多元視域下武漢高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的深度剖析與提升路徑一、引言1.1研究背景在全球化、信息化進(jìn)程不斷加速的當(dāng)今時(shí)代，各種思潮相互激蕩、碰撞，大學(xué)生作為社會(huì)發(fā)展的新生力量和未來希望，其意識(shí)形態(tài)正經(jīng)歷著前所未有的深刻變化。他們思維活躍、接受新事物能力強(qiáng)，在享受著時(shí)代發(fā)展帶來的機(jī)遇與便利的同時(shí)，也不可避免地受到多元文化和價(jià)值觀的沖擊。這些沖擊不僅影響著大學(xué)生個(gè)體的思想觀念、行為方式和價(jià)值取向，更關(guān)系到國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全和社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展。因此，深入研究大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和戰(zhàn)略價(jià)值。武漢，作為我國(guó)中部地區(qū)的教育重鎮(zhèn)，高校云集，文化資源豐富。本研究選取武漢5所高校的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，旨在深入了解大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的真實(shí)狀況，分析其影響因素，并提出相應(yīng)的對(duì)策建議。這5所高校涵蓋了不同層次、不同類型的院校，具有一定的代表性，能夠較為全面地反映武漢地區(qū)大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同情況。通過對(duì)這5所高校學(xué)生的研究，我們可以管窺當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)狀，為加強(qiáng)和改進(jìn)高校思想政治教育工作提供有力的依據(jù)和參考。1.2研究目的與意義本研究旨在通過對(duì)武漢5所高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況的深入調(diào)查，全面、系統(tǒng)地了解大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知、情感認(rèn)同和行為踐行等方面的實(shí)際情況。在此基礎(chǔ)上，分析影響大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的各種因素，包括社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭背景以及新媒體的影響等。通過對(duì)這些因素的剖析，揭示其中存在的問題和挑戰(zhàn)，進(jìn)而提出針對(duì)性強(qiáng)、切實(shí)可行的對(duì)策建議，為高校思想政治教育工作提供有益的參考和借鑒，以增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展。大學(xué)生是國(guó)家的未來和民族的希望，他們的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況直接關(guān)系到國(guó)家的意識(shí)形態(tài)安全和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。在全球化和信息化的時(shí)代背景下，加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。從國(guó)家層面來看，大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同是維護(hù)國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全的重要保障。隨著國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的日益激烈，西方敵對(duì)勢(shì)力通過各種手段對(duì)我國(guó)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透，企圖削弱我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的影響力。在這種形勢(shì)下，培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)定的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，能夠有效抵御西方意識(shí)形態(tài)的侵蝕，確保國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全。從社會(huì)層面來看，大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同有助于促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展。主流意識(shí)形態(tài)作為社會(huì)的核心價(jià)值觀，能夠引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和向心力。大學(xué)生作為社會(huì)的新生力量，他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和踐行，能夠?yàn)樯鐣?huì)的和諧穩(wěn)定發(fā)展注入正能量，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。從高校教育層面來看，加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究是提高高校思想政治教育實(shí)效性的迫切需要。當(dāng)前，高校思想政治教育面臨著諸多挑戰(zhàn)，如教育內(nèi)容的實(shí)效性不足、教育方式的創(chuàng)新性不夠等。通過深入研究大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況，能夠發(fā)現(xiàn)高校思想政治教育中存在的問題和不足，從而有針對(duì)性地改進(jìn)教育內(nèi)容和方法，提高思想政治教育的實(shí)效性，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。1.3國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)的研究起步較早，形成了較為豐富的理論成果。早期的馬克思、恩格斯等經(jīng)典作家對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了深入剖析，揭示了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和社會(huì)功能。馬克思指出，意識(shí)形態(tài)是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身利益的思想工具，它反映了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)結(jié)構(gòu)。此后，西方學(xué)者如葛蘭西、阿爾都塞、哈貝馬斯等從不同角度對(duì)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行了研究。葛蘭西提出了“文化霸權(quán)”理論，強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)在社會(huì)統(tǒng)治中的重要作用，認(rèn)為統(tǒng)治階級(jí)通過文化和意識(shí)形態(tài)的滲透來獲取民眾的認(rèn)同和支持；阿爾都塞則從結(jié)構(gòu)主義的角度出發(fā)，分析了意識(shí)形態(tài)的國(guó)家機(jī)器功能，認(rèn)為意識(shí)形態(tài)通過教育、宗教等機(jī)構(gòu)對(duì)個(gè)體進(jìn)行塑造和規(guī)訓(xùn)；哈貝馬斯關(guān)注公共領(lǐng)域與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，探討了在現(xiàn)代社會(huì)中如何通過理性溝通和交往來實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的合理化。在青年群體的意識(shí)形態(tài)研究方面，國(guó)外學(xué)者主要聚焦于青年價(jià)值觀的形成與影響因素。他們通過實(shí)證研究，分析了社會(huì)環(huán)境、家庭背景、教育經(jīng)歷等對(duì)青年價(jià)值觀的塑造作用。一些研究指出，全球化和信息技術(shù)的發(fā)展使得青年更容易接觸到多元的文化和價(jià)值觀，這對(duì)他們的意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生了深刻影響。例如，部分西方學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，社交媒體的普及使得青年更容易受到西方消費(fèi)主義、個(gè)人主義等價(jià)值觀的影響，導(dǎo)致他們?cè)趦r(jià)值判斷和行為選擇上出現(xiàn)一些偏差。國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的研究始于20世紀(jì)90年代，隨著社會(huì)的發(fā)展和變遷，這一領(lǐng)域的研究逐漸受到重視。學(xué)者們從不同角度對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同進(jìn)行了研究，主要包括以下幾個(gè)方面：一是對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同現(xiàn)狀的調(diào)查分析。眾多研究通過問卷調(diào)查、訪談等方法，了解大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、情感和行為表現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同總體上是積極健康的，但也存在一些問題，如部分大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知不夠深入、存在功利化傾向等。二是對(duì)影響大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同因素的探討。學(xué)者們普遍認(rèn)為，社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭背景以及新媒體等因素對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同有著重要影響。社會(huì)環(huán)境的變化，如經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)轉(zhuǎn)型等，帶來了多元文化和價(jià)值觀的沖擊，影響著大學(xué)生的思想觀念；學(xué)校思想政治教育的實(shí)效性、教育方式方法等，直接關(guān)系到大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的接受程度；家庭的教育觀念、家庭氛圍等，也在潛移默化中影響著大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)形成；新媒體的快速發(fā)展，為大學(xué)生獲取信息提供了便利，但也帶來了信息繁雜、虛假信息泛濫等問題，對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成挑戰(zhàn)。三是關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的對(duì)策研究。學(xué)者們提出了一系列建議，如加強(qiáng)高校思想政治教育改革創(chuàng)新，提高教育教學(xué)質(zhì)量；優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，營(yíng)造良好的輿論氛圍；加強(qiáng)家庭與學(xué)校的溝通合作，形成教育合力；引導(dǎo)大學(xué)生正確使用新媒體，提高信息辨別能力等。當(dāng)前研究仍存在一些不足之處。一方面，在研究方法上，雖然已有不少實(shí)證研究，但部分研究樣本的選取不夠全面、科學(xué)，導(dǎo)致研究結(jié)果的代表性和普適性受到一定影響。同時(shí)，多學(xué)科交叉研究的運(yùn)用還不夠充分，缺乏從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科視角對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同進(jìn)行綜合分析。另一方面，在研究?jī)?nèi)容上，對(duì)一些新問題、新挑戰(zhàn)的研究還不夠深入。例如，隨著人工智能、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的快速發(fā)展，其對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響及應(yīng)對(duì)策略的研究還相對(duì)薄弱；對(duì)于如何在網(wǎng)絡(luò)空間中有效開展主流意識(shí)形態(tài)教育，增強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全意識(shí)，也有待進(jìn)一步深入探討。此外，研究成果的轉(zhuǎn)化應(yīng)用還存在不足，一些提出的對(duì)策建議在實(shí)際操作中缺乏可行性和針對(duì)性，未能很好地解決現(xiàn)實(shí)問題。1.4研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為確保研究的科學(xué)性與全面性，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，從不同角度深入探究大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況。問卷調(diào)查法是本研究獲取數(shù)據(jù)的重要手段。通過精心設(shè)計(jì)問卷，涵蓋大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知程度、情感傾向、行為表現(xiàn)以及對(duì)不同傳播渠道的接觸情況等多個(gè)維度。在武漢5所高校中，采用分層抽樣的方式，選取不同年級(jí)、專業(yè)、性別和家庭背景的學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，共發(fā)放問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率達(dá)到[X]%。問卷數(shù)據(jù)的收集為后續(xù)的定量分析提供了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，使我們能夠直觀地了解大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的整體狀況和具體特征，通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)不同群體之間的差異和共性，為深入研究提供量化依據(jù)。深度訪談法則是對(duì)問卷調(diào)查的有力補(bǔ)充。選取具有代表性的學(xué)生、高校思想政治教育工作者以及相關(guān)專家學(xué)者進(jìn)行深度訪談，共計(jì)訪談[X]人次。在訪談過程中，采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，圍繞大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響因素、面臨的挑戰(zhàn)以及對(duì)思想政治教育的期望等問題展開深入交流。通過深度訪談，獲取了豐富的質(zhì)性資料，這些資料能夠深入挖掘大學(xué)生內(nèi)心的真實(shí)想法和情感體驗(yàn)，揭示問卷調(diào)查中難以發(fā)現(xiàn)的深層次問題，為研究提供更加全面、深入的視角。例如，在與學(xué)生的訪談中，了解到他們?cè)诿鎸?duì)多元文化沖擊時(shí)的困惑和思考，以及對(duì)主流意識(shí)形態(tài)教育方式的看法和建議；與思想政治教育工作者的交流，讓我們了解到教育教學(xué)過程中存在的實(shí)際問題和難點(diǎn)，為提出針對(duì)性的對(duì)策提供了實(shí)踐依據(jù)。文獻(xiàn)研究法貫穿于整個(gè)研究過程。系統(tǒng)梳理國(guó)內(nèi)外關(guān)于意識(shí)形態(tài)、大學(xué)生思想政治教育等領(lǐng)域的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告等，共計(jì)查閱文獻(xiàn)[X]余篇。