廣州市番禺中學(xué)

2025-2026學(xué)年上學(xué)期高三期中考試語文試題注意事項(xiàng)：1.本試卷分試題卷和答題卡，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。3.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：承擔(dān)責(zé)任是成為法律主體的客觀要求，但人工智能無法獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。一方面，人工智能并不能真正理解和控制其行為的法律后果。法律責(zé)任的核心在于主體能夠意識(shí)到其行為對(duì)他人的影響，并且具備彌補(bǔ)或糾正錯(cuò)誤的能力。然而人工智能的行為完全依賴于其算法和程序，且受到訓(xùn)練數(shù)據(jù)投喂的顯著影響。因此，人工智能系統(tǒng)無法獨(dú)立控制其行為，也不能自主預(yù)測其行為的后果和責(zé)任，自然也無法對(duì)其行為后果承擔(dān)責(zé)任。另一方面，人工智能不具備承擔(dān)責(zé)任的財(cái)產(chǎn)條件。法律主體獨(dú)立的責(zé)任能力通常以具有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)。人工智能的運(yùn)行并不以財(cái)產(chǎn)作為支撐，其設(shè)計(jì)和部署雖然會(huì)耗費(fèi)大量資金投入，但也并不要求儲(chǔ)備相應(yīng)財(cái)產(chǎn)以承擔(dān)可能之責(zé)任。這就導(dǎo)致了一旦人工智能因其決策行為侵權(quán)或違法，也沒有相應(yīng)的財(cái)產(chǎn)承擔(dān)相應(yīng)的賠償責(zé)任。（人工智能：機(jī)器狗）更重要的是，人工智能獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任可能會(huì)誘致道德風(fēng)險(xiǎn)。人工智能系統(tǒng)的決策和行為是由預(yù)先設(shè)定的算法和數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)的，設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者在設(shè)計(jì)和部署人工智能系統(tǒng)的過程中，可能會(huì)因其故意或過失造成人工智能系統(tǒng)的先天缺陷，進(jìn)而導(dǎo)致他人利益損害甚至利用人工智能實(shí)施違法犯罪行為。而從倫理的角度看，賦予人工智能主體地位也將挑戰(zhàn)以人類為中心的傳統(tǒng)觀念。這種觀念認(rèn)為，人類在倫理上處于中心地位，擁有特殊的道德和法律地位。這種觀念支撐著現(xiàn)代法律和倫理體系的發(fā)展，也構(gòu)成了法律倫理秩序的基礎(chǔ)。賦予人工智能主體地位將會(huì)削弱這一倫理基礎(chǔ)，弱化人在法律與倫理秩序中的主導(dǎo)地位。事實(shí)上，法律主體地位的背后隱含著人類社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和承認(rèn)，賦予某一主體以法律地位不僅僅是賦予其權(quán)利，更意味著承認(rèn)其具有道德和倫理上的意義。人工智能雖然具備高效處理數(shù)據(jù)的能力，但并不具備人類所獨(dú)有的倫理感和道德價(jià)值觀。（摘編自袁康《破除人工智能成為法律主體的臆想》）材料二：人工智能成為有限法律主體的可行性。其一，民事主體是法律承認(rèn)的結(jié)果，法律人格在社會(huì)需求中不斷擴(kuò)張。從“人可非人”到“非人可人”的歷史演變，闡釋了民事主體只是社會(huì)需要的法律形式。例如，法人制度的出現(xiàn)純粹是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求導(dǎo)致法律技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，是一種經(jīng)濟(jì)生活的客觀現(xiàn)實(shí)與法律技術(shù)運(yùn)用相結(jié)合的產(chǎn)物。即使是法國民法典編纂之時(shí)，立法者因害怕波旁王朝借“法人制度”進(jìn)行復(fù)辟而予以拒斥，卻依然無法違背“法律須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求”這一客觀規(guī)律，最終法人具有擬制主體地位。又如，法律為了保護(hù)胎兒利益，在繼承、接受贈(zèng)與等情況下被視為已出生，胎兒在此種情形下具有民事主體地位。人格制度的演變直接反映了整個(gè)民法觀念、價(jià)值的發(fā)展變化，逐漸出現(xiàn)了“沒有臉龐”的權(quán)利主體。法律對(duì)民事主體的承認(rèn)是基于現(xiàn)實(shí)需要，根基在于實(shí)現(xiàn)人的利益，生命和倫理并非成為民事主體的必然要求。其二，賦予人工智能有限人格不會(huì)損害以人為中心的主體制度，反而以工具性人格來定位人工智能可以更好貫徹以人為本的理念。《破除人工智能成為法律主體的臆想》一文認(rèn)為，“賦予人工智能主體地位會(huì)挑戰(zhàn)以人類為中心的傳統(tǒng)觀念”。但在有限的工具性人格主張下，此種憂慮可以得到解決。對(duì)人工智能有限人格的承認(rèn)，其實(shí)是以人類為中心建立相應(yīng)的制度體系，避免具體人格的缺乏導(dǎo)致規(guī)則的無所依存。事實(shí)上，我國民事主體可分為支配性主體（自然人）與工具性主體（法人、非法人組織），后者系為了服務(wù)人類社會(huì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)責(zé)任有限的目的而人為擬制的一種工具，但并不具有與人類完全相同的權(quán)利義務(wù)。同樣，賦予人工智能民事主體資格，也可使人工智能更好地發(fā)展以服務(wù)人類社會(huì)。其三，賦予人工智能有限人格不會(huì)違反現(xiàn)行民事財(cái)產(chǎn)制度。