松江區(qū)2025學年度第一學期期末質(zhì)量監(jiān)控試卷高三語文（滿分150分，完卷時間150分鐘）2025.12考生注意：1.本考試設試卷和答題紙兩部分，試卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分。2.答題前，務必在答題紙上填寫姓名和考號。3.答題紙與試卷在試題編號上是一一對應的，答題時應特別注意，不能錯位。一、積累應用10分1.按要求填空。（5分）(1)，長使英雄淚滿襟。（杜甫《蜀相》）(2)安能摧眉折腰事權貴，？（李白《夢游天姥吟留別》）(3)或因寄所托，。（王羲之《蘭亭集序》）(4)若想引用古詩文來描繪一種形單影只，極致孤獨的狀態(tài)，我們可使用《陳情表》中的“，?！?.選擇題。（5分）(1)某座談會上，有位代表的發(fā)言如下。根據(jù)語意邏輯，將以下句子排序（）。（3分）①但同時也帶來了新的挑戰(zhàn)②非遺需要在不斷的嘗試與探索中找到適應新時代話語體系的表達方式與生存方式③唯此，非遺方能超越時空的界限，實現(xiàn)其生命的永續(xù)傳承④數(shù)字技術為非遺提供了新的傳播渠道和保護方式A.②①④③B.④①③②C.②④①③D.④②①③(2)根據(jù)上面的發(fā)言內(nèi)容，判斷本次會議主題最可能是（）。（2分）A.人工智能與未來社會B.文化遺產(chǎn)保護與傳承C.傳統(tǒng)藝術的商業(yè)模式D.數(shù)字技術與非遺創(chuàng)新二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）思想的貨幣姜華①對于與人類精神生活如影隨形相伴了數(shù)千年的實體書籍，二十世紀之前的知識人看到的似乎只有它傳通知識、思想的非凡魅力與延展文明、視野的不朽價值。人們很少將關注點投射到書籍本身。②對書籍地位與命運的憂患之思始于二十世紀上半葉電子媒介在人們?nèi)粘＞裆铑I域的“攻城略地”，此時歐洲的精英文化圈就開始對電影、廣播等視聽媒介有可能“掠奪”書籍文化地盤的現(xiàn)象產(chǎn)生警覺。真正為實體書籍唱起“挽歌”的是德國媒介學家基特勒。依照他的看法，離散的數(shù)碼技術，終將成為所有實體的“黑夜”，書籍最終也難逃這樣的厄運。③德國社會學家西美爾在闡述“貨幣哲學”時著重指出，貨幣本是物品，“最為需要和最有價值的物品最易成為貨幣”。換句話講，貨幣本身即有價值——它可以作為有用的物品使用，也可以作為裝飾品存在，還可以作為友朋饋贈的禮物。原本的貨幣，具有符號和物質(zhì)雙重價值，對應著實際可用的物質(zhì)，但伴隨抽象符號化體系的逐步建立，再生的抽象符號已經(jīng)與現(xiàn)實物質(zhì)脫離了關系，成為某種空洞之物。④實體書籍猶如思想的貨幣。無論是貨幣，還是實體書籍，本都是器具性的存在物。依海德格爾的看法，“器具之器具存在，即可靠性。器具的有用性只不過是可靠性的本質(zhì)后果。有用性在可靠性中漂浮”。。貨幣作為器具性的存在物，它不僅僅是以物易物的工具，更是具有物質(zhì)價值、人際中介關系、體現(xiàn)人類生活藝術等諸多面向的存在物，實體的書籍何嘗不是如此！千百年來，無論中西，知識界極力表彰的往往是書籍所承載的微言大義與思想價值。