浙江省G5聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。何謂中國(guó)畫的傳統(tǒng)？依托中國(guó)文化、歷史發(fā)展沿革的，一套由人文精神、價(jià)值理念、技藝規(guī)范，以及相應(yīng)工具媒材所組成的繪畫模式系統(tǒng)，是千百年來中華文明圈中共享的，極具民族文化特質(zhì)和象征意義的主要藝術(shù)形態(tài)之一。精神、價(jià)值觀維度是這一系統(tǒng)的內(nèi)核，由內(nèi)容、程式、技藝和媒材所組成的圖形、意象表現(xiàn)則是其外化的形式維度。中國(guó)畫的傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)”的、整體的，各種內(nèi)部組成相互影響、促進(jìn)，構(gòu)成豐富，不能片面強(qiáng)調(diào)其一。除了文人繪畫傳統(tǒng)，以宋代畫院為代表的服務(wù)于宮廷富貴的繪畫延續(xù)了一種傳統(tǒng)；民間畫師創(chuàng)制于寺廟館閣和各種生活場(chǎng)景中的繪畫也是一種傳統(tǒng)。唐宋時(shí)期的繪畫整體有著較高的寫實(shí)追求，元明以來的文人畫則更傾向于寫意。從宏觀角度而言，中國(guó)畫的造型樣式和風(fēng)格是意象化的、寫意的。傳統(tǒng)是歷史中形成的，由文化的脈絡(luò)將不同的階段統(tǒng)一起來組成體系，并在內(nèi)部系統(tǒng)與外部系統(tǒng)的互動(dòng)中不斷演進(jìn)，今天的承繼、改良、變革會(huì)形成后來新的、更富于活力的傳統(tǒng)。面對(duì)當(dāng)今的時(shí)代進(jìn)程與藝術(shù)發(fā)展需要，我們要回歸到哪些傳統(tǒng)？如何更好地繼承傳統(tǒng)，以及文化自信背景下，怎樣促進(jìn)和發(fā)揚(yáng)我們的傳統(tǒng)等都應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)而又具體的問題。中國(guó)畫親近自然、尚意唯美、灑脫豪邁的詩意旨?xì)w作為精神指向是我們必然要執(zhí)守的傳統(tǒng)核心要義；筆墨涵養(yǎng)及其基本的媒材掌握和技藝修煉也必然要堅(jiān)持。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到中國(guó)畫的傳統(tǒng)是隨時(shí)代演進(jìn)的，雖然極具精神品位和形式魅力，但強(qiáng)調(diào)特點(diǎn)和文化屬性的同時(shí)，其建構(gòu)性的發(fā)展總是面臨許多“時(shí)代命題”，及隨之而來的創(chuàng)新問題。整體而言，元、明、清以來作為主流的“文人畫”傳統(tǒng)不應(yīng)代表我們?nèi)康闹袊?guó)畫傳統(tǒng)。元、明、清時(shí)期文人畫的發(fā)展與特定的時(shí)代背景相關(guān)，不滿現(xiàn)實(shí)，避世、超脫、野逸的文士態(tài)度作為一種實(shí)在的社會(huì)文化心理支撐著文人畫的創(chuàng)作與格調(diào)，孤芳自賞的筆墨路徑由此可以積淀出足夠玩味的文人雅趣。然而時(shí)過境遷，現(xiàn)代社會(huì)基礎(chǔ)已經(jīng)根本改變，今天的“文人畫”創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾。與紛繁“日常生活”廣泛聯(lián)系的畫者，欠缺“野逸”的原動(dòng)力，不求與古代“文人”同質(zhì)，單靠技藝練習(xí)來錘煉“筆墨”，徒有其表者居多。我們有理由懷疑那種認(rèn)為只要“回歸傳統(tǒng)”，注重筆墨和詩書修養(yǎng)，就可以發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫的主張是好高騖遠(yuǎn)的。另外，強(qiáng)調(diào)筆墨必然要弱化造型嗎？是否一定要將筆墨與造型對(duì)立起來選擇？其實(shí)大可不必，我們可以將文人畫及筆墨推崇為中國(guó)畫的典型特質(zhì)，視作這一傳統(tǒng)架構(gòu)中的主要枝干之一，但卻不能規(guī)定其必然的排他性。中國(guó)畫早期傳統(tǒng)中，重視“象形”和講求“用筆”是兼容與協(xié)調(diào)的。閻立本《步輦圖》、韓滉《五牛圖》、顧閎中《韓熙載夜宴圖》、范寬的《溪山行旅圖》等畫作中，用筆、用墨、設(shè)色和程式皆有傳統(tǒng)，卻又不為傳統(tǒng)所局限，形象塑造深入、生動(dòng)、深刻。