1.C根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，黃河與長江流域的器物交叉出現(xiàn)，本質(zhì)是文明交流的結(jié)果，故選C項(xiàng)。材料僅提及黃河、長江流域特色器物跨區(qū)域出現(xiàn)，未涉及社會組織，如聚落結(jié)構(gòu)、階級分化、權(quán)力體系等相關(guān)信息，故排除A項(xiàng)；材料僅呈現(xiàn)良渚與龍山文化的器物交流，未對比兩者或其他區(qū)域文化的發(fā)展水平，故排除B項(xiàng)；“多元一體”是中華文明的整體特征，但“已形成”表述不準(zhǔn)確——龍山文化晚期仍處于多元文明互動的階段，故排除D項(xiàng)。2.A材料中諸侯朝拜啟的理由是“吾君帝禹之子也”,這明確表明王位繼承的依據(jù)從禪讓制下的“選賢與能”轉(zhuǎn)向了世襲制下的血緣關(guān)系，這是夏朝的重要特征，故選A項(xiàng)。材料僅提到“禹子啟賢”,但未提及伯益是否賢能，更沒有將二者的賢能進(jìn)行對比。諸侯支持啟的核心理由是血緣，而非啟的賢能遠(yuǎn)超伯益，故排除B項(xiàng)；材料顯示禹雖傳位給伯益，但伯益最終未能即位，諸侯皆背離伯益而擁戴啟，說明王位從“禪讓”轉(zhuǎn)向“世襲”,故排除C項(xiàng)；材料中益未能繼位的原因是“益之佐禹日淺，天下未洽”(輔佐時(shí)間短、未獲廣泛認(rèn)可),諸侯“去益而朝啟”是主動選擇，而非叛亂導(dǎo)致秩序混亂，故排除D項(xiàng)。張以嚴(yán)酷的法律治理國家，與材料中互助、教化的理念完全相悖，故排除B項(xiàng)；“有教無類”意為教育不因人的類別而有所區(qū)別，體現(xiàn)了平等性與普惠性，與材料主旨不符，故排除C項(xiàng)。4.B結(jié)合所學(xué)知識可知，商朝時(shí)期的內(nèi)外服制服儲侯相對獨(dú)立，權(quán)力結(jié)構(gòu)松散；西周通過分封制、宗法制等形成較緊密的政治聯(lián)盟，但仍存在諸佞血秦朝的皇帝制、三公九卿制、郡縣制，實(shí)現(xiàn)了中央對地方、君主對官僚體系的高度集權(quán)，體現(xiàn)了權(quán)力結(jié)附從松散到集權(quán)的演變，故選B項(xiàng)。君主專制制度是在秦朝確立并發(fā)展的，故排除A項(xiàng)；表格體現(xiàn)的是政合制度，而非選官制度，故排除C項(xiàng)；從夏商到秦朝的政治制度演變的趨勢5.C根據(jù)材料并結(jié)合所織可知，此前郡國鑄錢，各地方錢幣形制、質(zhì)量不一，容易造成經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的混亂。中央統(tǒng)一鑄幣并規(guī)定其法定流通地位，有利于統(tǒng)一貨幣標(biāo)準(zhǔn)，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)秩序，故選C項(xiàng)。漢武帝禁止地方私自鑄幣改由中映統(tǒng)一鑄幣，推動了貨幣標(biāo)準(zhǔn)化，有利于穩(wěn)定物價(jià)，促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)流通，故排除A項(xiàng)；商業(yè)城市興起與交通、商業(yè)政策、手工業(yè)發(fā)展等關(guān)系更密切，與鑄幣權(quán)集中無直接因果聯(lián)系，故排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是鑄市枚的集中，而非鑄造技術(shù)的提升，且材料未涉及鑄造工藝的改進(jìn)措施或相關(guān)表述，故排除D項(xiàng)。