知識界對待書籍，猶如商業(yè)界對待貨幣，過度看重功能性價值而有意無意忽視物質(zhì)性價值，這在貨幣和書籍身上，同樣突出。二十世紀的媒介學者中，麥克盧漢是最先意識到這一點的。在他看來，內(nèi)容恰似一片美滋滋的肉，吸引了“看門狗”的注意力，而“竊賊”早已偷偷溜之大吉。十六世紀古登堡現(xiàn)代活字印刷術發(fā)明之后，人們就沉浸在印刷書營造的溫暖搖籃里，時時刻刻感受搖籃的溫暖，卻從未抬眼看一眼搖籃是什么。⑤作為“思想的貨幣”，實體書籍原本并不只看重自身的功能性價值。歐洲大陸有著一千余年書籍制作傳統(tǒng)的修道院繕寫室中的抄工們，更多關心的是所抄之書如何呈現(xiàn)，而很少細查抄的是什么內(nèi)容。一七七六年三月，塞繆爾·約翰遜與好友詹姆斯·鮑斯威爾到牛津大學的彭布羅克學院看書。鮑斯威爾發(fā)現(xiàn)了用摩洛哥羊皮裝幀的四開本大衛(wèi)·休謨著《隨筆和論文集》，在當天的日記中，他記下了當時驚愕的心情。在他看來，休謨不配享有標志“教養(yǎng)和尊敬”的四開本。中國唐代，也特別重視書寫材料的質(zhì)地，除了本國生產(chǎn)的“魚子紋”“針紋紙”等本土紙張外，還從高麗進口“蠻紙”，從日本進口“松皮紙”，這些無不體現(xiàn)了時人對物質(zhì)性的重視。⑥實體書籍功能性價值的興起，隨著媒介技術的演進一步步走向深入。寫本或抄本時代的書籍，至少將實體書籍的器物性放在與內(nèi)容同等重要的地位。在當時的人看來，實體書本身即是價值的體現(xiàn)。早期印本書，雖然比不上抄本精雕細琢，但印刷與裝訂也是完全分開，依然保留了抄本時代首字母裝飾、邊飾等做法。印刷技術和造紙技術的進步，激發(fā)了書業(yè)的擴張雄心，也張揚了人類加速知識傳播的舊夢。這些都有利于文明的普及，但一個不容忽視的事實是，實體書籍的功能性價值在極速擴充的同時，壓縮了其物質(zhì)性價值存在的空間。當下通行的數(shù)字書籍，被壓縮在數(shù)據(jù)之中，沒有了個性，也變得面目模糊。數(shù)字化書籍消除了實體書籍“可靠性”中豐富的可能性，唯一留下的只是用于內(nèi)容傳播的功能性價值。⑦在數(shù)碼浪潮面前，一切的實體煙消云散?！艾F(xiàn)代化”觀念中對效率的追求，與人們心中無限傳播與擴散信息的理念一起，向著去物質(zhì)化的虛空世界一路狂飆。(有刪改)3.第④段中“竊賊”在文中指的是（）。（2分）A.讀者B.實體書籍的物質(zhì)性價值C.知識界人士D.印刷媒介4.下列不適合填入第④段橫線內(nèi)的一句是（）。（3分）A.換而言之，“可靠性”比“有用性”更能顯現(xiàn)器物的本質(zhì)，也具有更加豐富的意涵與價值。B.這意味著，器具的存在價值根植于其完整的物質(zhì)實體，而功能效用僅是實體性的衍生品。C.無獨有偶，中國古代茶道中對器物的珍視遠超其功能性，在于體以器物自身的存在價值。D.舉例而言，斧子的價值恰在于其斧刃的鋒利和斧柄的結實，失去這種可靠性則無法使用。5.能夠依據(jù)文章內(nèi)容做出的一項推斷是（）。（3分）A.二十世紀的到來直接導致人類對書籍地位的高度關注。B.休謨的學術思想曾經(jīng)受到除鮑斯威爾外所有人的認可。C.早在寫本抄本時代，人類就懷有廣泛傳播知識的宏愿。D.隨著數(shù)碼浪潮襲來，去物質(zhì)化的虛空世界必然會降臨。