財(cái)產(chǎn)制度作為一種社會(huì)分擔(dān)制度，其核心在于通過法律手段合理分配社會(huì)資源，以實(shí)現(xiàn)公平與效率的雙重目標(biāo)。從這個(gè)角度看，賦予人工智能有限的法律人格不僅不會(huì)與現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)制度相沖突，反而能更好地發(fā)揮財(cái)產(chǎn)制度的社會(huì)分擔(dān)功能。一方面，人工智能所涉及的財(cái)產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)上是對(duì)既有財(cái)產(chǎn)制度的補(bǔ)充和完善。例如，當(dāng)人工智能作為投資受托人參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí)，其獲取的財(cái)產(chǎn)收益可以被規(guī)定為歸委托人所有，或者按照事先約定的比例分配給委托人和機(jī)器人本身。這種安排既尊重了財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的基本原則，又為新型經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提供了法律上的支持，確保了財(cái)產(chǎn)分配的公平性和合理性。另一方面，財(cái)產(chǎn)制度的一個(gè)重要功能是通過法律規(guī)范來實(shí)現(xiàn)資源的有效配置和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的合理分散。通過賦予人工智能有限法律人格，可以明確其在特定情形下的財(cái)產(chǎn)持有權(quán)和使用權(quán)。例如，商用無人駕駛汽車因出租或共享而獲取的收益，可以歸屬汽車所有，這些收益可以用來彌補(bǔ)潛在的風(fēng)險(xiǎn)損失，或用于補(bǔ)償受害者的損失。由此，財(cái)產(chǎn)制度不僅促進(jìn)了資源的有效利用，還實(shí)現(xiàn)了社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的合理分擔(dān)?；谠撝贫?，《破除人工智能成為法律主體的臆想》一文提出人工智能沒有獨(dú)立財(cái)產(chǎn)承擔(dān)責(zé)任的說法亦不攻而破。

（摘編自許中緣《有限法律主體：人工智能法律地位的合理選擇》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.人格制度的演變直接反映了整個(gè)民法觀念、價(jià)值的發(fā)展變化，逐漸出現(xiàn)了“沒有臉龐”的權(quán)利主體，如胎兒的完全民事主體地位。B.人工智能基于人類大量的數(shù)據(jù)處理和模式識(shí)別，雖具有高感知力與高決策力，卻可能無法進(jìn)行自我反思和合理決策、道德判斷。C.以人類為中心的傳統(tǒng)觀念實(shí)質(zhì)是人類社會(huì)對(duì)個(gè)體的尊重和承認(rèn)，支撐著現(xiàn)代法律和倫理體系的發(fā)展，是構(gòu)成法律倫理秩序的基礎(chǔ)。D.人工智能取得有限法律主體地位，則法律既肯定了人工智能更加清晰的權(quán)利和義務(wù)，也不改變?nèi)斯ぶ悄鼙旧硐鄬?duì)于人類而言的客體屬性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.無論是否確立人工智能成為法律主體，發(fā)展人工智能應(yīng)堅(jiān)持“以人為本”理念，強(qiáng)調(diào)尊重人類權(quán)益，服務(wù)于人類社會(huì)的進(jìn)步與福祉。B.材料二認(rèn)為法人、非法人組織屬于我國民事主體中的工具性主體，服務(wù)于支配性主體（自然人），人工智能不應(yīng)該歸人工具性主體。C.材料一認(rèn)為賦予人工智能獨(dú)立主體地位并由其獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任，有可能誘使人工智能成為設(shè)計(jì)者和應(yīng)用者的牟利工具，導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生。D.人工智能的發(fā)展需重新審視民事責(zé)任的分擔(dān)機(jī)制，是否以嚴(yán)格責(zé)任來分配人工智能的過錯(cuò)責(zé)任，將影響人工智能的開發(fā)與利用。3.下列對(duì)兩則材料論述和說明的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一從法律主體需要獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任這一客觀要求角度出發(fā)，從兩個(gè)方面論證了人工智能不具備成為法律主體的理由。B.材料二舉法國民法典編纂時(shí)立法者最終不得不確定法人具有擬制主體地位的事例，論證了法律須適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的觀點(diǎn)。C.材料二從社會(huì)發(fā)展需求、工具性人格定位、財(cái)產(chǎn)制度三方面，反駁人工智能因難以獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任而無法成為法律主體的觀點(diǎn)。D.材料二以商用無人駕駛汽車為例，說明此車擁有出租或共享的收益，進(jìn)而佐證人工智能成為工具性有限法律主體的合法性。4.材料二主張“人工智能成為有限法律主體”，結(jié)合材料談?wù)勀銓?duì)“有限”一詞的理解。（4分）5.校團(tuán)委要以“人工智能是否可以確定為法律主體”為辯題，開展一場辯論賽，你作為二辯辯手，請(qǐng)結(jié)合材料列出你的發(fā)言綱要。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：我擋住了什么[注]劉亮程又刮起了風(fēng)，天空什么都沒有。這片大地早已經(jīng)被風(fēng)搜刮干凈，只剩下土。那些殘墻上的土，一點(diǎn)一點(diǎn)地被風(fēng)招下來。