高一歷史試卷本試卷滿分100分考試時(shí)間75分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆在答題卡上將對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上，在試卷上作答無(wú)效。一、選擇題：（本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的）1.陜西西安楊官寨遺址是一處距今約5000多年的大型聚落遺址。遺址由大型環(huán)壕圍繞，內(nèi)部發(fā)現(xiàn)了成排分布的半地穴式房址。出土遺物豐富，有精美的彩陶、骨器、大量的農(nóng)作物種子，以及疑似“祭祀坑”的遺跡。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A.仍處于舊石器時(shí)代 B.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成為食物主要來(lái)源C.生產(chǎn)工具種類豐富 D.具備了復(fù)雜社會(huì)組織的特征2.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕國(guó)大力推廣鐵農(nóng)具與牛耕，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了長(zhǎng)足發(fā)展，形成以粟、黍、菽為主的糧食作物多元格局和以窖穴、倉(cāng)廩為主要形式的較為完善的儲(chǔ)糧體系。這表明燕國(guó)的農(nóng)業(yè)發(fā)展（）A.突破了自然條件的限制 B.精耕細(xì)作模式已經(jīng)成熟C推動(dòng)糧食管理制度完善 D.適應(yīng)耕戰(zhàn)這一時(shí)代主題3.“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實(shí)體，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同。這說(shuō)明（）A.華夏認(rèn)同觀念在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已出現(xiàn)B.血緣成為維系文化、政治認(rèn)同的紐帶C.全國(guó)性統(tǒng)一的多民族國(guó)家已形成D.漢族和其他少數(shù)民族間的差別已消失4.有同學(xué)這樣形容戰(zhàn)國(guó)時(shí)期先秦諸子的思想，有的一股正氣，平治天下；有的愛(ài)好和平，講求實(shí)際功利；有的刻薄嚴(yán)苛，法度嚴(yán)明；有的帶著逍遙魂兒，避世尋自由。這些思想分別是指哪家學(xué)派（）A.道家、儒家、法家、墨家 B.儒家、墨家、法家、道家C.墨家、儒家、法家、道家 D.墨家、法家、道家、儒家5.魯隱公三年（公元前720年），周平王去世，周王室派人向魯國(guó)“求賻”（即喪葬費(fèi)用）：周桓王三年（公元前717年），周天子向魯國(guó)求糧；二十三年，周桓王又派大夫家父向魯國(guó)求車。這些事件體現(xiàn)了（）A.魯國(guó)成為春秋霸主 B.王室的衰微 C.宗法秩序不復(fù)存在 D.分封制消亡6.西周時(shí)期，各諸侯國(guó)之間存在大量無(wú)主的土地和田野，并無(wú)明確的邊界，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，邊界的概念才逐漸形成。出現(xiàn)這種變化的根本原因是（）A.政治秩序的規(guī)范 B.鐵犁牛耕的出現(xiàn)C.分封制度的強(qiáng)化 D.爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁7.下表所示的內(nèi)容是百家爭(zhēng)鳴期間部分先秦思想家的主張。這反映了他們()人物主張老子民之饑，以其上食稅之多，是以饑孔子百姓足，君孰與不足荀子王者富民，霸者富士，僅存之國(guó)富大夫，亡國(guó)富筐篋，實(shí)府庫(kù)A.代表了下層百姓的利益 B.提出不同的治國(guó)方略C.都提倡“仁政”學(xué)說(shuō) D.都強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵8.隋初制《七部樂(lè)》，高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎就居其中四部，還雜有倭國(guó)、扶南、新羅等伎。隋煬帝大業(yè)年間，更制《九部樂(lè)》，復(fù)增西涼、康國(guó)、疏勒三部。這些現(xiàn)象（）A.體現(xiàn)了中華文化主導(dǎo)東亞文明 B.