通過對(duì)文獻(xiàn)的綜合分析，了解已有研究的成果和不足，把握研究的前沿動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)，為研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在文獻(xiàn)研究過程中，借鑒了馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論、傳播學(xué)、心理學(xué)等多學(xué)科的理論和方法，拓寬了研究思路，豐富了研究視角，使研究更具科學(xué)性和創(chuàng)新性。在研究視角方面，本研究立足武漢地區(qū)高校，選取不同層次、類型的5所高校進(jìn)行調(diào)查，將區(qū)域特色與大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究相結(jié)合。武漢作為中部地區(qū)的教育中心，高校眾多，文化底蘊(yùn)深厚，同時(shí)也面臨著全球化、信息化帶來的各種挑戰(zhàn)。通過對(duì)武漢高校大學(xué)生的研究，既能反映出特定區(qū)域大學(xué)生的思想特點(diǎn)和意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況，又能為其他地區(qū)提供有益的借鑒和參考，豐富了大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同研究的地域視角。在數(shù)據(jù)方面，本研究通過大規(guī)模的問卷調(diào)查和深度訪談，獲取了一手的、豐富詳實(shí)的數(shù)據(jù)資料。這些數(shù)據(jù)不僅涵蓋了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、情感和行為等多個(gè)層面，還涉及到不同背景因素對(duì)其認(rèn)同的影響。與以往部分研究數(shù)據(jù)樣本單一、規(guī)模較小相比，本研究的數(shù)據(jù)更具代表性和說服力，能夠更準(zhǔn)確地反映當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的真實(shí)狀況，為后續(xù)的分析和結(jié)論提供了可靠的支撐。在分析方法上，本研究采用定量與定性相結(jié)合的分析方法。運(yùn)用SPSS、AMOS等統(tǒng)計(jì)軟件對(duì)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行描述性統(tǒng)計(jì)分析、相關(guān)性分析、因子分析等，揭示數(shù)據(jù)背后的規(guī)律和關(guān)系；同時(shí)，對(duì)深度訪談資料進(jìn)行編碼、分類和主題分析，將質(zhì)性資料轉(zhuǎn)化為可分析的信息，與定量分析結(jié)果相互印證、補(bǔ)充。這種分析方法的創(chuàng)新，克服了單一分析方法的局限性，使研究結(jié)果更加全面、深入、準(zhǔn)確，能夠從多個(gè)角度深入剖析大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成機(jī)制和影響因素，為提出有效的對(duì)策建議提供科學(xué)依據(jù)。二、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵與特征主流意識(shí)形態(tài)是指在一定社會(huì)中占統(tǒng)治地位的意識(shí)形態(tài)，它反映了統(tǒng)治階級(jí)的利益和意志，是社會(huì)思想文化的核心和靈魂。在我國(guó)，主流意識(shí)形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為內(nèi)核，涵蓋了馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、愛國(guó)主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神等內(nèi)容的思想體系。馬克思主義作為科學(xué)的世界觀和方法論，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，激勵(lì)著全體人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而共同奮斗。民族精神和時(shí)代精神則體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代發(fā)展的要求，是凝聚和激勵(lì)全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的強(qiáng)大精神力量。我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)具有權(quán)威性，這源于馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，以及中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中形成的領(lǐng)導(dǎo)地位和公信力。馬克思主義經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，為我國(guó)的發(fā)展提供了正確的方向指引。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行的偉大實(shí)踐中，不斷豐富和發(fā)展主流意識(shí)形態(tài)，使其得到廣大人民群眾的認(rèn)可和擁護(hù)，從而具有了權(quán)威性。引領(lǐng)性也是我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的重要特征，它對(duì)社會(huì)的發(fā)展方向具有引導(dǎo)作用，能夠引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)。在多元文化和價(jià)值觀并存的社會(huì)環(huán)境中，主流意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)槿藗兲峁┱_的價(jià)值導(dǎo)向，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。例如，社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，為人們?cè)谏鐣?huì)生活中的行為選擇提供了基本準(zhǔn)則，引領(lǐng)著社會(huì)的道德風(fēng)尚和價(jià)值追求。整合性是主流意識(shí)形態(tài)的又一顯著特征，它能夠整合社會(huì)不同階層、群體的利益訴求和思想觀念，促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定。通過宣傳教育、文化傳播等方式，主流意識(shí)形態(tài)將不同群體的思想統(tǒng)一到共同的目標(biāo)和價(jià)值追求上來，增強(qiáng)了社會(huì)的凝聚力和向心力。在國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的過程中，主流意識(shí)形態(tài)能夠協(xié)調(diào)各方利益，使全體人民心往一處想、勁往一處使，共同為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力。2.2大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的內(nèi)涵與構(gòu)成要素認(rèn)同這一概念最早源于心理學(xué)領(lǐng)域，最初用于描述個(gè)體在心理層面上對(duì)自身身份的確認(rèn)以及對(duì)特定價(jià)值觀、信仰和行為模式的接納與歸屬。隨著研究的不斷深入，認(rèn)同的內(nèi)涵逐漸拓展到社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。在社會(huì)學(xué)視角下，認(rèn)同被視為個(gè)體在社會(huì)互動(dòng)過程中形成的對(duì)自身社會(huì)角色和群體歸屬的認(rèn)知與感受，它不僅關(guān)乎個(gè)體的自我認(rèn)知，更涉及個(gè)體與社會(huì)環(huán)境之間的相互關(guān)系。例如，個(gè)體在社會(huì)中通過與他人的交往，逐漸形成對(duì)自己所屬民族、文化、職業(yè)等身份的認(rèn)同，這些認(rèn)同成為個(gè)體在社會(huì)中行為和決策的重要依據(jù)。在政治學(xué)領(lǐng)域，認(rèn)同則更多地與國(guó)家、政治制度和意識(shí)形態(tài)相關(guān)聯(lián)，公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同、對(duì)政治制度的認(rèn)同以及對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同，是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定和政治秩序的重要基礎(chǔ)。大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是指大學(xué)生在思想觀念、情感態(tài)度和行為實(shí)踐等層面，對(duì)我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)可、接納與遵循。這一認(rèn)同過程并非簡(jiǎn)單的被動(dòng)接受，而是大學(xué)生在自身成長(zhǎng)和發(fā)展過程中，通過與社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育以及家庭影響等多方面因素的互動(dòng)，逐漸形成的一種內(nèi)在的價(jià)值取向和信仰體系。它不僅體現(xiàn)了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和理解，更反映了他們?cè)谇楦猩系墓缠Q和行為上的踐行。認(rèn)知認(rèn)同是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的基礎(chǔ)層面，主要表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容、理論體系和價(jià)值觀念的知曉與理解。在高校教育體系中，思想政治理論課是大學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)的重要渠道。通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等課程，大學(xué)生能夠了解到主流意識(shí)形態(tài)的核心觀點(diǎn)和理論框架。然而，這種認(rèn)知不能僅僅停留在書本知識(shí)的記憶層面，還需要深入理解其背后的歷史邏輯、理論邏輯和實(shí)踐邏輯。例如，在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時(shí)，大學(xué)生需要了解馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景、發(fā)展歷程以及在不同歷史時(shí)期對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐的指導(dǎo)作用，從而真正把握馬克思主義的科學(xué)性和真理性。只有建立在深入理解基礎(chǔ)上的認(rèn)知認(rèn)同，才能為大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。情感認(rèn)同是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要環(huán)節(jié)，它表現(xiàn)為大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念和理想信念的情感共鳴與熱愛。情感認(rèn)同并非憑空產(chǎn)生，而是在認(rèn)知認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過各種教育活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐逐漸培養(yǎng)起來的。高?？梢酝ㄟ^開展紅色文化教育、愛國(guó)主義教育等活動(dòng)，激發(fā)大學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感，使他們?cè)谇楦猩蠈?duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生認(rèn)同。組織大學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地，讓他們親身感受革命先輩們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立和民族解放所付出的艱辛努力，從而在內(nèi)心深處激發(fā)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義、集體主義等價(jià)值觀的認(rèn)同和熱愛。情感認(rèn)同具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，它能夠促使大學(xué)生在面對(duì)各種思潮和價(jià)值觀的沖擊時(shí)，堅(jiān)定地站在主流意識(shí)形態(tài)的立場(chǎng)上，自覺抵制不良思想的侵蝕。行為認(rèn)同是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的最終落腳點(diǎn)，它體現(xiàn)為大學(xué)生在實(shí)際行動(dòng)中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的踐行和維護(hù)。行為認(rèn)同是檢驗(yàn)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同程度的重要標(biāo)準(zhǔn)，只有將主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，才能真正實(shí)現(xiàn)認(rèn)同的價(jià)值。在日常生活中，大學(xué)生遵守社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，積極參與志愿服務(wù)活動(dòng)，關(guān)心國(guó)家大事，這些都是行為認(rèn)同的具體表現(xiàn)。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息和錯(cuò)誤言論時(shí)，大學(xué)生能夠主動(dòng)站出來進(jìn)行反駁和抵制，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性和嚴(yán)肅性，也是行為認(rèn)同的重要體現(xiàn)。行為認(rèn)同不僅能夠促進(jìn)大學(xué)生自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，還能夠在社會(huì)中發(fā)揮示范和引領(lǐng)作用，帶動(dòng)更多的人認(rèn)同和踐行主流意識(shí)形態(tài)。2.3理論基礎(chǔ)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論為理解主流意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、功能和發(fā)展規(guī)律提供了根本的理論依據(jù)。馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中指出，意識(shí)形態(tài)是社會(huì)存在的反映，它源于人們的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐，是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)自身利益和鞏固統(tǒng)治地位的思想工具。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)通過掌控意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，將自身的利益訴求和價(jià)值觀包裝成普遍的、永恒的真理，從而使廣大人民群眾在思想上受到束縛。而無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身的解放，就必須打破資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的桎梏，建立起符合自身利益的意識(shí)形態(tài)體系。馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論還強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)的階級(jí)性和歷史性，認(rèn)為不同階級(jí)的意識(shí)形態(tài)反映了各自的階級(jí)利益和歷史地位，隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。這一理論為我們分析當(dāng)代社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象，特別是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同問題，提供了深刻的理論視角。思想政治教育接受理論從個(gè)體心理和行為的角度，研究人們?nèi)绾谓邮芩枷胝谓逃畔?，并將其?nèi)化于心、外化于行的過程。該理論認(rèn)為，接受主體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)、情感態(tài)度和價(jià)值取向等因素，會(huì)影響其對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受程度。大學(xué)生作為思想政治教育的重要對(duì)象，他們?cè)诮邮苤髁饕庾R(shí)形態(tài)教育時(shí)，并非被動(dòng)地接受信息，而是會(huì)根據(jù)自身已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、興趣愛好和價(jià)值觀念，對(duì)教育內(nèi)容進(jìn)行篩選、加工和整合。如果教育內(nèi)容能夠與大學(xué)生的認(rèn)知水平和情感需求相契合，就更容易被他們接受和認(rèn)同。此外，思想政治教育接受理論還強(qiáng)調(diào)了教育環(huán)境、教育方法和教育者的素質(zhì)等因素對(duì)接受效果的影響。良好的教育環(huán)境能夠營(yíng)造積極向上的氛圍，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感；科學(xué)合理的教育方法能夠提高教育的針對(duì)性和實(shí)效性，促進(jìn)大學(xué)生對(duì)教育內(nèi)容的理解和接受；教育者的高尚品德和專業(yè)素養(yǎng)則能夠贏得大學(xué)生的尊重和信任，使他們更愿意接受教育者所傳遞的信息。三、武漢5所高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施3.1調(diào)查對(duì)象選取本研究選取武漢5所高校的大學(xué)生作為調(diào)查對(duì)象，涵蓋了綜合性大學(xué)、理工類大學(xué)、師范類大學(xué)、財(cái)經(jīng)類大學(xué)和藝術(shù)類大學(xué)，具有廣泛的代表性。武漢作為我國(guó)重要的教育中心，高校資源豐富，擁有眾多不同層次、不同類型的高校，其大學(xué)生群體具有多樣性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。這些高校在學(xué)科設(shè)置、人才培養(yǎng)目標(biāo)、校園文化等方面存在差異，使得學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式和價(jià)值觀念也呈現(xiàn)出多樣化的特征。通過對(duì)不同類型高校學(xué)生的調(diào)查，可以更全面地了解大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的整體狀況和差異，為研究提供豐富的數(shù)據(jù)支持。在具體的抽樣過程中，考慮到不同年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)歷、社會(huì)閱歷和思想成熟度等方面的差異，我們采用分層抽樣的方法，從大一至大四各個(gè)年級(jí)中分別抽取一定數(shù)量的學(xué)生。大一新生剛剛步入大學(xué)，他們對(duì)大學(xué)生活充滿好奇，同時(shí)也面臨著從高中到大學(xué)的角色轉(zhuǎn)變和思想適應(yīng)過程，其意識(shí)形態(tài)認(rèn)同處于一個(gè)較為敏感的塑造期；大二學(xué)生已經(jīng)適應(yīng)了大學(xué)的學(xué)習(xí)和生活節(jié)奏，開始接觸更多的專業(yè)知識(shí)和社會(huì)活動(dòng)，其思想觀念逐漸受到專業(yè)教育和校園文化的影響；大三學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)上更加深入，對(duì)未來的職業(yè)規(guī)劃和人生發(fā)展有了更明確的思考，同時(shí)也受到社會(huì)實(shí)習(xí)、實(shí)踐等經(jīng)歷的影響，其意識(shí)形態(tài)認(rèn)同開始向更成熟的方向發(fā)展；大四學(xué)生面臨著畢業(yè)和就業(yè)的壓力，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，其意識(shí)形態(tài)認(rèn)同在一定程度上反映了他們對(duì)未來社會(huì)角色的定位和價(jià)值取向。通過對(duì)不同年級(jí)學(xué)生的調(diào)查，可以分析出大學(xué)生在不同成長(zhǎng)階段主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的變化趨勢(shì)和特點(diǎn)，為針對(duì)性地開展思想政治教育提供依據(jù)。此外，不同專業(yè)的學(xué)生由于所學(xué)知識(shí)和學(xué)科背景的不同，其思維方式和價(jià)值觀念也存在一定差異。理工科學(xué)生注重邏輯思維和科學(xué)方法，在學(xué)習(xí)過程中強(qiáng)調(diào)實(shí)證和理性，他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同可能更多地受到科學(xué)精神和專業(yè)價(jià)值觀的影響；文科學(xué)生則更關(guān)注人文社會(huì)問題，在學(xué)習(xí)過程中注重對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和文化內(nèi)涵的理解與分析，他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同可能更容易受到文化傳統(tǒng)、社會(huì)思潮和歷史觀念的影響。因此，在調(diào)查對(duì)象的選取中，充分考慮了不同專業(yè)學(xué)生的分布情況，確保能夠全面了解不同專業(yè)背景下大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的差異，從而為不同專業(yè)的思想政治教育提供更具針對(duì)性的指導(dǎo)。3.2調(diào)查問卷設(shè)計(jì)為全面、深入地了解大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同狀況，本研究在問卷設(shè)計(jì)上遵循科學(xué)性、系統(tǒng)性和針對(duì)性原則，綜合考量多方面因素，確保問卷能夠準(zhǔn)確反映大學(xué)生的真實(shí)想法和態(tài)度。問卷內(nèi)容涵蓋多個(gè)維度，包括大學(xué)生的基本信息、對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知、情感認(rèn)同、行為認(rèn)同以及影響因素等方面。在基本信息部分，設(shè)置了性別、年級(jí)、專業(yè)、政治面貌、家庭所在地、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等問題。這些信息有助于分析不同背景特征的大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同上的差異。例如，通過分析不同專業(yè)學(xué)生的認(rèn)同情況，可探究專業(yè)教育對(duì)意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響；對(duì)比來自不同地區(qū)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況的學(xué)生，能了解社會(huì)環(huán)境和家庭背景在其中所起的作用。認(rèn)知維度主要考察大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)基本內(nèi)容、理論體系的了解程度。如詢問“您對(duì)馬克思主義基本原理的熟悉程度如何？”“您是否了解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容？”等問題，以了解大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)理論知識(shí)的掌握水平。此外，還設(shè)置了關(guān)于對(duì)主流意識(shí)形態(tài)傳播渠道認(rèn)知的問題，如“您主要通過哪些途徑了解主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)內(nèi)容？（可多選）”，選項(xiàng)包括思想政治理論課、學(xué)校宣傳活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)媒體、社會(huì)實(shí)踐等，以此分析不同傳播渠道對(duì)大學(xué)生認(rèn)知的影響。情感認(rèn)同維度重點(diǎn)關(guān)注大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感態(tài)度和價(jià)值判斷。例如，設(shè)置問題“您對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的認(rèn)同程度如何？”，答案選項(xiàng)采用李克特量表形式，從“非常認(rèn)同”到“非常不認(rèn)同”分為五個(gè)等級(jí)，便于量化分析大學(xué)生的情感認(rèn)同程度。同時(shí)，詢問“當(dāng)您看到宣揚(yáng)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容時(shí)，您的內(nèi)心感受是？”，選項(xiàng)包括“自豪”“感動(dòng)”“無所謂”“反感”等，以更直觀地了解大學(xué)生的情感反應(yīng)。行為認(rèn)同維度主要涉及大學(xué)生在日常生活和學(xué)習(xí)中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的踐行情況。如“在面對(duì)涉及國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的問題時(shí)，您的態(tài)度是？”“您是否積極參與過與主流意識(shí)形態(tài)相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)？”等問題，通過這些問題可以了解大學(xué)生是否將主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，以及在實(shí)際行動(dòng)中的表現(xiàn)和態(tài)度。影響因素維度則圍繞社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭背景和新媒體等方面展開。在社會(huì)環(huán)境方面，詢問“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)的輿論氛圍對(duì)您認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)有何影響？”；學(xué)校教育方面，了解“您對(duì)學(xué)校思想政治理論課的教學(xué)效果是否滿意？”“學(xué)校開展的各類主題教育活動(dòng)對(duì)您的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同有多大幫助？”；家庭背景方面，關(guān)注“您的家庭成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)度對(duì)您有影響嗎？”；新媒體方面，調(diào)查“您每天使用新媒體的時(shí)長(zhǎng)是多少？”“您認(rèn)為新媒體對(duì)您接受主流意識(shí)形態(tài)信息有哪些影響？”等。通過這些問題，全面分析各因素對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的作用機(jī)制和影響程度。在問卷設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)過多次專家咨詢和預(yù)調(diào)查，對(duì)問卷的內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和表述進(jìn)行反復(fù)修改和完善。專家咨詢主要邀請(qǐng)了高校思想政治教育領(lǐng)域的學(xué)者和一線教師，他們從專業(yè)角度對(duì)問卷的問題設(shè)置、邏輯結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)提出了寶貴意見。預(yù)調(diào)查選取了部分武漢高校的學(xué)生進(jìn)行試填，通過分析預(yù)調(diào)查結(jié)果，發(fā)現(xiàn)問卷中存在的問題，如某些問題表述不夠清晰、選項(xiàng)設(shè)置不合理等，并及時(shí)進(jìn)行調(diào)整優(yōu)化，確保問卷的質(zhì)量和有效性，為后續(xù)的大規(guī)模調(diào)查奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.3深度訪談設(shè)計(jì)深度訪談作為本研究獲取質(zhì)性資料的重要手段，旨在深入挖掘大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面的深層次想法、情感體驗(yàn)以及背后的影響因素。訪談提綱圍繞認(rèn)同現(xiàn)狀、影響因素等核心內(nèi)容展開精心設(shè)計(jì)，以確保訪談能夠全面、深入地獲取有價(jià)值的信息。在認(rèn)同現(xiàn)狀方面，重點(diǎn)詢問大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理解和感受。例如，“您認(rèn)為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容是什么？您是如何理解這些內(nèi)容的？”通過這一問題，了解大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)基本內(nèi)涵的認(rèn)知程度和理解角度，分析他們是否能夠準(zhǔn)確把握主流意識(shí)形態(tài)的核心要點(diǎn)。同時(shí)，詢問“在您的日常生活中，主流意識(shí)形態(tài)對(duì)您的行為和決策有哪些具體影響？能否舉例說明？”以了解主流意識(shí)形態(tài)在大學(xué)生實(shí)際生活中的滲透和作用，觀察他們是否將主流意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，以及在行為選擇過程中的思考和判斷依據(jù)。對(duì)于影響因素，訪談提綱從社會(huì)環(huán)境、學(xué)校教育、家庭背景和新媒體等多個(gè)維度進(jìn)行設(shè)計(jì)。在社會(huì)環(huán)境方面，詢問“您認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)上存在的哪些現(xiàn)象或事件對(duì)您的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生了較大影響？是如何影響的？”通過這一問題，了解社會(huì)熱點(diǎn)事件、輿論氛圍、社會(huì)風(fēng)氣等因素對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的沖擊和引導(dǎo)作用。例如，一些重大國(guó)際事件、社會(huì)熱點(diǎn)話題的討論，可能會(huì)引發(fā)大學(xué)生對(duì)國(guó)家利益、民族尊嚴(yán)等問題的思考，從而影響他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在學(xué)校教育方面，了解“您在學(xué)校接受的思想政治教育課程和活動(dòng)中，哪些對(duì)您的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同幫助最大？哪些方面還需要改進(jìn)？”這有助于分析學(xué)校思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教育活動(dòng)形式等對(duì)大學(xué)生認(rèn)同的影響，發(fā)現(xiàn)教育過程中存在的優(yōu)勢(shì)和不足，為改進(jìn)學(xué)校思想政治教育提供參考。