1.“天命”、"天罰”思想最早出現(xiàn)于（A）

A.夏朝B.商朝C.西周D.東周

2.殷商時(shí)代的“禮”重要是一種（A）

A.宗教祭祀典禮B.政治組織原則C.普遍行為準(zhǔn)則D.國家主線大法

3.“禮不下庶人，刑不上大夫”出自（D）

A.《尚書》B.《詩經(jīng)》C.《論語》D.《禮記》

4.《管子》所反應(yīng)的思想學(xué)派重要是（D）

A.三晉法家B.魯國儒家C.楚國道家D.齊國法家

5.先秦儒家中，主張儒法融合、禮法統(tǒng)一的先行者是（C）

A.孔子B.孟子C.荀子D.子張

6.“禮之用，和為貴”的說法，反應(yīng)了孔子主張（B）

A.道法自然B.社會(huì)友好C.社會(huì)混亂D.無為而治

7.墨家法律思想的關(guān)鍵是（A）

A.兼愛B.尚賢C.尚同D.尚刑

8.戰(zhàn)國中期，道家學(xué)說的集大成者是（A）

A.莊子B.老子C.文子D.韓非

9.《老子》哲學(xué)的最高范圍是（B）

A.無為B.道C.自然D.法

10.最早提出系統(tǒng)“法治”理論的先秦法家代表人物是（C）

A.韓非B.李斯C.商鞅D.管仲

11.商鞅反對復(fù)古倒退，主張（C）

A圣人為法,必使之明白易B法者，國之權(quán)衡也C不法古，不修今D法令者，民之命也

12.秦始皇推崇法家學(xué)說的同步，還運(yùn)用了（C）

A.權(quán)力制衡說B.三權(quán)分立說C.五德終始說D.大命大罰說

13.西漢新儒學(xué)的代表作是（D）

A.《新語》B.《九章律》C.《白虎通義》D.《春秋繁露》

14.下列屬于西晉律學(xué)家杜預(yù)著作的是（D）

A.《律表》B.《泰始律》C.《唐律疏議》D.《律本》

15?北魏孝文帝漢化改革的關(guān)鍵是（C）

A.任性而為B.無為而治C.文治D.武功

16.隋唐時(shí)期貫徹“務(wù)在寬簡，取便于時(shí)”原則的法典是（A）

A.《武德律》B.《大業(yè)律》C.《廉價(jià)一十八事》D.《法經(jīng)》

17.批評《禮記?月令》遠(yuǎn)離“圣人之道”的唐代思想家是（B）

A.韓愈B.柳宗元C.王夫之D.龔自珍

18,提出“性善情惡”說的宋代思想家是（B）

A.韓愈B.李翱C.周敦頤D.邵雍

19.在朱熹看來，“禮之本”是（C）

A.刑B.政C.德D.義

20.提出以“天下之法”取代“一家之法”的明末清初思想家是（A）

A.黃宗羲B.王大之C.顧炎武D.拓跋宏

21.提出“趨時(shí)更新”法律時(shí)變觀的著名思想家是（B）

A.黃宗羲B.王夫之C.董仲舒D.墨子

22.“一祖之法無不敝，千夫之議無不靡”，反應(yīng)出龔自珍主張（B）

A.無為而治B.變法改革C.重典治國D.君主專制

23.太平天國財(cái)產(chǎn)公有思想的詳細(xì)法律體現(xiàn)是（D）

A.《資政新篇》B.《原道救世歌》C.《原道醒世訓(xùn)》D.《天朝田畝制度》

24.洋務(wù)派法律思想的主線在于（D）

A.戰(zhàn)國時(shí)期法家的法律思想B西方資產(chǎn)階級的法治原則

C.魏晉時(shí)期的玄學(xué)思想D.中國老式的綱常名教

25.“一秉于禮”法律主張的提出者是（A）

A.曾國藩B.孫中山C.章太炎D.魏源

26.康有為在“戊戌變法”前刊登的、并為變法提供思想理論根據(jù)的著作是（B）

A.《請定立憲開國會(huì)折》B.《孔子改制考》C《上清帝第六書》D.《上清帝第五書》

27.梁啟超變法思想中所推崇的國家政體是（D）

A.人民民主B.民主共和C.君主專制D.君主立憲

28.參與起草《大清新刑律》的日本法學(xué)家是（C）

A.志田鉀太郎B.小河滋次郎C.岡田朝太郎D.松岡義正

29.孫中山的“三民主義”最早明確提出于（C）

A.《建國大綱》B.《建國方略》C.《民報(bào)》D.《中華民國臨時(shí)約法》

30.“中華民國”一詞的發(fā)明者和解釋者是（B）

A.孫中山B.章太炎C.梁啟超D.黃興

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目規(guī)定的，錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

31,下列人物中，公開反對公布成文法的有（AC）

A.叔向B.了產(chǎn)C.孔了D.趙鞅E.鄧析

32,下列可以反應(yīng)墨家“天志”思想的說法是（ABCDE）

A.順天之意，得天之賞B.反天之意，得天之罰

C.天子有善，天能賞之D.天子有過，天能罰之E.人無長幼貴賤，皆天之臣也

33.朱熹“嚴(yán)刑”主張的詳細(xì)內(nèi)容有（ABE）

A.恢復(fù)肉刑B.限制贖刑C.推行社倉D.以口數(shù)占田E.嚴(yán)懲奸兇

34.集中反應(yīng)洪秀全法律思想的著作有（ABC）

A＜原道覺世訓(xùn),B〈原道救世歌》C＜原道醒世訓(xùn)〉D〈勸世良言〉E＜太平天國起義記》

35.下列對《大清現(xiàn)行刑律》特點(diǎn)描述對的的有（BC）

A.采用罪刑法定主義B.刪除了凌遲、梟首等酷刑

C.取消了六律總目D.采用緩刑制度E.分總則、分則兩編

三、名詞解釋（本大題共5小題，每題3分，共15分）

36.周公制禮37.竹刑38.以法為教，以吏為師39.《唐律疏議》40.恢廓民權(quán)，限制元首

四、簡答題（本大題共3小題，每題7分，共21分）

41.簡述西周“明德慎罰”思想的重要內(nèi)容。

42.簡述張居正的法律思想。

43.簡述龔自珍“更法改圖”的法律思想。

五、論述題（本大題共2小題，每題12分，共24分）

44.論述荀子的“有治人，無治法”的法律思想。

45.試論沈家本的資產(chǎn)階級法治主義的內(nèi)容。

2011年4月高等教育自學(xué)考試全國統(tǒng)一命題考試

中國法律思想史試題答案及評分參考

（課程代碼00264）

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題,每小題1分，共30分）

1.A2.A3.D4.D5.C

6.B7.A8.A9.B10.C

11.C12.C13.D14.D15.C

16.A17.B18.B19.C20.A

21.B22.B23.D24.D25.A

26.B27.D28.C29.C30.B

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題海小題2分，共10分）

31.AC32.ABCDE33.ABE34.ABC35.BC

三、名詞解釋（本大題共5小題,每小題3分，共15分）

36.相傳西周初期，在周公的主持下,對以往的宗法傳統(tǒng)習(xí)慣進(jìn)行了補(bǔ)充、整理，制定出一整套用以維護(hù)