6.D根據(jù)材料可知，兩漢時(shí)期中醫(yī)學(xué)通過針灸、藥物等技術(shù)手段解決實(shí)際病痛，體現(xiàn)了實(shí)用技術(shù)屬性；郭玉“仁愛不矜，雖貧賤廝養(yǎng)，必盡其心力”、華佗通過五禽戲，將“上工治未病”的醫(yī)學(xué)理念轉(zhuǎn)化為普惠、可行的大眾養(yǎng)生方式，這種主動預(yù)防、普惠利民、賦能個(gè)體的實(shí)踐，比單純的治病救人更具廣度與溫度，是古代醫(yī)學(xué)人文關(guān)懷的重要典范，故選D項(xiàng)。材料僅提到華佗創(chuàng)立五禽戲用于養(yǎng)生，屬于醫(yī)學(xué)實(shí)踐層面的防病手段，且未提及“道教”這一宗教概念，也沒有任何信息表明醫(yī)學(xué)養(yǎng)生與道教理論存在“深度融合”,A項(xiàng)屬于過度關(guān)聯(lián)，故排除；材料中未涉及醫(yī)學(xué)傳承關(guān)系，故排除B項(xiàng)；《日書》(占卜)與醫(yī)藥器具同出說明醫(yī)學(xué)與民間文化共存，針灸銅人、醫(yī)藥簡牘的科學(xué)屬性表明醫(yī)學(xué)理性精神已存在，“理性精神的缺失”不符合史實(shí)，故排除C項(xiàng)。7.B材料中“晉室南渡”對應(yīng)北方人口南遷，為江南地區(qū)帶來了大量勞動力；“墾田數(shù)倍于舊”則直接說明農(nóng)業(yè)耕地面積大幅增加，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大。勞動力的補(bǔ)充是農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵條件，二者形成因果關(guān)系，反映了人口遷移對江南農(nóng)業(yè)發(fā)展的核心作用，故選B項(xiàng)。材料明確提到“墾田數(shù)倍于舊”,說明當(dāng)時(shí)江南地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在積極開展，而非“士庶皆棄農(nóng)”,故排除A項(xiàng)；材料中“墾田數(shù)倍于舊”表明江南地區(qū)有大量可開墾的土地，且能吸引移民耕種，說明土地質(zhì)量適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并非“貧瘠”,且材料中未涉及土地價(jià)格問題，故排除C市規(guī)模、商品交易等，故排除D項(xiàng)。8.C根據(jù)材料可知，司馬光從政權(quán)穩(wěn)定視角出發(fā)，聚焦改革引發(fā)鮮卑貴族不滿、導(dǎo)致內(nèi)亂的短期結(jié)果；周一良從民族交融與國家統(tǒng)一視角出發(fā)，關(guān)注改革對隋唐大一統(tǒng)的長遠(yuǎn)貢獻(xiàn)。二者評價(jià)差異反映了多元視角下歷史認(rèn)知的差異性，故選C項(xiàng)。表格中古今學(xué)者的評價(jià)角度雖有不同，但均認(rèn)可改革產(chǎn)生了實(shí)際影響，或引發(fā)內(nèi)亂，或推動交融，并非“無法確定”,故排除A項(xiàng)；司馬光的評價(jià)受時(shí)代局限與個(gè)人史觀影響，現(xiàn)代學(xué)者則基于更宏觀的歷史脈絡(luò)分析，沒有誰“更具客觀性”的絕對結(jié)論，故排除B項(xiàng)；周一良的評價(jià)僅突出改革的積極作用，材料僅截取單一評價(jià)，不能等同于其“忽視改革局限性”,故排除D項(xiàng)。9.A根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，隋朝能在多地修建大規(guī)模糧倉并儲存大量糧食，反映出政府在糧食生產(chǎn)組織、運(yùn)輸調(diào)度、倉儲管理等方面具備強(qiáng)大的資源調(diào)配能力，故選A項(xiàng)。