刮走。讓我看著心疼。我知道我無法阻止——許多年前我把房后面的一棵榆樹移到屋前面，把紛涌向西的一群羊迎頭攔住，趕向東邊河灣的草灘時(shí)，我以為我能改變?cè)S多東西，能阻擋住那些事物的流散與消逝。我確實(shí)曾經(jīng)阻擋住了什么。至少，我止住了我的心，讓它永留在這個(gè)村莊里。我止住了我日漸淡忘的記憶——我自己不能留住的，我扔在風(fēng)里。這個(gè)世界無法留存的，我存放在心中。我不管別的。我的心中只存放一個(gè)村莊，完完整整，那些牲畜、人、草木、陽光、雨水和腳印，連夕陽下彌漫的塵土都一粒不少。我走過院子，站在以前院門的豁口處時(shí)，吹到身上的風(fēng)突然猛烈了，風(fēng)扯我的衣服，往后扭我的頭，發(fā)著狂要把我推開——許多年前的那些深夜里，風(fēng)就是這樣在推刮那兩扇院門。它們支撐不住了，便猛地敞開，風(fēng)呼嘯著灌進(jìn)院子，踢翻地上的筐，扯走繩子上的衣服，一把一把撕垛上的干草往天上扔……院門拼命扇動(dòng)，啪啪直響，像個(gè)嚇傻的人亂揮著雙手大聲喊叫：“風(fēng)進(jìn)院子啦!風(fēng)進(jìn)院子啦!”我們?cè)趬糁忻悦院牭胶奥暋！霸鹤永镉许憚?dòng)。”三弟拿腳蹬醒我。我推醒大哥。大哥壓低嗓子喊父親。母親醒來了，正摸火柴點(diǎn)燈。多少年后我知道那扇風(fēng)中的院門承受了什么?，F(xiàn)在，幾乎所有的院子不復(fù)存在，院門消失。村莊大敞在曠野。只有不多的一些舊土墻仍在阻擋和挽留著什么。我想再看一眼這個(gè)村子。我真的該離開了。村里已經(jīng)沒有我的事情。他們一車一車往家里收東西，拉過去一車苞谷棒子，拉過去一車草，再拉過去一車芭谷桿。我站在路邊上，閑甩著手。他們見了我總要拉一把牛韁蠅，停下來跟我說幾句閑話。有時(shí)牛不愿意停，一甩頭，走過去幾丈遠(yuǎn)才慢騰騰停下?！暗椒孔永锶ヂ??！彼麄儗?duì)我喊?！安涣?。我沒事?？烀δ愕陌?。”我說?！耙矝]啥忙的。就一點(diǎn)點(diǎn)糧食?！彼麄冋f著，車又開始走動(dòng)了。我讓他們的收獲遲緩了一會(huì)兒。我輕腳慢踏地走過村莊走向那片田地時(shí)，還是驚動(dòng)了他們。他們停住摘棉花的手、斑苞谷的手、割草平埂子的手，目光遲疑地望著我—秋天在這一刻慢了下來，像一輛車緩緩?fù)Ｗ?，其它地方的秋天如期運(yùn)行，為同樣一點(diǎn)點(diǎn)糧食，那里的人們忙個(gè)不停。只有在黃沙梁，這車裝得滿滿的玉米棒子會(huì)晚幾步走進(jìn)院子。那幾朵雪白的棉花在人手邊多開放了一會(huì)兒。剩在地里的半車棒子會(huì)多等一陣子，或許會(huì)留在地里過夜。我一個(gè)人站在路邊，就讓一個(gè)村莊的秋收稍稍推遲。那時(shí)候，許許多多的樹木站在村里村外，許許多多的墻和門，許許多多的人和牡畜，它們延遲了什么,讓早該發(fā)生的哪些事情，遲遲沒有發(fā)生。每一場風(fēng)后，看那些偎在墻根院角沒有刮跑的土、草葉、布條、蟲子和雞，我就知道村莊留住的比這更多。而我，只留住了一個(gè)村子。文本二：寫作真是一件奇妙無比的事情。當(dāng)我動(dòng)筆寫那個(gè)村莊時(shí)，我知道一切都已經(jīng)過去。那段歲月中沒有人了，屬于那個(gè)村莊的塵埃早已落定。我在其中生活時(shí)，它屬于一村莊人，屬于沙漠和戈壁，屬于浸長的西北風(fēng)，屬于一年四季的青黃轉(zhuǎn)換，屬于人和草木的生老病死……但是，當(dāng)我開始寫它時(shí)，它只屬于一個(gè)人，這就是寫作的開端，有如創(chuàng)世。文學(xué)是人類的往事。所有人在奔赴一個(gè)叫未來的地方，作家獨(dú)自扭過身，轉(zhuǎn)過頭，往回走。一個(gè)人回到已經(jīng)過往的村莊歲月中，一切都沒有了。太陽早已走失多年，連月亮也像一枚不再發(fā)光的紙片，星星散落在遣忘中，所有的聲音都寂滅了。作家用文學(xué)重新開端這個(gè)村莊，讓消失的一切重新發(fā)生。作家?guī)е约旱年柟馊フ樟聊莻€(gè)村莊的黑暗，帶著自己的星光月光去照亮那個(gè)村莊的夜晚。帶著自己早年熱知的草木去讓大地重新郁郁蔥蔥。寫作者成了造物主，整個(gè)世界歸他管了，不管這個(gè)世界曾經(jīng)發(fā)生過什么或者沒發(fā)生過什么,作家都獲得了讓它發(fā)生什么和不發(fā)生什么的權(quán)利。有時(shí)候我也覺得作家這種職業(yè)是如此偉大又如此危險(xiǎn)，他有太多的權(quán)力讓一切在文學(xué)中發(fā)生。許多年來有不少讀者去我家鄉(xiāng)沙灣縣尋找書中所寫的那個(gè)黃沙梁村。他們問到村里，找到我們家住過的那一院破房子?！兑粋€(gè)人的村莊》確實(shí)有一個(gè)真實(shí)的故事發(fā)生地。只是我寫過的“風(fēng)中的院門”已被風(fēng)刮倒，屋墻被風(fēng)吹斜，開裂著大口子。書中的“我們家”早已遷走，那個(gè)由我塑造的自己——游手好閑的“劉二”也在別處長大長老。只有我寫過的一場一場風(fēng)，依舊在吹黃麥子，吹老那個(gè)地方的人，吹起浸天沙塵。我們家從那段村莊歲月中永遠(yuǎn)地搬走了。村莊荒蕪在時(shí)間里。但我知道它不會(huì)真正地荒蕪，夜夜有人在夢中回來。直到我動(dòng)筆寫這個(gè)村莊，我知道我要用文字做一場夢了。這場夢將由我的文字完全掌拉。文學(xué)是做夢的藝術(shù)。我動(dòng)筆書寫時(shí)，才知道我對(duì)家鄉(xiāng)事物是多么的熱悉。“我熱悉你褐黃深厚的土壤，略帶堿味的水和干燥溫馨的空氣，熟悉你天空的每一朵云、夜夜掛在頭頂?shù)哪菐最w星星。我熟悉你溝梁起伏的田野上的每一樣生物、傍晚裊裊炊煙中人說話的聲音、牛哞聲、開門和關(guān)門的聲音……”這是我自童年起一遍遍地?fù)崦^的人世間，我熱透到骨子里的村莊，閉住眼睛都能看見它的一切。文學(xué)所寫的，正是閉住眼睛看見的生活。這個(gè)由文字創(chuàng)生的村莊世界，不在別處，正在寫作者內(nèi)心。(節(jié)選自劉亮程《文學(xué)：從家鄉(xiāng)到故鄉(xiāng)——在廈門大學(xué)的講座》)【注】選自劉亮程散文集《一個(gè)人的村莊》。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.