第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025-2026學(xué)年安徽省六安九中九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷一、語(yǔ)文積累與綜合運(yùn)用（35分）1．（10分）默寫(xiě)。（1）古詩(shī)善于運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意。李白《行路難》（其一）用姜尚和伊尹的典故來(lái)表明志向的句子是“①，②”；劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“③，④”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了詩(shī)人因世事變遷而悵惘的心情；李商隱《無(wú)題》中“⑤，⑥”兩句，運(yùn)用神話典故寄托自己對(duì)愛(ài)人的撫慰和深長(zhǎng)情意。（2）孤獨(dú)，有時(shí)是身處遠(yuǎn)方的悵惘，有時(shí)是身處中心的疏離。王維在《九月九日憶山東兄弟》中通過(guò)“⑦，⑧”的想象，勾勒出歡聚場(chǎng)景中自己身體的缺席；而歐陽(yáng)修則在《醉翁亭記》中通過(guò)“⑨，⑩”的自我畫(huà)像，描繪了即使身在歡宴中心，精神卻超然物外的獨(dú)特姿態(tài)。2．（12分）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成題目。[甲]史進(jìn)會(huì)意，在梯子上叫道：“你兩個(gè)都頭都不要鬧動(dòng)，權(quán)退一步，我自綁縛出來(lái)解官請(qǐng)言?！蹦莾蓚€(gè)都頭卻怕史進(jìn)，只得應(yīng)道：“我們都是沒(méi)事的，等你綁出來(lái)同去請(qǐng)賞。”史進(jìn)下梯子……把莊里有的沒(méi)的細(xì)軟等物，即便收拾，盡教打疊起了，一壁點(diǎn)起三四十個(gè)火把。莊里史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著……就中堂又放起火來(lái)，大開(kāi)了莊門(mén)，吶聲喊，殺將出來(lái)。史進(jìn)當(dāng)頭，朱武、楊春在中，陳達(dá)在后，和小嘍啰并莊客，一沖一撞，指東殺西……[乙]說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來(lái)，只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九xiāo云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家在林子里聽(tīng)你多時(shí)！”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來(lái)打兩個(gè)公人。林沖方才閃開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手！我有話說(shuō)?！敝巧盥?tīng)得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命。他兩個(gè)怎不依他。你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈。”（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。解官（）樸刀（）九（xiāo）云外（2）甲段畫(huà)橫線句子的復(fù)句類(lèi)型是（3）請(qǐng)圍繞“鬧”簡(jiǎn)要概括兩個(gè)故事的主要內(nèi)容，每空限10字。[甲]。[乙]。（4）小說(shuō)最忌諱內(nèi)容重復(fù)，但《水滸傳》中有十幾個(gè)回目都寫(xiě)到了“鬧”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上兩個(gè)故事的“鬧”有何異同。3．（13分）自強(qiáng)不息是華夏文明生生不息的精神源泉之一，已融入中華民族的血液之中。小語(yǔ)所在中學(xué)開(kāi)展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。（1）【認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵】結(jié)合下列材料，請(qǐng)你談?wù)劇白詮?qiáng)不息”的內(nèi)涵。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》自強(qiáng)不息的內(nèi)涵：（2）【補(bǔ)寫(xiě)消息標(biāo)題】活動(dòng)中，老師給同學(xué)們讀了下面一則消息，請(qǐng)給這則消息擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。2025年8月16日，《感動(dòng)中國(guó)2024年度人物頒獎(jiǎng)盛典》揭曉，26歲的清華大學(xué)精密儀器系博士生龐眾望入選。龐眾望出生于河北滄州一個(gè)特殊的貧困家庭：父親患精神疾病，母親下肢殘疾，本人幼年患先天性心臟病。他從小邊撿廢品補(bǔ)貼家用邊刻苦學(xué)習(xí)，2017年高分考入清華大學(xué)，本科畢業(yè)后獲直博資格。大學(xué)期間，他婉拒了眾多社會(huì)資助，依靠獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金完成學(xué)業(yè)，并選擇繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，立志科研報(bào)國(guó)。他曾說(shuō)：“我們這一代人的使命就是科研報(bào)國(guó)?？萍贾挥姓莆赵谧约菏掷?，才叫科技?！睒?biāo)題：（3）【表達(dá)自我觀點(diǎn)】在主題班會(huì)上，有同學(xué)提出：“龐眾望家庭條件這么差，要是當(dāng)初接受社會(huì)資助，不是能更快改善生活嗎？他為什么要婉拒？”對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?．（5分）同學(xué)們參與了“青年當(dāng)自強(qiáng)”主題演講活動(dòng)，下面是某同學(xué)演講稿選段。請(qǐng)完成下列題目。①黨的二十大報(bào)告指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”。②身為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以自強(qiáng)不息為帆，目的是為了在人生的航程中劈波斬浪，方能不辜負(fù)這份時(shí)代厚望！科研工作者小陳帶領(lǐng)年輕團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，終于突破了國(guó)外技術(shù)壟斷。許多快遞小哥這樣的普通勞動(dòng)者，他們靠自己的勤勞風(fēng)雨無(wú)阻地奔波在路上，方便了千家萬(wàn)戶(hù)的生活。邊防戰(zhàn)士小陳十年如一日守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，做忠誠(chéng)的戍邊衛(wèi)士……①選段中第①句標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。②選段中第②句中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。二、閱讀（55分）5．（23分）與天下共明月①月到中秋，人們總會(huì)想起蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，蘇軾獨(dú)坐雪堂飲酒賞月，吃著自己制作的小月餅，提筆寫(xiě)下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古名句，給后人展開(kāi)了一個(gè)悵恨無(wú)限卻又萬(wàn)象晴明的空間。②在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上，很少有人能吟出這樣妙旨幽深的詩(shī)句，但人們知道怎樣以自己的方式與天下共明月，那是小鎮(zhèn)人濃濃的文化情結(jié)，是屬于小鎮(zhèn)人的精神財(cái)富。③走進(jìn)八月，要開(kāi)始打月餅了。把軟高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸鍘成小段兒，用大鍋煮，把煮過(guò)高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜膩膩的糊狀，那是“湯”?！皽笔亲约喊镜?，核桃、紅棗是從自己樹(shù)上打下來(lái)的，芝麻、瓜子是自己地里種的。打月餅所有的原料幾乎都是自己生產(chǎn)的，這就叫自食其力吧。