6.分析第③段在全文論述中的作用。（4分）7.生活中，若拋開經(jīng)濟因素不論，人們在購書時常面臨精裝本與簡裝本之間的選擇。談談本文內(nèi)容對你作出這一選擇所帶來的啟示。（4分）（二）閱讀下文，完成第8-11題。（16分）點燈的人王月鵬①那座燈塔已經(jīng)廢棄很多年了。②當年在老龍山上修建燈塔，是頗有爭議的。老龍山傳說是龍住過的地方，龍頭之上怎么好弄一盞燈呢？后來，漁村的人在海上出事太多了，在山頂弄個“照頭”成為一件刻不容緩的事。山上沒有路，村人用面袋子裝了海灘的沙子，一袋一袋扛到山頂；選用的磚，一塊足有八斤重，當時算是最好最結實的材質(zhì)了。③建一個燈塔，為出海的人，也為等候出海歸來的人。④一個名叫劉少章的退休老漁民在為那些回家的漁船點燈守燈。漁民們老遠看見山頂?shù)囊蛔瓢坠?，就知道老龍山到了，家就在不遠的地方。在黑咕隆咚的海上，這一絲微弱的燈光，讓他們辨明了家的方向。⑤那盞燈，經(jīng)歷了太多變遷。最初用的是煤油燈，外面有一個玻璃燈罩。后來改為汽燈。通宵地亮著。再后來，換成了閃光燈，幾秒鐘就閃爍一下子。遙想那些有風有雨的日子，漁民在海上望著燈塔，家人在村里也望著燈塔。這樣的一盞燈，在我看來是一個關乎漁民生活和命運的大事。⑥我曾想繼續(xù)尋訪劉少章的后人，想要沿著這條線索，去尋找和呈現(xiàn)更多真實發(fā)生過的往事。然而村人對燈塔的記憶大多淡漠了。幾個與燈塔有些關聯(lián)的老船長，也只是記住了大概情節(jié)。時光帶走了太多東西。我對燈塔往事的追問，在他們是有些不解的。我試圖用我的方式來看待這個漁村，與這個漁村的現(xiàn)在和歷史對話。但是事實證明，我與漁村的對話，是不對稱的，也是無效的。關于燈塔，在漁村有不同的說法，每個說法都來自親身的經(jīng)歷。那些老船長似乎并不在意這些事，燈塔在他們眼里，僅僅是燈塔，是回家的一個參照。⑦隔了這么多的年月，我究竟想要理清一些什么？我也說不清，我甚至無法理解自己的所思與所為。那盞燈，曾經(jīng)就那樣地亮在漁村北面的老龍山上，還需要我的所謂追溯嗎？我這才意識到自己其實是先入為主了，在潛意識里賦予了燈塔一些象征的意味。這是所謂知識分子通常的思維習慣。在當年的漁村，燈塔僅僅是燈塔，不是象征，也不是細節(jié)，我需要做的，是努力從象征的思維中跳出來，回到真切的現(xiàn)實，回到事件的現(xiàn)場。⑧一位老船長一直記著五歲那年的一個秋天傍晚，跟隨爺爺去山上點燈的情景。天下著雨，他們披著蓑衣，沿著曲曲彎彎的小路向山頂走去。夜色越來越濃，爺爺手中的那盞燈在風雨里或明或暗，發(fā)出不服輸?shù)墓?。他跟在爺爺?shù)纳砗?，提著一桶油，那是汽燈備用的油。沿著山路緩慢地挪動了大約有一個小時，才到達山頂。爺爺點上汽燈，遙望海面，長長地嘆一口氣。半個多世紀的風風雨雨就這樣走過。不管走在哪里，老船長的心中始終有一盞燈在亮著。我知道，當我寫下這個句子，它瞬間又被賦予了象征意義。對于如今已六十歲的他，這一盞燈，是現(xiàn)實中的燈，微弱的光里，有著切膚的迷茫與希望。⑨“老輩人出海，太苦了，村里很多人都是死在海里的。過去只要遇到了風，技術好的漁民能回來，有的船就順風漂到了別的地方，最終船翻人亡。”眼前的這位海木匠已經(jīng)九十四歲了，村里在老龍山上修建燈塔，燈座是由他親手安裝的。