宗法等級制為中心的行為規(guī)范,以及相應(yīng)的典章制度、禮節(jié)儀式。（2分）周公制禮,對中國后世立

法、司法等方面產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。（1分）

37,是春秋時(shí)期鄧析私自編訂的一部適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的刑法0（1分）因?yàn)樗菍懺谥窈喩希员环Q為

“竹刑二（1分）結(jié)果，鄧析被殺，但其“竹刑”卻得到應(yīng)用。（1分）

38.韓非深受商鞅“燔（詩》《書》而明法令”的影響，主張蝮棄一切文化典籍，取締一切學(xué)術(shù)派別，定法

家學(xué)說為一?尊。（1分）韓非認(rèn)為，記載先王之語的儒家經(jīng)典，已經(jīng)成為破壞“法治”的工具。他明

確地把儒家作為打擊重點(diǎn),同時(shí)批判其他各家。（1分）弗非主張用法家思想統(tǒng)治一切，在教育方

面,以法律作教材，以官吏為老師。（1分）

39.唐高宗時(shí)期，以《武德律》、《貞觀律》為基礎(chǔ)，編纂《永徽律》十二篇，五百零二條。（1分）為了闡明

《永徵律》的精神實(shí)質(zhì)，并對律文作出統(tǒng)~解釋，又命人對《永微律》逐條逐句作出注解，叫做“律

疏”，與律文具有同等效力,（1分）疏與律統(tǒng)稱為《永微律疏》，后世稱為《唐律疏議》。（1分）

40.章太炎的主張。（1分）目的是為了防止總統(tǒng)權(quán)力過分膨脹。其方法是在西方國家實(shí)行行政、立法、

司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，再加上教育獨(dú)立（或教育權(quán)），后又增加了糾察權(quán)。（1分）該思想的核心

在于強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民。（1分）

四■簡答題（本大題共3小題,每小題7分，共21分）

41.周公十分重視良、商兩朝滅亡的教訓(xùn)，為了使天命不再轉(zhuǎn)移,提出了“明德慎罰”思想。（2分）他包

含“明德”和“慎罰”兩層含義，“明德”指的是統(tǒng)治者，尤其是周王應(yīng)勤政修德，實(shí)行德治;（2分）

“慎罰”指的是統(tǒng)治者應(yīng)謹(jǐn)慎用刑，反對濫殺無牟。（2分）該思想具有很大的進(jìn)步意義，對后世的

立法和司法產(chǎn)生了良好影響。（1分）

中國法律思想史試題答案及評分參考第1頁（共2頁）

42.（1）主張高度集權(quán),以法律政令規(guī)范天下。（2分）（2）強(qiáng)調(diào)變法的必要性，主張立法“惟其時(shí)之所

宜與民之所安”，即以宜時(shí)便民為原則。（2分）（3）整飭吏治，慎用刑罰。（2分）（4）“法在必行，

奸無所赦7（1分）

（注:要求對■以上各點(diǎn)進(jìn)行解釋，否則酌情扣分）

43.龔自珍猛烈抨擊清王朝政治的衰敗腐朽，揭露封建統(tǒng)治存在的深刻危機(jī)。（1分）他指出，清朝統(tǒng)

治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治,從立法和司法兩個(gè)方面加強(qiáng)對人們的控制:其一，在立法上，清王朝制

定各種律令條例，束縛普通百姓以及包括司法官在內(nèi)的各級官吏，扼殺了人們積極進(jìn)取的精神；

（2分）其二，在司法上，清王朝刑獄黑暗，一些司法部門和司法官吏判案時(shí)主觀擅斷，畸輕畸重，

出入人罪,殘暴迫害人民，造成了許多冤假錯(cuò)案。（2分）因此,莪自珍主張沖破落后的法律制度.

進(jìn)行“更法”、“改圖”，這樣才能挽救封建統(tǒng)治。（2分）

五、論述題（本大題共2小題，每小題12分，共24分）

44.荀f生活的時(shí)代正是社會(huì)大變革的戰(zhàn)國后期,統(tǒng)一已成定勢，他繼承和發(fā)揮了孔子“為政在人”、

孟子“唯仁者宜在高位”的“人治”思想，提出了“有治人,無治法”的“人治”思想。（3分）他認(rèn)為

國家的治亂取決于有沒有“治人”，是否賢人當(dāng)政，而不在于有沒有良好的法律;也即是說，有能

夠使國家安定的人，而沒有使國家自行安定的法。法和人比較起來,只是第二位的0（3分）在荀

子看來，法律是由人制定和執(zhí)行的。只要有了善于治國的君主,法律即使簡略，也能通行天下;反

之，如果法律離開善于治國的人,盡管它很完備，也會(huì)造成混亂。（2分）社會(huì)情勢的變化,必然使

得法律不完不備，有了善于治國的人，即使有法律所規(guī)定不到的地方，也可以〃有法者以法行，無

法者以類舉二（2分）荀子的這一思想，對中國以后傳統(tǒng)法律思想的演變產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影

響，直到明清之際,才有啟蒙思想家黃宗羲提出“有治法而后有治人”的批判性觀點(diǎn)。（2分）

45.沈家本認(rèn)為，實(shí)行資產(chǎn)階級的法治主義，能使國家強(qiáng)盛。（1分）其論述資產(chǎn)階級法治主義的要點(diǎn)

如下:（1）論法的性質(zhì)和作用。沈家本認(rèn)為“法者，天下之程式，萬事之儀表也?！彼麑⒎梢暈檎{(diào)