④小鎮(zhèn)上打月餅的總領(lǐng)是五爺。五爺邀請(qǐng)小鎮(zhèn)的師傅們來(lái)他院子里，把秸餅、紅棗、核桃、花生等原料搗碎，連同青紅絲、湯、冰糖，摻和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月餅餡兒。⑤在做月餅的同時(shí)，也要做好月餅皮兒。把面、湯與麻油摻和到一起，在大案子上揉搓摔打。特別重要的一動(dòng)作是“提”。把面提起來(lái)，猛猛地摔下去；再提起來(lái)，再猛猛地下去。如此反復(fù)，直到把“湯和面”提溜到如膠似漆，如瓷如玉。那個(gè)“提”的功夫是做月餅的重要程序，名叫“提糖”。所以在我們小鎮(zhèn)上，月餅就另有了一個(gè)很鄉(xiāng)愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”餡做好后，摶成青核桃大小的餡團(tuán)，用做好的月餅皮包起來(lái)，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出來(lái)的提糖才會(huì)沒(méi)有瑕疵，才會(huì)有清晰的花紋和文字。這就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脫出來(lái)呢？把梨木雕花模子的四個(gè)平角放在大案子上依序輪番磕。砰！砰！砰！……遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)著，猶如長(zhǎng)安搗衣聲。一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出。周遭是清晰的瓦楞，中間端端的四個(gè)字：“中秋月餅”。兩旁?xún)啥淠档?，寓意花好月圓，榮華富貴。⑧烤提糖在院子中間的廊廈底下，燒的是梨木、柿木、杜梨木、棗木、桃木和杏木，只有果木烤出來(lái)的提糖才是正經(jīng)味兒。鰲子在下邊烤，蓋子在上邊熏。一烤一熏，上下夾攻。熏烤出來(lái)的提糖不變色，不變形，模樣端雅，品相嫻靜，瑩如蜜蠟，玉質(zhì)含章。⑨小鎮(zhèn)上有兩種月餅，一種是五爺院子里打的，上邊盡管有“中秋月餅”四個(gè)字，但我們卻習(xí)慣叫“提糖”；另一種是各家母親蒸的，沒(méi)有別名，單叫“月餅”。⑩母親蒸的月餅一個(gè)五層，每層原料各異，味道不同。月餅并不一樣大，最大的如初升明月，一個(gè)比一個(gè)小，最小的像壽桃，蒸熟之后的月餅一套五個(gè)，擺起來(lái)像一座小小的白塔。母親蒸的月餅，既可以品嘗，也可以欣賞，還可以當(dāng)飯吃。如果把提糖比作一章賦，母親蒸的月餅就是一首詩(shī)。母親蒸的月餅，不但有提糖應(yīng)有的味道，還有新麥香和伏面香，與伏面的白，以及母親的巧和母親的自出心裁。要講風(fēng)味，母親蒸的月餅才是我的家鄉(xiāng)地地道道的中秋風(fēng)味。?中秋節(jié)送“提糖”是敬意，只有小輩送給長(zhǎng)輩。給岳丈，給祖父和外公，給嬸嬸、姨姨和姑姑。在我們小鎮(zhèn)，有那么一個(gè)人，人們?cè)谶^(guò)節(jié)的時(shí)候都會(huì)記得他，記得給他送一個(gè)“提糖”，或者送一角“月餅”。那個(gè)人就是我們的老師，一介寒微的教書(shū)先生。我們小鎮(zhèn)上很少有人奢望先生把孩子推出龍門(mén)，只要孩子能識(shí)幾個(gè)字，能看住“門(mén)戶(hù)”，就全憑了人家教書(shū)先生。尊師重教，是風(fēng)尚，也是傳統(tǒng)。?盡管這些都是八月十五時(shí)候送的，卻不能叫“送十五”，只有母親蒸的月餅送給女兒才叫“送十五”。把母親蒸的“月餅”從大到小摞到籃子里，還會(huì)放些核桃、柿子、棗兒、嫩玉茭、毛豆。女兒家里雖然也有這些東西，但是父母卻總想著把一整個(gè)秋天都送給女兒，送給女婿，送給外孫。?除了給女兒送十五，母親會(huì)把月餅切成一角兒一角兒，送給左右鄰家。其實(shí)我們并不叫送，用一個(gè)“送”字，沒(méi)有意思，不近人情。我們叫“花”，給左鄰右舍“花月餅”，文雅，悅耳。別說(shuō)鄉(xiāng)村少文化，幾千年的鄉(xiāng)愁，幾千年的文明，都沉沉地裹在一個(gè)燦若錦繡的花里字里。母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：“嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話?！编徏覌饗饡?huì)接住月餅夸一句：“哎喲！看你的手多么巧呀！”一角月餅一句話，小鎮(zhèn)的小巷里就像刮起來(lái)一陣春風(fēng)，小鎮(zhèn)的天空也像飄浮起了一片帶春雨的輕云。?一家“月餅”幾家嘗，幾家“月餅”一家嘗。咬上一口月餅，把中秋的欣悅和明月播灑在人世間的光華，一起咽到肚子里。一角月餅，殷殷多情，濃到千年萬(wàn)古化不開(kāi)。（1）文章圍繞“月餅”描繪了小鎮(zhèn)的中秋風(fēng)情。下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A.“提糖”這一名稱(chēng)源于“提糖”的制作工藝，體現(xiàn)了小鎮(zhèn)獨(dú)特的語(yǔ)言文化。B.母親蒸的“月餅”與五爺打的“提糖”在形態(tài)、原料和象征意義上均不相同。C.小鎮(zhèn)人送給老師“提糖”，主要寄托了希望老師辛勤培育孩子“跳出龍門(mén)”的期望。D.“花月餅”一詞的運(yùn)用，既雅致又飽含情意，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)鄰里間的溫情與文明。（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。①一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出。（從修辭角度賞析）②母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：“嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話。”鄰家嬸嬸會(huì)接住月餅夸二句：“哎喲！看你的手多么巧呀！”（從描寫(xiě)角度賞析）（3）小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的方式有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出其中3點(diǎn)即可。（4）文章以“與天下共明月”為題，卻用大量篇幅寫(xiě)“月餅”，是否偏題？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容與主旨，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）本文中的“小鎮(zhèn)中秋”與蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“賞月懷人”，代表了中國(guó)人過(guò)中秋的兩種典型模式。你更向往哪一種？請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)，闡述你的理由。6．（16分）材料一：①精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂。精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族就能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。從我國(guó)體育健兒身上，世人感受到了什么是新時(shí)代中國(guó)精神。②這是祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的赤子情懷。③“為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，我拼盡全力”，21歲的鄭欽文勇奪中國(guó)乃至亞洲歷史上首枚奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球個(gè)人項(xiàng)目金牌；幼年時(shí)期便立下“為祖國(guó)爭(zhēng)光”志向的崔宸曦，創(chuàng)造了中國(guó)滑板奧運(yùn)會(huì)歷史最好成績(jī)……④有網(wǎng)友說(shuō)得好，最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是賽場(chǎng)上的國(guó)歌，最美的歌手是唱響國(guó)歌的我們。（摘編自《昂揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)精神》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：①“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！毕日苁ベt們從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無(wú)數(shù)歷史教訓(xùn)中，提煉出深刻的警示。②諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。”在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都是被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。③習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上告誡全黨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，它代表的是一種進(jìn)取精神，是一個(gè)民族奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。（摘編自《百年潮?中國(guó)夢(mèng)》解說(shuō)詞）材料三：從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量。奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神特質(zhì)。我們黨在不同歷史時(shí)期形成的一系列偉大精神，無(wú)一不包含著奉獻(xiàn)。“先全局，后局部；先國(guó)家，后個(gè)人；先生產(chǎn)，后生活。”20世紀(jì)60年代初國(guó)家既缺油又缺錢(qián)時(shí)，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神就融進(jìn)石油人的血脈。這種奉獻(xiàn)精神至今仍激勵(lì)著一代代中國(guó)人不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)，不斷用自己的行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（摘編自《從偉大精神中汲取奮進(jìn)力量》，《光明日?qǐng)?bào)》）材料四：人有精神才會(huì)有追求。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生的“總開(kāi)關(guān)”。只有振奮精神才能確立正確的“三觀”，才能有美好的生活追求。理想的追求、價(jià)值的追求、事業(yè)的追求，是人生不可或缺的精神財(cái)富。青年學(xué)子振奮精神才會(huì)有更高的追求，才會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成。周恩來(lái)從青少年時(shí)代就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)時(shí)他與同學(xué)們互贈(zèng)留言“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”。周恩來(lái)這種堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著的人生追求是成就其輝煌人生的動(dòng)力源泉。各行各業(yè)的人們只有振奮精神，發(fā)奮圖強(qiáng)，才能追求卓越，為社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。鐵人王進(jìn)喜喊出“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下為改變我國(guó)“貧油”的面貌作出了杰出貢獻(xiàn)。（摘編自《精神之美—我們?yōu)槭裁葱枰瘛?，《中?guó)教育報(bào)》）（1）下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（）A.鄭欽文和崔宸曦在巴黎奧運(yùn)賽場(chǎng)上取得好成績(jī)與他們有為國(guó)爭(zhēng)光的榮譽(yù)感有關(guān)。B.材料二運(yùn)用了引用論證，引用諸葛亮《誡子書(shū)》中名言證明了勤儉節(jié)約美德的可貴。C.20世紀(jì)60年代初，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂，體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。D.材料四列舉周恩來(lái)的例子，證明了各行各業(yè)的人們只有振奮精神才能追求卓越的觀點(diǎn)。（2）下面是對(duì)材料三行文思路的梳理，請(qǐng)寫(xiě)出圖中①②處相應(yīng)的內(nèi)容。（3）材料四劃線句子運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？（4）結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)新時(shí)代的我們要學(xué)習(xí)哪些中國(guó)精神。7．（16分）閱讀下文，完成各題?！炯住凯h(huán)滁皆山也、其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉①而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉！（節(jié)選自劉基《尚節(jié)亭記》）[注]①婉婉焉：柔美的樣子。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①名之者誰(shuí)②得之心而寓之酒也③醉翁之意不在酒④能以節(jié)立身者鮮矣（2）文中畫(huà)波浪線的部分有兩處需要斷句，請(qǐng)?jiān)谙鄳?yīng)位置用“/”標(biāo)出。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改。（3）請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。②然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉?。?）【甲】【乙】?jī)晌木浴巴ぁ睘橐劳校磉_(dá)的主旨迥然不同。請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。三、寫(xiě)作（55分）8．（55分）閱讀下面文字，根據(jù)要求寫(xiě)作。??霍金沒(méi)有因被身體情況束縛在輪椅上而停止思考；貝多芬在耳朵全聾后毅然創(chuàng)作出不朽的《第九交響曲》；失去雙腿的硬漢陳州征服了無(wú)數(shù)名山大川，成為“勵(lì)志演說(shuō)家”……擁抱人生中的不完美，或許才能更好地激發(fā)斗志，走向完美的人生。??圍繞“完美”（或“不完美”）這一話題，選擇一個(gè)角度，自擬一個(gè)題目，寫(xiě)一篇文章。可以講述故事，可以發(fā)表看法，還可以說(shuō)明某一現(xiàn)象或事理。??要求：①內(nèi)容健康積極；②表達(dá)真情實(shí)感；③除詩(shī)歌外，文體不限；④不要套寫(xiě)、抄襲；⑤不少于600字；⑥不要出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名和人名。

2025-2026學(xué)年安徽省六安九中九年級(jí)（上）期中語(yǔ)文試卷參考答案與試題解析一、語(yǔ)文積累與綜合運(yùn)用（35分）1．（10分）默寫(xiě)。（1）古詩(shī)善于運(yùn)用典故來(lái)表情達(dá)意。李白《行路難》（其一）用姜尚和伊尹的典故來(lái)表明志向的句子是“①閑來(lái)垂釣碧溪上，②忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”；劉禹錫《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中的“③懷舊空吟聞笛賦，④到鄉(xiāng)翻似爛柯人”兩句，運(yùn)用典故表達(dá)了詩(shī)人因世事變遷而悵惘的心情；李商隱《無(wú)題》中“⑤蓬山此去無(wú)多路，⑥青鳥(niǎo)殷勤為探看”兩句，運(yùn)用神話典故寄托自己對(duì)愛(ài)人的撫慰和深長(zhǎng)情意。（2）孤獨(dú)，有時(shí)是身處遠(yuǎn)方的悵惘，有時(shí)是身處中心的疏離。王維在《九月九日憶山東兄弟》中通過(guò)“⑦遙知兄弟登高處，⑧遍插茱萸少一人”的想象，勾勒出歡聚場(chǎng)景中自己身體的缺席；而歐陽(yáng)修則在《醉翁亭記》中通過(guò)“⑨蒼顏白發(fā)，⑩頹然乎其間者”的自我畫(huà)像，描繪了即使身在歡宴中心，精神卻超然物外的獨(dú)特姿態(tài)。【解答】答案：（1）①閑來(lái)垂釣碧溪上②忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊③懷舊空吟聞笛賦④到鄉(xiāng)翻似爛柯人⑤蓬山此去無(wú)多路⑥青鳥(niǎo)殷勤為探看（注意“碧溪”“賦”“柯”“殷”的書(shū)寫(xiě)）（2）⑦遙知兄弟登高處⑧遍插茱萸少一人⑨蒼顏白發(fā)⑩頹然乎其間者（注意“遙”“茱萸”“頹”的書(shū)寫(xiě)）2．