可。4.(3分)合理。理由：上文主要講“德”的內(nèi)容，下文重點(diǎn)講“制禮”的內(nèi)容，那橫線處應(yīng)該是過渡句，承接上下文內(nèi)容，填入該句合理。評(píng)分建議：判斷1分，理由2分，只判斷而說不出理由不給分。5.(6分)不認(rèn)同此看法。①材料強(qiáng)調(diào)漢字是中華民族的“胎記”與“中華文明的文化基石”，傳承關(guān)鍵在于精神內(nèi)核，簡化并未動(dòng)搖其文化內(nèi)涵。②材料強(qiáng)調(diào)“家國一體”的文化認(rèn)同需要靠漢字來完成。普通話與規(guī)范漢字作為國家通用語，為全民提供統(tǒng)一的文化認(rèn)知，是強(qiáng)化“家國一體”文化認(rèn)同的必要途徑。③材料強(qiáng)調(diào)中華文明的生命力離不開漢字體系的自我革新能力。推廣普通話與規(guī)范漢字適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展，是合理的變遷，不會(huì)削弱文化傳承。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，三點(diǎn)即滿分，意思對(duì)、言之成理即可。(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)6.(3分)D(“淡化了李應(yīng)堯犧牲的悲劇色彩”理解有誤。結(jié)尾“如數(shù)上繳”恰恰是以任務(wù)完成、信念傳承的方式，強(qiáng)化了李應(yīng)堯犧牲的價(jià)值和意義，使其犧牲顯得更加崇高和必然，是情感的升華而非淡化。)7.(3分)D(“表明英雄在生死面前亦有片刻的軟弱”分析不當(dāng)。)8.(6分)①這一細(xì)節(jié)反映了李應(yīng)堯從想拿出財(cái)物接濟(jì)家人到因內(nèi)心矛盾與無奈而放棄的心理變化過程。②“伸進(jìn)口袋”是看到家人饑餓時(shí)的自然反應(yīng)，體現(xiàn)了其作為丈夫與父親的愧疚心理。③“迅速抽出手”是他意識(shí)到金戒指是“公家的財(cái)物”，體現(xiàn)了其作為革命者的紀(jì)律意識(shí)壓倒個(gè)人親情、集體利益高于家庭私利的決絕心理。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)、言之成理即可。9.(6分)①“價(jià)值”具有雙重含義，一是金戒指代表的物質(zhì)價(jià)值，二是李應(yīng)堯堅(jiān)守信仰的精神價(jià)值。②“真實(shí)故事”描寫了物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的內(nèi)在沖突，表現(xiàn)了革命者作為普通人所經(jīng)歷的掙扎與抉擇?！疤摌?gòu)故事”將這一沖突置于敵連長的利益誘惑與生死考驗(yàn)的情境中，凸顯了精神價(jià)值對(duì)物質(zhì)價(jià)值的絕對(duì)超越。③兩者形成辯證對(duì)話，“真實(shí)”為“虛構(gòu)”提供現(xiàn)實(shí)依據(jù)，“虛構(gòu)”為“真實(shí)”賦予哲學(xué)高度。兩者有機(jī)融合，揭示了精神價(jià)值高于物質(zhì)價(jià)值的主旨。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分，意思對(duì)、言之成理即可。(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)10.(3分)BDG11.(3分)B(“又因厚幣用事者臣靳尚”中的“因”意為“趁機(jī)”。)12.(3分)C(“劉湛迫使其停家養(yǎng)病”“皇帝制止”錯(cuò)。)13.(8分)(4分)(1)于是他離開邠地，越過梁山，在岐山下建造城邑住了下來。評(píng)分建議：“去”“逾”“邑”及語意通順各1分。(4分)(2)世人都稱贊藺相如，我卻認(rèn)為相如固然賢能，但也幸好碰上賢能的廉頗所以成就了他的忍讓之名。評(píng)分建議：“多”“獨(dú)”“廉頗之賢”及語意通順各1分。14.(3分)①貪心之人②其人可用大義感化