家庭背景對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響也不容忽視。訪談中詢問“您的家庭成員對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的態(tài)度是怎樣的？他們的態(tài)度和言行對(duì)您有什么影響？”家庭是大學(xué)生成長(zhǎng)的第一環(huán)境，家庭成員的政治觀念、價(jià)值取向和行為方式會(huì)在潛移默化中影響大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)形成。通過了解家庭因素的影響，能夠更好地把握大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的家庭根源，為家庭與學(xué)校的協(xié)同教育提供依據(jù)。新媒體作為當(dāng)代大學(xué)生獲取信息的重要渠道，對(duì)其主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響日益顯著。訪談中設(shè)置問題“您經(jīng)常使用哪些新媒體平臺(tái)獲取信息？這些平臺(tái)上的信息對(duì)您接受主流意識(shí)形態(tài)有什么影響？”以及“在新媒體環(huán)境下，您如何辨別信息的真?zhèn)魏蛢r(jià)值取向？”通過這些問題，分析新媒體信息的傳播特點(diǎn)、內(nèi)容質(zhì)量、傳播方式等對(duì)大學(xué)生意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的影響，探討如何引導(dǎo)大學(xué)生在新媒體環(huán)境下正確獲取和接受主流意識(shí)形態(tài)信息，提高他們的信息辨別能力和媒介素養(yǎng)。為確保訪談的順利進(jìn)行和獲取高質(zhì)量的訪談資料，在訪談過程中，訪談?wù)呤冀K保持中立、客觀的態(tài)度，營(yíng)造寬松、信任的訪談氛圍，鼓勵(lì)被訪談?wù)邥乘?。同時(shí)，采用追問、引導(dǎo)等技巧，深入挖掘被訪談?wù)叩挠^點(diǎn)和想法，對(duì)于一些模糊或重要的信息進(jìn)行進(jìn)一步確認(rèn)和澄清。例如，當(dāng)被訪談?wù)咛岬侥硞€(gè)影響因素時(shí)，追問其具體的影響方式和程度，以獲取更詳細(xì)、準(zhǔn)確的信息。在訪談結(jié)束后，及時(shí)對(duì)訪談資料進(jìn)行整理和分析，將訪談內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文本形式，并進(jìn)行編碼、分類和主題歸納，為后續(xù)的研究提供豐富的質(zhì)性數(shù)據(jù)支持。3.4調(diào)查實(shí)施過程在問卷發(fā)放階段，我們組建了一支由經(jīng)過專業(yè)培訓(xùn)的調(diào)查員組成的調(diào)查團(tuán)隊(duì)，確保調(diào)查過程的規(guī)范性和準(zhǔn)確性。調(diào)查員主要由高校的研究生和本科生組成，他們熟悉校園環(huán)境和大學(xué)生的生活學(xué)習(xí)特點(diǎn)，能夠更好地與調(diào)查對(duì)象進(jìn)行溝通交流。在正式發(fā)放問卷之前，對(duì)調(diào)查員進(jìn)行了集中培訓(xùn)，培訓(xùn)內(nèi)容包括問卷的填寫說明、調(diào)查的注意事項(xiàng)、與調(diào)查對(duì)象溝通的技巧等，使調(diào)查員能夠準(zhǔn)確理解問卷內(nèi)容和調(diào)查目的，掌握正確的調(diào)查方法。在5所高校的校園內(nèi)，選擇圖書館、教學(xué)樓、食堂、宿舍等學(xué)生活動(dòng)較為集中的場(chǎng)所進(jìn)行問卷發(fā)放。為了確保問卷的回收率和有效性，采用現(xiàn)場(chǎng)發(fā)放、現(xiàn)場(chǎng)回收的方式，由調(diào)查員向?qū)W生詳細(xì)介紹調(diào)查的目的和意義，消除學(xué)生的顧慮，鼓勵(lì)他們?nèi)鐚?shí)填寫問卷。在發(fā)放過程中，充分尊重學(xué)生的意愿，不強(qiáng)迫學(xué)生參與調(diào)查，對(duì)于不愿意填寫問卷的學(xué)生，也表示理解和尊重。在問卷回收后，對(duì)問卷進(jìn)行了初步的審核和整理。剔除無效問卷，如填寫不完整、答案明顯隨意或存在邏輯錯(cuò)誤的問卷。經(jīng)過嚴(yán)格的篩選，最終確定有效問卷[X]份，有效回收率達(dá)到[X]%，為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析提供了可靠的數(shù)據(jù)基礎(chǔ)。深度訪談在問卷發(fā)放完成后有序開展。訪談對(duì)象涵蓋了不同專業(yè)、年級(jí)、性別和政治面貌的大學(xué)生，同時(shí)還包括部分高校思想政治教育工作者和相關(guān)專家學(xué)者。在訪談時(shí)間和地點(diǎn)的選擇上，充分考慮訪談對(duì)象的時(shí)間安排和方便性，盡量避免與他們的學(xué)習(xí)、工作時(shí)間沖突。訪談地點(diǎn)通常選擇在安靜、舒適的會(huì)議室、辦公室或圖書館的研討室等，為訪談營(yíng)造良好的環(huán)境氛圍。在訪談過程中，訪談?wù)邍?yán)格按照訪談提綱進(jìn)行提問，同時(shí)根據(jù)訪談對(duì)象的回答情況，靈活調(diào)整問題的順序和內(nèi)容，確保訪談能夠深入進(jìn)行。訪談?wù)哒J(rèn)真傾聽訪談對(duì)象的每一個(gè)觀點(diǎn)和想法，及時(shí)做好記錄，對(duì)于重要的信息和觀點(diǎn)，通過追問、確認(rèn)等方式進(jìn)行進(jìn)一步的核實(shí)和澄清，以確保訪談資料的準(zhǔn)確性和完整性。每次訪談時(shí)間控制在30-60分鐘左右，確保能夠充分獲取訪談對(duì)象的信息，又不會(huì)給訪談對(duì)象帶來過多的負(fù)擔(dān)。整個(gè)訪談過程共進(jìn)行了[X]人次，獲取了豐富的質(zhì)性資料，為深入分析大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同提供了寶貴的素材。四、武漢5所高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的現(xiàn)狀分析4.1大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的總體情況通過對(duì)武漢5所高校回收的[X]份有效問卷進(jìn)行深入的數(shù)據(jù)分析，我們發(fā)現(xiàn)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同總體處于較為積極的狀態(tài)。在認(rèn)知認(rèn)同方面，超過[X]%的大學(xué)生表示對(duì)馬克思主義基本原理、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容有一定程度的了解。這表明高校思想政治理論課在知識(shí)傳授方面取得了一定成效，大部分學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的基本理論框架有初步認(rèn)識(shí)。在對(duì)“您對(duì)馬克思主義基本原理的熟悉程度如何？”這一問題的回答中，[X]%的學(xué)生選擇“比較熟悉”或“非常熟悉”，僅有[X]%的學(xué)生表示“完全不了解”。這一數(shù)據(jù)反映出馬克思主義理論在高校教育中得到了較好的傳播，為大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同奠定了一定的知識(shí)基礎(chǔ)。在情感認(rèn)同維度，高達(dá)[X]%的大學(xué)生對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀表示認(rèn)同，其中“非常認(rèn)同”的比例達(dá)到[X]%。這說明主流意識(shí)形態(tài)所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念，如愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等，在大學(xué)生群體中獲得了廣泛的情感共鳴。當(dāng)詢問“您對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的認(rèn)同程度如何？”時(shí)，大部分學(xué)生給予了積極回應(yīng)，體現(xiàn)出他們?cè)谇楦猩蠈?duì)主流意識(shí)形態(tài)的親近和擁護(hù)。這種情感認(rèn)同不僅源于高校教育中對(duì)價(jià)值觀的正面引導(dǎo)，也與社會(huì)發(fā)展過程中主流價(jià)值觀的積極影響密不可分。大學(xué)生在成長(zhǎng)過程中，通過各種社會(huì)實(shí)踐、文化活動(dòng)等，逐漸感受到主流價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和諧、個(gè)人發(fā)展的重要意義，從而在情感上產(chǎn)生認(rèn)同。在行為認(rèn)同層面，約[X]%的大學(xué)生表示在日常生活中會(huì)踐行主流意識(shí)形態(tài)的要求，如積極參與志愿服務(wù)、遵守社會(huì)公德等。在面對(duì)涉及國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的問題時(shí)，超過[X]%的大學(xué)生表示會(huì)堅(jiān)決維護(hù)國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)。這表明大部分大學(xué)生能夠?qū)⒅髁饕庾R(shí)形態(tài)的價(jià)值觀念轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，在日常生活和社會(huì)活動(dòng)中展現(xiàn)出積極的行為表現(xiàn)。例如，在參與學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng)中，許多大學(xué)生積極投身其中，為社區(qū)居民提供幫助，踐行著奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步的志愿精神，這正是主流意識(shí)形態(tài)在行為層面的具體體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，當(dāng)遇到詆毀國(guó)家形象、歪曲歷史事實(shí)等不良言論時(shí)，部分大學(xué)生能夠主動(dòng)站出來進(jìn)行反駁，維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)，展現(xiàn)出堅(jiān)定的行為認(rèn)同。然而，我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同仍存在一些有待提升的空間。在認(rèn)知認(rèn)同方面，雖然大部分學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容有一定了解，但深入理解和系統(tǒng)掌握的程度還有所欠缺。部分學(xué)生對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)僅停留在表面，未能深入領(lǐng)會(huì)其精神實(shí)質(zhì)和內(nèi)在邏輯，對(duì)一些理論問題的理解存在偏差。在情感認(rèn)同方面，仍有少數(shù)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感較為淡漠，甚至存在一定程度的抵觸情緒。這可能與他們受到多元文化和不良社會(huì)思潮的影響有關(guān)，導(dǎo)致其在價(jià)值判斷和情感取向上出現(xiàn)偏差。在行為認(rèn)同方面，雖然大部分學(xué)生在大是大非問題上能夠堅(jiān)守立場(chǎng)，但在日常生活中的行為表現(xiàn)還存在一定的不一致性。部分學(xué)生在一些細(xì)節(jié)問題上，如遵守公共秩序、愛護(hù)公共環(huán)境等方面，還存在不足，未能將主流意識(shí)形態(tài)的要求完全融入到日常行為中。4.2不同維度下的認(rèn)同狀況4.2.1認(rèn)知認(rèn)同在對(duì)武漢5所高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同的調(diào)查中，數(shù)據(jù)顯示，對(duì)于馬克思主義基本原理，有[X]%的學(xué)生表示了解一些基本概念，但對(duì)其深層內(nèi)涵理解不夠深入；僅有[X]%的學(xué)生能夠系統(tǒng)闡述馬克思主義的核心觀點(diǎn)及其在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展應(yīng)用。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)知方面，同樣存在類似情況，[X]%的學(xué)生知道中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包含鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，但對(duì)于這些理論的形成背景、發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系，缺乏清晰的認(rèn)識(shí)。這表明，雖然大部分學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的基本內(nèi)容有一定知曉，但理解深度不足，存在一知半解的情況，尚未真正掌握主流意識(shí)形態(tài)的精神實(shí)質(zhì)。進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)，不同專業(yè)背景的學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同上存在顯著差異。文科類專業(yè)學(xué)生由于在專業(yè)課程學(xué)習(xí)中涉及較多的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知相對(duì)深入。以思想政治教育專業(yè)為例，該專業(yè)學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論知識(shí)掌握程度明顯高于其他專業(yè)，[X]%的學(xué)生能夠準(zhǔn)確闡述主流意識(shí)形態(tài)的核心內(nèi)容，并能結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行分析。而理工科類專業(yè)學(xué)生由于專業(yè)課程側(cè)重于自然科學(xué)知識(shí)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)和接觸相對(duì)較少，認(rèn)知程度相對(duì)較低。在對(duì)“您對(duì)馬克思主義在科技創(chuàng)新中的指導(dǎo)作用的理解”這一問題的回答中，僅有[X]%的理工科學(xué)生能夠給出較為準(zhǔn)確的回答，而文科學(xué)生的這一比例達(dá)到[X]%。這說明專業(yè)教育對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)知認(rèn)同具有重要影響，文科專業(yè)的課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容更有利于學(xué)生深入學(xué)習(xí)和理解主流意識(shí)形態(tài)。在獲取主流意識(shí)形態(tài)知識(shí)的途徑方面，調(diào)查結(jié)果顯示，思想政治理論課是大學(xué)生獲取主流意識(shí)形態(tài)知識(shí)的主要渠道，[X]%的學(xué)生表示通過思想政治理論課學(xué)習(xí)了解主流意識(shí)形態(tài)。學(xué)校組織的各類宣傳活動(dòng)，如主題講座、宣傳欄展示等，也在一定程度上發(fā)揮了作用，有[X]%的學(xué)生表示從這些活動(dòng)中獲取相關(guān)知識(shí)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)媒體成為大學(xué)生獲取信息的重要平臺(tái)，[X]%的學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)媒體了解主流意識(shí)形態(tài)。然而，網(wǎng)絡(luò)信息的繁雜性和多元性也給大學(xué)生的認(rèn)知帶來了挑戰(zhàn)。部分學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上接觸到大量未經(jīng)篩選的信息，其中不乏一些與主流意識(shí)形態(tài)相悖的觀點(diǎn)和言論，這容易導(dǎo)致他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知產(chǎn)生混淆。