雖然不能以偏概全，簡(jiǎn)單比較不同時(shí)期的傳統(tǒng)，但卻可以從中得到一種啟示，中國(guó)畫既有的傳統(tǒng)并不排斥寫實(shí)和深入的造型。筆墨逸趣可以作為一種審美形態(tài)，不能以一句“妙在似與不似之間”來回避深入塑造對(duì)象的造型需要，忽視深刻表現(xiàn)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)需求。我們的傳統(tǒng)依托數(shù)千年來一脈相承的中華文明，凝聚著民族的血脈，子孫的維系之情令人敬重，但確須抱有“維護(hù)”的理性。中華傳統(tǒng)尊老敬古，但也繼往開來，我們應(yīng)能在多元的文化交流中，做到從容、自信和包容。正確理解和把握傳統(tǒng)，要將其置于歷史文化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)、時(shí)代潮流的多維坐標(biāo)中定位。從這一角度而言，傳統(tǒng)是“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”，“回歸傳統(tǒng)”的提法太過“內(nèi)向”。傳統(tǒng)從未離開或與我們隔絕，現(xiàn)在的中國(guó)畫者只是對(duì)于傳統(tǒng)的認(rèn)同度和掌握程度不同?！盎貧w傳統(tǒng)”的本意在于執(zhí)守和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，中國(guó)畫傳統(tǒng)多維度，是復(fù)數(shù)，我們要執(zhí)守哪些？如何執(zhí)守？首先，是要從精神層面去尋找和堅(jiān)守，這是中國(guó)畫“精神家園”的中心。畫家郭宗怡曾指出：“寫意是中國(guó)畫的藝術(shù)觀、創(chuàng)作觀。意是指畫家對(duì)于時(shí)代、民族、社會(huì)、自然等一切的深邃體察之總和。它是一種精神借助客觀物象和筆墨表現(xiàn)出來，立意為象?！逼渲芯裰髁鞔硪环N超越庸俗的境界、眼界和人文情懷，表現(xiàn)出樸雅、高邁、靈動(dòng)的規(guī)格和品位，還有自強(qiáng)不息的態(tài)度。這種精神不能為舊時(shí)“才子”落寞的矯情逃避和虛無的“超脫”所遮蔽。再者，中國(guó)畫傳統(tǒng)須要從形式層面去強(qiáng)化。這種強(qiáng)化離不開對(duì)筆墨的精研，但又不唯筆墨。筆墨是中國(guó)畫精神、格調(diào)、追求與形式、技巧、媒介材料及長(zhǎng)時(shí)期文化背景共同作用下形成的典型特質(zhì)，直到今天仍是中國(guó)畫傳統(tǒng)體系中的主要造型手段，是標(biāo)示中國(guó)畫傳統(tǒng)的主要符碼。我們強(qiáng)調(diào)筆墨是堅(jiān)守一種中國(guó)畫傳統(tǒng)的主要支脈，也傳承著一種文化精神、氣質(zhì)和品格。另一方面，堅(jiān)守筆墨的同時(shí)，也不能絕對(duì)化筆墨。我們對(duì)待傳統(tǒng)應(yīng)把握好“執(zhí)著”與“放松”的對(duì)應(yīng)關(guān)系和中庸的尺度。中國(guó)畫傳統(tǒng)拿得起筆墨，也應(yīng)該在某些方面和情況下可以“放得下”筆墨，允許其他藝術(shù)脈絡(luò)以合理的方式融入。例如，徐悲鴻將西方素描的造型意識(shí)融入奔馬，林風(fēng)眠借鑒西方現(xiàn)代藝術(shù)的色彩與構(gòu)圖重塑仕女，李可染則引入西洋風(fēng)景畫的明暗光影處理來活化山水。這些成功的“引西潤(rùn)中”與“融匯古今”，正是“放得下”既定程式而取得的卓越創(chuàng)新。中國(guó)畫在時(shí)代大背景下面臨新的大好發(fā)展機(jī)遇，現(xiàn)在要做的不單是自成一體的獨(dú)白，還要以更開放的態(tài)度構(gòu)建多元化、多脈絡(luò)共同促進(jìn)的傳統(tǒng)發(fā)展格局?，F(xiàn)階段，不僅對(duì)待傳統(tǒng)要深化體認(rèn)，更要去除浮躁，認(rèn)識(shí)到我們對(duì)世界優(yōu)秀美術(shù)文化的借鑒還處于一個(gè)漸進(jìn)式的探索時(shí)期，要將之合理、有效地吸收、轉(zhuǎn)化、出新，為我所用，發(fā)揚(yáng)中國(guó)畫寫意傳統(tǒng)還有很長(zhǎng)的路要走。