整人們行為的一種規(guī)范，是衡量天卜力事萬物的一種:客觀標(biāo)準(zhǔn)“同時(shí)，將其和儒家民本忠想揉和

在一起，指出“律者，民命之所系也，其用甚重而其義至精也?！彼J(rèn)為,法律的作用在于治民和治

國，國家的興衰同其法度的好壞有密切關(guān)系，只有“朝政明，而法度立”，也只有法度立，才能使國

家長治久安。（3分）（2）法隨時(shí)變，“會(huì)通中外二他認(rèn)為，法律應(yīng)該隨著占今形勢的不同而為之

損益,不能簡單襲用，他還將中國置于世界范圍內(nèi)進(jìn)行考察，認(rèn)為當(dāng)時(shí)的形勢“萬難守舊，（3分）

（3）法須統(tǒng)一、平等。沈家本針對清末制定新律之后，舊律并沒廢除，新舊參差，輕重互異，提出

斷罪之律必須統(tǒng)一的主張。在適用法律時(shí)，主張貫徹統(tǒng)一、平等原則，他反對法律上的特權(quán)，從

“法律面前人人平等”的資產(chǎn)階級法制原則出發(fā)，提出旗人漢人“一體同科”，打破良贖界限，廢除

奴婢制度等主張。（3分）（4）教化為先，以刑輔之。他繼承了儒家的法律與教育相結(jié)合、德主刑

輔的思想，并結(jié)合世界發(fā)展的潮流，闡明了法律乃道德教化之輔的思想。他總結(jié)中外法制的經(jīng)驗(yàn)

時(shí)，得出這樣的結(jié)論:立法、司法都離不開道德教化，只有十分注重道德教化，做到情法兩盡，法律

才能發(fā)揮它應(yīng)有的社會(huì)作用，否則，單純依靠法律的威微和鎮(zhèn)壓，只能是南轅北轍。（2分）

中國法律思想史試題答案及評分參考第2頁（共2頁）

1?商朝的刑法總稱是（C）

A.禹刑B.呂刑C.湯刑D.五刑

2.“恭行天罰”的思想本質(zhì)是（A）

A.神權(quán)法B.自然法C.制定法D.習(xí)慣法

3.周公提出“父子兄弟，罪不相及”的觀點(diǎn)，表明他主張（B）

A.族誅連坐B.罪上一身C.尊尊親親D.以德配天

4.管仲“國之四維”的思想本質(zhì)在于強(qiáng)調(diào)禮義的（D）

A.教化作用B.宗教作用C.社交作用D.強(qiáng)制作用

5.認(rèn)為禮是“天地之經(jīng)，而民實(shí)則之”的先秦思想家是（A）

A.子產(chǎn)B.叔向C.慎到D.商鞅

6.晉代杜預(yù)所言“不受君命而私造刑法”的先秦人物是（A）

A.鄧析B.公孫僑C.申不害D.管仲

7.孔子“無訟”的法律思想，不僅將斷獄作為制裁手段，還將之當(dāng)成（C）

A.刑罰手段B.禁制手段C.教育手段D.懲罰手段

8.荀了?“隆禮重法”思想的人性論根據(jù)是（B）

A.性善論B.性惡論C.雙性論D.無性論

9.先秦法家興起此前，同儒家相對峙的最大學(xué)派是（D）

A.名家B.道家C.法家D.墨家

10.下列思想家中，把“道”視為天地萬物的本源和主宰的是（C）

A.孔子B.孟子C.莊子D.孫子

11.我國歷史上第一部比較系統(tǒng)的封建性法規(guī)的作者是（A）

A.李悝B.子產(chǎn)C.鄧析D.商鞅

12.商鞅的“變法論”可以歸結(jié)為（B）

A.“法者，國之權(quán)衡”B.“不法古，不修今”C.“抱法處勢則治”D.“重刑

連其罪，則民不敢試”

13.先秦法家思想的“集大成者”是（C）

A.商鞅B.李斯C.韓非D.申不害

14.漢代將讖緯神學(xué)與儒家經(jīng)典結(jié)合起來的著作是（D）

A.《新書》B.《論衡》C.《新序》D.《白虎通義》

15.下列與“刑不上大夫”說法最為靠近的是（A）

A“廉恥節(jié)禮以治君子”B“治國以禮義為先”

C.“權(quán)勢法制，人主之斤斧也”D.“振舉紀(jì)綱，一遵正法”

16.西漢初期治國的主導(dǎo)思想是（B)

A.儒家學(xué)說B.黃老學(xué)說

C.墨家學(xué)說D.法家學(xué)說

17.下列說法中，與王充“寒溫非政治所為”觀點(diǎn)針鋒相對的是（C）

A.德主刑輔B.以人為本C.天命天罰D.無為而治

18.中國古代的律學(xué)原附屬于（D）

A.醫(yī)宗B.律宗

C.法學(xué)D.儒學(xué)

19,與晉代劉頌“律法斷罪，皆當(dāng)以法律令正文”主張較為靠近的是（B

A.援引比附B.罪刑法定

C.引經(jīng)決獄D.德主刑輔

20.“存留養(yǎng)親”制度重要體現(xiàn)的是（A）

A.儒家孝養(yǎng)承祀思想B.墨家兼愛非攻思想

C.道家清靜無為思想D.法家嚴(yán)刑重罰思想

21.集中體現(xiàn)隋文帝楊堅(jiān)“以輕代重”立法思想的法律文本是（C）

A.《永徽律》B.《泰始律》

C.《開皇律》D.《九章律》

22.唐代思想家柳宗元認(rèn)為法律來源于（D）

A.禮B.樂

C.兵D.勢

23.朱熹在法律上主張刑罰應(yīng)當(dāng)（B）

A.以寬為本B.以嚴(yán)為本

C.大肆赦宥D.以私去公

24.明清之際，提出“嚴(yán)以治吏”、“寬以養(yǎng)民”的啟蒙思想家是（D）

A.黃宗羲B.張居正

C.顧炎武D.王夫之

25.“治法在人”法律主張的提出者是（D）

A.王安石B.王夫之

C.張居正D.魏源

26.洪仁訐“凡一切制度考文，無不革故鼎新”的主張出自（A）

A.《英杰歸真》B.《立法制喧諭》

C.《誅妖檄文》D.《原道覺世訓(xùn)》

27.曾國藩總結(jié)了產(chǎn)、諸葛亮等人的治國經(jīng)驗(yàn)，提出的法律主張是（B）

A.一秉于禮B.嚴(yán)刑以致義安

C.國家以法制為先D.禮讓為國

28.戊戌變法時(shí)期，將“變法”視作“天下之公理”的思想家是（A）

A.梁啟超B.康有為

C.譚嗣同D.嚴(yán)復(fù)

29.沈家本確定清末修律的基本原則是（B）

A.罪刑法定B.參照古今，博稽中外

C.沖決封建網(wǎng)羅D.收回領(lǐng)事裁判權(quán)