文本一開頭先說“我知道我無法阻止”,又說“我以為我能”,看似沖突的表述表現(xiàn)出“我”對(duì)故鄉(xiāng)事物消逝的無奈。B.文本一“站在以前院門的豁口處時(shí)”“許多年前”“多少年后”“現(xiàn)在”等時(shí)間詞，將當(dāng)下和回憶穿插起來。情感更加深沉。C.文本一加點(diǎn)句“拉過去一車”反復(fù)出現(xiàn)，描述“我”眼前所見村民收拾農(nóng)作物的場景，強(qiáng)調(diào)此時(shí)“我”內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美。D.從文本二來看，文本一“我站在路邊上，閑甩著手”中閑散的“我”并非現(xiàn)實(shí)中的作者，而是有所寄寓的虛構(gòu)形象。7.關(guān)于文本二中“文學(xué)”與“做夢”相關(guān)內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.作者認(rèn)為寫作者在自己的文學(xué)世界里有著主宰的權(quán)利，對(duì)于這種能讓“一切在文學(xué)中發(fā)生”的權(quán)力，寫作者應(yīng)持審慎態(tài)度。B.《一個(gè)人的村莊》確實(shí)有真實(shí)的故事發(fā)生地，但讀者找到的黃沙梁村，并不完全是作者書中所寫的村莊。C.“文學(xué)是做夢的藝術(shù)”一句，指出文學(xué)具有虛構(gòu)性和創(chuàng)造性，能讓寫作者在超越時(shí)空的想象中，用文字去表現(xiàn)所思所想。D.結(jié)尾段引用“我熟悉你……”兩句，歷數(shù)家鄉(xiāng)風(fēng)物，意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)。8.劉亮程的散文中“風(fēng)”是很重要的意象，請(qǐng)簡要概括文本一中“風(fēng)”的作用。(4分)9.文本二提出：“所有人在奔赴一個(gè)叫未來的地方，作家獨(dú)自扭過身，轉(zhuǎn)過頭，往回走?！闭?qǐng)談?wù)勎谋疽皇窃鯓芋w現(xiàn)作者這一觀點(diǎn)的。(6分)二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：齊有閣丘邛，年十八，道遮宣王曰：“家貧親老，愿得小仕?！毙踉唬骸白幽晟兄桑纯梢??！遍惽疒鰧?duì)曰：“不然，昔有顓頊行年十二而治天下，秦項(xiàng)橐七歲為圣人師由此觀之邛不肖耳年不稚矣。”宣王曰：“未有咫角驂駒而能服重致遠(yuǎn)者也。由此觀之，夫士亦華發(fā)墮顛而后可用耳?！遍偳疒鲈唬骸安蝗?。夫尺有所短，寸有所長。驊騮綠驥，天下之駿馬也，使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也。黃鵠白鶴，一舉千里，使之與燕服翼試之堂廡之下，廬室之間，其便未必能過燕服翼也。辟閭巨闕，天下之利器也，擊石不缺，刺石不銼，使之與管槁決目出昧，其便未必能過管槁也。由此觀之，華發(fā)墮顛，與邛何以異哉？”宣王曰：“善。子有善言，何見寡人之晚也？”邛對(duì)曰：“夫雞豚嚯嗷，即奪鐘鼓之音。云霞充咽，則奪日月之明。讒人在側(cè)，是以見晚也?！对姟吩唬骸犙詣t對(duì)，譖言則退?！沟眠M(jìn)乎？”宣王拊軾曰：“寡人有過?！彼燧d與之俱歸而用焉。故孔子曰：“后生可畏，安知來者之不如今也？”此之謂也。（選自劉向《新序·雜事》，有刪改）材料二：孟子謂齊宣王，曰：“所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也?！蓖踉唬骸拔岷我宰R(shí)其不才而舍之？”曰：“國君進(jìn)賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽；諸大夫皆曰不可，勿聽；國人皆曰不可，然后察之，見不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然后察之，見可殺焉，然后殺之。故曰，國人殺之也。如此，然后可以為民父母?！保ㄟx自《孟子·梁惠王下》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）秦項(xiàng)橐A七歲B為圣人師C由此觀D之E邛F不肖耳G年不稚H矣11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.道，在路上，名詞作狀語，與《過秦論》“有席卷天下”的“席”用法相同。B.善，好的、優(yōu)秀的，與《五石之瓠》“宋人有善為不龜手之藥者”的“善”意思不同。C.“吾何以識(shí)其不才而舍之”與《項(xiàng)脊軒志》“而母立于茲”的“而”意思和用法相同。D.疏，關(guān)系遠(yuǎn)，與《促織》“細(xì)疏其能”的“疏”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.齊宣王在聽了閭丘邛的闡述后用車載著閭丘邛一同回去，并任用了閭丘邛，連孔子都稱贊閭丘邛“后生可畏”。B.閭丘邛攔住齊宣王，希望能得到君王任用以供養(yǎng)家庭和父母，然而齊宣王認(rèn)為他年紀(jì)尚幼，并不適合擔(dān)任官職。C.齊宣王認(rèn)為，年輕人做官就像小馬駒拉重車走遠(yuǎn)路一樣，也需要等到年紀(jì)大一些，成熟后才能發(fā)揮作用。D.材料二中孟子先向齊宣王闡述了什么樣的國家才能算得上是“故國”的道理，引出了其對(duì)選拔賢才的看法。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)使之與貍鼬試于釜灶之間，其疾未必能過貍鼬也。（4分）(2)王無親臣矣，昔者所進(jìn)，今日不知其亡也。（4分）