（節(jié)選自席衛(wèi)權(quán)《中國(guó)畫：繼承中發(fā)展，堅(jiān)守中創(chuàng)新》，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)畫傳統(tǒng)是根植于中華文明歷史脈絡(luò)，以人文精神與價(jià)值理念為內(nèi)核，以內(nèi)容、程式、技藝和媒材為外化形式維度的藝術(shù)形態(tài)。B.元、明、清以來作為主流的“文人畫”創(chuàng)作面臨形式和內(nèi)容相分離的矛盾，與紛繁“日常生活”廣泛聯(lián)系的畫者單靠錘煉“筆墨”作畫，徒有其表者居多。C.中國(guó)畫的早期傳統(tǒng)證明，重視“象形”和講求“用筆”在繪畫過程中是兼容與協(xié)調(diào)的，并不會(huì)排斥寫實(shí)造型。D.郭宗怡認(rèn)為，中國(guó)畫講究“寫意”，“意”是畫家對(duì)時(shí)代、民族等諸多方面深邃體察之和，需依托客觀物象與筆墨來呈現(xiàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列理解和推斷正確的一項(xiàng)是（）A.如果一幅中國(guó)畫過度追求筆墨趣味而忽視了造型的深入刻畫，那么它很可能背離了中國(guó)畫兼容二者的早期傳統(tǒng)精神。B.“妙在似與不似之間”這一審美理念，在當(dāng)代創(chuàng)作中往往成為畫家回避深入造型訓(xùn)練的理論借口。C.材料中提出的“執(zhí)著”與“放松”的對(duì)應(yīng)關(guān)系和尺度，為評(píng)判當(dāng)代國(guó)畫作品的優(yōu)劣提供了明確的標(biāo)準(zhǔn)。D.中國(guó)畫要構(gòu)建多元化發(fā)展格局，就必須大量借鑒西方繪畫造型觀念，以彌補(bǔ)自身在寫實(shí)方面的不足。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過10個(gè)字。中國(guó)畫傳統(tǒng)是一個(gè)豐富多元的系統(tǒng)，除了文人畫傳統(tǒng)外，①_______。從藝術(shù)表現(xiàn)來看，唐宋繪畫在寫實(shí)中追求形神兼?zhèn)洌骼L畫②_______。在技法層面，中國(guó)畫既重視筆墨運(yùn)用，③_______，二者應(yīng)當(dāng)兼容協(xié)調(diào)。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料是如何圍繞“中國(guó)畫傳統(tǒng)”展開論述。5.材料認(rèn)為對(duì)待中國(guó)畫傳統(tǒng)應(yīng)把握好“執(zhí)著”與“放松”的平衡。請(qǐng)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析齊白石作品《蝦》是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的。（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：①一會(huì)兒，我們的炮響了，天空劃過幾顆紅色的信號(hào)彈，攻擊開始了。不久，斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來，包扎所的空氣立即緊張起來。②我拿著小本子，去登記他們的姓名、單位，輕傷的問問，重傷的就得拉開他們的符號(hào)，或是翻看他們的衣襟。我拉開一個(gè)重彩號(hào)的符號(hào)時(shí)，“通訊員”三個(gè)字使我突然打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來。我定了下神才看到符號(hào)上寫著x營(yíng)的字樣。?。〔皇?，我的同鄉(xiāng)他是團(tuán)部的通訊員。但我又莫名其妙地想問問誰，戰(zhàn)地上會(huì)不會(huì)漏掉傷員。通訊員在戰(zhàn)斗時(shí)，除了送信，還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。③戰(zhàn)斗開始后的幾十分鐘里，一切順利，傷員一次次帶下來的消息，都是我們突破第一道鹿寨，第二道鐵絲網(wǎng)，占領(lǐng)敵人前沿工事打進(jìn)街了。但到這里，消息忽然停頓了，下來的傷員只是簡(jiǎn)單地回答“在打”，或是“在巷戰(zhàn)”。但從他們滿身泥濘，極度疲乏的神色上，甚至從那些似乎剛從泥里掘出來的擔(dān)架上，大家明白，前面在進(jìn)行著一場(chǎng)什么樣的戰(zhàn)斗。