③暫且忍讓評(píng)分建議：每點(diǎn)1分，意對(duì)即可?！緟⒖甲g文】材料一：滕文公問道：“滕國是個(gè)小國，竭力去侍奉大國，卻不能免除威脅，怎么辦才好呢？”孟子回答道：“從前，周王居住在邠地，狄人侵犯那里。(周王)拿皮裘絲綢送給狄人，不能免遭侵犯；拿好狗良馬送給狄人，不能免遭侵犯；拿珠寶玉器送給狄人，還是不能免遭侵犯。于是召集邠地的父老，對(duì)他們說：‘狄人想要的是我們的土地。我聽說過這樣一句話：君子不拿用來養(yǎng)活人的東西害人。你們何必?fù)?dān)心沒有君主？我要離開這里了?！谑撬x開邠地，越過梁山，在岐山下建造城邑住了下來。邠地的老百姓說：‘他是有仁德的人啊，不能失去他。’跟隨著他來的人多得就像趕集一樣。也有人說：‘(土地)是必須世世代代守護(hù)的，不是自己可以決定放棄的。寧死而不能離開?！辈牧隙?澠池之會(huì))結(jié)束后，趙王回國。由于藺相如功勞卓著，被任命為上卿，官位排在廉頗之上。廉頗公開揚(yáng)言說：“我若是遇見藺相如，定要當(dāng)眾羞辱他?！泵糠晟铣瘯r(shí)，藺相如常常稱病回避，不愿與廉頗爭位次高低。不久藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見廉頗的車駕，便調(diào)轉(zhuǎn)車頭回避。他解釋道：“兩虎相斗，必有一傷。我之所以忍讓，是因?yàn)榘褔椅ｋy放在首位，而將私人恩怨置于其后啊。”廉頗得知這番話后，袒露上身，背負(fù)荊條，通過門客引導(dǎo)到藺相如府上謝罪。材料三：太子詹事劉湛和景仁一向關(guān)系密切，都被高祖重用，被委以宰相之職。劉湛在朝外任職，恰值此時(shí)王華、曇首相繼故去，景仁就讓劉湛回到朝中，共同參予朝政。劉湛回來后，認(rèn)為景仁的地位待遇本不該超過他，現(xiàn)在一下子位列于自己前面，心里非常氣憤。他知道太祖信任依靠景仁，不能動(dòng)搖他的地位，于是就暗中勾結(jié)司徒彭城王劉義康，想借宰相的權(quán)位推倒景仁。不久，景仁又以仆射之職領(lǐng)吏部。劉湛更加怨恨景仁。景仁就稱病辭職，屢次上表皇上但總不能被允許，皇上讓他在家中養(yǎng)病。劉湛商議派人裝作竊賊在外面將景仁殺死。皇帝暗中覺察到了他們的陰謀，將景仁遷到西掖門外晉郗陽王的宅第，所以劉湛的陰謀未得逞。材料四：世人都稱贊藺相如，我卻認(rèn)為相如固然賢能，但也幸好碰上賢能的廉頗所以成就了他的忍讓之名。為什么呢？如果藺相如避讓，廉頗不知道悔悟，認(rèn)為藺相如畏懼自己就更加放肆，也就是已經(jīng)侮辱他卻仍然認(rèn)為侮辱得不夠，藺相如又能對(duì)他怎么辦呢？由此說來，成就藺相如的忍讓的是廉頗。人的貪心，如果遏制它就會(huì)漸漸停止，如果放縱它就會(huì)更加嚴(yán)重。今天想得到人家的牛，給了他；到了第二天就又想得到人家的車，又給了他；再后一天就又會(huì)想要得到人家的宅院。秦國憑借崤山以西鏖戰(zhàn)六國，六國爭著割地來侍奉秦國，今年割讓三座城池，第二年又割讓五座城池；六國的土地沒有割讓完，秦國軍隊(duì)終究不會(huì)停止進(jìn)攻，最終滅亡了六國，吞并天下才結(jié)束。所以說：“用忍讓侍奉貪心，常常會(huì)形成不滿足的形勢(shì)?！庇腥苏f：既然這樣那么忍讓不能夠以此感化別人嗎？我說：這個(gè)人像廉頗一樣賢能的話就能感化他；如果這個(gè)人不賢能，那么我的力量能夠制約他的命運(yùn)就姑且忍讓他，他自己也知道力量不能抗衡。(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)15.(3分)C(“自己曾與友人一起揮毫潑墨”錯(cuò)，應(yīng)該是詩人自己一人。)16.(6分)(1)時(shí)間轉(zhuǎn)換：由眼前歸途到回憶往昔，再至暮色回望，形成今昔交織的時(shí)間脈絡(luò)，表達(dá)了詩人對(duì)人生易逝、舊游難再的深沉感慨。(2)空間轉(zhuǎn)換：從都城別墅到千里歸途，再聚焦于“三山樓閣”遠(yuǎn)景，由近及遠(yuǎn)再收束，表達(dá)了詩人對(duì)精神歸依的渴望和欣慰。(3)時(shí)空交織：結(jié)尾“斷云流水自東去”將時(shí)間流逝融入空間意象，以永恒的自然景象反襯人生短暫，表現(xiàn)出悵惘而超然的復(fù)雜心境。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分。意思對(duì)、言之成理即可賦分。(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(6分)(1)烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)