（12分）請(qǐng)運(yùn)用所積累的知識(shí)，完成題目。[甲]史進(jìn)會(huì)意，在梯子上叫道：“你兩個(gè)都頭都不要鬧動(dòng)，權(quán)退一步，我自綁縛出來(lái)解官請(qǐng)言。”那兩個(gè)都頭卻怕史進(jìn)，只得應(yīng)道：“我們都是沒(méi)事的，等你綁出來(lái)同去請(qǐng)賞。”史進(jìn)下梯子……把莊里有的沒(méi)的細(xì)軟等物，即便收拾，盡教打疊起了，一壁點(diǎn)起三四十個(gè)火把。莊里史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著……就中堂又放起火來(lái)，大開(kāi)了莊門(mén)，吶聲喊，殺將出來(lái)。史進(jìn)當(dāng)頭，朱武、楊春在中，陳達(dá)在后，和小嘍啰并莊客，一沖一撞，指東殺西……[乙]說(shuō)時(shí)遲，那時(shí)快，薛霸的棍恰舉起來(lái)，只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九xiāo云外，跳出一個(gè)胖大和尚來(lái)，喝道：“灑家在林子里聽(tīng)你多時(shí)！”兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來(lái)打兩個(gè)公人。林沖方才閃開(kāi)眼看時(shí)，認(rèn)得是魯智深。林沖連忙叫道：“師兄，不可下手！我有話說(shuō)?！敝巧盥?tīng)得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)彈不得。林沖道：“非干他兩個(gè)事，盡是高太尉使陸虞候分付他兩個(gè)公人，要害我性命。他兩個(gè)怎不依他。你若打殺他兩個(gè)，也是冤屈。”（1）給加點(diǎn)的字注音，根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。解官（jiě）樸刀（pō）九（xiāo）霄云外（2）甲段畫(huà)橫線句子的復(fù)句類(lèi)型是承接復(fù)句。（3）請(qǐng)圍繞“鬧”簡(jiǎn)要概括兩個(gè)故事的主要內(nèi)容，每空限10字。[甲]史進(jìn)（九紋龍）大鬧史家莊。[乙]魯智深大鬧野豬林。（4）小說(shuō)最忌諱內(nèi)容重復(fù)，但《水滸傳》中有十幾個(gè)回目都寫(xiě)到了“鬧”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析以上兩個(gè)故事的“鬧”有何異同。【解答】（1）本題考查字音字形。“解官”的“解”應(yīng)讀jiè?！皹愕丁钡摹皹恪睉?yīng)讀pō?！熬舩iāo云外”的“xiāo”應(yīng)寫(xiě)作“霄”。（2）本題考查復(fù)句關(guān)系。根據(jù)畫(huà)線句“史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著”中“披掛”“跨”“拿”“拽扎”“點(diǎn)”等動(dòng)詞分析，前后動(dòng)作相承接，可知句與句之間的關(guān)系是承接關(guān)系。故畫(huà)橫線句子的復(fù)句類(lèi)型是承接復(fù)句。（3）本題考查理解概括主要內(nèi)容。注意概括時(shí)要抓住主要人物和事件，字?jǐn)?shù)在10個(gè)以?xún)?nèi)。甲文段的主要人物是史進(jìn)。根據(jù)其中的“史進(jìn)下梯子”“史進(jìn)和三個(gè)頭領(lǐng)，全身披掛，槍架上各人跨了腰刀，拿了樸刀，拽扎起，把莊后草屋點(diǎn)著……就中堂又放起火來(lái)”“史進(jìn)當(dāng)頭，朱武、楊春在中，陳達(dá)在后，和小嘍啰并莊客，一沖一撞，指東殺西”可知，人物是史進(jìn)，事件是放火燒了史家莊，故可概括事件為：史進(jìn)大鬧史家莊。乙文段的主要人物是魯智深。根據(jù)其中的“只見(jiàn)松樹(shù)背后雷鳴也似一聲，那條鐵禪杖飛將來(lái)，把這水火棍一隔，丟去九霄云外”“兩個(gè)公人看那和尚時(shí)，穿一領(lǐng)皂布直裰，跨一口戒刀，提起禪杖，輪起來(lái)打兩個(gè)公人”“智深聽(tīng)得，收住禪杖。兩個(gè)公人呆了半晌，動(dòng)彈不得”可知人物是魯智深，事件是在野豬林救下林沖，故可概括事件為：魯智深大鬧野豬林。（4）本題考查比較閱讀?！炯住课南嚓P(guān)情節(jié)是：少華山有一伙強(qiáng)盜，三個(gè)頭領(lǐng)，分別是朱武，陳達(dá)，楊春。半年后，少華山的頭領(lǐng)陳達(dá)來(lái)史家莊借糧，被史進(jìn)活捉。朱武和楊春便到史家莊求情，懇求史進(jìn)放了陳達(dá)，史進(jìn)見(jiàn)這伙人都是忠義之士，便放了陳達(dá)，與這三個(gè)人結(jié)為兄弟。從此來(lái)往密切，華陰知縣知道此事后，誣陷史進(jìn)私通草寇，史進(jìn)只得燒了史家莊，逃奔江湖，尋找?guī)煾竿踹M(jìn)；【乙】文相關(guān)情節(jié)是：林沖的上司太尉高俅義子高衙內(nèi)霸占林沖的妻子不成，便設(shè)下毒計(jì)要害林沖。于是，林沖被判了重刑，刺配滄州，高太尉又用重金收買(mǎi)了押送的差役，讓他們?cè)诎肼飞辖Y(jié)果林沖的性命。走了不幾天，來(lái)到一個(gè)險(xiǎn)惡的地方，叫野豬林。正準(zhǔn)備下手，只聽(tīng)“當(dāng)啷”一聲，薛霸的棍子沒(méi)有打著林沖，卻被打飛了。從樹(shù)后跳出一個(gè)胖大和尚，掄起禪杖就打，嚇得兩個(gè)差役慌忙跪地求饒。林沖睜眼一看，原來(lái)是魯智深前來(lái)相救。魯智深聽(tīng)說(shuō)林沖被發(fā)配滄州，一直在暗地里跟著，果然在野豬林救了林沖。并一路護(hù)送著林沖到了滄州。據(jù)此可知，兩個(gè)故事中的“鬧”都體現(xiàn)了兄弟之間的義；不同點(diǎn)是，史進(jìn)與山賊結(jié)交，引來(lái)了官府，無(wú)奈之下，只好燒了自家的莊子。史進(jìn)先做了不法之事，不得以才大鬧史家莊，多少有些無(wú)理取鬧。魯智深是為了救出林沖才大鬧野豬林，可見(jiàn)他是見(jiàn)義勇為，嫉惡如仇。答案：（1）jièpō霄（2）承接復(fù)句（3）史進(jìn)（九紋龍）大鬧史家莊魯智深大鬧野豬林（4）相同點(diǎn)：都是為了兄弟間的“義”。不同點(diǎn)：史進(jìn)大鬧史家莊，是因?yàn)樽约号c山賊結(jié)交被揭發(fā)，只好燒了自家莊院，有點(diǎn)兒無(wú)理取鬧；魯智深大鬧野豬林是為了救林沖，是見(jiàn)義勇為、嫉惡如仇的表現(xiàn)。3．（13分）自強(qiáng)不息是華夏文明生生不息的精神源泉之一，已融入中華民族的血液之中。小語(yǔ)所在中學(xué)開(kāi)展以“君子自強(qiáng)不息”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你參與并完成相關(guān)任務(wù)。（1）【認(rèn)識(shí)文化內(nèi)涵】結(jié)合下列材料，請(qǐng)你談?wù)劇白詮?qiáng)不息”的內(nèi)涵。業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)?！畎住秾⑦M(jìn)酒》路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》自強(qiáng)不息的內(nèi)涵：勤學(xué)精思、自信樂(lè)觀、堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求。（2）【補(bǔ)寫(xiě)消息標(biāo)題】活動(dòng)中，老師給同學(xué)們讀了下面一則消息，請(qǐng)給這則消息擬寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題，不超過(guò)15個(gè)字。2025年8月16日，《感動(dòng)中國(guó)2024年度人物頒獎(jiǎng)盛典》揭曉，26歲的清華大學(xué)精密儀器系博士生龐眾望入選。龐眾望出生于河北滄州一個(gè)特殊的貧困家庭：父親患精神疾病，母親下肢殘疾，本人幼年患先天性心臟病。他從小邊撿廢品補(bǔ)貼家用邊刻苦學(xué)習(xí)，2017年高分考入清華大學(xué)，本科畢業(yè)后獲直博資格。大學(xué)期間，他婉拒了眾多社會(huì)資助，依靠獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金完成學(xué)業(yè)，并選擇繼續(xù)攻讀博士學(xué)位，立志科研報(bào)國(guó)。他曾說(shuō)：“我們這一代人的使命就是科研報(bào)國(guó)?？萍贾挥姓莆赵谧约菏掷铮沤锌萍?。”標(biāo)題：龐眾望入選2024年度感動(dòng)中國(guó)人物（3）【表達(dá)自我觀點(diǎn)】在主題班會(huì)上，有同學(xué)提出：“龐眾望家庭條件這么差，要是當(dāng)初接受社會(huì)資助，不是能更快改善生活嗎？