④包扎所的擔(dān)架不夠了，好幾個(gè)重彩號(hào)不能及時(shí)送后方醫(yī)院，耽擱下來。我不能解除他們?nèi)魏瓮纯?，只得帶著那些婦女，給他們拭臉洗手，能吃得了的喂他們吃一點(diǎn)，帶著背包的，就給他們換一件干凈衣裳，有些還得解開他們的衣服，給他們拭洗身上的污泥血跡。⑤做這種工作，我當(dāng)然沒什么，可那些婦女又羞又怕，就是放不開手來，大家都要搶著去燒鍋，特別是那新媳婦。我跟她說了半天，她才紅了臉，同意了，不過只答應(yīng)做我的下手。⑥前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了，其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會(huì)好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里。⑦“這都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動(dòng)，這位同志走在我們后面，可誰知道反動(dòng)派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”⑧新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠(chéng)地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。⑨她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了。”我過去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！雹馑齾s對(duì)我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……?衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動(dòng)手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動(dòng)手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！?“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：細(xì)節(jié)描寫對(duì)于小說創(chuàng)作具有重要意義，能帶來一葉知秋、以少勝多的美學(xué)效果。1958年茅盾在《談最近的短篇小說》一文中，直言茹志鵑小說《百合花》中的細(xì)節(jié)“嵌在我們腦子里”。能達(dá)到這個(gè)效果，多半是經(jīng)典化的細(xì)節(jié)，因?yàn)榧?xì)節(jié)描寫也有大小主次之分，而不是毫無差別的獨(dú)立等同。好的細(xì)節(jié)是作家精心遴選、打磨、創(chuàng)新的結(jié)晶，能讓作品搖曳生姿，從而賦予整個(gè)作品經(jīng)典的潛質(zhì)。經(jīng)典化的細(xì)節(jié)是文學(xué)經(jīng)典的必備要素，一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒。同時(shí)，經(jīng)典化的細(xì)節(jié)和小說的情節(jié)、人物、環(huán)境之間存在各種張力結(jié)構(gòu)，比如它對(duì)故事情節(jié)的支撐、烘托和充實(shí)，對(duì)人物性格、命運(yùn)的暗示和托舉。（節(jié)選自顏同林《好的細(xì)節(jié)可以點(diǎn)亮全篇》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一首段以“炮響”“紅色的信號(hào)彈”等點(diǎn)明戰(zhàn)斗背景，“斷斷續(xù)續(xù)地有幾個(gè)傷員下來”既推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，也為通訊員犧牲埋下伏筆。B.文本一第二段寫“我”在登記傷員時(shí)看到“通訊員”字樣而“打了個(gè)寒戰(zhàn)，心跳起來”的心理活動(dòng)，表現(xiàn)“我”對(duì)同鄉(xiāng)通訊員的牽掛和擔(dān)憂。C.文本一第四段寫“包扎所的擔(dān)架不夠了”，第六段寫“屋里鋪位都滿了”，都從正面描寫出戰(zhàn)斗的慘烈，也意味還會(huì)有更多的傷亡。D.