(2)噌吰如鐘鼓不絕明燭天南(3)登東皋以舒嘯臨清流而賦詩二、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，19分)18.(3分)固守陳規(guī)墨守成規(guī)固(故)步自封因循守舊冥頑不化評(píng)分建議：一個(gè)1分。19.(4分)②將“滋生”改為“滋養(yǎng)”或“催生”。⑤將“認(rèn)同、發(fā)掘并欣賞”改為“發(fā)掘、欣賞并認(rèn)同”。評(píng)分建議：一點(diǎn)2分。意思對(duì)、言之成理即可賦分。20.(3分)①“主導(dǎo)趨勢(shì)”夸大，原文為“不可忽視的強(qiáng)勁趨勢(shì)”。②“完全源于年輕一代……”片面化，忽略原文提到的綜合國力提升等深層原因。③“只要貼上文化標(biāo)簽……”曲解原意，原文強(qiáng)調(diào)必須超越單純符號(hào)化。評(píng)分建議：一點(diǎn)1分。意思對(duì)、言之成理即可賦分。21.(6分)①更是對(duì)耐心的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)

②雖能延續(xù)古籍物理生命

③這些技術(shù)的廣泛應(yīng)用評(píng)分建議：一點(diǎn)2分。意思對(duì)、言之成理即可賦分。22.(3分)①古籍本身狀況惡劣

②修復(fù)工序繁瑣復(fù)雜

③修復(fù)成果傳播受限評(píng)分建議：一點(diǎn)1分。意思對(duì)、言之成理即可賦分。三、作文(60分)一、審題這道作文題立足于信息時(shí)代的背景，引導(dǎo)考生辯證思考“專才”與“通才”這兩種人才取向。材料中“看似相異，實(shí)則相通”是審題關(guān)鍵，提示考生不能將二者簡單對(duì)立，而應(yīng)深入探討其內(nèi)在的統(tǒng)一性與互補(bǔ)性?！皩２拧敝冈谔囟I(lǐng)域具有深厚積累與精湛技能的人才，其價(jià)值在于推動(dòng)專業(yè)突破與解決復(fù)雜問題；“通才”則指具備跨學(xué)科視野與整合能力的人才，能夠適應(yīng)快速變化的環(huán)境并促進(jìn)跨界創(chuàng)新。在信息時(shí)代，知識(shí)迭代加速、學(xué)科邊界交融，社會(huì)既需要精深的專業(yè)研究，也需要寬廣的視野與綜合能力。寫作時(shí)應(yīng)著力闡釋二者如何“相通”：其一，二者互補(bǔ)共生，“?！笔恰巴ā钡母?，缺乏深度則廣度易流于淺?。弧巴ā笔恰皩！钡难由欤_闊視野能為專業(yè)注入新活力。其二，二者在個(gè)人成長與社會(huì)發(fā)展中動(dòng)態(tài)統(tǒng)一，許多創(chuàng)新恰恰誕生于專業(yè)與交叉領(lǐng)域的結(jié)合處。其三，時(shí)代正呼喚“T型”或“π型”人才，即兼具專業(yè)深度與跨領(lǐng)域能力的復(fù)合型人才?？忌蓮膫€(gè)人發(fā)展、教育反思、社會(huì)需求、歷史案例等角度切入，通過典型事例與層次分明的論述，展現(xiàn)對(duì)“專通融合”這一時(shí)代命題的深入思考。文章應(yīng)避免泛泛而談或簡單并列，而要突出邏輯遞進(jìn)與時(shí)代關(guān)聯(lián)，體現(xiàn)思辨深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。二、評(píng)分(一)判分原則作文閱卷要公正公平，堅(jiān)持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運(yùn)用祖國語言文字表情達(dá)意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進(jìn)行綜合衡量，精準(zhǔn)量