14.材料一中的閭丘邛和材料二中的孟子各自表達(dá)了怎樣的人才觀？請(qǐng)概括說明。（5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。秋夜獨(dú)酌黃公度溪山態(tài)足身無事，天地功深歲有秋。投老相從管城子①，平生得意醉鄉(xiāng)侯。卷簾清坐月排闥，橫笛誰家風(fēng)滿樓。可是離人更遺物②，自緣身世兩無求。【注】①管城子：毛筆的代稱。②離人、遺物：出自《莊子·田子方》“向者先生形體掘如槁木，似遺物離人而立于獨(dú)也”。15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．首聯(lián)“歲有秋”強(qiáng)調(diào)歲月流轉(zhuǎn)、人生短暫，蘊(yùn)含詩人及時(shí)行樂，消極避世之感。B．頷聯(lián)借“管城子”“醉鄉(xiāng)侯”描述詩人到老以筆墨為伴，飲酒自得的生活狀態(tài)。C．尾聯(lián)上句運(yùn)用典故“離人”“遺物”，表現(xiàn)自己脫離俗世，舍棄萬物的超然。D．整首詩采用清新自然的語言來書寫詩人對(duì)自然、對(duì)人生的領(lǐng)悟，詞淺而意深。16．本詩頸聯(lián)與《琵琶行》中“豈無山歌與村笛？嘔啞嘲哳難為聽”中的意象“笛”，作用有何不同？請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）班會(huì)課上，李老師指出治學(xué)要尊重客觀事實(shí)，須親身參與，不可主觀猜測。他引用蘇軾《石鐘山記》的典故，批評(píng)了那種“____________，____________”的輕率做法。（2）中華民族從來不缺少舍身為國、視死如歸的人，如高適在《燕歌行并序》中“____________，____________”兩句，描寫了一群浴血奮戰(zhàn)、不為功名只為保家衛(wèi)國的戰(zhàn)士形象。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩文名句，可以是：“__________，__________”。三、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18~20題。經(jīng)常在外就餐的人會(huì)有用開水燙餐具的習(xí)慣，認(rèn)為這樣可以“燙死”一部分細(xì)菌。實(shí)際上吃飯前用開水燙餐具，消毒殺菌的效果可能并不明顯。高溫殺菌要真正有效果必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是溫度，①

。因?yàn)橐鹞改c道疾病的細(xì)菌多數(shù)要經(jīng)

100℃高溫作用1~3分鐘或80℃持續(xù)10分鐘才能被殺死。因此，通過高溫煮沸的方式使病菌被殺滅，或用熱水浸泡大約10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。當(dāng)然，燙洗沒有壞處，可以沖洗掉一些殘余的洗滌劑或浮塵。不過，如果用的是一次性餐具，

②

。一次性筷子上的硫黃、紙杯內(nèi)壁的石蠟、塑料碗杯中的塑化劑等，遇熱都容易融化釋放，長期使用對(duì)身體健康不利。除了用熱水燙，③

。然而，市面上清潔、抑菌的濕紙巾只能用于皮膚清潔，用來擦餐具不能起到消毒的作用。另外，一些消毒濕紙巾中的化學(xué)成分不能入口，因此也不能用來擦餐具。18.下列句子中的“當(dāng)然”和文中加點(diǎn)的“當(dāng)然”，意義和用法最接近的一項(xiàng)是(3分)()A.小二黑自己沒有錯(cuò)，當(dāng)然不承認(rèn)，嘴硬到底。B.老師會(huì)在吃飯時(shí)告訴大家他的譯法，當(dāng)然偶爾會(huì)被我們反駁。C.僅僅根據(jù)“想當(dāng)然”，就在那里發(fā)號(hào)施令，這是主觀主義作風(fēng)。D.難道這不是理所當(dāng)然嗎?如果教師騎自行車，那還能希望學(xué)生做出什么好事來?19.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個(gè)字。(5分)20.文中畫波浪線的部分有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語，但不得改變?cè)狻?4分)(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，6分)閱讀下面的文字，完成21~22題?！岸赐ザ嚅勹帧?，橘柚生產(chǎn)地方，實(shí)在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間的果實(shí)，被嚴(yán)霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠(yuǎn)望但見一片光明。每當(dāng)采摘橘子時(shí)，沿河小小船埠邊，隨處可見這種生產(chǎn)品的堆積，恰如一堆堆火焰。在橘園旁邊臨河官路上，陌生人過路，看到這種情形，將不免眼饞口饞，或隨口問訊：“哎，你們那橘子賣不賣?”“鄉(xiāng)親，我這橘子賣可不賣，你要吃，盡管吃好了。這水泡泡的東西，你一個(gè)人能吃多少?十個(gè)八個(gè)算什么。你歇歇憩再趕路，天氣老早咧?！钡桨验僮映燥枙r(shí)，自然同時(shí)也明白了“只許吃不肯賣”的另外一個(gè)理由。原來本地是出產(chǎn)橘子地方，沿河百里到處是橘園，橘子太多了。且照風(fēng)俗說來，桃李橘柚越吃越發(fā)，所以就地更不應(yīng)當(dāng)接錢。兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定就見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人民生活情形，雖多少改變了些，人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，靠土地喂養(yǎng)，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，儼然自土中茁起。21.畫波浪線的句子突出了橘子的顏色鮮艷，誘人采摘，這一表達(dá)效果是怎么取得的?(2分)22.文中畫橫線的句子可以改成“在日光雨雪四季交替中，生生不息”，但原句表達(dá)效果更好，為什么?(4分)四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。在熱播日劇《DoctorX~外科醫(yī)大門未知子》中，大門未知子是一位技術(shù)精湛的外科醫(yī)生。她不遵循醫(yī)院的常規(guī)晉升路徑，不參與醫(yī)院內(nèi)部復(fù)雜的權(quán)力斗爭，只專注于提升自己的醫(yī)術(shù)，以拯救患者生命為唯一目標(biāo)。