11.《百年孤獨(dú)》加西亞·馬爾克斯學(xué)習(xí)目標(biāo)分析文本中的象

征

意

味

及“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”。了解馬爾克斯理解小說(shuō)題目的含義，

探討造成馬孔多百年孤獨(dú)的原因。梳理情節(jié)，

把握關(guān)鍵事件，了解主要人物形象特點(diǎn)。生平及其作品，了解魔幻現(xiàn)實(shí)主義，積累文學(xué)常識(shí)。任務(wù)一知人論世，把握整體1.

加西亞·馬爾克斯2.

《

百年孤獨(dú)》

內(nèi)容介紹3.

故事背景加西亞·馬爾克斯(1928－2014)哥倫比亞小說(shuō)家，1982年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主。1.作者簡(jiǎn)介馬爾克斯從小受到外祖母講述的神話(huà)故事的影響，其作品荒誕神奇，但無(wú)不植根于拉丁美洲民族的土壤上，在創(chuàng)作中采用了逐漸形成了自己的風(fēng)格。被譽(yù)為的技巧，兼容并蓄，他善于把的場(chǎng)面、情節(jié)和完全出于虛構(gòu)的，通過(guò)光怪陸離的魔幻世界的折射，表現(xiàn)活生生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

18歲進(jìn)國(guó)立波哥大大學(xué)攻讀法律，加入自由黨。

1948年，哥倫比亞發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，馬爾克斯中途輟學(xué)，不久進(jìn)入報(bào)界，任《觀察家報(bào)》記者，同時(shí)從事文學(xué)創(chuàng)作。

1954年起，任該報(bào)駐歐洲記者和古巴拉丁通訊社記者，從事過(guò)文學(xué)、新聞和電影工作。

1982年，任法國(guó)西班牙語(yǔ)文化交流委員會(huì)主席。?

卡夫卡的《變形記》通過(guò)主人公格里高爾變?yōu)榧紫x(chóng)這一荒誕故事反映了世人唯利是圖、對(duì)金錢(qián)頂禮膜拜、對(duì)真情人性不屑一顧，最終被社會(huì)擠壓變形的現(xiàn)實(shí)，反映了資本主義制度下真實(shí)的社會(huì)生活。?

馬爾克斯在接受采訪時(shí)說(shuō)讀完《變形記》：“老天，我從來(lái)不知道小說(shuō)還可以這樣寫(xiě)！如果可以這樣寫(xiě)，我也能寫(xiě)?！彼f(shuō)：“我猛然明白了，在文學(xué)作品中，除了直到那時(shí)我在中學(xué)課本中學(xué)到的正常和學(xué)究式的描述以外，還另有天地?！薄栋倌旯陋?dú)》內(nèi)容簡(jiǎn)介小說(shuō)描寫(xiě)了布恩迪亞家族七代人的命運(yùn)。第一代

何塞·

阿爾卡蒂奧·

布恩迪亞，為了躲避在決斗中被他殺死的普魯鄧西奧的鬼魂的糾纏，帶著妻子烏爾蘇拉和他的朋友及家人，離開(kāi)故土里奧阿查，經(jīng)過(guò)將近兩年的跋涉，在一個(gè)荒僻的河灘邊建立了村莊——馬孔多。晚年時(shí)他因精神失常被家人綁在一棵栗樹(shù)下，幾十年后在天降花雨中默默死去。第二代，何塞·

阿爾卡蒂奧·

布恩迪亞的長(zhǎng)子何塞·

阿爾卡蒂奧不顧家人的反對(duì)與麗貝卡結(jié)婚，被趕出家門(mén)，最后在家中被槍殺；次子奧雷里亞諾上校，從小就有預(yù)見(jiàn)事物的本領(lǐng)，他一生發(fā)動(dòng)過(guò)32次武裝起義，遭遇過(guò)14次暗殺、73次埋伏和1次行刑隊(duì)的槍決，終于厭倦內(nèi)戰(zhàn)，簽訂停戰(zhàn)協(xié)定后開(kāi)槍自殺未遂，回到馬孔多，每天在孤寂的作坊里制作小金魚(yú)，一直到死；女兒阿瑪蘭坦終身未嫁，一直織著那永遠(yuǎn)織不完的壽衣?！栋倌旯陋?dú)》內(nèi)容簡(jiǎn)介第三代

孫子阿爾卡蒂奧，成為馬孔多從未有過(guò)的暴君，最后被保守派軍隊(duì)槍斃。第四代

曾孫女俏姑娘蕾梅黛絲抓著床單，乘著微風(fēng)冉冉上升，永遠(yuǎn)消失在高邈的空間；曾孫阿爾卡蒂奧第二參與香蕉公司工人大罷工，遭到大屠殺，從滿(mǎn)載工人尸體的火車(chē)車(chē)廂里逃脫后遇到暴雨，