30.孫中山“五權(quán)憲法”的精髓是（C）

A.間接民權(quán)B.民生主義

C.直接民權(quán)D.民族獨(dú)立

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

在每題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中至少有兩個(gè)是符合題目規(guī)定的，請將其代碼填寫在題后的

括號內(nèi)。錯(cuò)選、多選、少選或未選均無分。

31.下列屬于先秦宗法等級制的內(nèi)容或產(chǎn)物的有（ABC）

A.嫡長繼承制B.王位世襲制

C.世卿世祿制D.九品中正制

E.君主立憲制

32.西漢初年，為恢復(fù)社會(huì)秩序，鼓勵(lì)生產(chǎn)，采用的措施有（ABCD）

A.“以有功績行田宅”B“復(fù)參軍吏卒”

C.招撫流亡D.解放奴婢

E.存留養(yǎng)親

33.董仲舒“新儒學(xué)”的思想原因包括（ABCD）

A.儒家思想B.陰陽五行家思想

C.法家思想D.天命神權(quán)思想

E.不法先王，不是禮義

34.反應(yīng)黃宗羲法律思想的文章重要有（ABC）

A.《原君》B.《原法》

C.《原臣》D.《原道》

E.《宋論》

35.下列可以體現(xiàn)資產(chǎn)階級革命派法律思想民主性的有（BCE）

A.驅(qū)除勒虜，恢復(fù)中華B.學(xué)習(xí)西方的分權(quán)學(xué)說和法治原則

C.宣傳和倡導(dǎo)“自由、平等、博愛”D.規(guī)定收回治外法權(quán)

E.建立保障人民主權(quán)和民主自由的新法制

三、名詞解釋（本大題共5小題，每題3分，共15分）

36.“無為而治”

37.“立天子認(rèn)為天下”

38.《春秋》決獄

39.“以禮率律”

40.《資政新篇》

四、簡答題（本大題共3小題，每題7分，共21分）

41.簡述孔子的禮治論思想。

42.簡述范仲淹“君臣共理天下”的法律思想。

43.簡述章太炎“抑強(qiáng)輔微”的刑法主張。

五、論述題（本大題共2小題，每題12分，共24分）

44.試評述先秦儒法兩家思想的對立與得失。

45.試評述孫中山三民主義的立法指導(dǎo)思想。

絕密★啟用前42

2010年4月全國高等教育自學(xué)考試

中國法律思想史試題答案及評分參考4：

（課程代碼00264）

五、

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題,每小題1分，共30分）4

1.C2.A3.B4.D5.A

6.A7.C8.B9.D10.C

ILA12.B13.C14.D15.A

16.B17.C18.D19.B20.A

21.C22.D23.B24.D25.D

26.A27.B28.A29.B30.C

二、多項(xiàng)選擇題（本大題共5小題，每小題2分，共10分）

31.ABC32.ABCD33.ABCD34.ABC35.BCE

三、名詞解釋（本大題共5小題,每小題3分，共15、分）

36.先案道家的思想主張（1分）。道家認(rèn)為“道”是自然無為的，統(tǒng)治者應(yīng)該聽從自然的支配,讓天下

自然發(fā)展（1分）?！盁o為”是最理想的治國方法，而不應(yīng)苛征暴斂，驕奢淫逸（1分）。

37.先秦法家代表人物慎到的法律主張（1分）。意即人才應(yīng)該為天下掌權(quán)，而不要借權(quán)喬并天下

（1分）。這種思想與孟子“民貴君輕”的思想有相似之處（1分）。

38.所謂《春秋》決獄,就是以《春秋》的精神和事例作為審判的法律根據(jù)，從而把烯家經(jīng)典法律化

（1分）°《春秋》決獄用?個(gè)JR要表現(xiàn)，就是“原心論罪”，即主要根據(jù)行為者的動(dòng)機(jī),判定是否構(gòu)成

犯罪，以及如何定罪后刑（1分）。這種“動(dòng)機(jī)論”在司法實(shí)踐中存在一定的局限（1分）。

39.晉代律學(xué)家張斐的法律主張（i分）。張斐認(rèn)為法律的基本精神是禮，所有律條都應(yīng)折巾于“禮樂”

（1分）。這一主張推動(dòng)了封建正統(tǒng)法律思想所堅(jiān)持的禮法合一、納禮人律的立法原則（1分）。

40.太平天國后期的政治經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)（1分）。在該書中，洪仁升主張政治上“權(quán)歸于一”；經(jīng)濟(jì)上“興車馬

之利”，發(fā)展交通事業(yè);文化教育、社會(huì)福利方面，發(fā)展文教衛(wèi)生事業(yè)，發(fā)展資本主義;對外關(guān)系方

面,與各國自由通商，平等往來（2分）c

四、簡答題（本大題共3小題,每小題7分，共21分）

41.孔子主張“為國以禮”，實(shí)行禮治。其中的“禮”，即是周禮（3分）。主要宥以下?內(nèi)容:剝削階級享受

特權(quán)是“天下之通義”;“籽君、臣臣、父父、子子”說;禮樂興，刑罰中;“禮之用,和為貴”（4分）。

中國法律思想史試題答案及評分參考第1頁（共2頁）

42.作為較有遠(yuǎn)見的政治家，范仲淹試圖對皇帝個(gè)人專斷進(jìn)行一定的限制，提出r此項(xiàng)主張（2分）。

主要包括:克服“獨(dú)斷”、“偏聽”；歪宰相、課官、御史之耽“舍一心之私”，執(zhí)法公正（4分）c這一

理論針對皇權(quán)專制而發(fā)，但是在現(xiàn)實(shí)中很難行得通（1分）c

43.南太炎在對歷史的精深研究基礎(chǔ)上，主張以五朝法律為主干，采擷它律,制定出“抑強(qiáng)輔微”的良

法，做到“重生命”、“恤無告”、“平吏民”、“抑富人”（4分）。進(jìn)而提出一些獨(dú)特的法律主張，如:

“輕盜賊之罪”，并反對“以贓論罪、“輕謀反之罪”，“重謀叛之罪”；寬平省刑（3分）0

五、論述題（本大題共2小題再小題12分，共24分）

44.先秦諸子中，以儒、法兩家思想對后世影響最為巨大。前者以孔子、孟子、荀子為代表人物，后者

以慎到、申不害、商鞅、韓非等人為代表（3分）。儒家與法家的思想主張具有諸多對立之處。例

如:儒家主張禮儀教化，以人為本，倡行德主刑輔，仁政愛民;法家主張“以法治國”，嚴(yán)刑重罰，講

究法、術(shù)、勢的運(yùn)用（2分）。但是,儒家和法家對于人類社會(huì)終圾秩序的認(rèn)識是基本一致的，都是

一種以“禮”為標(biāo)準(zhǔn)的等差社會(huì)。只是實(shí)現(xiàn)這一社會(huì)理想目赤的手段不同（2分）。二者相比，儒

家思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)代，生發(fā)于當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序的混亂,力求實(shí)現(xiàn)一種長治久安的禮治社會(huì)，卻很

