必修四《哲學(xué)與文化》【哲學(xué)原理】一、辯證唯物論（探究世界的本質(zhì)）（世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。）1．意識能動作用原理及方法論【原理】①人能夠能動的認(rèn)識世界：意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②人能夠能動的改造世界：意識能指導(dǎo)人通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西。【方法論】要重視意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識。2．物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系原理及方法論【原理】①物質(zhì)是本原，意識是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識，意識是人腦對客觀存在的反映；②意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界?！痉椒ㄕ摗繄猿忠磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是；充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辨證關(guān)系原理及方法論【原理】尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件；【方法論】尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，充分發(fā)揮主觀能動性，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來。4．一切從實際出發(fā)，實事求是（方法論/想問題、辦事情的立足點和出發(fā)點）【方法論】①尊重客觀規(guī)律，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律②充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進(jìn)③要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來。二、唯物辯證法唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點唯物辯證法的根本觀點是：矛盾的觀點唯物辯證法的實質(zhì)和核心是：對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾的觀點）（一）聯(lián)系觀5．聯(lián)系的普遍性原理及方法論【原理】聯(lián)系具有普遍性。世界上的一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體?！痉椒ㄕ摗坑寐?lián)系的觀點看問題。6．整體與部分、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系原理及方法論（系統(tǒng)優(yōu)化的方法）【原理】①整體和部分是相互區(qū)別的。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。②二者是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其為部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響部分?！痉椒ㄕ摗恳⒆阏w，把各個部分、要素聯(lián)系起來考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。（二）發(fā)展觀7．發(fā)展的實質(zhì)與普遍性原理及方法論【原理】發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。【方法論】用發(fā)展的觀點看問題。8．量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理及方法論（事物發(fā)展的形式或狀態(tài)）【原理】事物發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。①事物的發(fā)展是從量變開始的，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備；②量變達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。③事物的發(fā)展就是這樣是由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。【方法論】①要重視量的積累（積極增強正向量的積累，防止反向量的積累），為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②要果斷地抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。③堅持適度原則9．事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一原理及方法論（事物發(fā)展的總方向/總趨勢和道路）（基本途徑）【原理】事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，前途是光明的；發(fā)展的道路是曲折的、迂回的?！痉椒ㄕ摗考纫獙ξ磥沓錆M信心，熱情支持和悉心保護(hù)新事物，促使其成長壯大，又要做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗。（三）矛盾觀10．對立統(tǒng)一關(guān)系原理及方法論【含義】矛盾就是對立統(tǒng)一。①斗爭性是指矛盾雙方相互排斥、相互分離；同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，即相互滲透、相互包含，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?！娟P(guān)系】矛盾的同一性是相對的，斗爭性是絕對的。矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。③矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化、發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。【方法論】要在對立中把握同一，在同一中把握對立；要用一分為二的觀點、全面的觀點看問題。11．矛盾的普遍性原理及方法論（承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提）【含義】事事有矛盾，時時有矛盾?！痉椒ㄕ摗砍姓J(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提①堅持問題導(dǎo)向，要敢于承認(rèn)、直面、分析、解決矛盾。12．矛盾的特殊性原理及方法論【含義】矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點。（事事矛盾不同，時時矛盾不同）【方法論】在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，找出解決矛盾的正確方法。13．矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】（1）矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性中包含著普遍性，特殊性離不開普遍性。任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一（2）矛盾的普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論1】①在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，做到矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ?】從中國國情出發(fā)，把馬克思主義的普遍原理同中國具體實際相結(jié)合。14．主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系原理及方法論（非重點）【原理】主要矛盾在事物的發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用；次要矛盾是處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾?！娟P(guān)系】主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾主要方面與次要方面相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化【方法論】堅持兩點論，就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要著重把握主要矛盾，又要看到次要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時，要著重把握矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。堅持重點論就是在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程中，著重把握主要矛盾，在認(rèn)識某一矛盾時，著重把握矛盾的主要方面。堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一。（看問題既要全面，又要善于分清主流和支流。）15．具體問題具體分析【方法論】①具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。②具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)。從實際出發(fā)，具體分析矛盾特殊性，才能把不同質(zhì)的事物區(qū)分開來。