文本二引用《談最近的短篇小說》中對(duì)《百合花》的評(píng)價(jià)，意在證明細(xì)節(jié)描寫在小說創(chuàng)作中具有重要意義，能起到見微知著的功效。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.《百合花》是一篇獨(dú)具風(fēng)格和特色的小說，其成功主要體現(xiàn)在作者在表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭(zhēng)主題時(shí)，遵循宏大敘事和英雄主義的常規(guī)，顯現(xiàn)出清新俊逸的風(fēng)格。B.《百合花》取材講究，作者將戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)斗場(chǎng)面設(shè)為背景，將通訊員壯烈犧牲的情景通過一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員的敘述表現(xiàn)出來。C.《百合花》中的百合花象征人物的美好心靈，使小說中的人物聯(lián)系起來。小說從特定的角度解釋解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的基礎(chǔ)和力量源泉，以小見大，意味深長(zhǎng)。D.《百合花》第六段寫到中秋節(jié)的月亮“很明，也比平日懸得高”，寫出了月亮明亮、高遠(yuǎn)的特點(diǎn)，映照出“我”內(nèi)心的焦灼和不祥的預(yù)感。8.文本二說“一個(gè)好的細(xì)節(jié)往往閃耀著跨越時(shí)空的人性光芒”，請(qǐng)從文本一中找出兩處刻畫新媳婦形象的細(xì)節(jié)，并簡(jiǎn)要分析。9.班級(jí)舉辦“青春與使命”主題寫作活動(dòng)，請(qǐng)結(jié)合《百合花》全文，為小通訊員撰寫一則人物通訊的片段。要求：運(yùn)用典型細(xì)節(jié)，概括精神品質(zhì)，表明立場(chǎng)態(tài)度。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面文言文，完成小題。材料一：君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水。……故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》，有刪改）材料二：黃生允修借書，隨園主人【注】授以書而告之曰：書非借不能讀也。子不聞藏書者乎？七略、四庫，天子之書，然天子讀書者有幾？汗牛塞屋，富貴家之書，然富貴人讀書者有幾？其他祖父積、子孫棄者無論焉。非獨(dú)書為然，天下物皆然。非夫人之物而強(qiáng)假焉必慮人逼取而惴惴焉摩玩之不已曰：“今日存，明日去，吾不得而見之矣?！比魳I(yè)為吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰“姑俟異日觀”云爾。予幼好書，家貧難致。有張氏藏書甚富，往借不與，歸而形諸夢(mèng)，其切如是。故有所覽，輒省記。通籍后，俸去書來，落落大滿，素蟫灰絲，時(shí)蒙卷軸，然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也。今黃生貧類予，其借書亦類予。惟予之公書與張氏之吝書，若不相類。然則予固不幸而遇張乎？生固幸而遇予乎？知幸與不幸，則其讀書也必專，而其歸書也必速。（節(jié)選自袁枚《黃生借書說》）材料三：濂幼時(shí)即嗜學(xué)。嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。濂立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請(qǐng)；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請(qǐng)焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自《送東陽馬生序》，有刪改）【注】隨園主人：作者自稱。作者于乾隆十三年購(gòu)得江寧織造隋赫德之舊“隋織造園”，改治為隨園。同年辭官后一直于此隱居。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。非夫人之物A而強(qiáng)假焉B必慮C人D逼取E而惴惴焉F摩玩之G不已H曰11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.