他為什么要婉拒？”對(duì)此，請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā！窘獯稹看鸢福海?）勤學(xué)精思、自信樂(lè)觀、堅(jiān)韌不拔、執(zhí)著追求。（2）龐眾望入選2024年度感動(dòng)中國(guó)人物（3）看法：龐眾望婉拒社會(huì)資助的選擇，恰恰是他自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)。他身處困境卻不愿過(guò)度依賴(lài)他人的善意，而是依靠獎(jiǎng)學(xué)金和助學(xué)金，憑借自身的刻苦努力完成學(xué)業(yè)，這份獨(dú)立與自尊令人敬佩。他的選擇并非拒絕溫暖，而是以?shī)^斗者的姿態(tài)證明自己的價(jià)值，同時(shí)也用這份堅(jiān)韌為更多身處困境的人樹(shù)立了榜樣，激勵(lì)人們依靠自己的力量去沖破命運(yùn)的枷鎖。4．（5分）同學(xué)們參與了“青年當(dāng)自強(qiáng)”主題演講活動(dòng)，下面是某同學(xué)演講稿選段。請(qǐng)完成下列題目。①黨的二十大報(bào)告指出：“青年強(qiáng)，則國(guó)家強(qiáng)。當(dāng)代中國(guó)青年生逢其時(shí)，施展才干的舞臺(tái)無(wú)比廣闊，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前景無(wú)比光明”。②身為新時(shí)代青年，我們當(dāng)以自強(qiáng)不息為帆，目的是為了在人生的航程中劈波斬浪，方能不辜負(fù)這份時(shí)代厚望！科研工作者小陳帶領(lǐng)年輕團(tuán)隊(duì)大膽創(chuàng)新，終于突破了國(guó)外技術(shù)壟斷。許多快遞小哥這樣的普通勞動(dòng)者，他們靠自己的勤勞風(fēng)雨無(wú)阻地奔波在路上，方便了千家萬(wàn)戶(hù)的生活。邊防戰(zhàn)士小陳十年如一日守衛(wèi)祖國(guó)邊疆，做忠誠(chéng)的戍邊衛(wèi)士……①選段中第①句標(biāo)點(diǎn)使用錯(cuò)誤，請(qǐng)?zhí)岢鲂薷囊庖?jiàn)。②選段中第②句中畫(huà)線句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改刪除“目的是為了”?！窘獯稹看鸢福孩賹⑾乱?hào)后的句號(hào)放到引號(hào)里面。②刪除“目的是為了”二、閱讀（55分）5．（23分）與天下共明月①月到中秋，人們總會(huì)想起蘇東坡的《水調(diào)歌頭》，蘇軾獨(dú)坐雪堂飲酒賞月，吃著自己制作的小月餅，提筆寫(xiě)下了“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的千古名句，給后人展開(kāi)了一個(gè)悵恨無(wú)限卻又萬(wàn)象晴明的空間。②在我的家鄉(xiāng)小鎮(zhèn)上，很少有人能吟出這樣妙旨幽深的詩(shī)句，但人們知道怎樣以自己的方式與天下共明月，那是小鎮(zhèn)人濃濃的文化情結(jié)，是屬于小鎮(zhèn)人的精神財(cái)富。③走進(jìn)八月，要開(kāi)始打月餅了。把軟高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸鍘成小段兒，用大鍋煮，把煮過(guò)高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜膩膩的糊狀，那是“湯”。“湯”是自己熬的，核桃、紅棗是從自己樹(shù)上打下來(lái)的，芝麻、瓜子是自己地里種的。打月餅所有的原料幾乎都是自己生產(chǎn)的，這就叫自食其力吧。④小鎮(zhèn)上打月餅的總領(lǐng)是五爺。五爺邀請(qǐng)小鎮(zhèn)的師傅們來(lái)他院子里，把秸餅、紅棗、核桃、花生等原料搗碎，連同青紅絲、湯、冰糖，摻和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月餅餡兒。⑤在做月餅的同時(shí)，也要做好月餅皮兒。把面、湯與麻油摻和到一起，在大案子上揉搓摔打。特別重要的一動(dòng)作是“提”。把面提起來(lái)，猛猛地摔下去；再提起來(lái)，再猛猛地下去。如此反復(fù)，直到把“湯和面”提溜到如膠似漆，如瓷如玉。那個(gè)“提”的功夫是做月餅的重要程序，名叫“提糖”。所以在我們小鎮(zhèn)上，月餅就另有了一個(gè)很鄉(xiāng)愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”餡做好后，摶成青核桃大小的餡團(tuán)，用做好的月餅皮包起來(lái)，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出來(lái)的提糖才會(huì)沒(méi)有瑕疵，才會(huì)有清晰的花紋和文字。這就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脫出來(lái)呢？把梨木雕花模子的四個(gè)平角放在大案子上依序輪番磕。砰！砰！砰！……遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)著，猶如長(zhǎng)安搗衣聲。一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出。周遭是清晰的瓦楞，中間端端的四個(gè)字：“中秋月餅”。兩旁?xún)啥淠档ぃ⒁饣ê迷聢A，榮華富貴。⑧烤提糖在院子中間的廊廈底下，燒的是梨木、柿木、杜梨木、棗木、桃木和杏木，只有果木烤出來(lái)的提糖才是正經(jīng)味兒。鰲子在下邊烤，蓋子在上邊熏。一烤一熏，上下夾攻。熏烤出來(lái)的提糖不變色，不變形，模樣端雅，品相嫻靜，瑩如蜜蠟，玉質(zhì)含章。⑨小鎮(zhèn)上有兩種月餅，一種是五爺院子里打的，上邊盡管有“中秋月餅”四個(gè)字，但我們卻習(xí)慣叫“提糖”；另一種是各家母親蒸的，沒(méi)有別名，單叫“月餅”。⑩母親蒸的月餅一個(gè)五層，每層原料各異，味道不同。月餅并不一樣大，最大的如初升明月，一個(gè)比一個(gè)小，最小的像壽桃，蒸熟之后的月餅一套五個(gè)，擺起來(lái)像一座小小的白塔。母親蒸的月餅，既可以品嘗，也可以欣賞，還可以當(dāng)飯吃。如果把提糖比作一章賦，母親蒸的月餅就是一首詩(shī)。母親蒸的月餅，不但有提糖應(yīng)有的味道，還有新麥香和伏面香，與伏面的白，以及母親的巧和母親的自出心裁。要講風(fēng)味，母親蒸的月餅才是我的家鄉(xiāng)地地道道的中秋風(fēng)味。?中秋節(jié)送“提糖”是敬意，只有小輩送給長(zhǎng)輩。給岳丈，給祖父和外公，給嬸嬸、姨姨和姑姑。在我們小鎮(zhèn)，有那么一個(gè)人，人們?cè)谶^(guò)節(jié)的時(shí)候都會(huì)記得他，記得給他送一個(gè)“提糖”，或者送一角“月餅”。那個(gè)人就是我們的老師，一介寒微的教書(shū)先生。我們小鎮(zhèn)上很少有人奢望先生把孩子推出龍門(mén)，只要孩子能識(shí)幾個(gè)字，能看住“門(mén)戶(hù)”，就全憑了人家教書(shū)先生。尊師重教，是風(fēng)尚，也是傳統(tǒng)。?盡管這些都是八月十五時(shí)候送的，卻不能叫“送十五”，只有母親蒸的月餅送給女兒才叫“送十五”。把母親蒸的“月餅”從大到小摞到籃子里，還會(huì)放些核桃、柿子、棗兒、嫩玉茭、毛豆。女兒家里雖然也有這些東西，但是父母卻總想著把一整個(gè)秋天都送給女兒，送給女婿，送給外孫。?除了給女兒送十五，母親會(huì)把月餅切成一角兒一角兒，送給左右鄰家。其實(shí)我們并不叫送，用一個(gè)“送”字，沒(méi)有意思，不近人情。我們叫“花”，給左鄰右舍“花月餅”，文雅，悅耳。別說(shuō)鄉(xiāng)村少文化，幾千年的鄉(xiāng)愁，幾千年的文明，都沉沉地裹在一個(gè)燦若錦繡的花里字里。母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：“嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話?！编徏覌饗饡?huì)接住月餅夸一句：“哎喲！看你的手多么巧呀！”一角月餅一句話，小鎮(zhèn)的小巷里就像刮起來(lái)一陣春風(fēng)，小鎮(zhèn)的天空也像飄浮起了一片帶春雨的輕云。?一家“月餅”幾家嘗，幾家“月餅”一家嘗。咬上一口月餅，把中秋的欣悅和明月播灑在人世間的光華，一起咽到肚子里。一角月餅，殷殷多情，濃到千年萬(wàn)古化不開(kāi)。（1）文章圍繞“月餅”描繪了小鎮(zhèn)的中秋風(fēng)情。下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是CA.“提糖”這一名稱(chēng)源于“提糖”的制作工藝，體現(xiàn)了小鎮(zhèn)獨(dú)特的語(yǔ)言文化。B.母親蒸的“月餅”與五爺打的“提糖”在形態(tài)、原料和象征意義上均不相同。C.小鎮(zhèn)人送給老師“提糖”，主要寄托了希望老師辛勤培育孩子“跳出龍門(mén)”的期望。