老人思維清晰，記憶力很好。我想要打聽關于燈塔的往事，老人卻話鋒一轉，談到了以前的大海。那時的冬天很冷，海都結冰了，他經(jīng)常從船上踩著冰走到岸上。寒冬臘月，魚凍在冰里，他把冰塊打碎，把魚撿回去，主要是黑魚和黃魚，魚肉很厚。而如今，所有的魚都明顯“瘦”了。⑩我問他，作為一個走過了接近一個世紀的老人，獨處時經(jīng)常會想些什么？老人說，什么也不想。這個回答過于簡單和干脆，完全超出我的預料。按照我的慣常理解，作為一個年近百歲的老人，經(jīng)歷了那么多的世事，他一定會在獨處的時候，逐一回想，感慨萬千。不過，這僅僅是我——一個所謂知識分子的思維方式。我的一些所謂思考，不過是一種想象。?想到了漁燈。在迷茫的大海上，一個人正當無路可走的時候，眼前突現(xiàn)一盞燈，這是多么讓人激動的事。我曾經(jīng)以為，這是一個關于生存的隱喻。而在漁村親歷的那些人和事徹底糾正了我，告訴我這不是隱喻，這是最真切的現(xiàn)實。?伍爾夫的小說《到燈塔夫》，講述了一個很簡單的故事：拉姆齊先生全家和朋友們到海濱別墅去度暑假。拉姆齊夫人答應六歲的小兒子詹姆斯，如果翌日天晴，可乘船去游覽矗立在海中巖礁上的燈塔。由于氣候不佳，詹姆斯到燈塔去的愿望在那年夏天始終沒有實現(xiàn)。第一次世界大戰(zhàn)結束后，拉姆齊先生和子女重游故地，詹姆斯終于如愿以償，和父親、姊妹駕了一葉輕舟到燈塔去。但是歲月流逝，物是人非，拉姆齊夫人早已溘然長逝。在這部小說中，伍爾夫一定有太多想要表達的東西，卻無法完整和準確地表達出來。她選擇了意識流。?正如此刻，我想寫下對于燈塔的印記，卻感到力不從心。?在離開漁村的前一天傍晚，我登上老龍山。隱在草木間的燈塔，有些荒涼。此前，我一直是遠遠地看和想象燈塔，現(xiàn)在我來到了燈塔跟前，站在燈塔下看海，看海邊的那個漁村，我想起了站在海邊遙望燈塔的那些夜晚，心中涌起別樣的感慨。?眼前一片荒蕪，找不到下山的路。我想象若干年前，漁村的人們在山上尋找一條路，只為了點亮燈塔，給漁船指明回家的路。?回家的路如此漫長。?下了山，這次漫長的尋訪可以結束了。在漁村的每一個日子里，我都會遙望那座燈塔，卻刻意不走到近前，我更想尋找的，是燈塔在漁民心目中的位置，抑或漁民藏在心底的燈塔究竟是什么樣子。此刻，這座廢棄的燈塔漸漸變得清晰和明朗了。（有刪改）8.第④段中“一灼白光”與“一絲微弱燈光”兩處語言表達是否矛盾？結合內(nèi)容加以分析。（3分）9.第⑧段畫線部分描寫老船長小時候隨爺爺上山點燈的場景，請加以賞析。（4分）10.結合以下作者在“后記”中的一段文字，分析第?段在文中的作用。（5分）在寫作過程中我時常提醒自己，我所看到的，我所寫下的，僅僅是自然的一部分，還有一些并沒有被我和我們認知，那或許才是更為重要的東西。11.結合對第?段的理解，分析標題“點燈的人”的豐富內(nèi)涵。（4分）（三）閱讀下面的作品，完成第12-13題。（8分）三月十九日過松江五絕汪莘其二萬頃煙波短棹飛，一雙鷗鳥弄斜暉。如今頻作姑蘇客，遙指當年舊釣磯。其三煎茶徐讀散人傳，對酒朗吟漁父詞。除卻月風同此意，只應煙雨暗相知。12.以下對兩首詩的評價，正確的一項是（）。（3分）A.“其二”構圖精巧，意境浩渺開闊。B.“其二”語言清秀，語意直白淺近。C.“其三”情懷豪邁，情感慷慨昂揚。D.“其三”營造場景，意境沉郁深邃。