難在現(xiàn)實(shí)中得以實(shí)現(xiàn);法家思想產(chǎn)生于同樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，卻提出了不同的社會(huì)變革主張,更為切

近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者采用，在重整社會(huì)秩序方面，顯示了強(qiáng)大威力。但是，從長遠(yuǎn)來看，儒

家思想更符合一種長期治理的目標(biāo)，因而對后世影響相當(dāng)深刻;法家思想因?yàn)榫哂泻軓?qiáng)的功利

性，在運(yùn)用過程中,經(jīng)常受到指摘（3分）。經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展,儒家思想和法家思想相互融

5合，最終成為中國傳統(tǒng)思想的重要組成部分（2分）。

45.三民主義是民族主義、民權(quán)主義和民生主義的總稱，是孫中山為解決近代中國社會(huì)面臨的民族解

下，放、民主革命和社會(huì)改革三大歷史任務(wù)而提出的政治經(jīng)濟(jì)理論綱領(lǐng),也是其法律思想的理論基礎(chǔ)

和指導(dǎo)原則。三民主義分為舊三民主義和新三民主義兩個(gè)階段（2分）。其中：民族主義是三民

化主義中的首要問題,其基本任務(wù)是推翻清朝政府，建立以漢族為主體的民族國家。經(jīng)過修正的新

成民族主義，乃將反帝當(dāng)作首要任務(wù)。民族主義的精爵,是要以新的資產(chǎn)階級民主國家代替舊的封

建專制主義國家（3分）。民權(quán)主義是三民主義的核心，其中心內(nèi)容是“反對帝制，建立民國”，實(shí)

了質(zhì)是要推翻封建君主專制，建立資產(chǎn)階級共和國。舊民權(quán)主義基本沒有超出“天賦人權(quán)”的范

疇，新民權(quán)主義則主張“主權(quán)在民”和“直接民權(quán)”，進(jìn)而提出著名的五權(quán)憲法思想，不僅突出了反

馬帝反封建的革命性，而且批判了西方資產(chǎn)階級民權(quán)制度的虛偽性（3分）。民生主義是三民主義

方政綱中的社會(huì)革命綱領(lǐng)，孫中山將民生問題歸納為解決“土地”和“資本”兩大問題。舊民生主

義的指導(dǎo)方針在于“平均地權(quán)”，搞“集產(chǎn)社會(huì)主義”，即國家資本主義。在新民生主義階段，孫中

山乂將“耕者有其田”和“節(jié)他資本”規(guī)定為主要原則（3分）?？傊瑢O中山的三民主義立法指導(dǎo)

受思想具有一定的進(jìn)步性，產(chǎn)生了長時(shí)期的巨大影響（1分）。

中國法鄰思想史試就答案及評分參考第2頁（共2頁）

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共30小題，每題1分，共30分）

1.西周禮治最重要的原則是（D）

A.男女有別

B.長長

C.德主刑輔

D.親親尊尊

2.提出“為民制產(chǎn)”經(jīng)濟(jì)立法思想的先秦思想家是（A）

A.孟子

B.墨子

C.管子

D.荀子

3.戰(zhàn)國時(shí)期主張“術(shù)治”的思想家是（C）

A.商鞅

B.申不害

C.韓非

D.李埋

4.中國古代公布成文法的先例始自（C）

A.制竹刑

B.誅鄧析

C.修舊法

D.鑄刑書

5.崇尚無為，提出“圣人不死，大盜不止”的先秦思想家是（B）

A.老子

B.莊子

C.荀子

D.慎到

6.主張毀棄一切文化典籍，取締所有學(xué)術(shù)派別，定法家學(xué)說于一尊的思想家是（C）

A.慎到

B.李悝

C.韓非

D.董仲舒

7.在法家興起此前，與儒家相對峙的最大學(xué)派是（B）

A.道家

B.墨家

C.陰陽家

D.雜家

8.與荀子“性惡論”相對的理論是（D）

A.老莊的無為論

B.慎到的勢治論

C.墨子的兼愛論

D.孟子的性善論

9.“事皆決于法”，反應(yīng)了秦始皇統(tǒng)一中國后堅(jiān)持（A）

A.法家的法治思想

B.法家的勢治思想

C.道家的無為而治思想

D.儒家的人治思想

10.西漢董仲舒“德主刑輔”的主張，所賴以引申的理論是（C）

A.天人合一

B.天氣

C.人情

D.國法

11.被譽(yù)為“漢代孔子”的著名思想家是（A）

A.董仲舒

B.王充

C.仲長統(tǒng)

D.賈誼

12.東漢對“天刑”論提出劇烈批判的思想家是（C）

A.劉秀

B.劉安

C.王充

D.鄭玄

13.西晉律學(xué)家張斐認(rèn)為法律的基本精神是（D）

A.開I]

B.理

C.實(shí)

D.禮

14.《唐律疏議》的主線精神在于（D）

A.崇尚輕刑

B.良賤異法

C.崇尚重刑

D.禮法結(jié)合

15.主張“理大罪，赦小過”的唐代思想家是（A）

A.白居易

B.王安石

C.范仲淹

D.李世民

16.提出“以公理而滅私情”說的思想家是（A）

A.丘溶

B.顧炎武

C.黃宗羲

D.張居正

17.把儒家經(jīng)典哲理化，使儒家思想真正牢固地獲得了獨(dú)尊地位的思想家是（D）

A.王安石

B.朱熹

C.張居正

D.董仲舒

18.反應(yīng)王夫之“趨時(shí)更新”法律思想的著作是（B）

A.《明夷待訪錄》

B.《讀通鑒論》

C.《大學(xué)衍義補(bǔ)》

D.《四書章句集注》

19.中國近代史上，提出“師夷長技以制夷”的人物屬于（B）

A.資產(chǎn)階級革命派

B.近代地主階級改革派

C.太平天國領(lǐng)袖

D.資產(chǎn)階級改良派

20.康有為在《大同書》中提出的大同世界即是“公羊三世”里的（C）

A.升平世

B.據(jù)亂世

C.太平世

D.小康世

21.戊戌維新派政治改革的宜接目的是實(shí)行（C）

A.君主專制

B.民主共和

C.君主立憲

D.地方分治

22.張之洞《勸學(xué)篇》的思想關(guān)鍵是（D）

A.一秉于禮

B.趨時(shí)更新

C.因勢變法

D.中體西用

23.太平天國時(shí)期，提出“妻道在三從，無違爾夫主”命題的是（D）

A.楊秀清

B.洪仁訐

C.李秀成

D.洪秀全

24.太平天國發(fā)展資本主義政治經(jīng)濟(jì)大綱之作是（B）

A.《立法制喧諭》

B.《資政新篇》

C.《天朝田畝制度》

D.《英杰歸真》

25.戊戌變法前，康有為將變法的重點(diǎn)著眼于建立（A）

A.立法機(jī)構(gòu)