在面對(duì)各種高難度手術(shù)和來自醫(yī)院高層的質(zhì)疑與阻礙時(shí)，她始終堅(jiān)守自己的信念，說出那句經(jīng)典臺(tái)詞：“我不會(huì)失敗，因?yàn)槲沂翘觳拧！彼脤?shí)力一次次證明了自己，成為患者心中的希望。但在現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守自我能否做到順應(yīng)時(shí)代？請(qǐng)結(jié)合材料，以“堅(jiān)守自我與順應(yīng)時(shí)代”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.A【解析】A.“完全民事主體地位”錯(cuò)。材料二提到“法律為了保護(hù)胎兒利益，在繼承、接受贈(zèng)與等情況下被視為已出生，胎兒在此種情形下具有民事主體地位”，但胎兒只是在特定情形下具有民事主體地位，并非“完全民事主體地位”。2.B【解析】B.“人工智能不應(yīng)該歸人工具性主體”錯(cuò)。材料二說明人工智能可以歸入工具性主體。3.D【解析】“而佐證人工智能成為工具性有限法律主體的合法性”錯(cuò)。材料二第四自然段中提到只能佐證其“可行性”，而非“合法性”。材料二以商用無人駕駛汽車為例，說明賦予人工智能有限法律人格，可以明確其在特定情形下的財(cái)產(chǎn)持有權(quán)和使用權(quán)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)的合理分擔(dān)，是為了論證賦予人工智能有限法律人格能更好地發(fā)揮財(cái)產(chǎn)制度的社會(huì)分擔(dān)功能，即它的“可行性”。而不是佐證人工智能成為工具性有限法律主體的合法性。4.①權(quán)利與義務(wù)的有限：人工智能并不具有與自然人完全相同的權(quán)利義務(wù)，只能享有在特定情形下的財(cái)產(chǎn)持有權(quán)和使用權(quán)。②行為能力有限：人工智能的行為能力受限于其設(shè)計(jì)、技術(shù)和應(yīng)用，由人類負(fù)責(zé)監(jiān)督和控制。③責(zé)任能力有限：人工智能的責(zé)任能力與自然人的責(zé)任能力不同，以自己的財(cái)產(chǎn)在一定限度內(nèi)獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。（任意答出2點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分，答案言之有理即可）5.正方：①合理性：符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展變化的需求（2分），從法律人格的歷史演變可得出結(jié)論，如法人、“沒有臉龐”被認(rèn)定法律主體。②正當(dāng)性：能清晰地界定或認(rèn)定人工智能作為工具性人格的權(quán)利、義務(wù)，能更好地服務(wù)人類社會(huì)，而不會(huì)損害以人為中心的主體制度（2分）。③必要性：法律賦予人工智能有限人格，讓人工智能擁有財(cái)產(chǎn)權(quán)，能分擔(dān)責(zé)任與風(fēng)險(xiǎn)，不會(huì)損害以人類為中心的法律和倫理秩序（2分）。（共3個(gè)采分點(diǎn)，其他答案言之有理即可酌情給分）反方：①不合理：獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任是法律主體的客觀要求（2分），人工智能沒有自我判斷糾錯(cuò)能力，沒有財(cái)產(chǎn)，無法獨(dú)立承擔(dān)責(zé)任。②不正當(dāng)：從倫理的角度看，將挑戰(zhàn)以人類為中心的傳統(tǒng)觀念，弱化人在法律與倫理秩序中的主導(dǎo)地位（2分）。③沒必要：法律人格是在社會(huì)需求中是不斷擴(kuò)張，但現(xiàn)實(shí)場景沒有顯示出人工智能需要作為法律主體的真正客觀需求，也沒有顯示出既有的法律制度阻礙了人工智能的發(fā)展（2分）。（共3個(gè)采分點(diǎn)，其他答案言之有理即可酌情給分）（說明：沒表明正方反方立場不給分）(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)6.C【解析】“強(qiáng)調(diào)此時(shí)內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)鄰的贊美”有誤。7.D【解析】“意在闡明寫作者要全方位了解自己的家鄉(xiāng)這一觀點(diǎn)”有誤。8.①風(fēng)貫穿全文，開篇以風(fēng)引出主體部分的回憶，結(jié)尾以風(fēng)強(qiáng)調(diào)自己留住了一個(gè)村莊。②風(fēng)營造出一種蒼涼、蕭瑟的氛圍，烘托出村莊的破敗和荒蕪。③風(fēng)象征著時(shí)間的流逝和事物無法阻擋的變化，暗含作者內(nèi)心的無奈、傷感和留戀之情。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分，任意兩點(diǎn)得4分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)9.①選擇書寫故鄉(xiāng)題材，在文字中回憶村莊，回憶過去。②書寫村莊的變遷，用“我”的堅(jiān)守、阻擋等行為，來傳達(dá)對(duì)以往鄉(xiāng)村生活的眷戀。③通過書寫“我”的所見所感，探討在當(dāng)下傳統(tǒng)村莊生活之于個(gè)體生命的價(jià)值意義。(評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分，任意兩點(diǎn)得6分。素惡答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。)二、古代詩文閱讀(37分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,22分)10.CEG【解析】“由此觀之”是一個(gè)固定短語，應(yīng)在其后E處斷開；“邛”指閭丘邛，是句子的主語，“不肖耳”中“不肖”表示不賢能，是句子的謂語，“耳”在這里是語氣助詞，相當(dāng)于“罷了”，“年不稚矣”則另起一層意思，強(qiáng)調(diào)自己年齡并不小了。