這場(chǎng)雨下了4年11個(gè)月2天，

回來(lái)后他將自己關(guān)在房里，專(zhuān)心鉆研吉卜賽人留下的羊皮卷，一直到死。第五代

何塞·

阿爾卡蒂奧，從小被送往羅馬神學(xué)院學(xué)習(xí)，回家后靠變賣(mài)家產(chǎn)為生，

后來(lái)發(fā)現(xiàn)烏爾蘇拉藏在地窖里的7000多個(gè)金幣，從此過(guò)上放蕩的生活，不久被搶劫金幣的歹徒殺死。第六代

奧雷里亞諾·

布恩迪亞，與姨媽阿瑪蘭坦·

烏爾蘇拉生下一個(gè)長(zhǎng)著豬尾巴的嬰兒，這位第七代繼承人一出生就被一群螞蟻吃掉了。最后，馬孔多被颶風(fēng)刮走，從世人記憶中消失。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪烏爾蘇拉·伊瓜蘭梅爾基亞德斯第一代第二代第三代第四代第五代第六代第七代亞（建村元老）捆在大樹(shù)下老死(賣(mài)糖果勤儉持家女)(吉普賽人、羊皮卷作者)馬孔多河里淹死/發(fā)熱病死在新加坡雨季后老死次子長(zhǎng)子養(yǎng)女麗貝卡女兒皮埃特羅·克雷斯赫里內(nèi)勒多·馬爾克何塞·阿爾卡蒂奧雷梅黛絲·摩斯科特庇拉爾·特爾內(nèi)拉阿瑪蘭妲（黑紗守節(jié)女)在家中老死奧雷里亞諾·布恩迪亞斯皮(小蘿莉)被意外毒死(上校)(紙牌算命女)（魁梧紋身男）在家被槍殺(食土女)雨季后孤獨(dú)老死(意大利技師)求婚阿瑪蘭妲被拒后自殺(上校的戰(zhàn)友)雨季中死去大樹(shù)下老死搖椅上老死老死兒子們兒子兒子桑塔索菲亞·德拉·彼十七個(gè)奧雷里亞諾奧雷里亞諾·何塞阿爾卡蒂奧(小獨(dú)裁者)被槍決達(dá)(十字標(biāo)記男)被暗殺全部身亡(姑媽控)街上被亂軍槍殺(任勞任怨女)家族衰敗后出走人物關(guān)系長(zhǎng)女兒子

（雙胞胎）兒子

（雙胞胎）費(fèi)爾南達(dá)·德?tīng)枴たㄆっ廊藘豪酌拂旖z何塞·阿爾卡蒂奧第二佩雷拉·科特斯(彩票女)奧雷里亞諾第二奧(角色光頭妹)坐在床單飛升(斗雞罷工男)躲過(guò)屠殺，家中猝死(牲畜養(yǎng)殖男)(高貴女王)得腫瘤家中病死床上老死長(zhǎng)女次女長(zhǎng)子加斯通梅梅/雷納塔·雷梅黛絲馬烏里肖·巴比倫(蝴蝶修車(chē)男)中槍后癱瘓孤獨(dú)終老阿瑪蘭妲·烏爾蘇拉何塞·阿爾卡蒂奧(古鋼琴學(xué)習(xí)者)修道院出家后病死(布魯塞爾留學(xué)時(shí)尚女)(高富帥)(神學(xué)學(xué)習(xí)者)發(fā)現(xiàn)金幣后被小流氓溺死產(chǎn)后大出血而死兒子父母/子女關(guān)系夫妻關(guān)系尼格羅曼妲奧雷里亞諾·巴比倫(黑人妓女)(羊皮卷破譯者)兒子情人關(guān)系羅德里戈/奧雷里亞諾無(wú)果的戀情不倫之戀(豬尾巴)出生后被螞蟻吃掉任務(wù)二梳理情節(jié)，把握主要人物形象特點(diǎn)。整體感知《

百

年

孤

獨(dú)

》

選

文

前

情

回

顧何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與表妹烏爾蘇拉結(jié)婚后，帶領(lǐng)一群年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)，長(zhǎng)途跋涉來(lái)到一個(gè)偏遠(yuǎn)的地區(qū)，建立了小村莊馬孔多。馬孔多交通閉塞，只有一群吉卜賽人偶爾來(lái)訪，帶來(lái)磁鐵、望遠(yuǎn)鏡、冰塊等新鮮事物，卻被村里人看作魔法。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞與吉卜賽老人梅爾基亞德斯結(jié)為好友，埋頭鉆研煉金術(shù)，卻一無(wú)所獲。他想尋找通過(guò)外部世界的道路，也以失敗告終。反而是烏爾蘇拉在尋找離家出走的大兒子何塞·

阿爾卡蒂奧時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了臨近的城鎮(zhèn)。馬孔多自此與繁華世界建立了聯(lián)系，天翻地覆的變化即將到來(lái)。第三章◎序幕（1