材料僅呈現(xiàn)隋朝糧倉規(guī)模大、儲糧多，未涉及百姓賦稅負(fù)擔(dān)情況，故排除B項(xiàng)；隋朝因過度役使民力，導(dǎo)致民怨沸騰，削弱并最終瓦解了其統(tǒng)治基礎(chǔ)，二世而亡，故排除C項(xiàng)；材料中提到的太倉、永豐倉、太原倉等，都是中央直接控制的官方糧倉，其目的正是為了鞏固中央集權(quán)、保障京師和漕運(yùn)，這與地方割據(jù)傾向是相反的，且“消除”說法過于絕對，夸大了糧倉建設(shè)的作用，故排除D項(xiàng)。10.C根據(jù)材料可知，唐初三省長官為法定宰相，權(quán)力相對固定，可能形成對君權(quán)的一定制約；高宗、武后時(shí)期，通過給非三省長官的官員加銜，如“同中書門下三品”,讓其參與政事堂議事，實(shí)質(zhì)是君主通過提拔親信官員進(jìn)入決策層，打破了原有三省長官對宰相職位的壟斷。這一做法使宰相群體規(guī)模擴(kuò)大、成分更復(fù)雜，便于君主分化中樞權(quán)力、加強(qiáng)對決策過程的控制，本質(zhì)上反映了君權(quán)的強(qiáng)化，故選C項(xiàng)。材料核心是宰相人員構(gòu)成的變化，而非三省之間的權(quán)力制衡關(guān)系，且“互不干涉”表述錯誤，唐朝三省需協(xié)同運(yùn)作才能完成決策，故排除A項(xiàng)；宰相制度的調(diào)整旨在加強(qiáng)皇權(quán)，并非以提升行政效率為主要目的，且多相分權(quán)可能降低效率，故排除B項(xiàng)；材料核心反映的是決策機(jī)制的變化，而非官僚政治體系的規(guī)模問題，故排除D項(xiàng)?！靖咭?1月期中提升考·歷史(C卷)參考答案第1頁(共2頁)】26—X-128A11.B根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知，唐朝中期均田制瓦解，土地私有化加劇，租庸調(diào)制“以丁為本”難以推行，兩稅法“以戶等、田畝為本”,適應(yīng)了土地私有化的發(fā)展趨勢，故選B項(xiàng)。兩稅法“實(shí)物、貨幣皆可”,說明并未放棄實(shí)物稅，故排除A項(xiàng)；兩稅法改變了以人丁為主的賦稅制度，減輕了政府對農(nóng)民的人身控制，故排除C項(xiàng)；兩稅法統(tǒng)一稅制，增加了政府財(cái)政收入，一定程度上加強(qiáng)了中央集權(quán)，而非“削弱”,故排除D項(xiàng)。12.D根據(jù)材料可知，遼朝“南北面官制”分別治理契丹與漢人，西夏保留“蕃官”體系的同時(shí)仿唐宋設(shè)官，金朝襲遼制又沿用中原三省六部制。這些舉措本質(zhì)是為適應(yīng)“多民族共存、統(tǒng)治區(qū)域包含中原與邊疆”的政治現(xiàn)實(shí)而進(jìn)行的制度創(chuàng)新，故選D項(xiàng)。材料中三朝均保留了本民族特色制度，并非“全面漢化”,故排除A項(xiàng)；材料中三朝的制度設(shè)計(jì)恰恰是“承認(rèn)并適應(yīng)”民族文化差異(用不同制度治理不同民族),且“民族文化差異逐漸消弭”不符合史實(shí)，故排除B項(xiàng)；材料中三朝對內(nèi)地與邊疆采用不同治理制度，體現(xiàn)的是差異化治理，而非“一體化”,故排除C項(xiàng)。13.D結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋與遼、西夏長期對峙，軍事上需大量戰(zhàn)馬；羊不僅是民生資源，其皮毛也是軍需物資(如制作御寒裝備)?！肚迕魃虾訄D》中缺少馬羊，本質(zhì)是當(dāng)時(shí)北宋的軍事資源如戰(zhàn)馬、畜力相關(guān)物資緊張，一定程度上反映了政府對馬羊管控嚴(yán)格，減少了市井流通，故選D項(xiàng)。