已，停止，與成語“死而后已”“不能自已”中的“已”意思都相同。B.就，接近、靠近，與《活板》“更互用之，瞬息可就”的“就”意思相同。C.而，連詞，“吾嘗終日而思矣”與“歸而形諸夢(mèng)”兩句中的“而”意思用法不同。D.假，憑借、借助，與《送東陽馬生序》“以是人多以書假余”的“假”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一圍繞“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，從學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度等方面，有條理、有層次地加以闡述。B.材料一運(yùn)用大量比喻，如“青勝于藍(lán)”“冰寒于水”“木受繩則直”等，形象地論述了學(xué)習(xí)的重大意義。C.材料二開篇即提出“書非借不能讀也”觀點(diǎn)，這個(gè)看似有悖常理的論斷，是作者多年讀書生涯的深切體會(huì)。D.材料二結(jié)尾，作者運(yùn)用“黃生貧”與“予貧”、“予公書”與“張氏吝書”等對(duì)比，揭示“讀書也必?！敝?。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（2）然后嘆借者之用心專，而少時(shí)之歲月為可惜也！14.閱讀材料二和材料三，比較宋濂與黃生求學(xué)的動(dòng)力來源。并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)勀銓?duì)這兩種求學(xué)動(dòng)力的看法。（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成小題。鷓鴣天·晚日寒鴉一片愁辛棄疾晚日寒鴉一片愁。柳塘新綠卻溫柔。若教眼底無離恨，不信人間有白頭。腸已斷，淚難收。相思重上小紅樓。情知已被山遮斷，頻倚闌干不自由。15.下列對(duì)這首詞的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“柳塘新綠”“晚日寒鴉”兩句點(diǎn)明季節(jié)和時(shí)間，以襯情之景引發(fā)孤獨(dú)寂寞之嘆。B.“不信人間有白頭”一句，以豁達(dá)之筆展現(xiàn)詞人超然物外、看透世情的灑脫態(tài)度。C.“重上小紅樓”中“重上”精煉傳神，用女主人公的典型行為表現(xiàn)其內(nèi)心之癡情。D.全詞以“一片愁”開篇，以“不自由”作結(jié)，首尾呼應(yīng)，層層深入地體現(xiàn)其愁緒。16.本詞與《永遇樂·京口北固亭懷古》同為辛棄疾之作，但手法與情感內(nèi)涵各有不同。請(qǐng)以“頻倚闌干不自由”與“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”為例簡(jiǎn)要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中，道出郁積心中的自身之苦和國(guó)運(yùn)之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“________，________”。（2）韓愈在《師說》開篇，便明確提出教師的職責(zé)是“________，________”，為全文論述師道奠定理論基礎(chǔ)。（3）“瑟”是我國(guó)傳統(tǒng)撥弦樂器，也是古詩詞中的常用意象，具有豐富的內(nèi)涵，如“________，________”。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。從當(dāng)紅的“雞排哥”，到去年的“曉華理發(fā)師”，再到四年前的“拉面哥”，不時(shí)有草根網(wǎng)紅走進(jìn)公眾視野。他們的走紅，內(nèi)核并非獵奇與吵作，而是源于那份本真的東西：勤懇的經(jīng)營(yíng)、過硬的手藝、用情的服務(wù)。他們因此在自己的行業(yè)中搏得了顧客喜愛，也獲得了流量青徠。同樣是經(jīng)營(yíng)小本生意，同樣獲得“潑天流量”，他們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)如何改變一個(gè)普通人的命運(yùn)有著切身體會(huì)、深刻共情。作為“前輩”的曉華，對(duì)“雞排哥”這位“后起之秀”送上祝福，希望他“生意越來越好”。早已體驗(yàn)過流量冰火兩重天的“拉面哥”表示，“希望（網(wǎng)友）不要過度地打擾他，