B.司法機(jī)構(gòu)

C.行政機(jī)構(gòu)

D.憲法機(jī)構(gòu)

26.梁啟超認(rèn)為法律來源于人的（B）

A.良知和良心

B.良知和契約

C.心情和態(tài)度

D.良法和契約

27.清末主張“平恕”為審斷之本的思想家是（A）

A.沈家本

B.張之洞

C.李鴻章

D.梁啟超

28.在禮法之爭中，為支持法理派的主張，楊度撰寫了（A）

A.《論國家主義與家族主義的區(qū)別》

B.《書勞提學(xué)新刑律草案說帖后》

C.《法學(xué)盛衰說》

D.《刪除律例內(nèi)重法折》

29.章太炎反對代議政體的法律思想集中體現(xiàn)于（A）

A.《代議然否論》

B.《五朝法律索引》

C.《排滿評議》

D.《非黃》

30.孫中山“五權(quán)憲法”所發(fā)展的西方政治學(xué)說是（C）

A.五權(quán)分立

B.權(quán)能分治

C.三權(quán)分立

D.天賦人權(quán)

二、多選題（本大題共5小題，每題2分，共10分）

31.下列不屬于荀子法律思想的是（ACE）

A.暴君放伐

B.明分使群

C.民貴君輕

D.有治人，無治法

E.有治法，然后有治人

32.下列先秦思想家的法律思想中具有“黃老”成分的有（ABCE）

A.慎到

B.申不害

C.韓非

D.墨子

E.陸賈

33.董仲舒的“性三品”說把人的性分為（ABD）

A.圣人之性

B.中民之性

C.賢人之性

D.斗筲之性

E.君子之性

34.下列內(nèi)容，屬于魏源思想主張的有（BE）

A.君主立憲

B.師夷長技以制夷

C.太平之世不立刑

D.不拘一格降人才

E.民主議政，廣開言路

35.反應(yīng)孫中山法律思想的重要著作有（ABC）

A.《三民主義》

B.《建國方略》

C.《建國大綱》

D.《革命軍》

E.《論立法權(quán)》

三、名詞解釋（本大題共5小題，每題3分，共15分）

36.天志：“天志”是墨翟實(shí)現(xiàn)其“兼相愛，交相利”的社會(huì)理想而提出的體現(xiàn)形式。

“天”有賞善罰惡的意志，“天志”規(guī)范制約人們的思想和行為，“天志”是法律的來

源，“天志”是最佳的法律，“天志”的關(guān)鍵是“兼相愛，交相利”。墨翟推崇“天志”

的目的在于強(qiáng)調(diào)法律的公正和平等。

37.無為而治“無為”作為一種政治原則，在春秋末期已經(jīng)出現(xiàn)。使“無為而治”系統(tǒng)

化而成為理論的是《老子》。他們?nèi)藶榻y(tǒng)治者的一切作為都會(huì)破壞自然秩序，擾亂天下，

禍害百姓。規(guī)定統(tǒng)治者無所作為，效法自然，讓百姓自由發(fā)展?！盁o為而治”的重要內(nèi)容

是“為無為”和“無為而無不為"，詳細(xì)措施是“勸統(tǒng)治者少干涉”和“使民眾無知無欲:

38.杜預(yù)：杜預(yù)，字元?jiǎng)P，西晉軍事家、政治家，學(xué)者，精通經(jīng)學(xué)。出身于官宦世家，

祖父畿，魏尚書仆射；父親恕，幽州刺史。從小博學(xué)多通，有立功、立言的志向。杜預(yù)

不有生知，用之則習(xí)，振長策而攻取，兼儒風(fēng)而轉(zhuǎn)戰(zhàn)。

39.嚴(yán)刑以致乂安：曾國藩主張用嚴(yán)刑峻法彈壓農(nóng)民的對抗斗爭。曾國藩進(jìn)而論證對人

民群眾實(shí)行重刑彈壓的必要性。曾國藩還主張用“嚴(yán)刑重責(zé)”來強(qiáng)迫人民交糧納稅。

40.罷黜百家：這是董仲舒向漢武帝提出的主張。即以儒家思想統(tǒng)治其他各家，使儒家

的仁義禮樂作為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具。其目的是為了加強(qiáng)封建中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一。

四、簡答題（本大題共3小題，每題7分，共21分）

41.簡述孔子有關(guān)“以禮治國”的主張。

答：孔子禮治論的內(nèi)容重要有：

1.剝削階級享有特權(quán)是“天下之通義”；

2.“君君、臣臣、父父、子子”說；

3.禮樂興，刑罰中；④禮之用，和為貴。

42.簡述丘溶法律思想中有關(guān)司法的基本觀點(diǎn)。

答：丘溶重視法律的作用，維護(hù)法律尊嚴(yán)的思想在司法問題上的反應(yīng)就是慎刑恤獄，刑

罰適中。

主張觀點(diǎn)內(nèi)容：

1.原情定罪；

2.重視證據(jù)；

3.限制贖刑；

4.控制復(fù)仇；慎行赦宥。

43.簡述譚嗣同對封建君主專制的批判性觀點(diǎn)。

答：《仁學(xué)》是譚嗣同的名著。書中提出了“沖決一切封建網(wǎng)羅”的激進(jìn)口號。在這一口

號下，他吸取和運(yùn)用西方的進(jìn)化論、天賦人論，以及中國古代的大同思想、重民輕君思

想，深刻揭發(fā)了封建君主專制制度的暴虐，并從正面宣傳了資產(chǎn)階級的自由平等和民主

的思想，這標(biāo)志著他從揚(yáng)“中學(xué)”到揚(yáng)“西學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從反對變法維新到積極參與變