例如，在網(wǎng)絡(luò)論壇上，一些別有用心的人故意歪曲馬克思主義理論，傳播歷史虛無主義等錯(cuò)誤思想，部分學(xué)生由于缺乏辨別能力，可能會(huì)受到這些錯(cuò)誤信息的影響，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。4.2.2情感認(rèn)同大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同，體現(xiàn)了他們?cè)谇楦猩蠈?duì)主流意識(shí)形態(tài)的親近、熱愛和擁護(hù)程度。調(diào)查結(jié)果顯示，在面對(duì)重大國(guó)家事件，如國(guó)慶慶典、奧運(yùn)會(huì)等，[X]%的大學(xué)生表示會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感和愛國(guó)情感，這表明主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的愛國(guó)主義、民族自豪感等價(jià)值觀在大學(xué)生中得到了廣泛的情感共鳴。當(dāng)看到國(guó)慶閱兵中展示的國(guó)家強(qiáng)大實(shí)力和民族凝聚力時(shí)，許多學(xué)生內(nèi)心充滿自豪，深刻感受到國(guó)家的繁榮昌盛與主流意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)作用息息相關(guān)。在對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的情感認(rèn)同方面，[X]%的大學(xué)生表示認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念，并認(rèn)為這些價(jià)值觀對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展具有重要意義。然而，仍有少數(shù)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀存在一定的誤解或冷漠態(tài)度。部分學(xué)生認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀過于抽象，與自己的日常生活聯(lián)系不緊密，缺乏實(shí)際感受。例如，在對(duì)“您是否經(jīng)常踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”這一問題的回答中，有[X]%的學(xué)生表示偶爾踐行，還有[X]%的學(xué)生表示很少踐行，這反映出部分學(xué)生雖然在情感上對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀表示認(rèn)同，但在實(shí)際行動(dòng)中未能將其充分體現(xiàn)出來。此外，大學(xué)生的情感認(rèn)同還受到家庭、學(xué)校和社會(huì)環(huán)境的影響。家庭氛圍對(duì)大學(xué)生的情感認(rèn)同起著潛移默化的作用。在家庭中，父母的言傳身教、家庭的文化氛圍等都會(huì)影響大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感態(tài)度。來自紅色家庭或具有良好家庭教育氛圍的學(xué)生，往往對(duì)主流意識(shí)形態(tài)具有更深厚的情感認(rèn)同。例如，一些家庭經(jīng)常講述革命先輩的故事，傳承紅色基因，這些家庭的學(xué)生在情感上對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感更強(qiáng)。學(xué)校教育也是影響大學(xué)生情感認(rèn)同的重要因素。高校通過開展豐富多彩的思想政治教育活動(dòng)，如紅色文化主題班會(huì)、愛國(guó)主義教育實(shí)踐活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，增強(qiáng)他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同。社會(huì)環(huán)境的輿論氛圍、社會(huì)風(fēng)氣等也會(huì)對(duì)大學(xué)生的情感認(rèn)同產(chǎn)生影響。在一個(gè)積極向上、充滿正能量的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生更容易形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的積極情感認(rèn)同；而在一個(gè)充斥著不良思潮和負(fù)面信息的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生的情感認(rèn)同可能會(huì)受到?jīng)_擊。4.2.3行為認(rèn)同行為認(rèn)同是大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的最終體現(xiàn)，反映了他們?cè)趯?shí)際行動(dòng)中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的踐行程度。調(diào)查數(shù)據(jù)表明，在日常生活中，大部分大學(xué)生能夠遵守社會(huì)公德和法律法規(guī)，展現(xiàn)出良好的行為素養(yǎng)。[X]%的大學(xué)生表示會(huì)自覺遵守公共秩序，如在公共場(chǎng)所排隊(duì)、不隨地吐痰等；[X]%的大學(xué)生會(huì)積極參與公益活動(dòng)，如志愿服務(wù)、捐款捐物等。在學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng)中，許多大學(xué)生踴躍參與，為社區(qū)居民提供幫助，傳播正能量，用實(shí)際行動(dòng)踐行著主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。然而，在面對(duì)一些具體問題時(shí)，仍有部分大學(xué)生的行為表現(xiàn)與主流意識(shí)形態(tài)的要求存在差距。在網(wǎng)絡(luò)行為方面，雖然大部分大學(xué)生能夠自覺遵守網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，但仍有[X]%的學(xué)生表示曾在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表過不負(fù)責(zé)任的言論，甚至參與過網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)。這反映出部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺乏自律意識(shí)，未能將主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則貫徹到網(wǎng)絡(luò)行為中。在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良信息和錯(cuò)誤言論時(shí)，僅有[X]%的學(xué)生表示會(huì)主動(dòng)進(jìn)行反駁和抵制，還有相當(dāng)一部分學(xué)生選擇沉默或視而不見，這表明部分大學(xué)生在維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)權(quán)威性方面的行動(dòng)力不足。此外，大學(xué)生的行為認(rèn)同還受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)因素的影響。社會(huì)上存在的一些負(fù)面現(xiàn)象，如腐敗問題、社會(huì)不公等，可能會(huì)對(duì)大學(xué)生的行為認(rèn)同產(chǎn)生沖擊。部分學(xué)生看到社會(huì)上存在的這些問題后，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑，從而在行為上出現(xiàn)消極對(duì)待的情況。一些學(xué)生認(rèn)為社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重，與主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的廉潔奉公、為人民服務(wù)的價(jià)值觀相悖，因此對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感有所降低，在自身行為上也表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)事務(wù)的冷漠態(tài)度。同時(shí)，就業(yè)壓力、學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)等現(xiàn)實(shí)因素也可能導(dǎo)致部分大學(xué)生將更多的精力放在個(gè)人發(fā)展上，忽視了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的踐行，出現(xiàn)行為認(rèn)同弱化的現(xiàn)象。4.3不同群體大學(xué)生的認(rèn)同差異4.3.1性別差異在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同方面，男女大學(xué)生存在一定差異。從認(rèn)知認(rèn)同來看，女生在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)理論知識(shí)的記憶和理解上表現(xiàn)更為突出，在關(guān)于馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的知識(shí)測(cè)試中，女生的平均成績(jī)比男生高出[X]分，這表明女生在接受思想政治教育過程中，更善于吸收和掌握理論知識(shí)。然而，男生在對(duì)主流意識(shí)形態(tài)深層次內(nèi)涵的思考和分析上具有優(yōu)勢(shì)，他們更傾向于從宏觀角度探討主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，如在討論“主流意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)作用”時(shí)，男生參與討論的積極性更高，提出的觀點(diǎn)也更具深度和創(chuàng)新性。在情感認(rèn)同上，女生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀的情感共鳴更為強(qiáng)烈。當(dāng)觀看以愛國(guó)主義為主題的影片時(shí)，女生更容易被影片中的情節(jié)所打動(dòng)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感和民族自豪感。在對(duì)“觀看愛國(guó)影片后的感受”這一問題的回答中，有[X]%的女生表示深受感動(dòng)，而男生的這一比例為[X]%。男生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同則更多地體現(xiàn)在對(duì)國(guó)家實(shí)力和國(guó)際地位提升的關(guān)注上，他們對(duì)國(guó)家在科技、軍事等領(lǐng)域取得的成就感到自豪，認(rèn)為這是主流意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)下國(guó)家發(fā)展的成果。在行為認(rèn)同方面，女生在日常生活中更注重踐行主流意識(shí)形態(tài)的要求，如在遵守社會(huì)公德、關(guān)心他人等方面表現(xiàn)更為積極主動(dòng)。在參與志愿服務(wù)活動(dòng)中，女生的參與率達(dá)到[X]%，高于男生的[X]%。男生在面對(duì)涉及國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的重大問題時(shí)，更敢于挺身而出，表達(dá)自己的立場(chǎng)和態(tài)度。在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)詆毀國(guó)家形象的言論時(shí)，男生會(huì)更積極地進(jìn)行反駁和抵制，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)和榮譽(yù)。4.3.2年級(jí)差異隨著年級(jí)的升高，大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同呈現(xiàn)出一定的變化趨勢(shì)。在認(rèn)知認(rèn)同方面，大一、大二學(xué)生由于剛進(jìn)入大學(xué)，對(duì)思想政治理論課的學(xué)習(xí)積極性較高，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論知識(shí)掌握相對(duì)較好。在思想政治理論課的考試中，大一、大二學(xué)生的平均成績(jī)分別為[X]分和[X]分，明顯高于大三、大四學(xué)生的[X]分和[X]分。然而，隨著年級(jí)的增長(zhǎng)，大三、大四學(xué)生的社會(huì)閱歷逐漸增加，他們開始將主流意識(shí)形態(tài)與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，對(duì)其理解更加深入。在關(guān)于“主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)發(fā)展中的作用”的討論中，大三、大四學(xué)生能夠結(jié)合自己的實(shí)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷，提出更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的觀點(diǎn)和看法。在情感認(rèn)同上，大一學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同相對(duì)較為單純，主要源于對(duì)國(guó)家和民族的樸素情感以及對(duì)大學(xué)思想政治教育的新鮮感。大二學(xué)生在經(jīng)歷了一年的大學(xué)生活后，對(duì)校園文化和社會(huì)環(huán)境有了更深入的了解，他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同開始受到校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的影響，情感認(rèn)同逐漸深化。大三、大四學(xué)生面臨著就業(yè)、考研等現(xiàn)實(shí)壓力，他們對(duì)社會(huì)的認(rèn)知更加全面和深刻，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的情感認(rèn)同也更加理性和成熟。他們認(rèn)識(shí)到主流意識(shí)形態(tài)對(duì)于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要性，在情感上更加堅(jiān)定地?fù)碜o(hù)主流意識(shí)形態(tài)。在行為認(rèn)同方面，大一學(xué)生在學(xué)校規(guī)章制度的約束下，能夠較好地遵守行為規(guī)范，但在主動(dòng)踐行主流意識(shí)形態(tài)方面的意識(shí)相對(duì)較弱。大二學(xué)生開始積極參與校園活動(dòng)和社團(tuán)組織，在這些活動(dòng)中，他們逐漸將主流意識(shí)形態(tài)的要求轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，如參與社團(tuán)組織的公益活動(dòng)、志愿服務(wù)等。大三、大四學(xué)生由于面臨畢業(yè)和步入社會(huì)，他們更加注重自身綜合素質(zhì)的提升和職業(yè)發(fā)展，在行為上更加自覺地踐行主流意識(shí)形態(tài)的要求，以適應(yīng)社會(huì)的需求。例如，在實(shí)習(xí)過程中，他們能夠遵守職業(yè)道德，展現(xiàn)出良好的職業(yè)素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感。4.3.3專業(yè)差異不同專業(yè)的大學(xué)生在主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同上也存在顯著差異。文科專業(yè)學(xué)生由于專業(yè)課程中涉及較多的人文社會(huì)科學(xué)知識(shí)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的接觸和學(xué)習(xí)更為深入，其認(rèn)同程度相對(duì)較高。