13.結合內(nèi)容，分析兩首詩所寄寓情感的異同。（5分）（四）閱讀下文，完成第14-20題。（21分）蔣岳麓先生家傳①先生蔣氏，名勵常，字岳麓，廣西全州人。五歲時，祖病，思蔗，行五里外得蔗園，園人驚，負歸而畀以蔗。②金川用兵時，隨父官四川，攝龍安府事及金川南路、西路糧站。其廩食，皆手自俵散，役去，他站來者至四千人。有勛官至站驕貴甚陰使悍役折其氣而徐出禮之遂帖然去。③時州大旱，貸錢居麥。秋得雨，施麥種于人。明年，又饑，民剽掠為變。見州牧曰：“請無用兵，而先發(fā)粟以賑。某往，眾可立散?！彼煲詿o事。官融縣訓導，去省遠，士不樂鄉(xiāng)試，乃汰文書錢例入官者，以便賢士?；蛞匀俳鹳V獄事，怒責之，請除名于學使。巡撫汪公重其名，將改邊缺牧官，以擢知縣，吏索賂，不應，遂引疾歸。主清江書院十年，士始苦其難，繼感其恩，終服其教。④嘗曰：“人錢帛多寡，皆天定之。凡吾所赒濟，皆其人所自有，而假手于吾者也，非損吾之有，何以德為？”或緩急有不及赴者，輒悵惋大有所失。蔣氏丁萬余人，散遠不相識，乃建大宗祠，修譜牒，以禁族訟、別婚姻，而祭祀、期會，無寒暑必親往。年八十余，每日□徒步省墓。當往來道有博戲者，聞杖聲鏗然，皆避去。⑤既卒，門前子百余人，以齒引奠于庭。其居首者，年亦七八十矣，皤然老儒，跪拜哭，不勝其哀。其來哭而不知名氏者，日日有之。⑥梅曾亮曰：蔣先生，蓋純孝人也。昔曾子論孝，至于戰(zhàn)陳、涖官、居處、朋友之際，斷一樹、殺一獸不以時，不可以為孝。蓋孝之道廣矣、備矣。精一行之無不貫，吾乃子先生見之。（有刪節(jié)）14.寫出下列加點詞在句中的意思。（2分）(1)以齒引奠于庭（）(2)不勝其哀（）15.結合文意，為下列句中加點詞選擇釋義正確的一項。（2分）(1)負歸而畀以蔗（）A.給予B.酬答C.使D.同“毗”,損壞(2)貸錢居麥（）A.抵押B.儲存C.平日D.坐在16.適合填入第④段方框處的一項是（）。（1分）A.輒B.猶C.而D.以17.第②段畫線部分有四處需加句讀，請用“/”把這四處標識出來。（4分）有勛官至站驕貴甚陰使悍役折其氣而徐出禮之遂帖然去。18.把第④段畫線句譯成現(xiàn)代漢語。（4分）凡吾所赒濟，皆其人所自有，而假手于吾者也，非損吾之有，何以德為？19.文中多處運用側面描寫，分析這些側面描寫是如何塑造蔣岳麓形象的。（4分）20.最后一段梅曾亮對蔣岳麓的評價是否恰當？結合全文加以評析。（4分）（五）閱讀下文，完成第21-23題。（9分）隨園三記袁枚①園林之道，與學問通。藏焉修焉，不增高而繼長者，荒于嬉也；息焉游焉，不日盛而月新者，狃于便也。然謷①者為之，徒鉤釽折亂而已。吾固不然。為之勤，游之勤，恒若有所思念計畫，以故登登陾陾②，耳無絕音。②雖然，學之不足，精進可也；園之不足，則必傷于財而累于廉，烏乎可繼？③乃恍然曰：人之無所棄者，業(yè)之無所成也。西不盡流沙，南不盡衡山，此非疆宇之有所棄乎？夔③典樂，則棄禮；孔子執(zhí)御，則棄射，此非學術之有所棄乎？孟子亦曰：“人有不為也，而后可以有為?！蔽嵊趫@則然。棄其南，一椽不施，讓云煙居，為吾養(yǎng)空游所；棄其寢，墮剝不治，俾妻孥居，為吾閉目游所。山起伏不可以墻，吾露積④不垣。不筮日，不用形家⑤言，而筑毀如意。變隙地為水，為竹，疏窗而高基，納遠景。以短護長，以疏彰密，以豫畜材為富，以足其食，徐其兆而不趨，為犒工而恤夫，使吾力常沛然有余，而吾心且相引而不盡。