法維新。

五、論述題（本大題共2小題，每題12分，共24分）

44.試述先秦儒、法兩家法律思想之異同。

答：法家“法治”與儒家“禮治”的對立：法治是法家的基本觀點(diǎn)，禮治是儒家思想的

關(guān)鍵，兩者在內(nèi)容、形成、性質(zhì)以及理論基礎(chǔ)方面，既有聯(lián)絡(luò)又存在明顯的對立。

1.此對立是兩種制度的對立。禮是按照宗法血緣關(guān)系實(shí)行的一整套等級制度和習(xí)慣，儒

家以禮為關(guān)鍵形成了家庭宗法為關(guān)鍵的法律觀。而法重要是按照政治權(quán)力有附屬關(guān)系實(shí)

行的一整套等級制度和規(guī)定，法家以法為關(guān)鍵形成了君主專制的法律觀。

2.此對立體現(xiàn)了兩種統(tǒng)治措施的對立。法治是針對禮治和德治提出的。儒家主張以德服

人，輕視法律的強(qiáng)制作用。法家主張以力服人，認(rèn)為法治是最有效的治國措施。

3.兩者的對立還表目前對君主作用的不一樣見解上。儒家把治理國家的但愿放在統(tǒng)治者

的個(gè)人道德上。法家則認(rèn)為，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治

理好國家。

45.試論述孫中山對西方憲政學(xué)說的創(chuàng)新和發(fā)展。

答：孫中山的五權(quán)憲法學(xué)說：孫中山五權(quán)憲法學(xué)說既“承續(xù)了西方民主政體中合理方面,

又吸取了中國老式政治模式中有效部分；既是對中外政治制度批判吸取，又是對中外憲

政學(xué)說和基本模。它是在中國歷史條件下形成一種既超過西方民主政治理論，又帶有鮮

明中國特色憲政理論。五權(quán)憲法學(xué)說是中國近現(xiàn)代政治法律思想上重大發(fā)展。當(dāng)然，五

權(quán)憲法學(xué)說也具有許多欠科學(xué)，甚至自相沖突方面。然而，瑕不掩瑜，我們并不能因此

而否認(rèn)它積極意義。孫中山對中西方政治文化所采用這種實(shí)事求是態(tài)度以及在理論探索

中所體現(xiàn)出來這種精神和勇氣，都是非?？少F，很值得我們在今天改革開放時(shí)期加以認(rèn)

真地學(xué)習(xí)和借鑒。

三、名詞解釋題

36、“道法自然”：是指《老子》主張“人法地，地法天，天法道，道法自然”，一切順應(yīng)

自然，遵照自然法則辦事?！暗馈笔怯钪嫒f物的主體。除人定法以外，尚有一種來源于自

然的自然法，它廣大無私，“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”；它永恒存在，“天長地久”。

37、定分止?fàn)帲核^“定分”，就是確定事物的權(quán)利名分，其實(shí)質(zhì)是規(guī)定把封建私有制和

等級制使用方法令的形式固定下來。商鞅認(rèn)為，沒有法此前，人人爭奪，亳無限制，于

是導(dǎo)致了混亂的局面。要治理好國家，就必須“定分”，權(quán)利名分定了，就可以止?fàn)?，?/p>

就是“定分止?fàn)帯钡墓ぞ?。這是法家對法的作用的論述，即法律具有確認(rèn)和保護(hù)財(cái)產(chǎn)私

有等級地位的作用，是法的等級性的體現(xiàn)。

38、原心論罪：是指在審理案件時(shí)，重要根據(jù)犯罪者的動(dòng)機(jī)來酌定刑罰。只要有動(dòng)機(jī)，

不管與否已經(jīng)做出了行為，都要加以懲罰?！霸恼撟铩睂?shí)際上是一種動(dòng)機(jī)論，看重行為

者的動(dòng)機(jī)而不是效果。但凡符合《春秋》之義者就是“志善”，雖然犯法，也不定罪;反

之，假如違反《春秋》的精神就是“志惡”，雖然犯罪未成，也要定罪。這對司法實(shí)踐的

指導(dǎo)有一定的弊端，它輕易導(dǎo)致執(zhí)法者主觀定罪，徇情枉法。

39、“國家以法制為先”：洪仁巧借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)，將“立法制”作為治國之本，洪仁

訐認(rèn)為整頓法制，為“萬不容緩之急務(wù)”，治國應(yīng)“以法制為先”。主張“措施當(dāng)”、“立

法善”。一切制度應(yīng)革故鼎新，因時(shí)制宜，“度勢行法”。洪仁舟在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外

交等方面提出了二十八條改革措施（①政治方面。他規(guī)定“權(quán)歸于一”，加強(qiáng)中央的領(lǐng)導(dǎo),

王侯不得各自為政；②經(jīng)濟(jì)方面。發(fā)展交通，發(fā)展金融事業(yè)，發(fā)展工礦業(yè)，郵政事業(yè)既

可公辦，也可私辦。③文化教育和社會(huì)福利方面。主張發(fā)展文化教育和衛(wèi)生事業(yè)，設(shè)學(xué)

堂，辦報(bào)紙，開醫(yī)院獎(jiǎng)勵(lì)慈善事業(yè)，辦育嬰堂、養(yǎng)老院。④對外關(guān)系方面。國與國之間

自由通，平等往來。)，試圖在農(nóng)民革命的基礎(chǔ)上建立資本主義制度。

40、《新學(xué)偽經(jīng)考》：把西漢末年劉歆的著作及當(dāng)時(shí)社會(huì)崇奉的《左傳》等古文經(jīng)典視為

“偽經(jīng)”，湮沒了孔子的“改制之圣法二意在破除士大夫?qū)鲜浇?jīng)學(xué)教條的迷信，為變

法維新掃除思想障礙。

四、簡答題

41、簡述荀子的重法論。P61

答：荀子在“隆禮”的同步，也強(qiáng)調(diào)重法，其根據(jù)還是“性惡論二

在先秦儒家中，荀子是較重視法的，他對法作了多方面的論述。

⑴法以禮為本。荀子生當(dāng)亂世，認(rèn)識到以法治國的重要，但他認(rèn)為法必須以禮為本。

⑵論法的作用。荀子重視法的作用，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者必須運(yùn)使用方法律來賞功罰罪。