結(jié)合所學(xué)知識可知，北宋手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界，《清明上河圖》中也展現(xiàn)了復(fù)雜的橋梁、船舶建造技藝，“手工業(yè)技術(shù)落后”與史實(shí)不符，故排除A項(xiàng)；宋朝雖因北方游牧民族阻隔，良馬來源受限，但南方仍有畜牧業(yè)發(fā)展，且“羊”是宋朝重要肉食來源，并未“全面衰退”,故排除B項(xiàng)；《清明上河民眾生活相對富足，生活貧困與畫中場景及史實(shí)不符，故排除C項(xiàng)。14.A根據(jù)材料可知，“涵養(yǎng)須用敬”本質(zhì)是通過內(nèi)心的敬畏感規(guī)范自身行為，屬于道德修養(yǎng)的內(nèi)在要求；“進(jìn)學(xué)則在致知”是說不僅要積累知識，更要通過探究事物本質(zhì)，將外在知識轉(zhuǎn)化為對內(nèi)在道德與外在規(guī)律的深刻理解。程頤的這句話將“道德修養(yǎng)”與“實(shí)踐”綁定，明確了理學(xué)的實(shí)踐導(dǎo)向；“居敬”即如朱熹所言的內(nèi)心修養(yǎng)，保持對倫理的敬畏；“窮理”是通過探究事物原理，尤其是倫理規(guī)范深化對“理”的認(rèn)知，二者共同構(gòu)成理學(xué)修養(yǎng)的兩大支柱，“心存知至，而后能循理而”則明確內(nèi)心修養(yǎng)和認(rèn)知深化的最終目的，是“循理而行”,即按儒家倫理規(guī)范行動，最終“達(dá)圣賢再次將道德實(shí)踐作為修養(yǎng)的落腳點(diǎn)，故選A項(xiàng)。材料中程頤、朱熹均未提及“天人關(guān)系”或“與天的自標(biāo)，僅聚焦“個(gè)人修養(yǎng)與實(shí)踐”,故排除B項(xiàng)；材料未涉及“三綱五?！钡染唧w封建倫理內(nèi)容，44比修養(yǎng)與實(shí)踐的方法，未體現(xiàn)“維護(hù)綱?！钡哪康?，故排除C項(xiàng)；理學(xué)的窮理是探究倫理道理或抽象的理工L并非基于觀察、實(shí)驗(yàn)的學(xué)術(shù)實(shí)證，與“實(shí)證精神”無關(guān)，故排除D項(xiàng)。15.B從材料“漕舟往來，歲運(yùn)獨(dú)米數(shù)船只往來頻繁，促進(jìn)了區(qū)之間商貨的流通，客觀上推動了南北商業(yè)交流，故選B項(xiàng)?！跋恕闭f法過于絕對，且古代北方糧心短缺受氣候、生產(chǎn)水平等多種因素影響，開通運(yùn)河無法從根本上解決這一問題，故排除A項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移在南宋時(shí)期已經(jīng)完成，故排除C項(xiàng)；會通河作為交通工程，其核心功能是運(yùn)輸與商業(yè)，與削弱此方勢力無直接關(guān)聯(lián)，故排除D項(xiàng)。16.A,根撂林料“娶妻論財(cái)”“富家多賂宗室求婚”可知，進(jìn)士娶妻將嫁妝作為參考標(biāo)準(zhǔn)，而一些商戶也能夠與宗室錄，說明宋朝由于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)觀念受到?jīng)_擊，婚娶時(shí)不再囿于門第觀念，而以當(dāng)下的政治、經(jīng)濟(jì)地位為重，故選A項(xiàng)。“重農(nóng)抑商”作為中國古代封建王朝的基本經(jīng)濟(jì)政策，在宋朝未發(fā)生轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)不符合史實(shí)，故排除；C項(xiàng)中“唯一”的說法過于絕對，故排除；“加劇了政治的腐敗”并非材料主旨，故排除D項(xiàng)。