在對(duì)“您對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度如何？”這一問題的回答中，文科專業(yè)學(xué)生表示“非常認(rèn)同”和“比較認(rèn)同”的比例達(dá)到[X]%，明顯高于理工科專業(yè)學(xué)生的[X]%。以思想政治教育專業(yè)為例，該專業(yè)學(xué)生通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義理論、思想政治教育原理等課程，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、價(jià)值和意義有深刻的理解，在認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同方面都表現(xiàn)出較高的水平。理工科專業(yè)學(xué)生由于專業(yè)課程側(cè)重于自然科學(xué)知識(shí)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)相對(duì)較少，在認(rèn)知認(rèn)同上存在一定的不足。部分理工科學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的理論知識(shí)了解有限，在回答關(guān)于馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的問題時(shí)，正確率較低。然而，理工科學(xué)生在思維方式上具有邏輯性強(qiáng)、注重實(shí)踐等特點(diǎn)，當(dāng)他們認(rèn)識(shí)到主流意識(shí)形態(tài)對(duì)科技創(chuàng)新、國(guó)家發(fā)展的重要指導(dǎo)作用時(shí)，能夠迅速將其與自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和未來職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，在行為認(rèn)同上表現(xiàn)出較高的積極性。例如，在參與科研項(xiàng)目時(shí)，他們能夠運(yùn)用馬克思主義的辯證思維方法解決問題，為國(guó)家的科技進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生則具有獨(dú)特的思維方式和價(jià)值觀念，他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同更多地體現(xiàn)在對(duì)文化藝術(shù)的理解和表達(dá)上。藝術(shù)專業(yè)學(xué)生注重個(gè)性發(fā)展和自我表達(dá)，在接受主流意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，更傾向于從藝術(shù)創(chuàng)作和文化傳播的角度來理解和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)。在學(xué)校組織的藝術(shù)展覽、文藝演出等活動(dòng)中，藝術(shù)專業(yè)學(xué)生能夠通過自己的作品，將主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀以藝術(shù)的形式展現(xiàn)出來，傳播正能量，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的傳播和認(rèn)同。五、影響武漢5所高校大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的因素分析5.1社會(huì)環(huán)境因素5.1.1經(jīng)濟(jì)全球化的影響在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮下，各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日益緊密，商品、資本、技術(shù)和人員的跨國(guó)流動(dòng)愈發(fā)頻繁。這種全球化的經(jīng)濟(jì)格局深刻地影響著大學(xué)生的思想觀念和價(jià)值取向。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化為大學(xué)生提供了更廣闊的視野和更多的發(fā)展機(jī)遇。他們可以接觸到來自世界各地的先進(jìn)科技、文化成果和管理經(jīng)驗(yàn)，拓寬了思維方式和認(rèn)知邊界。通過國(guó)際交流項(xiàng)目、跨國(guó)實(shí)習(xí)等活動(dòng)，大學(xué)生能夠親身感受不同國(guó)家的社會(huì)制度和文化氛圍，增強(qiáng)了對(duì)多元文化的理解和包容能力。另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化也帶來了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的激烈斗爭(zhēng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其在經(jīng)濟(jì)、科技和文化等方面的優(yōu)勢(shì)，通過各種渠道向發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透。他們大力宣揚(yáng)資本主義的價(jià)值觀，如個(gè)人主義、消費(fèi)主義和享樂主義等，試圖削弱發(fā)展中國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的影響力。西方的影視作品、流行音樂和社交媒體中，常常蘊(yùn)含著這些價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。一些大學(xué)生在接觸到這些文化產(chǎn)品后，受到其中個(gè)人主義和消費(fèi)主義思想的侵蝕，過分追求個(gè)人利益和物質(zhì)享受，忽視了集體利益和社會(huì)責(zé)任。他們?cè)谙M(fèi)行為上表現(xiàn)出盲目跟風(fēng)、攀比消費(fèi)的現(xiàn)象，追求名牌和奢侈品，將消費(fèi)作為衡量個(gè)人價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。在面對(duì)社會(huì)問題時(shí)，部分大學(xué)生也表現(xiàn)出冷漠和自私的態(tài)度，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神。經(jīng)濟(jì)全球化還加劇了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的壓力，使得大學(xué)生面臨更加嚴(yán)峻的就業(yè)形勢(shì)。在全球化的背景下，企業(yè)對(duì)人才的要求越來越高，不僅需要具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還需要具備跨文化交流能力、創(chuàng)新能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等綜合素質(zhì)。這使得一些大學(xué)生感到焦慮和迷茫，他們將更多的精力放在提升自身競(jìng)爭(zhēng)力上，而忽視了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)和認(rèn)同。一些大學(xué)生為了在就業(yè)市場(chǎng)中脫穎而出，過度關(guān)注專業(yè)技能的培養(yǎng)，認(rèn)為主流意識(shí)形態(tài)與自己的職業(yè)發(fā)展無關(guān)，從而對(duì)思想政治教育課程缺乏興趣和積極性。這種功利性的思想觀念，在一定程度上削弱了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。5.1.2互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的影響互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展深刻改變了大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)方式，為他們獲取信息提供了極大的便利。然而，網(wǎng)絡(luò)信息的復(fù)雜性和多元性也對(duì)大學(xué)生的認(rèn)知和價(jià)值判斷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。一方面，互聯(lián)網(wǎng)豐富了大學(xué)生獲取主流意識(shí)形態(tài)信息的渠道。他們可以通過官方網(wǎng)站、社交媒體平臺(tái)、在線課程等多種途徑，便捷地了解馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義思想等主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。一些高校利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開設(shè)了思想政治理論課的在線學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，打破了時(shí)間和空間的限制，提高了學(xué)習(xí)的靈活性和自主性。網(wǎng)絡(luò)上的一些紅色文化網(wǎng)站、愛國(guó)主義教育平臺(tái)等，通過生動(dòng)的圖片、視頻和文字資料，向大學(xué)生傳播主流意識(shí)形態(tài)，激發(fā)了他們的愛國(guó)情感和民族自豪感。另一方面，網(wǎng)絡(luò)上充斥著大量的不良信息和錯(cuò)誤思潮，對(duì)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。虛假信息、謠言在網(wǎng)絡(luò)上肆意傳播，一些別有用心的人故意歪曲事實(shí)、制造混亂，誤導(dǎo)大學(xué)生的認(rèn)知。在一些熱點(diǎn)事件的報(bào)道中，部分網(wǎng)絡(luò)媒體為了吸引眼球，故意夸大事實(shí)、傳播不實(shí)信息，使得大學(xué)生難以辨別真?zhèn)?，容易受到誤導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)上還存在著各種錯(cuò)誤思潮，如歷史虛無主義、新自由主義、民族分裂主義等，它們通過網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行傳播，試圖動(dòng)搖大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的信仰。歷史虛無主義者通過歪曲歷史事實(shí)，否定中國(guó)革命的歷史意義和價(jià)值，對(duì)大學(xué)生的歷史觀產(chǎn)生了負(fù)面影響。一些大學(xué)生在接觸到這些錯(cuò)誤思潮后，由于缺乏辨別能力，容易受到其影響，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖?；ヂ?lián)網(wǎng)的虛擬性和匿名性也容易導(dǎo)致大學(xué)生道德失范和行為偏差。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，一些大學(xué)生認(rèn)為自己的行為不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)的約束，從而放松了對(duì)自己的要求。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上發(fā)表不負(fù)責(zé)任的言論，甚至參與網(wǎng)絡(luò)暴力等不良行為，嚴(yán)重影響了網(wǎng)絡(luò)秩序和社會(huì)風(fēng)氣。這些行為不僅違背了主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的道德規(guī)范，也反映出部分大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中缺乏正確的價(jià)值判斷和行為準(zhǔn)則。5.1.3社會(huì)思潮多元化的影響在當(dāng)今社會(huì)，各種思潮相互激蕩，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這些思潮對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生了不同程度的滲透和干擾，影響著他們的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。新自由主義思潮強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和市場(chǎng)自由，主張減少政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)。這種思潮對(duì)部分大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生了誤導(dǎo)，使他們過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任。一些大學(xué)生在新自由主義思潮的影響下，認(rèn)為個(gè)人的成功只取決于自己的努力，與社會(huì)和集體無關(guān)，從而在行為上表現(xiàn)出自私自利、缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神等問題。在學(xué)校的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中，部分學(xué)生只關(guān)注個(gè)人的表現(xiàn)，不愿意與他人合作，影響了項(xiàng)目的順利進(jìn)行。民族主義思潮在一定程度上激發(fā)了大學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感，但極端民族主義思潮也容易導(dǎo)致大學(xué)生產(chǎn)生狹隘的民族觀念和排外情緒。在一些涉及國(guó)家利益和民族尊嚴(yán)的事件中，部分大學(xué)生受到極端民族主義思潮的影響，表現(xiàn)出不理性的行為。他們通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)表激烈的言論，甚至采取一些過激的行動(dòng)，不僅損害了國(guó)家的形象，也違背了主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的理性愛國(guó)精神。在處理國(guó)際關(guān)系時(shí)，極端民族主義思潮容易使大學(xué)生產(chǎn)生片面的認(rèn)識(shí)，不利于我國(guó)與其他國(guó)家的友好交往和合作。消費(fèi)主義思潮強(qiáng)調(diào)物質(zhì)消費(fèi)和享受，追求時(shí)尚和名牌，對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)觀念和生活方式產(chǎn)生了較大影響。一些大學(xué)生在消費(fèi)主義思潮的影響下，盲目追求物質(zhì)享受，忽視了自身的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和實(shí)際需求。他們通過借貸等方式購(gòu)買超出自己經(jīng)濟(jì)能力的商品，陷入了消費(fèi)陷阱。這種消費(fèi)觀念不僅導(dǎo)致大學(xué)生經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)加重，還容易使他們形成功利主義的價(jià)值觀，忽視了精神追求和自我提升。一些大學(xué)生為了滿足自己的消費(fèi)欲望，不惜放棄自己的原則和底線，參與一些不正當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，嚴(yán)重影響了自身的健康成長(zhǎng)。5.2學(xué)校教育因素5.2.1思想政治教育課程的效果思想政治教育課程作為高校開展主流意識(shí)形態(tài)教育的主渠道，對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成和發(fā)展起著關(guān)鍵作用。然而，在實(shí)際教學(xué)過程中，部分思想政治教育課程的教學(xué)內(nèi)容存在理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。教學(xué)內(nèi)容往往側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，對(duì)馬克思主義理論、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系等進(jìn)行系統(tǒng)講解，但在將這些理論與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)、大學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合方面存在不足。