D.“花月餅”一詞的運(yùn)用，既雅致又飽含情意，展現(xiàn)了小鎮(zhèn)鄰里間的溫情與文明。（2）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。①一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出。（從修辭角度賞析）②母親去給鄰家花月餅，會(huì)對(duì)鄰家嬸嬸說(shuō)：“嘗嘗俺家的月餅吧，蒸得不好，讓你笑話?！编徏覌饗饡?huì)接住月餅夸二句：“哎喲！看你的手多么巧呀！”（從描寫(xiě)角度賞析）（3）小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的方式有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括出其中3點(diǎn)即可。（4）文章以“與天下共明月”為題，卻用大量篇幅寫(xiě)“月餅”，是否偏題？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容與主旨，談?wù)勀愕睦斫狻＃?）本文中的“小鎮(zhèn)中秋”與蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“賞月懷人”，代表了中國(guó)人過(guò)中秋的兩種典型模式。你更向往哪一種？請(qǐng)結(jié)合文本與現(xiàn)實(shí)，闡述你的理由。【解答】（1）本題考查理解分析文章的內(nèi)容。ABD.正確。C.有誤，文中說(shuō)“我們小鎮(zhèn)上很少有人奢望先生把孩子推出龍門(mén)，只要孩子能識(shí)幾個(gè)字，能看住‘門(mén)戶(hù)’，就全憑了人家教書(shū)先生。尊師重教，是風(fēng)尚，也是傳統(tǒng)”，表明小鎮(zhèn)人送老師“提糖”是尊師重教的傳統(tǒng)，并非主要寄托希望老師培育孩子“跳出龍門(mén)”的期望，該選項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選：C。（2）本題考查賞析句子。①“一直磕到如嬰孩一般柔軟嬌嫩的月餅脫模而出”運(yùn)用了比喻的修辭手法，將脫模而出的月餅比作嬰孩，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了月餅脫模時(shí)狀態(tài)的柔軟嬌嫩，體現(xiàn)出制作過(guò)程的精心與細(xì)致，也表達(dá)了作者對(duì)小鎮(zhèn)傳統(tǒng)月餅制作工藝的贊美。②此句運(yùn)用了語(yǔ)言描寫(xiě)，通過(guò)母親和鄰家嬸嬸的對(duì)話，展現(xiàn)出母親送月餅時(shí)的謙遜和鄰家嬸嬸對(duì)母親手藝的夸贊，生動(dòng)地表現(xiàn)出小鎮(zhèn)鄰里之間互相關(guān)愛(ài)、和睦相處的溫馨氛圍，體現(xiàn)了小鎮(zhèn)淳樸的民風(fēng)。（3）本題考查理解概括文章的內(nèi)容。從“走進(jìn)八月，要開(kāi)始打月餅了”可知有打“提糖”月餅的活動(dòng)；“母親蒸的月餅一個(gè)五層，每層原料各異，味道不同”體現(xiàn)了母親蒸月餅這一中秋活動(dòng)；“中秋節(jié)送‘提糖’是敬意，只有小輩送給長(zhǎng)輩。給岳丈，給祖父和外公，給嬸嬸、姨姨和姑姑”說(shuō)明了送“提糖”的習(xí)俗；“盡管這些都是八月十五時(shí)候送的，卻不能叫‘送十五’，只有母親蒸的月餅送給女兒才叫‘送十五’”體現(xiàn)了給女兒“送十五”的習(xí)俗；“母親會(huì)把月餅切成一角兒一角兒，送給左右鄰家。我們叫‘花’，給左鄰右舍‘花月餅’”體現(xiàn)了“花月餅”的習(xí)俗。（4）本題考查理解文章的內(nèi)容。文章并未偏題。“與天下共明月”表達(dá)的是一種共享美好、傳遞情感的理念。而“月餅”在小鎮(zhèn)是中秋的重要元素，是人們與天下共明月情感的載體。打“提糖”、蒸月餅的過(guò)程體現(xiàn)了小鎮(zhèn)人對(duì)中秋的重視和獨(dú)特的文化傳承；送“提糖”“送十五”“花月餅”等習(xí)俗，通過(guò)月餅傳遞了尊師重教、親情、鄰里情等美好情感，正是“與天下共明月”這種共享、傳遞情感理念的具體體現(xiàn)，所以寫(xiě)“月餅”是為了更好地詮釋主題。示例：沒(méi)有偏題?！霸嘛灐笔切℃?zhèn)中秋的重要元素，承載著小鎮(zhèn)人的情感，通過(guò)寫(xiě)“月餅”的制作、贈(zèng)送等習(xí)俗，體現(xiàn)了小鎮(zhèn)人共享美好、傳遞情感，更好地詮釋了“與天下共明月”的主題。（5）本題考查拓展探究。更向往“小鎮(zhèn)中秋”模式：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往忙碌于各自的生活，鄰里關(guān)系變得疏遠(yuǎn)，親情也因各種原因不能常相聚。而小鎮(zhèn)中秋模式中，大家一起參與制作月餅，小輩給長(zhǎng)輩送“提糖”體現(xiàn)尊師重教和孝道，母親給女兒“送十五”飽含親情，“花月餅”增進(jìn)鄰里感情，這種充滿(mǎn)溫情、注重傳統(tǒng)和情感交流的模式，能讓人感受到濃濃的人情味和傳統(tǒng)文化的魅力，讓心靈得到溫暖和慰藉。更向往蘇軾《水調(diào)歌頭》中的“賞月懷人”模式：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們常常被瑣事困擾，內(nèi)心難以平靜。蘇軾在賞月時(shí)對(duì)親人的思念和豁達(dá)的情懷，能讓人在中秋這個(gè)特殊的時(shí)刻，停下忙碌的腳步，仰望明月，寄托對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念，感受那份超脫和寧?kù)o，在精神上得到一種升華和慰藉。示例一：更向往“小鎮(zhèn)中秋”模式?，F(xiàn)實(shí)中鄰里、親情關(guān)系常疏遠(yuǎn)，小鎮(zhèn)中秋充滿(mǎn)溫情，注重傳統(tǒng)和情感交流，能讓人感受人情味和傳統(tǒng)文化魅力，溫暖心靈。示例二：更向往蘇軾“賞月懷人”模式?，F(xiàn)代生活節(jié)奏快，人們內(nèi)心難平靜，此模式能讓人在中秋停下腳步，寄托思念，獲得精神升華和慰藉。答案：（1）C（2）①運(yùn)用了比喻的修辭手法，把脫模而出的月餅比喻成柔軟的嬰孩，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了人們打月餅的技藝高超以及對(duì)月餅寄予的特殊情感。②語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，寫(xiě)出了母親的熱情與謙虛，也寫(xiě)出了鄰家嬸嬸的客氣及對(duì)母親的夸獎(jiǎng)。樸實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)了鄰里間淳樸的熱情。（3）①打“提糖”月餅；②母親蒸月餅；③小輩給長(zhǎng)輩送“提糖”；④母親給女兒“送十五”；⑤給鄰家“花月餅”。（4）沒(méi)有偏題。①內(nèi)容上，“月餅”是小鎮(zhèn)人過(guò)中秋的核心載體，文章通過(guò)描寫(xiě)月餅的制作、饋贈(zèng)與分享，具體展現(xiàn)了小鎮(zhèn)獨(dú)特的中秋習(xí)俗與文化，這正是他們“與天下共明月”的獨(dú)特方式。②主旨上，文章運(yùn)用了“以小見(jiàn)大”的手法。寫(xiě)“月餅”之“小”，是為了見(jiàn)出人倫親情、鄰里和睦、尊師重道、文化傳承之“大”。小鎮(zhèn)人以“月餅”為媒介，實(shí)現(xiàn)了情感的聯(lián)通與文化的傳承，這本身就是對(duì)“與天下共明月”這一宏大主題最樸實(shí)、最深沉的詮釋。（5）示例一：更向往“小鎮(zhèn)中秋”模式。理由：①情感更具體充盈：本文中的中秋，圍繞著月餅的制作與互贈(zèng)，充滿(mǎn)了勞動(dòng)的成就感、家庭的溫情、鄰里的友善和對(duì)師長(zhǎng)的尊敬，所有人倫情感都在具體的行為中得到安放，踏實(shí)而溫暖。②文化根脈更深厚：“打提糖”“送十五”“花月餅”等一系列習(xí)俗，是鮮活的文化傳承，讓人有強(qiáng)烈的歸屬感和儀式感。③現(xiàn)實(shí)意義：在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，這種充滿(mǎn)煙火氣和人情味的中秋，更能撫慰心靈，重建人與人之間的親密聯(lián)結(jié)。示例二：更向往蘇軾式的“賞月懷人”模式。理由：①精神境界更超脫：蘇軾面對(duì)離別，能跳出個(gè)人感傷，以“月有陰晴圓缺”的哲思達(dá)成自我疏解，并以“千里共嬋娟”寄托美好祝愿，展現(xiàn)出士大夫的曠達(dá)胸襟與高遠(yuǎn)的精神追求。②更具個(gè)人空間：這種模式更注重內(nèi)心的觀照與沉思，適合在現(xiàn)代社會(huì)中尋求精神獨(dú)立和內(nèi)心寧?kù)o的個(gè)體。③現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)于身處異鄉(xiāng)的游子或崇尚精神生活的人而言，這種與明月進(jìn)行精神對(duì)話的方式，同樣是一種深刻的情感寄托和文化體驗(yàn)。