所以應(yīng)在“耳”后即G處斷開。11.C【解析】C.錯(cuò)誤。意思和用法不同。連詞，表示承接關(guān)系/代詞，你的。句意：我應(yīng)該如何識(shí)別一個(gè)人沒有才能而不用他呢？/你母親站在這個(gè)地方。12.A【解析】A.“連孔子都稱贊閭丘邛‘后生可畏’”說法錯(cuò)誤，“此之謂也”意思是“說的就是這個(gè)道理”，表明是引用孔子的話稱贊這種現(xiàn)象，而不是連孔子都稱贊閭丘邛。13.(1)如果讓它們與貍鼬在灶臺(tái)間比試，它們的敏捷未必能超過貍鼬。[“使”，讓；“試于釜灶之間”，狀語后置，“于釜灶之間試”；“疾”，敏捷；“過”，超過。各自1分，句意1分](2)（可是）大王現(xiàn)在沒有真正親近的臣子，過去提拔的人，現(xiàn)今都不知跑到什么地方去了。[“親”，親近；“進(jìn)”，提拔；“亡”，跑。各自1分，句意1分]14.①閭丘邛認(rèn)為人才就是有一定特長的人；②孟子認(rèn)為人才就是得到大多數(shù)國人認(rèn)可的人。（第1點(diǎn)1分，第2點(diǎn)2分。意思對(duì)即可）15.(3分)A【解析】選項(xiàng)A：首聯(lián)“溪山態(tài)足身無事，天地功深歲有秋”，前句寫溪山景致優(yōu)美，自身無俗事煩擾，后句寫天地造化深厚，歲月迎來豐收，蘊(yùn)含的是對(duì)自然與生活的滿足，并非“及時(shí)行樂，消極避世之感”，A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：頷聯(lián)“投老相從管城子，平生得意醉鄉(xiāng)侯”，“管城子”代指毛筆，“醉鄉(xiāng)侯”指飲酒，描述詩人到老以筆墨為伴、飲酒自得的生活狀態(tài)，B正確。選項(xiàng)C：尾聯(lián)“可是離人更遺物，自緣身世兩無求”，引用《莊子》“離人”“遺物”典故，表現(xiàn)詩人脫離俗世、舍棄外物，追求身心無求的超然境界，C正確。選項(xiàng)D：全詩語言清新自然，如“溪山態(tài)足”“月排闥”等，通過對(duì)自然景物和自身生活的描寫，表達(dá)對(duì)自然與人生的領(lǐng)悟，詞淺意深，D正確。16.(6分)①本詩頸聯(lián)描寫眼前實(shí)景，橫笛聲融入月夜，營造出空靈悠遠(yuǎn)的意境，展現(xiàn)詩人遺世獨(dú)立的閑適心境；②《琵琶行》中“村笛”粗俗刺耳的音樂，暗示貶謫地的偏僻與貶謫生活的枯燥，反襯琵琶女演奏的精妙絕倫。[每點(diǎn)3分。意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，均可酌情給分。](五)名句名篇默寫(6分)17.(6分)(1)事不目見耳聞而臆斷其有無(2)相看白刃血紛紛死節(jié)從來豈顧勛(3)舉杯邀明月對(duì)影成三人(李白《月下獨(dú)酌四首·其一》)明月幾時(shí)有把酒問青天(蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》)夜來詩酒興月滿謝公樓(錢起《裴迪南門秋夜對(duì)月》)借問蓬萊山上月停杯還記故人不(楊杰《書寶山寺壁》)[每空1分。凡有錯(cuò)、漏、多字，該空不得分。如有其他答案，符合要求，可給分。]18.B【解析】文中的“當(dāng)然”表讓步或補(bǔ)充。A項(xiàng)，“當(dāng)然”表肯定，強(qiáng)調(diào)合于事理或情理，沒有疑問。B項(xiàng)，“當(dāng)然”表讓步或補(bǔ)充。C項(xiàng)和D項(xiàng)，“當(dāng)然”表示應(yīng)當(dāng)這樣。19.①(另)一個(gè)是時(shí)間②用熱水燙洗反而有害③還有人會(huì)用濕紙巾擦拭消毒(每空2分，意思對(duì)即可)【解析】補(bǔ)寫句子①處，根據(jù)橫線前的“高溫殺菌要真正有效果必須具備兩個(gè)條件：一個(gè)是溫度”，可知此處補(bǔ)寫的應(yīng)是高溫殺菌有效果的另一個(gè)條件，且句式為“(另)一個(gè)是……”，再根據(jù)橫線后的“1~3分鐘”“10分鐘”等信息，可知其條件為“時(shí)間”，故可填“(另)一個(gè)是時(shí)間”之類的句子。②處，根據(jù)橫線前的“不過”，可知橫線處所填內(nèi)容應(yīng)與前文構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，再根據(jù)前文中的“燙洗沒有壞處”和后文對(duì)一次性餐具中的危害物質(zhì)的介紹，可知此處意在表明用熱水燙洗一次性餐具有害處，故可填“用熱水燙洗反而有害”之類的句子。③處，根據(jù)橫線前的“除了用……”，可知此處所填句子的句式結(jié)構(gòu)應(yīng)為“還會(huì)用……”，再結(jié)合后文對(duì)濕紙巾不能用來擦餐具的說明，可知此處應(yīng)填“還有人會(huì)用濕紙巾擦拭消毒”之類的句子。20.示例：通過高溫煮沸的方式殺滅病菌，或用熱水浸泡10分鐘左右，都比用熱水沖洗殺菌效果更顯著。(“使病菌被殺滅”“大約10分鐘左右”，每改對(duì)一處得2分)【解析】文中畫波浪線句存在兩處語?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，“通過高溫煮沸的方式使病菌被殺滅”應(yīng)改為“通過高溫煮沸的方式殺滅病菌”；二是“大約10分鐘左右”重復(fù)贅余，應(yīng)改為“大約10分鐘”或“10分鐘左右”。21.①突出色彩。四字詞“丹朱明黃”“耀人眼目”“一片光明”寫出橘子色彩的鮮亮分明(或“恰如一堆堆火焰”將橘子比作火焰，寫出橘子的耀眼奪目)。②突出數(shù)量?！熬Y系”“一片”“隨處”“堆積”“一堆堆”等詞語表現(xiàn)了橘子果實(shí)繁盛，飽滿誘人。(每點(diǎn)1分，意思答對(duì)即可，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】解答此題首先要理解題干中的“鮮艷、誘人”體現(xiàn)在哪些地方，然后具體分析?！磅r艷”指的是顏色，從這個(gè)角度分析，畫波浪線句子用“丹朱明黃”“耀人眼目”“一片光明”等詞直接描寫橘子顏色之鮮艷明亮，“恰如一堆堆火焰”則運(yùn)用比喻，將橘子比作火焰，突出了橘子的顏色?！