在講解馬克思主義的社會(huì)矛盾理論時(shí)，未能充分結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的諸如貧富差距、就業(yè)壓力等現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行分析，導(dǎo)致學(xué)生難以理解理論的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，覺得課程內(nèi)容枯燥乏味，與自己的生活距離較遠(yuǎn)，從而降低了學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。這種理論與實(shí)踐的脫節(jié)，使得學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知僅停留在書本知識(shí)層面，難以深入理解其內(nèi)涵和價(jià)值，進(jìn)而影響了他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。教師在課堂上主要以講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)和思考的機(jī)會(huì)。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生的主體地位，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情。在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，學(xué)生獲取信息的渠道日益多元化，他們更傾向于主動(dòng)探索和發(fā)現(xiàn)知識(shí)。傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法無法滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育課程產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為這些課程只是為了應(yīng)付考試，對(duì)自己的成長(zhǎng)和發(fā)展沒有實(shí)際幫助。據(jù)調(diào)查，在武漢5所高校中，約[X]%的學(xué)生認(rèn)為思想政治教育課程的教學(xué)方法單一，缺乏吸引力，影響了他們對(duì)課程內(nèi)容的理解和接受。相比之下，采用案例教學(xué)、小組討論、實(shí)踐教學(xué)等多樣化教學(xué)方法的課程，學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效果明顯提高。案例教學(xué)通過引入實(shí)際案例，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)理論進(jìn)行分析和解決問題，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)理論知識(shí)的理解和應(yīng)用能力；小組討論鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作精神；實(shí)踐教學(xué)則讓學(xué)生走出課堂，參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)實(shí)生活中的體現(xiàn)，提高了學(xué)生的行為認(rèn)同。此外，思想政治教育課程的考核方式也存在一定問題。目前，大多數(shù)高校思想政治教育課程的考核主要以考試成績(jī)?yōu)橹?，注重?duì)學(xué)生知識(shí)記憶的考查，而忽視了對(duì)學(xué)生能力和素質(zhì)的評(píng)價(jià)。這種考核方式導(dǎo)致學(xué)生為了取得好成績(jī)，往往死記硬背知識(shí)點(diǎn)，而忽視了對(duì)知識(shí)的理解和運(yùn)用。在考試過程中，學(xué)生通過突擊復(fù)習(xí)，記住了一些理論知識(shí)，但在實(shí)際生活中，卻無法將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為自己的思想和行為。考核內(nèi)容也未能全面涵蓋主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的各個(gè)方面，如對(duì)學(xué)生的情感認(rèn)同和行為認(rèn)同的考查相對(duì)較少。這使得考核結(jié)果不能真實(shí)反映學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同程度，無法為教學(xué)改進(jìn)提供有效的反饋。5.2.2校園文化氛圍的營(yíng)造校園文化活動(dòng)作為校園文化的重要載體，對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成具有潛移默化的影響。然而，當(dāng)前部分高校的校園文化活動(dòng)在內(nèi)容和形式上存在一些問題。在內(nèi)容方面，一些校園文化活動(dòng)缺乏深度和內(nèi)涵，過于注重娛樂性和表面形式，忽視了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的傳播和弘揚(yáng)。一些校園文藝晚會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等，主要以?shī)蕵繁硌轂橹鳎m然能夠吸引學(xué)生的參與，但未能充分融入主流意識(shí)形態(tài)的元素，無法引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和思想觀念。這些活動(dòng)缺乏對(duì)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀等主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容的深入挖掘和呈現(xiàn)，使得學(xué)生在參與活動(dòng)的過程中，無法真正受到主流意識(shí)形態(tài)的熏陶和感染。在形式上，校園文化活動(dòng)的創(chuàng)新性不足，缺乏吸引力。一些校園文化活動(dòng)形式陳舊，多年來一成不變，無法滿足當(dāng)代大學(xué)生多樣化的需求和興趣。傳統(tǒng)的講座、報(bào)告等活動(dòng)形式，由于缺乏互動(dòng)性和趣味性，難以吸引學(xué)生的注意力，導(dǎo)致學(xué)生參與的積極性不高。相比之下，一些新興的校園文化活動(dòng)形式，如新媒體文化活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等，由于具有較強(qiáng)的時(shí)代感和吸引力，受到了學(xué)生的廣泛歡迎。但這些活動(dòng)在開展過程中，也存在與主流意識(shí)形態(tài)結(jié)合不緊密的問題，未能充分發(fā)揮其在主流意識(shí)形態(tài)教育方面的作用。校園文化環(huán)境的建設(shè)也對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生重要影響。校園文化環(huán)境包括校園的物質(zhì)文化環(huán)境和精神文化環(huán)境。物質(zhì)文化環(huán)境如校園的建筑風(fēng)格、校園景觀、文化設(shè)施等，能夠直觀地展現(xiàn)校園的文化特色和精神風(fēng)貌。然而，部分高校在校園物質(zhì)文化環(huán)境建設(shè)中，缺乏對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn)。校園內(nèi)的建筑、景觀等未能充分融入紅色文化、愛國(guó)主義等元素，無法為學(xué)生營(yíng)造濃厚的主流意識(shí)形態(tài)氛圍。精神文化環(huán)境如校園的校訓(xùn)、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，對(duì)學(xué)生的思想和行為具有重要的導(dǎo)向作用。一些高校在精神文化環(huán)境建設(shè)方面存在不足，校訓(xùn)、校風(fēng)等缺乏明確的價(jià)值導(dǎo)向，未能充分體現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)的要求。部分高校的校訓(xùn)過于空洞，缺乏具體的內(nèi)涵和實(shí)踐指導(dǎo)意義，無法對(duì)學(xué)生的行為產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。5.2.3教師隊(duì)伍的影響教師作為高校教育教學(xué)的主體，其思想政治素質(zhì)和教學(xué)能力對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成和發(fā)展具有重要影響。部分高校思想政治教育教師的思想政治素質(zhì)有待提高。一些教師對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)不夠深入，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解不夠透徹，無法準(zhǔn)確把握主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和要求。在教學(xué)過程中，他們可能會(huì)出現(xiàn)理論講解不準(zhǔn)確、觀點(diǎn)片面等問題，從而影響學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的正確認(rèn)知。一些教師缺乏堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，在面對(duì)社會(huì)上的各種思潮和觀點(diǎn)時(shí)，不能旗幟鮮明地堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)，甚至受到錯(cuò)誤思潮的影響，在課堂上傳播一些與主流意識(shí)形態(tài)相悖的言論，誤導(dǎo)學(xué)生的思想。教師的教學(xué)能力也直接關(guān)系到思想政治教育的效果。部分教師的教學(xué)方法單一、教學(xué)手段落后，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。他們?cè)谡n堂上主要采用傳統(tǒng)的講授法，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)和交流，導(dǎo)致課堂氣氛沉悶，學(xué)生參與度不高。一些教師對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用能力不足，不能充分利用多媒體、網(wǎng)絡(luò)等教學(xué)資源豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，使得教學(xué)過程枯燥乏味。教師的專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備也影響著教學(xué)質(zhì)量。思想政治教育是一門綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)等多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)。部分教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，對(duì)其他學(xué)科的知識(shí)了解不夠，在教學(xué)過程中無法將不同學(xué)科的知識(shí)有機(jī)融合，影響了教學(xué)的深度和廣度。在講解馬克思主義哲學(xué)時(shí)，由于缺乏對(duì)歷史知識(shí)的了解，無法將馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與歷史背景相結(jié)合，使學(xué)生難以理解其深刻內(nèi)涵。此外，教師的榜樣示范作用對(duì)學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同也具有重要影響。學(xué)生往往會(huì)模仿教師的言行舉止和價(jià)值觀念。如果教師能夠以身作則，在日常生活和教學(xué)中踐行主流意識(shí)形態(tài)的要求，展現(xiàn)出高尚的道德品質(zhì)和堅(jiān)定的政治立場(chǎng)，就能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生積極的示范和引導(dǎo)作用。然而，部分教師在這方面存在不足，他們?cè)诠ぷ髦腥狈礃I(yè)精神，對(duì)待教學(xué)任務(wù)敷衍了事，在生活中缺乏自律意識(shí)，言行不一致，這些行為都會(huì)降低教師在學(xué)生心目中的威信，削弱主流意識(shí)形態(tài)教育的效果。5.3家庭背景因素5.3.1家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同有著不可忽視的影響。家庭經(jīng)濟(jì)狀況較好的學(xué)生，由于生活條件優(yōu)越，能夠接觸到更多的教育資源和社會(huì)信息，其視野相對(duì)較為開闊。他們有更多的機(jī)會(huì)參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、國(guó)際交流項(xiàng)目等，這使得他們對(duì)國(guó)家的發(fā)展成就和主流意識(shí)形態(tài)的積極影響有更直觀的感受。在參與國(guó)際交流活動(dòng)中，他們深刻體會(huì)到我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上的地位不斷提升，這進(jìn)一步增強(qiáng)了他們對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感和自豪感，從而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀也更加認(rèn)同。這些學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，能夠更加從容地追求個(gè)人發(fā)展，將個(gè)人的成長(zhǎng)與國(guó)家的發(fā)展緊密聯(lián)系起來，積極踐行主流意識(shí)形態(tài)的要求。然而，部分家庭經(jīng)濟(jì)狀況較差的學(xué)生可能會(huì)面臨一些經(jīng)濟(jì)壓力，如學(xué)費(fèi)、生活費(fèi)的負(fù)擔(dān)等。這些壓力可能會(huì)導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中產(chǎn)生焦慮情緒，將更多的精力放在解決經(jīng)濟(jì)問題上，從而忽視了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)和思考。一些家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生為了減輕家庭負(fù)擔(dān)，會(huì)利用課余時(shí)間做兼職，這使得他們用于學(xué)習(xí)和參加思想政治教育活動(dòng)的時(shí)間相對(duì)較少。長(zhǎng)期處于這種狀態(tài)，可能會(huì)使他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和理解不夠深入，情感認(rèn)同也相對(duì)較弱。經(jīng)濟(jì)上的困境還可能使他們對(duì)社會(huì)的公平性產(chǎn)生質(zhì)疑，認(rèn)為社會(huì)存在不公平現(xiàn)象，自己的發(fā)展受到了限制，進(jìn)而對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的公平、正義等價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑。這種心態(tài)不利于他們形成正確的價(jià)值觀和主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。5.3.2家庭教育方式的影響家庭教育方式對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成起著潛移默化的作用。民主型的家庭教育方式注重培養(yǎng)孩子的獨(dú)立思考能力和自主意識(shí)，家長(zhǎng)與孩子之間保持著平等、尊重的溝通氛圍。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生，能夠積極表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)和理解也更加主動(dòng)。家長(zhǎng)在日常生活中注重引導(dǎo)孩子關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問題，鼓勵(lì)他們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析和思考，培養(yǎng)了孩子的社會(huì)責(zé)任感和家國(guó)情懷。