6．（16分）材料一：①精神是一個(gè)民族賴(lài)以長(zhǎng)久生存的靈魂。精神上站得住、站得穩(wěn)，一個(gè)民族就能在歷史洪流中屹立不倒、挺立潮頭。從我國(guó)體育健兒身上，世人感受到了什么是新時(shí)代中國(guó)精神。②這是祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的赤子情懷。③“為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，我拼盡全力”，21歲的鄭欽文勇奪中國(guó)乃至亞洲歷史上首枚奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球個(gè)人項(xiàng)目金牌；幼年時(shí)期便立下“為祖國(guó)爭(zhēng)光”志向的崔宸曦，創(chuàng)造了中國(guó)滑板奧運(yùn)會(huì)歷史最好成績(jī)……④有網(wǎng)友說(shuō)得好，最動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)是賽場(chǎng)上的國(guó)歌，最美的歌手是唱響國(guó)歌的我們。（摘編自《昂揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)精神》，《人民日?qǐng)?bào)》）材料二：①“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。”先哲圣賢們從家族興衰、社稷興亡、朝代更替的無(wú)數(shù)歷史教訓(xùn)中，提煉出深刻的警示。②諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)?！痹谥袊?guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都是被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)。③習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上告誡全黨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范，說(shuō)到的就要做到，承諾的就要兌現(xiàn)。要堅(jiān)持勤儉辦一切事業(yè)，堅(jiān)決反對(duì)講排場(chǎng)比闊氣，堅(jiān)決抵制享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。要大力弘揚(yáng)中華民族勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)，大力宣傳節(jié)約光榮、浪費(fèi)可恥的思想觀念，努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，它代表的是一種進(jìn)取精神，是一個(gè)民族奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。（摘編自《百年潮?中國(guó)夢(mèng)》解說(shuō)詞）材料三：從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量。奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神特質(zhì)。我們黨在不同歷史時(shí)期形成的一系列偉大精神，無(wú)一不包含著奉獻(xiàn)?！跋热?，后局部；先國(guó)家，后個(gè)人；先生產(chǎn)，后生活?！?0世紀(jì)60年代初國(guó)家既缺油又缺錢(qián)時(shí)，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神就融進(jìn)石油人的血脈。這種奉獻(xiàn)精神至今仍激勵(lì)著一代代中國(guó)人不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)，不斷用自己的行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。（摘編自《從偉大精神中汲取奮進(jìn)力量》，《光明日?qǐng)?bào)》）材料四：人有精神才會(huì)有追求。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生的“總開(kāi)關(guān)”。只有振奮精神才能確立正確的“三觀”，才能有美好的生活追求。理想的追求、價(jià)值的追求、事業(yè)的追求，是人生不可或缺的精神財(cái)富。青年學(xué)子振奮精神才會(huì)有更高的追求，才會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成。周恩來(lái)從青少年時(shí)代就立志“為中華之崛起而讀書(shū)”，南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)時(shí)他與同學(xué)們互贈(zèng)留言“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”。周恩來(lái)這種堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著的人生追求是成就其輝煌人生的動(dòng)力源泉。各行各業(yè)的人們只有振奮精神，發(fā)奮圖強(qiáng)，才能追求卓越，為社會(huì)作出更大貢獻(xiàn)。鐵人王進(jìn)喜喊出“寧可少活20年，拼命也要拿下大油田”的豪邁誓言，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下為改變我國(guó)“貧油”的面貌作出了杰出貢獻(xiàn)。（摘編自《精神之美—我們?yōu)槭裁葱枰瘛?，《中?guó)教育報(bào)》）（1）下列對(duì)以上材料的理解和判斷，不正確的一項(xiàng)是（D）A.鄭欽文和崔宸曦在巴黎奧運(yùn)賽場(chǎng)上取得好成績(jī)與他們有為國(guó)爭(zhēng)光的榮譽(yù)感有關(guān)。B.材料二運(yùn)用了引用論證，引用諸葛亮《誡子書(shū)》中名言證明了勤儉節(jié)約美德的可貴。C.20世紀(jì)60年代初，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂，體現(xiàn)了奉獻(xiàn)精神。D.材料四列舉周恩來(lái)的例子，證明了各行各業(yè)的人們只有振奮精神才能追求卓越的觀點(diǎn)。（2）下面是對(duì)材料三行文思路的梳理，請(qǐng)寫(xiě)出圖中①②處相應(yīng)的內(nèi)容。（3）材料四劃線句子運(yùn)用了什么論證方法，有何作用？（4）結(jié)合上述材料，說(shuō)說(shuō)新時(shí)代的我們要學(xué)習(xí)哪些中國(guó)精神。【解答】（1）ABC.正確；D.有誤，根據(jù)材料四中“周恩來(lái)從青少年時(shí)代就立志‘為中華之崛起而讀書(shū)’，南開(kāi)學(xué)校畢業(yè)時(shí)他與同學(xué)們互贈(zèng)留言‘愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)’。周恩來(lái)這種堅(jiān)定的理想信念和執(zhí)著的人生追求是成就其輝煌人生的動(dòng)力源泉”可知，材料四列舉周恩來(lái)的例子，是為了證明“青年學(xué)子振奮精神才會(huì)有更高的追求，才會(huì)勤奮學(xué)習(xí)，學(xué)業(yè)有成”這一觀點(diǎn)，而不是“各行各業(yè)的人們只有振奮精神才能追求卓越”的觀點(diǎn)。故選：D。（2）第一空：根據(jù)材料三中“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量”可知，材料三開(kāi)篇第一句直接表明了核心觀點(diǎn)，即強(qiáng)調(diào)從偉大精神里能夠汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量，此句為整段內(nèi)容的總領(lǐng)句，明確了論述方向。故填寫(xiě)：提出“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量”的觀點(diǎn)。第二空：根據(jù)材料三中“奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德，更是中國(guó)共產(chǎn)黨人的重要精神特質(zhì)。我們黨在不同歷史時(shí)期形成的一系列偉大精神，無(wú)一不包含著奉獻(xiàn)?！热?