③具體問題具體分析是正確解決矛盾的關(guān)鍵。正確認(rèn)識矛盾的目的是正確解決矛盾。三、辯證唯物主義的認(rèn)識論（探索認(rèn)識的奧秘）16．實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①實踐是認(rèn)識的來源 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實踐是認(rèn)識的目的。17．真理的特性【含義】真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性?！咎匦浴靠陀^性、有條件性、具體性。【原理】（1）真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。（2）真理都是具體的。任何真理都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。18．認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性與上升性原理及方法論【原理】①認(rèn)識具有反復(fù)性。人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到主觀條件和客觀條件的限制，決定了人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。②認(rèn)識具有無限性。人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。③認(rèn)識具有上升性。從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身，在實踐中不斷地向前發(fā)展。四、歷史唯物主義（唯物史觀）：社會歷史觀（尋覓社會的真諦）19．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展；②社會意識具有相對獨立性，對社會存在具有反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。【方法論】要堅持從社會發(fā)展的客觀實際出發(fā)，充分重視發(fā)揮社會意識的指導(dǎo)作用，樹立正確的社會意識。20．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。【方法論】尊重社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。21．經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理及方法論【原理】①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律?！痉椒ㄕ摗恳鹬睾妥裱鐣l(fā)展的客觀規(guī)律，堅持不斷改革創(chuàng)新22．社會主義社會的改革原理及方法論（選擇）【原理】①改革的本質(zhì)：改革是社會主義制度的自我完善與發(fā)展；②改革的內(nèi)容和根本目的：改革生產(chǎn)關(guān)系中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的某些方面和環(huán)節(jié)，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；改革上層建筑中不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些方面和環(huán)節(jié)，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展；③改革的作用：改革是推動社會主義社會發(fā)展的強大動力?！痉椒ㄕ摗恳獔猿秩嫔罨母?，要堅持改革創(chuàng)新。23．群眾史觀原理及方法論【原理】人民群眾是社會歷史的主體，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量?！痉椒ㄕ摗恳獔猿秩罕娪^點和群眾路線。一切依靠群眾，一切為了群眾，從群眾中來，到群眾中去。堅持以人民為中心，堅持人民主體地位，發(fā)揮人民的主人翁精神，更好地保障人民的權(quán)益，更好地保證人民當(dāng)家作主，實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。五、價值觀：人生價值觀（實現(xiàn)人生的價值）24．“價值觀及其導(dǎo)向作用”原理及方法論【原理】價值觀直接影響一個人的理想、信念、生活目標(biāo)。①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要的導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)В虎蹆r值觀承載著一個民族和國家的精神追求，體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求?！痉椒ㄕ摗繕淞⒄_的價值觀，發(fā)揮正確價值觀的導(dǎo)向作用，培育和踐行社會主義核心價值觀。25．“價值判斷和價值選擇”原理及方法論【原理】（1）特點：①價值判斷和價值選擇具有社會歷史性。②價值判斷和價值選擇具有主體差異性。（2）標(biāo)準(zhǔn)及要求：①人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。要自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；③要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。牢固樹立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價值追求。26．“人生價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)”原理及方法論【原理】（1）弘揚勞動精神實現(xiàn)人生價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。（2）在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值。（3）在砥礪自我中創(chuàng)造與實現(xiàn)價值。創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值：①需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神；②需要努力增長自己的才干，面提高個人素質(zhì)；③需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引；④需要錘煉品德修為，不斷打牢道德根基。【文化】27.文化的功能、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點和當(dāng)代價值【文化的功能】文化具有引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能?！咎攸c】源遠(yuǎn)流長、博大精深，深刻影響著當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，深刻影響著當(dāng)代中國人的精神世界，是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，也是我們最深厚的文化軟實力?！井?dāng)代價值】中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識，涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中許多問題提供有益借鑒。有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系，推動構(gòu)建新型國際關(guān)系、人類命運共同體。28.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展【創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化】按照當(dāng)今時代的特點和要求，對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造【創(chuàng)新性發(fā)展】按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進(jìn)步和發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補充、拓展和完善29.正確對待外來文化1、面對文化多樣性，我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上，尊重差異，理解個性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同異，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步。2、我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國1民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制，以發(fā)展中國特色社會主義文化。3、外來文化的有益成果只有與中國具體國情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。立足國情，堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，吸收外來有益文化。30.文化發(fā)展的基本路徑1、堅定理想信念，堅持以人民為中心。發(fā)展中國特色社會主義文化，必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心，把增進(jìn)人民福施、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。2、立足時代之基，回答時代問題。每一種文化都是特定時代的產(chǎn)物，打上了深刻的時代烙印，是時代精神的展現(xiàn)。文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代