罢T人”則體現(xiàn)在其吸引人采摘，從這個(gè)角度分析，畫波浪線句子用“綴系”“一片”“隨處”“堆積”“一堆堆”等詞描寫了橘子的繁盛，誘人采摘。22.①內(nèi)容方面，原句緊承上文“靠土地喂養(yǎng)”具體展開，強(qiáng)調(diào)了土地孕育了人和樹，語意更豐厚。(2分)②語言方面，原句說“衰老”的歷程，也說“新生”的歷程，具體地展現(xiàn)了生命的歷程，強(qiáng)調(diào)了土地對(duì)人和樹的孕育，語意較“生生不息”更加深厚。(2分)(意思對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分)【解析】對(duì)比原句與改句可以發(fā)現(xiàn)，原句與改句的不同在于改句用“生生不息”概括了原句的“衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，儼然自土中茁起”，所以我們分析鑒賞的重點(diǎn)在“衰老的死去……儼然自土中茁起”。原句說“衰老”的歷程，也說“新生”的歷程，具體地展現(xiàn)了生命的歷程，強(qiáng)調(diào)了土地對(duì)人和樹的孕育，語意較“生生不息”更加深厚；且原句“衰老”與“新生”形成對(duì)舉，在描述“衰老”“新生”時(shí)用“復(fù)入”“茁起”等詞，更有畫面感。23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。在熱播日劇《DoctorX~外科醫(yī)大門未知子》中，大門未知子是一位技術(shù)精湛的外科醫(yī)生。她不遵循醫(yī)院的常規(guī)晉升路徑，不參與醫(yī)院內(nèi)部復(fù)雜的權(quán)力斗爭，只專注于提升自己的醫(yī)術(shù)，以拯救患者生命為唯一目標(biāo)。在面對(duì)各種高難度手術(shù)和來自醫(yī)院高層的質(zhì)疑與阻礙時(shí)，她始終堅(jiān)守自己的信念，說出那句經(jīng)典臺(tái)詞：“我不會(huì)失敗，因?yàn)槲沂翘觳拧！彼脤?shí)力一次次證明了自己，成為患者心中的希望。但在現(xiàn)實(shí)中，堅(jiān)守自我能否做到順應(yīng)時(shí)代？請(qǐng)結(jié)合材料，以“堅(jiān)守自我與順應(yīng)時(shí)代”為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。在堅(jiān)守與順應(yīng)中書寫人生華章在時(shí)代的長河中，堅(jiān)守自我與順應(yīng)時(shí)代如同兩股交織的力量，共同塑造著個(gè)體的命運(yùn)與時(shí)代的風(fēng)貌。熱播日劇《DoctorX》中的大門未知子，以精湛醫(yī)術(shù)和堅(jiān)定信念，成為患者心中的希望。她不隨波逐流，堅(jiān)守醫(yī)者初心，卻又在時(shí)代的醫(yī)療舞臺(tái)上綻放光芒，為我們?cè)忈屃藞?jiān)守自我與順應(yīng)時(shí)代的深刻內(nèi)涵。堅(jiān)守自我，是人生航程中的燈塔，照亮我們前行的方向。大門未知子不追求醫(yī)院的常規(guī)晉升，不卷入權(quán)力斗爭，只專注于提升醫(yī)術(shù)。這種對(duì)自我的堅(jiān)守，源于對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛和對(duì)生命的敬畏。正如陶淵明“不為五斗米折腰”，在官場追名逐利的浪潮中，堅(jiān)守自己的田園之志，留下千古詩篇；科學(xué)家屠呦呦幾十年如一日，專注于青蒿素研究，不為外界干擾所動(dòng)，最終為人類健康作出卓越貢獻(xiàn)。堅(jiān)守自我，讓我們?cè)诩姺笔澜缰姓覝?zhǔn)定位，不迷失于功名利祿，不隨波逐流于世俗潮流，堅(jiān)守內(nèi)心的信念與追求，方能在人生道路上走出獨(dú)特而堅(jiān)實(shí)的步伐。然而，順應(yīng)時(shí)代，是時(shí)代賦予我們的使命，是讓堅(jiān)守更具價(jià)值的土壤。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，若一味固守自我，不懂得順應(yīng)時(shí)代的變化，終將被時(shí)代淘汰。大門未知子雖堅(jiān)守醫(yī)術(shù)，但她所在的醫(yī)院環(huán)境、醫(yī)療技術(shù)的發(fā)展等，都要求她不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)。她順應(yīng)醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步，運(yùn)用新的設(shè)備和方法為患者服務(wù)；她也順應(yīng)社會(huì)對(duì)醫(yī)療公平的期待，努力為更多患者提供幫助。歷史上的張衡發(fā)明地動(dòng)儀，順應(yīng)了科學(xué)探索的時(shí)代需求；王安石推行變法，順應(yīng)了國家富強(qiáng)的時(shí)代呼喚。他們都在順應(yīng)時(shí)代的過程中，讓自己的堅(jiān)守?zé)òl(fā)出更大的價(jià)值，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。堅(jiān)守自我與順應(yīng)時(shí)代，并非相互對(duì)立，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。堅(jiān)守自我是順應(yīng)時(shí)代的根基，沒有對(duì)自我的堅(jiān)守，順應(yīng)時(shí)代就會(huì)成為無源之水、無本之木，失去方向和動(dòng)力；順應(yīng)時(shí)代是堅(jiān)守自我的延伸，沒有對(duì)時(shí)代的順應(yīng)，堅(jiān)守自我就會(huì)成為封閉的自我陶醉，無法與時(shí)代同頻共振，難以實(shí)現(xiàn)更大的社會(huì)價(jià)值。就像一棵大樹，既要扎根于大地，堅(jiān)守自己的根基，又要伸展枝葉，順應(yīng)陽光、雨露和風(fēng)的方