是中外文化交流的結(jié)果C說(shuō)明了隋朝宗藩關(guān)系穩(wěn)定發(fā)展 D.推動(dòng)?xùn)|亞文明走向融合9.唐詩(shī)中有“商賈女郎輩，不曾道生死”的詩(shī)句，廣陵茶姥“每旦，將一器茶賣于市，市人爭(zhēng)買”，胡女也在市中開設(shè)酒肆，“胡姬招素手，醉客延金樽”，這體現(xiàn)出唐代（）A.女性地位相對(duì)提高 B.民族交融促進(jìn)商業(yè)發(fā)展 C.社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)開放 D.傳統(tǒng)文化禮制逐漸湮滅10.明朝在奴兒干都司地區(qū)除設(shè)立專門管理機(jī)構(gòu)、修驛路、建船廠、派員巡視外，“朝廷尤慮未善，更命造寺，使柔化之”。永樂(lè)年間，朝廷興建永寧寺，寺旁立有《敕建永寧寺記》石碑，用漢、蒙、女真、西藏文體書寫，記錄了經(jīng)營(yíng)該地事跡。這體現(xiàn)了明政府（）A.“政教兼舉，教化為先”思想 B.“外儒內(nèi)法，儒法兼施”思想C.“制國(guó)有常，利民為本”思想 D.“以夷制夷，因俗而治”思想11.清軍入關(guān)后即封禁東北。順治十八年（1661）奉天府尹張尚賢上奏曰：合河?xùn)|河之邊海以觀之，黃沙滿目，一望荒涼，此外患之可慮者。獨(dú)寧遠(yuǎn)等三地人民湊集，然僅有佐領(lǐng)一員，不知于地方如何料理。合河?xùn)|河西之腹里以觀之，有土無(wú)人，全無(wú)可恃，此內(nèi)憂之甚者。此奏意在（）A.說(shuō)明東北自然環(huán)境惡劣 B.呼吁東北邊務(wù)亟待充實(shí)C.強(qiáng)調(diào)東北地勢(shì)易攻難守 D.彈劾東北官員疏于管理12.明朝永樂(lè)到宣德時(shí)期，內(nèi)閣尚無(wú)獨(dú)立性，屬于皇帝幕僚和機(jī)要秘書；到正統(tǒng)至正德時(shí)期，內(nèi)閣在禁內(nèi)辦事，但已成為外廷政務(wù)的總匯之所。這一變化反映了內(nèi)閣（）A.輔政漸成定制 B.強(qiáng)化君主專制 C.制衡宰相權(quán)力 D.成為政府中樞13.明末學(xué)者徐光啟翻譯了西方《幾何原本》，并闡述了幾何學(xué)的本質(zhì)，“下學(xué)功夫，有理有事。此書為益，能令學(xué)理者祛其浮氣，練其精心；學(xué)事者資其定法，發(fā)其巧思。故舉世無(wú)一人不當(dāng)學(xué)”。然而，當(dāng)時(shí)對(duì)于該著作卻“習(xí)者蓋寡”。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)（）A.西方科技已全面領(lǐng)先中國(guó) B.士大夫普遍排斥西方文化C.西學(xué)東漸的社會(huì)影響有限 D.西學(xué)無(wú)助于中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型14.司馬睿（晉元帝）從東渡到登基，主要依賴王導(dǎo)、王敦兄弟大力支持。在此期間，王導(dǎo)聯(lián)合南北士族，運(yùn)籌帷幄，政令己出，王敦則總掌兵權(quán)，專任征伐。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.外戚獨(dú)攬國(guó)家大權(quán) B.國(guó)家處于四分五裂C.中央集權(quán)受到削弱 D.門閥政治影響政局15.《宋書》中記載：“至于元嘉末……兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡(jiǎn)，氓庶繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃，蓋東西之極盛也?！辈牧险f(shuō)明南朝經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要原因是()A自然地理?xiàng)l件優(yōu)越 B.社會(huì)安定，政策寬簡(jiǎn)C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn) D.北民南遷，人口增多16.明朝宣德年間（1426—1435年），出現(xiàn)文淵閣銀印。它賦予親信重臣以密疏言事，章疏直達(dá)御前的特殊權(quán)力，即“上有密旨，則用御前之寶封示，下有章疏，則用文淵閣印封進(jìn)，直至御前開拆”。據(jù)此可知，文淵閣銀印的出現(xiàn)（）A.契合了專制統(tǒng)治強(qiáng)化的要求 B.確保了朝廷決策的合理性C.利于規(guī)范中央機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制 D.