⑶先禮后法。荀子在強(qiáng)調(diào)法律作用的同步，并沒有忽視儒家重禮義教化的老式。

只有先禮后法，先教后誅，才能使“民歸之于流水"，得到人民的支持。

(4)罰當(dāng)其罪。荀子主張，執(zhí)法要公平，刑罰要相稱，“公平者，聽之衡也;中和者，聽之

繩也

42、簡述黃宗羲“有治法而后有治人”的思想。P328

答：黃宗羲總結(jié)了前代有關(guān)“人治”與“法治”的爭論，打破了正統(tǒng)儒學(xué)的“人治”老

式，站在新的立場上予以“法治”以新的解釋。他的“治法。是指與“一家之法”對立

的“天下之法”，即代表天下人民利益的平等的法律。黃宗羲的“法治”論，不僅規(guī)定君

臣上下遵遵法律，更重要的是強(qiáng)調(diào)法律的目的在于“天下之人”和法律的平等。正由于

“天下之法”主張人人平等，因此每個(gè)人都必須遵遵法制，任何人也沒有凌駕于法制之

上的特權(quán)。顯然，這種“法治”觀點(diǎn)，已經(jīng)超過了討論法律作用的范圍，深入到了法律

本質(zhì)的領(lǐng)域，具有近代資產(chǎn)階級“法治”理論的特性。

43、簡述章太炎“抑富振貧”的經(jīng)濟(jì)立法主張。P443

答：章太炎為了“恢廓民權(quán)，限制元首”，曾提出“置四法二這四法是：均配土地;官辦

工廠;限制繼承;公散議雖。公散議員就是解散議會(huì)，屬政治方面，其他之法都是民事和經(jīng)

濟(jì)方面的，加上他在其他地方論及的民事和經(jīng)濟(jì)立法主張，總合起來，其宗旨是“抑富

強(qiáng)，振貧弱”詳細(xì)內(nèi)容為：

(1)“均配土地:它具有土地國有之意。

⑵“官辦工廠二

(3)限制繼承權(quán)，即上述的“限囊產(chǎn)之?dāng)?shù)”。

(4)統(tǒng)一貨幣。

⑸穩(wěn)定賦稅。

五、論述題

44、試論李世民統(tǒng)治集團(tuán)的法律思想及其在立法、司法活動(dòng)中的體現(xiàn)。P224

答：：(1)以隋為鑒，“安人寧國”

李世民統(tǒng)治集團(tuán)采用了一系列與民休息、不奪農(nóng)時(shí)、輕徭薄賦、少興土木兵戈的政策，

重視法制，力戒奢靡，從而出現(xiàn)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁華、“百姓安樂”的局面，史稱“貞

觀之治”。

(2)立法公平，務(wù)求寬簡

李世民君臣深深懂得，要維護(hù)封建統(tǒng)治，鞏固政權(quán)，必須重視立法，加強(qiáng)法制建設(shè)，“安

民立政，莫此為先”。他們對法律刊登了許多見解，形成一種以“寬簡”為關(guān)鍵的法律思

想。

①既制禮，又立刑;②立法必須公平;③''國家法令，惟須簡約”；(薊法須穩(wěn)定，“不可數(shù)

變二

⑶慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)”

李世民君臣不僅在立法方面強(qiáng)調(diào)寬簡，并且在司法方面重視慎獄恤刑，務(wù)求其“實(shí)

①慎獄恤刑;②創(chuàng)立九卿議刑制度;③完善死刑的審批程序;④反對嚴(yán)訊，務(wù)求共“實(shí)二

(4)明正賞罰，“一斷以律”

李世民說：賞與罰是國家的大事，必須十分謹(jǐn)慎?！百p當(dāng)其功。無功者自退;罰當(dāng)其罪，

為惡者成懼。則知賞罰不可輕行也?！?/p>

(5)納諫與執(zhí)法相結(jié)合

李世民從諫如流，這在封建帝王中是首屈一指的。

①求諫納諫，“以成治道”;②各盡其言，群策群力;③納諫與執(zhí)法相結(jié)合，君臣共同遵法。

李世民及其集團(tuán)總結(jié)了歷代統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)，并將它們發(fā)展為愈加縝密和精致，使之更能適應(yīng)

時(shí)勢的發(fā)展和鞏固封建統(tǒng)治的需要。

45、清末圍繞《大清新刑律草案》曾引起一場劇烈的論爭，試述其中各派之觀點(diǎn)，并加

以評論。P410

答：19,《大清新刑律草案》完畢后，由憲政編查館咨交各省簽注意見，從而觸發(fā)了“禮

教派”與“法理派”之間的劇烈斗爭。前者以張之洞、勞乃宣為代表，后者以沈家本為

代表。

沈家本在《陳修訂大旨折》中，明確地闡明了“舊律之宜變通者”的五個(gè)方面，即更定

刑名、酌減死罪、死刑惟一、刪除比附、懲辦教育，對舊律例作了全面的修改。兩派分

歧的主線原因在于其立法宗旨不一樣，即采用舊的綱常名教還是采用西方資產(chǎn)階級的法

律理論作為立法宗旨的問題。

當(dāng)《新刑律草案》遭到張之洞和各省督府反對之后，清政府將它發(fā)回法部，規(guī)定重新修

訂。成果，在新刑律之后加《附則》五條，規(guī)定犯“十惡”、“親屬相隱”、“干名犯義”、

“存留養(yǎng)親”、“親屬相奸”、“親屬相盜”等罪，應(yīng)按舊律懲辦;卑幼對尊親屬不得合用合

法防衛(wèi)；“無夫奸”要處刑;等等。這實(shí)際上是肯定老式的封建法制原則，否認(rèn)了新刑律中

的資產(chǎn)階級刑法原則。

禮法兩派爭論的實(shí)質(zhì)，即要不要用資產(chǎn)階級的法理原則來改良中國的封建法律，要不要

用國家主義取代家族主義的問題。

這場禮法兩派的論爭，最終以法理派的退讓和妥協(xié)而告終，不僅新刑律中不停加入了有

關(guān)綱常名教的條文，并且沈家本也不得不辭去修訂法律大臣的職務(wù)。然而，這場論爭對

于中國近代法律思想和法律制度的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。法理派所提出的用西方資產(chǎn)

階級的法理原則來改革中國封建法律，盡管沒有得到完全的實(shí)行，但兩千數(shù)年來以封建

法制為中心的“中華法系”，終因大陸法系和英美法系的介入而開始瓦解。

一、選擇題

1.夏、商、西周時(shí)期的重要法律思想，（B）是奴婢主貴族的神權(quán)法思想和以宗教為

關(guān)鍵的思想。

A.德治B.禮治

2.神權(quán)法思想在西周發(fā)生了一次重大的變化，西周統(tǒng)治者提出了“（A”'的君權(quán)神

授說。

A.以德配天B.天人感應(yīng)

3.西周禮治的基本原則是“（A）”。

A.親親，尊尊B(yǎng).長長，男女有別

4.西周禮治的基本特性是“（A）”。

A.禮不下庶人，刑不上大夫B.父慈、子孝、兄友、弟恭

5.周公的“明德慎罰”論是儒家“（B”'思想的淵源。

A.輕徭薄賦氏德主刑輔

6.春秋時(shí)期