17.(1)主要變化：從戎狄威脅華夏到華夏逐漸征服、融合戎狄；華夏認(rèn)同增強(qiáng)，民族界限逐漸模糊。(4分)(2)主要途徑：軍事征服；行政管理；經(jīng)濟(jì)開發(fā)；懷柔安撫。(6分，任答三點(diǎn)即可)意義：拓展了疆域，鞏固了統(tǒng)一局面；促進(jìn)了內(nèi)地與邊疆的經(jīng)濟(jì)文化交流；推動了中華民族多元一體格局的形成和發(fā)展。(4分，任答兩點(diǎn)即可)18.(1)理解：形成文學(xué)世家，主導(dǎo)文化傳承脈絡(luò)；掌控文化資源，推動文化典籍的保存與傳播；引領(lǐng)文化潮流，定義時(shí)代審美與創(chuàng)作方向。(6分)(2)原因：科舉制的推行為寒門子弟提供了上升通道；社會經(jīng)濟(jì)繁榮，為文化發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；士族門閥制度的衰落；文學(xué)發(fā)展的需求與文大自身的才能。(6分，任答三點(diǎn)即可)19.(1)相同點(diǎn)：農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)支撐經(jīng)濟(jì)發(fā)展；手工業(yè)與外貿(mào)聯(lián)系緊密；政府對經(jīng)濟(jì)具有一定掌控。(4分，任答兩點(diǎn)即可)不同點(diǎn)：市場形態(tài)：兩漢坊市分離，商業(yè)活動空間有限；宋朝打破坊市界限和時(shí)間限制，商業(yè)活動更自由。貨幣形態(tài)：兩漢以金屬貨幣為主；宋朝出現(xiàn)紙幣交子，金融形式更完善。貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)：兩漢以大型城市為核心；宋朝城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系更密切，市場網(wǎng)絡(luò)更完善。對外貿(mào)易：兩漢以陸上絲綢之路為主；宋朝以海上絲綢之路為主。(4分，任答兩點(diǎn)即可)(2)有利條件：宋朝抑商政策較為寬松，為商業(yè)發(fā)展提供政策空間；農(nóng)業(yè)和手工業(yè)技術(shù)進(jìn)步，為商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；造船術(shù)和航海術(shù)的進(jìn)步，提高了海上貿(mào)易的安全與效率；宋朝土地兼并加劇，為手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展提供了勞動力；外部對中國瓷器、絲綢需求旺盛的推動；交子出現(xiàn)緩解了跨區(qū)域貿(mào)易的貨幣流通問題；市舶司制度規(guī)范并促進(jìn)了海外貿(mào)易；政權(quán)并立阻礙了傳統(tǒng)陸上絲路。(6分，任答三點(diǎn)即可)20.示例：論題：中國古代選官制度的演變是社會發(fā)展與政治需要相互作用的結(jié)果。(2分)闡釋：西周時(shí)期，實(shí)行世卿世祿制，官職世襲，這與當(dāng)時(shí)以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法制和分封制相適應(yīng)，有利于維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，社會動蕩變革，舊的宗法分封秩序瓦解，各國為了在爭霸戰(zhàn)爭中獲勝，需要選拔有才能的人來增強(qiáng)國力，于是世卿世祿制逐漸被獎勵軍功等新的選官方式取代。漢代推行察舉制，注重品德和才能，這是因?yàn)闈h代統(tǒng)治者要選拔能夠?yàn)閲抑卫矸?wù)的人才