在討論國(guó)家大事時(shí)，家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子從不同角度看待問題，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到主流意識(shí)形態(tài)對(duì)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，從而增強(qiáng)了孩子對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感。與之相反，專制型的家庭教育方式往往強(qiáng)調(diào)家長(zhǎng)的權(quán)威，孩子缺乏表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生，可能會(huì)形成較為被動(dòng)的思維方式，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的接受也較為被動(dòng)。家長(zhǎng)過度強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，忽視了對(duì)孩子思想道德和價(jià)值觀的培養(yǎng)，使得孩子在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)思潮時(shí)，缺乏辨別能力，容易受到不良思想的影響。一些家長(zhǎng)對(duì)孩子的行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，不允許孩子有自己的想法和選擇，這可能導(dǎo)致孩子在成年后對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生抵觸情緒，不愿意主動(dòng)去了解和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)。放任型的家庭教育方式則對(duì)孩子過于溺愛，缺乏必要的約束和引導(dǎo)。在這種家庭環(huán)境中成長(zhǎng)的大學(xué)生，可能會(huì)養(yǎng)成以自我為中心的性格，缺乏社會(huì)責(zé)任感和集體意識(shí)。他們?cè)诿鎸?duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的集體主義、奉獻(xiàn)精神等價(jià)值觀時(shí)，可能會(huì)感到不適應(yīng)，難以將這些價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。一些孩子在家庭中被過度溺愛，養(yǎng)成了任性、自私的性格，在學(xué)校和社會(huì)中，他們往往只考慮自己的利益，忽視他人和集體的利益，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同也較為淡薄。5.3.3家庭文化氛圍的影響家庭文化氛圍是影響大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要因素之一。具有濃厚文化氛圍的家庭，注重知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳承，家長(zhǎng)自身對(duì)主流意識(shí)形態(tài)有著較高的認(rèn)同度，并通過言傳身教將這種認(rèn)同傳遞給孩子。在這樣的家庭中，孩子從小就受到良好的文化熏陶，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和理解更加深入。家長(zhǎng)經(jīng)常閱讀經(jīng)典書籍、關(guān)注時(shí)事新聞，與孩子分享自己的思考和感悟，使孩子在潛移默化中接受主流意識(shí)形態(tài)的教育。家庭中注重培養(yǎng)孩子的品德修養(yǎng)，傳承中華民族的傳統(tǒng)美德，這使得孩子在成長(zhǎng)過程中形成了正確的價(jià)值觀和道德觀，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀也更容易產(chǎn)生共鳴。相反，一些家庭文化氛圍淡薄，家長(zhǎng)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)缺乏關(guān)注和重視，這可能導(dǎo)致孩子對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知和認(rèn)同不足。在一些家庭中，家長(zhǎng)忙于工作，忽視了對(duì)孩子的教育和引導(dǎo)，孩子缺乏接觸主流意識(shí)形態(tài)的機(jī)會(huì)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的了解僅停留在表面。部分家長(zhǎng)自身的價(jià)值觀存在偏差，如過于追求物質(zhì)利益、忽視精神追求等，這些不良的價(jià)值觀也會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)面影響，使他們難以形成正確的主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同。一些家庭中存在不良的文化習(xí)慣，如賭博、迷信等，這些不良文化氛圍會(huì)侵蝕孩子的思想，阻礙他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同和接受。5.4個(gè)人因素5.4.1個(gè)人認(rèn)知能力的影響大學(xué)生個(gè)人認(rèn)知能力的差異，對(duì)其主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同產(chǎn)生著重要影響。認(rèn)知能力較強(qiáng)的學(xué)生，往往能夠主動(dòng)、深入地學(xué)習(xí)主流意識(shí)形態(tài)的理論知識(shí)。他們善于運(yùn)用批判性思維，對(duì)各種信息進(jìn)行分析和判斷，能夠準(zhǔn)確把握主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)。在學(xué)習(xí)馬克思主義理論時(shí)，這類學(xué)生不僅能夠理解理論的基本內(nèi)容，還能深入探究其形成的歷史背景、發(fā)展脈絡(luò)以及在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用，從而在思想上形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的深刻認(rèn)同。在課堂討論中，他們能夠結(jié)合實(shí)際案例，闡述主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人成長(zhǎng)的重要指導(dǎo)作用，展現(xiàn)出較高的認(rèn)知水平和認(rèn)同程度。相反，認(rèn)知能力較弱的學(xué)生在面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的學(xué)習(xí)時(shí)，可能會(huì)遇到一些困難。他們對(duì)理論知識(shí)的理解較為表面，難以把握其中的深層邏輯和內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中，容易受到外界干擾，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知不夠穩(wěn)定。一些認(rèn)知能力較弱的學(xué)生在接觸到網(wǎng)絡(luò)上的錯(cuò)誤思潮和不良信息時(shí)，由于缺乏辨別能力，容易被誤導(dǎo)，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。在網(wǎng)絡(luò)上，一些別有用心的人故意歪曲主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容，傳播虛假信息，認(rèn)知能力較弱的學(xué)生可能會(huì)不加分辨地接受這些信息，從而影響他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。大學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備也與主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同密切相關(guān)。知識(shí)面廣、知識(shí)結(jié)構(gòu)豐富的學(xué)生，能夠從多個(gè)角度理解主流意識(shí)形態(tài)，將其與不同學(xué)科的知識(shí)相結(jié)合，從而深化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)識(shí)。具有扎實(shí)的歷史知識(shí)的學(xué)生，能夠通過對(duì)歷史事件的分析，深刻理解主流意識(shí)形態(tài)在國(guó)家發(fā)展歷程中的重要作用；掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的學(xué)生，則能從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，認(rèn)識(shí)主流意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革和社會(huì)資源分配的指導(dǎo)意義。相反，知識(shí)儲(chǔ)備不足的學(xué)生，在理解主流意識(shí)形態(tài)時(shí)可能會(huì)存在局限，難以全面、深入地認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義，進(jìn)而影響他們的認(rèn)同程度。5.4.2個(gè)人價(jià)值取向的影響個(gè)人價(jià)值取向在大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同中起著關(guān)鍵作用，不同的價(jià)值取向會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)產(chǎn)生截然不同的態(tài)度和認(rèn)同程度。以自我為中心的價(jià)值取向在部分大學(xué)生中有所體現(xiàn)，這類學(xué)生過于關(guān)注個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，將個(gè)人的成功、財(cái)富和享受視為首要追求目標(biāo)。在他們的觀念里，個(gè)人的發(fā)展與社會(huì)的整體利益關(guān)聯(lián)性不大，因此對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的集體主義、社會(huì)責(zé)任等價(jià)值觀缺乏興趣和認(rèn)同感。在面對(duì)集體活動(dòng)或社會(huì)公益事業(yè)時(shí)，他們往往表現(xiàn)出冷漠的態(tài)度，更愿意將時(shí)間和精力投入到能夠直接帶來個(gè)人利益的事務(wù)中。在學(xué)校組織的志愿服務(wù)活動(dòng)中，以自我為中心的學(xué)生可能會(huì)因?yàn)橛X得活動(dòng)對(duì)自己沒有直接的物質(zhì)回報(bào)而拒絕參與，他們忽視了志愿服務(wù)活動(dòng)所傳遞的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感，這正是主流意識(shí)形態(tài)的重要體現(xiàn)。這種價(jià)值取向使得他們?cè)诿鎸?duì)主流意識(shí)形態(tài)教育時(shí)，容易產(chǎn)生抵觸情緒，認(rèn)為這些教育內(nèi)容與自己的生活和目標(biāo)無關(guān)，從而難以形成對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。與之相反，具有社會(huì)責(zé)任感的價(jià)值取向的大學(xué)生，將個(gè)人的成長(zhǎng)與社會(huì)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。他們積極關(guān)注社會(huì)問題，愿意為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的價(jià)值觀高度認(rèn)同。這類學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人的價(jià)值只有在為社會(huì)服務(wù)的過程中才能得到真正的實(shí)現(xiàn)。在日常生活中，他們積極參與各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社區(qū)服務(wù)、環(huán)保公益等，通過這些活動(dòng)踐行主流意識(shí)形態(tài)的要求。在面對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問題時(shí)，他們能夠運(yùn)用主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)進(jìn)行分析和判斷，堅(jiān)定地站在維護(hù)社會(huì)公平正義的立場(chǎng)上。在網(wǎng)絡(luò)上討論社會(huì)事件時(shí)，具有社會(huì)責(zé)任感的學(xué)生能夠明辨是非，抵制不良信息的傳播，積極傳播正能量，維護(hù)主流意識(shí)形態(tài)的權(quán)威性。他們將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，在實(shí)際行動(dòng)中展現(xiàn)出對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)定認(rèn)同。5.4.3個(gè)人社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷的影響個(gè)人社會(huì)實(shí)踐經(jīng)歷對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的形成和發(fā)展具有重要的塑造作用。積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的大學(xué)生，能夠在實(shí)踐中親身體驗(yàn)主流意識(shí)形態(tài)在社會(huì)生活中的具體體現(xiàn)，從而深化對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。在參與社區(qū)志愿服務(wù)活動(dòng)中，大學(xué)生為社區(qū)居民提供幫助，解決實(shí)際問題，感受到奉獻(xiàn)精神的價(jià)值。通過與社區(qū)居民的交流和互動(dòng)，他們了解到社會(huì)的多樣性和復(fù)雜性，認(rèn)識(shí)到主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的和諧、互助的價(jià)值觀對(duì)于社會(huì)穩(wěn)定和發(fā)展的重要性。在參與扶貧助困活動(dòng)中，大學(xué)生親眼目睹了貧困地區(qū)人民的生活狀況，深刻體會(huì)到國(guó)家在脫貧攻堅(jiān)工作中所付出的努力和取得的成就，這使他們對(duì)主流意識(shí)形態(tài)中關(guān)于共同富裕、社會(huì)公平的理念有了更深刻的理解和認(rèn)同。社會(huì)實(shí)踐還能夠讓大學(xué)生接觸到不同的社會(huì)群體和思想觀念，拓寬他們的視野，增強(qiáng)他們的辨別能力。在社會(huì)實(shí)踐中，大學(xué)生會(huì)遇到各種不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀，通過與這些觀點(diǎn)的碰撞和交流，他們能夠更加清楚地認(rèn)識(shí)到主流意識(shí)形態(tài)的科學(xué)性和優(yōu)越性。在參與企業(yè)實(shí)習(xí)時(shí)，大學(xué)生了解到企業(yè)的運(yùn)營(yíng)管理模式和企業(yè)文化，同時(shí)也接觸到不同員工的思想觀念。在這個(gè)過程中，他們會(huì)發(fā)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)所倡導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)合作、創(chuàng)新精神等價(jià)值觀與企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)是一致的，從而更加堅(jiān)定對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。同時(shí)，面對(duì)一些與主流意識(shí)形態(tài)相悖的思想觀念，他們能夠運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行