擴(kuò)大了內(nèi)閣大學(xué)士的權(quán)力二、非選擇部分：三個(gè)大題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一南涼官員祠部郎中史暠對(duì)曰：“今取士拔才，必先弓馬，文章學(xué)藝為無(wú)用之條。非所以來(lái)遠(yuǎn)人，垂不朽也?？鬃釉唬骸粚W(xué)禮，無(wú)以立?！私▽W(xué)校，開庠序，選耆德碩儒以訓(xùn)胄子?！崩构律浦?。摘編自《晉書·禿發(fā)利鹿孤載記知》魏始建九品之制，三年一清定之，雖未盡弘美，亦緡紳之清律，人倫之明鏡，從爾以來(lái)，遵用無(wú)改。先帝創(chuàng)臨天下，黃紙?jiān)俣ǎ劣谶x舉，銓為首格?！幾浴稌x書·石季龍載記》東晉太興二年(319年)，勒偽稱趙王…依春秋列國(guó)、漢初侯王每世稱元，改稱趙王元年。始建社稷，立宗廟，營(yíng)東西宮。—摘編自《晉書·石勒載記》材料二唐太宗對(duì)那些已被打敗的少數(shù)民族地方政權(quán)的貴族及平民，放棄了一味殘酷鎮(zhèn)壓掠奪財(cái)貨，使之淪為奴婢的傳統(tǒng)民族壓迫方式。他做出了超越前人的業(yè)績(jī)，能夠以較平等的態(tài)度對(duì)待各族，加以安置。唐太宗也從隋亡的歷史中汲取了深刻的教訓(xùn)，建立了大量的“羈縻府州”，具體辦法是以各族首領(lǐng)為都督、刺史，子孫世襲、在本國(guó)內(nèi)有自主權(quán)，對(duì)唐有朝貢及出兵助戰(zhàn)的義務(wù)，謂之“羈縻州”，又在其間設(shè)了都護(hù)府，成為邊庭與唐中間的紐帶，代表唐行使主權(quán)，管理邊防、行政及各族事務(wù)。這樣既不失之控制，又有一些“自治”的權(quán)力。唐政權(quán)與北部少數(shù)民族政權(quán)間開辟了“參天可汗道”，這條大驛道的開通，無(wú)疑為各族帶來(lái)了大大的便利，極大裨益于各族人民的經(jīng)濟(jì)文化生活。摘編自高守成《試析唐太宗的民族政策》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)、簡(jiǎn)述魏晉南北朝時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)封建化的主要表現(xiàn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括唐太宗時(shí)期民族政策的特點(diǎn)。（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析魏晉南北朝到隋唐時(shí)期民族關(guān)系發(fā)展的影響。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一2011年，國(guó)內(nèi)考古學(xué)界確認(rèn)了西安市灞橋區(qū)白鹿原的江村大墓及其陵園就是漢文帝霸陵?？脊刨Y料表明，江村大墓沒(méi)有封土，這與《史記》中漢文帝“不治墳，欲為省，毋煩民”的記載相符。文帝遺詔中還有“霸陵山川因（順應(yīng)）其故（本來(lái)面目），毋有所改”的表述。文獻(xiàn)記載，文帝還曾下詔，國(guó)喪只舉行三日，且“無(wú)禁娶婦嫁女祠祀飲酒食肉”“無(wú)發(fā)民哭臨宮殿中”。江村大墓中專為隨葬而作的陶俑和小件的金屬制品與稍晚埋葬的薄太后南陵外葬坑中的器物相比較，形成巨大反差，深刻反映出漢文帝的薄葬思想。但是，江村大墓無(wú)論是陵園制度，還是墓葬規(guī)格，都離不開“帝陵”這一中心主題，尤其是外藏坑中發(fā)現(xiàn)的人俑，仍可見(jiàn)皇權(quán)等級(jí)思想的根深蒂固?！幾皂n國(guó)河《確認(rèn)漢文帝霸陵的歷史價(jià)值和意義》材料二昭陵是唐太宗李世民與皇后長(zhǎng)孫氏的合葬墓。昭陵開創(chuàng)了唐代帝王“因山為陵”埋葬的先例。昭陵已出土文物6000余件，其中少數(shù)民族人物形象的陶俑、壁畫比比皆是。與中外馳名的昭陵六駿（轉(zhuǎn)戰(zhàn)沙場(chǎng)時(shí)所騎的六匹戰(zhàn)馬，石刻作品）、同屬昭陵祭壇的十四國(guó)蕃君長(zhǎng)像，都是真名真姓的寫實(shí)石刻像，這些寫實(shí)刻像中還包括當(dāng)時(shí)吐蕃、突厥、新羅等十一個(gè)部落或政權(quán)的首領(lǐng)。唐初，陪葬昭陵的少數(shù)民族名臣、名將不乏其人，如鮮卑人長(zhǎng)孫無(wú)忌、突厥人阿史那·社爾等。昭陵出土的這些形象生動(dòng)、栩栩如生的少數(shù)民族人物形象的陶俑、石刻等，正是初唐對(duì)外政策開放、四海臣服的統(tǒng)一局面下的歷史產(chǎn)物和歷史見(jiàn)證?！?/p>