④此治園法也，亦學問道也。（有刪節(jié)）【注】①謷：同“傲”，急躁。②陾陾：此處指筑墻聲。③夔：堯、舜時的樂官。④露積：露天堆積。⑤形家：古代為人選擇宅基、墓地為業(yè)的人，也稱堪輿家。21.下列對第①段理解正確的一項是（）。（2分）A.“藏焉修焉”與“息焉游焉”構成對比，指出治學與休憩皆應精進。B.“鉤釽析亂”批判了在治學中只重繁瑣考據(jù)而不知大節(jié)的人。C.“吾固不然”顯示出作者對自己掌握正確治園方法的得意心情。D.“登登陾陾”描繪出作者勤于規(guī)劃與實踐，使園中持續(xù)施工的景象。22.結合文章內(nèi)容，完成下面表格的梳理。（4分）治園法（原文）學問道（自己的話）山起伏不可以墻，吾露積不垣⑴徐其兆而不趨，為犒工而恤夫⑵23.分析文章首尾兩處畫線句在文中的作用。（3分）三寫作70分24.我們越來越容易獲得一份禮物，一款新品，一聲贊許……但獲得后的喜悅，卻好像越來越少了。對此，你怎么看。寫一篇文章，談談你的認識與思考。要求：(1)自擬題目；(2)不少于800字。上海市松江區(qū)2026屆高三上學期一?？荚囌Z文試卷答案一、積累應用1.（1）出師未捷身先死（2）使我不得開心顏（3）放浪形骸之外（4）煢煢孑立形影相吊2.（1）C（2）D二、閱讀（一）3.B4.C5.C6.第③段闡述貨幣從兼具物質(zhì)與符號雙重價值到脫離現(xiàn)實物質(zhì)成為空洞符號的演變，以貨幣為喻，為后文將實體書籍比作“思想的貨幣”做鋪墊，引出對實體書籍物質(zhì)性價值與功能性價值的討論，使論述更具邏輯性和說服力。7.選擇時可兼顧實體書籍的物質(zhì)性價值與功能性價值。精裝本在裝幀、材質(zhì)上更能體現(xiàn)書籍的物質(zhì)性價值，承載著審美與收藏意義；簡裝本更側重功能性價值，方便閱讀與傳播。若重視書籍的器物美感與長久保存，可選擇精裝本；若更注重閱讀本身的便捷性，簡裝本更為合適，核心是不忽視書籍除內(nèi)容外的物質(zhì)性價值。（二）8.不矛盾?！耙蛔瓢坠狻笔菑暮Ｉ蠞O民的視角，突出燈塔在黑暗環(huán)境中指引方向的醒目效果；“一絲微弱燈光”強調(diào)燈光本身的亮度有限，符合實際場景。兩處描寫視角不同，分別體現(xiàn)了燈塔的指引作用與實際狀態(tài)，共同凸顯燈塔在漁民心中的重要意義。9.運用環(huán)境描寫，以“風雨”“夜色”渲染登山點燈的艱難；通過“披著蓑衣”“挪動”等動作描寫，展現(xiàn)爺爺?shù)膱?zhí)著；“不服輸?shù)墓狻辟x予燈光人格化特征，既寫出燈光的頑強，也暗示爺爺?shù)膱允?。場景描寫生動真切，為后文老船長心中“始終亮著的燈”埋下伏筆。10.第?段引用伍爾夫《到燈塔去》的故事，與前文作者對燈塔的尋訪與思考形成呼應；作者借小說中“無法完整準確表達”的困境，暗示自己對燈塔的認知也存在局限，呼應“后記”中“還有未被認知的重要東西”；同時豐富文章內(nèi)涵，引導讀者跳出象征思維，回歸事物本身的真切現(xiàn)實。11.“點燈的人”表面指劉少章、老船長的爺爺?shù)葘嶋H為燈塔點燈的人；深層指為他人指引方向、帶來希望的人，他們的堅守與付出成為他人心中的精神燈塔；也暗含作者對這些平凡堅守者的敬意，以及對生命中“燈塔”式精神力