，后局部；先國(guó)家，后個(gè)人；先生產(chǎn)，后生活?！?0世紀(jì)60年代初國(guó)家既缺油又缺錢(qián)時(shí)，大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神就融進(jìn)石油人的血脈”可知，在提出觀點(diǎn)后，這幾句話進(jìn)一步闡述奉獻(xiàn)與偉大精神的關(guān)系，接著具體列舉了20世紀(jì)60年代初大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍在國(guó)家缺油缺錢(qián)的困難時(shí)期，胸懷全局、為國(guó)分憂的拼搏奉獻(xiàn)精神，通過(guò)這一具體事例來(lái)對(duì)前面提出的觀點(diǎn)進(jìn)行論證，使觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。故填寫(xiě)：列舉大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍的拼搏奉獻(xiàn)精神來(lái)具體證明。（3）根據(jù)材料四“世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人生的‘總開(kāi)關(guān)’”可知，運(yùn)用了比喻論證的方法。該句把“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”比作“總開(kāi)關(guān)”，“總開(kāi)關(guān)”是控制電路通斷的關(guān)鍵部件，對(duì)電路的運(yùn)行起著決定性作用。同理，世界觀、人生觀、價(jià)值觀也對(duì)人生起著關(guān)鍵的引領(lǐng)和把控作用，生動(dòng)形象地證明了三觀對(duì)人生的重要作用。這一比喻論證，使得抽象的概念變得具體可感，讓讀者更易于理解三觀的重要性，進(jìn)而論證了“人有精神才會(huì)有追求”的觀點(diǎn)，使論證更加通俗易懂，更具說(shuō)服力。（4）根據(jù)材料一第②段“這是祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的赤子情懷”，第③段“‘為國(guó)家榮譽(yù)而戰(zhàn)，我拼盡全力’，21歲的鄭欽文勇奪中國(guó)乃至亞洲歷史上首枚奧運(yùn)會(huì)網(wǎng)球個(gè)人項(xiàng)目金牌；幼年時(shí)期便立下‘為祖國(guó)爭(zhēng)光’志向的崔宸曦，創(chuàng)造了中國(guó)滑板奧運(yùn)會(huì)歷史最好成績(jī)……”可知，鄭欽文和崔宸曦等體育健兒心懷祖國(guó)，將國(guó)家榮譽(yù)放在首位，為了祖國(guó)的榮耀全力拼搏并取得優(yōu)異成績(jī)，體現(xiàn)了祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神。新時(shí)代的我們應(yīng)學(xué)習(xí)這種精神，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)緊密相連，為國(guó)家的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。據(jù)此可概括為：祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神。根據(jù)材料二第②段“諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：‘夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。’在中國(guó)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，艱苦樸素、勤勞節(jié)儉都是被社會(huì)普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)美德，得到倡導(dǎo)、保持和發(fā)揚(yáng)”，第③段“習(xí)近平在十八屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上告誡全黨，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要以身作則、率先垂范……努力使厲行節(jié)約、反對(duì)浪費(fèi)在全社會(huì)蔚然成風(fēng)”可知，材料二通過(guò)引用諸葛亮的話以及習(xí)近平的告誡，強(qiáng)調(diào)了艱苦樸素、勤勞節(jié)儉這一傳統(tǒng)美德在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的重要性，它不僅是一種生活習(xí)慣，更代表了一種進(jìn)取精神和民族奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。新時(shí)代的我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德，在生活中厲行節(jié)約，反對(duì)浪費(fèi)。據(jù)此可概括為：艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。根據(jù)材料三“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量。奉獻(xiàn)是中華民族的傳統(tǒng)美德……這種奉獻(xiàn)精神至今仍激勵(lì)著一代代中國(guó)人不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)，不斷用自己的行動(dòng)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量”可知，材料三指出大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍在國(guó)家困難時(shí)期胸懷全局、為國(guó)分憂，展現(xiàn)了拼搏奉獻(xiàn)的精神，并且這種精神激勵(lì)著一代代中國(guó)人。新時(shí)代的我們?cè)诿鎸?duì)各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，也應(yīng)學(xué)習(xí)這種不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)的精神，為實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)發(fā)展而努力。據(jù)此可概括為：不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)的精神。答案：（1）D（2）①提出“從偉大精神中，我們可以汲取拼搏奉獻(xiàn)的力量”的觀點(diǎn)。②列舉大慶油田會(huì)戰(zhàn)隊(duì)伍的拼搏奉獻(xiàn)精神來(lái)具體證明。（3）比喻論證，把世界觀、人生觀、價(jià)值觀比作“總開(kāi)關(guān)”，生動(dòng)形象地證明了三觀對(duì)人生的重要作用，進(jìn)而論證“人有精神才會(huì)有追求”的觀點(diǎn)，使論證通俗易懂，更有說(shuō)服力。（4）①祖國(guó)至上、為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)精神；②艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德；③不斷拼搏、默默奉獻(xiàn)的精神。7．（16分）閱讀下文，完成各題。【甲】環(huán)滁皆山也、其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺，而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰(shuí)？山之僧智仙也。名之者誰(shuí)？太守自謂也。太守與客來(lái)飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂(lè)，得之心而寓之酒也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）【乙】會(huì)稽黃中立，好植竹，取其節(jié)也，故為亭竹間，而名之曰“尚節(jié)之亭”，以為讀書(shū)游藝之所，澹乎無(wú)營(yíng)乎外之心也。予觀而喜之。夫竹之為物，柔體而虛中，婉婉焉①而不為風(fēng)雨摧折者，以其有節(jié)也。至于涉寒暑蒙霜雪而柯不改，葉不易，色蒼蒼而不變，有似乎臨大節(jié)而不可奪之君子。信乎，有諸中，形于外，為能踐其形也。然則以節(jié)言竹，復(fù)何以尚之哉！世衰道微，能以節(jié)立身者鮮矣。中立抱材未用，而早以節(jié)立志，是誠(chéng)有大過(guò)人者，吾又安得不喜之哉?。ü?jié)選自劉基《尚節(jié)亭記》）[注]①婉婉焉：柔美的樣子。（1）解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。①名之者誰(shuí)命名