-

2

）：介紹馬孔多鎮(zhèn)的變化及主要的人物?！蜷_(kāi)端（3

-

6

）：麗貝卡到來(lái)。主要寫(xiě)馬孔多開(kāi)始受到外部沖擊◎發(fā)展（7

）：交代麗貝卡的惡習(xí)，以及家里人幫助她改掉惡習(xí)的經(jīng)過(guò)。◎高潮（8

-

1

2

）：“失眠癥”襲來(lái)，布恩迪亞家族感染，并擴(kuò)散向整個(gè)村子。◎結(jié)尾（1

3

-

1

4

）：應(yīng)對(duì)“失眠癥”的措施及影響。人物形象故事（事件）人物

段落性格熱心接受新事物，執(zhí)著于改變舊事物；有威望，受人尊重，能力卓越，智慧超群，有實(shí)干精神；①商道開(kāi)通之后，忙于設(shè)計(jì)街道、規(guī)劃

新居和改革（音樂(lè)鐘，巴旦杏樹(shù));何塞·阿爾卡

1、②力排眾議歡迎吉卜賽人到來(lái);③對(duì)“失眠癥”的不屑；④積極接受并實(shí)行兒子關(guān)于補(bǔ)救失憶的做法。

蒂奧·布恩迪

9、142、亞

有責(zé)任心和進(jìn)取心。補(bǔ)充：他的精神世界與馬孔多狹隘、落后、保守的現(xiàn)實(shí)格格不入，他陷入孤獨(dú)之中不能自拔，以至于精神失常，被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去。烏爾蘇拉成為家里的頂梁柱。人物

段落故事性格①布恩迪亞家的家庭主婦，探得了與外界的通道，帶來(lái)了馬孔多的繁華；1、2、4、6、7、9、12勤勞務(wù)實(shí)、勇于開(kāi)拓、善良寬厚，清醒而善于拯救身邊的人②一心擴(kuò)展家業(yè)，每天兩次用樹(shù)枝穿著糖制小雞小魚(yú)出門(mén)銷(xiāo)售。烏爾蘇拉③熱心為麗貝卡治療惡習(xí)且使之好轉(zhuǎn)，并建立了親密的關(guān)系；④相信印第安人對(duì)失眠癥的解釋?zhuān)綦x了麗貝卡，熱心為患了失眠癥的人們熬制各種草藥服用。補(bǔ)充：烏爾蘇拉烏爾蘇拉擁有普通婦女中最為優(yōu)秀的品質(zhì)，她是丈夫的好妻子，兒女中的好母親，家族中默默奉獻(xiàn)不辭勞苦的人。她操持家務(wù)并且經(jīng)營(yíng)有道，親自率領(lǐng)木匠泥瓦匠修建家園，把房子刷成白色，規(guī)劃漂亮迷人的秋海棠長(zhǎng)廊，即使遭受戰(zhàn)亂也依然堅(jiān)持重建家園。她教育后代果敢有方，鞭打暴戾的孫子，痛斥奧雷里亞諾上校的不仁。她收養(yǎng)說(shuō)不清親屬關(guān)系的麗貝卡視如己出，改掉她吃土的惡習(xí)。她招待兒子的死敵在家里吃飯，只因?yàn)槟侨藶楦F人做了許多好事。她愛(ài)家族中所有的人，獨(dú)自去尋找出走的大兒子而迷失回家的路，她說(shuō)阿瑪蘭妲是最溫柔的人……她一生操勞而沒(méi)有任何怨言，而家族正是在她死后陷入加速的滅亡中，如果說(shuō)她的丈夫以極大的魄力開(kāi)創(chuàng)了馬孔多，烏爾蘇拉則以全部的心力經(jīng)營(yíng)了整個(gè)家族，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)她一點(diǎn)也不比丈夫遜色。烏爾蘇拉是一個(gè)實(shí)際的、自律的、又充滿(mǎn)活力的人，她一共活了一百多歲，貫穿了布恩迪亞六代家族的興衰史。在晚年，她憑著詭異的直覺(jué)料理家事，甚至沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)她已經(jīng)失明了的事實(shí)。在臨死之前，她已經(jīng)萎縮得像一個(gè)胎兒一樣了。布恩迪亞家的家庭主婦，是家族的守護(hù)者。人物

段落故事性格①父母雙亡的孤兒，由幾位皮草商帶著從外地跋涉而來(lái)；②體弱多病，多年忍饑挨餓，有獨(dú)自吮手指、吃濕土和石灰墻皮的習(xí)慣；③初到不吃不喝，不與人交流，情況好轉(zhuǎn)后融入了新家庭；④會(huì)講西班牙語(yǔ)，手頭活計(jì)千得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞；體弱多病，有怪癖，獨(dú)處多于交流，時(shí)而外向又時(shí)而孤僻6、麗貝卡7、8、12⑤犯了失眠癥，傳染給了全鎮(zhèn)。人物

段落故事性格有些孤僻，執(zhí)著于自己的喜好；

熱心于金銀器工藝，從早到晚待在被遺棄的實(shí)驗(yàn)室里;2、奧雷里

3、亞諾

4、14

能預(yù)見(jiàn)麗貝卡將要到來(lái);有預(yù)見(jiàn)能力；穩(wěn)重沉著，善于思考。

想出了抵御失憶的“標(biāo)簽”方法。補(bǔ)充：他長(zhǎng)大后愛(ài)上馬孔多里正千金蕾梅黛絲，但他美麗的妻子卻因阿瑪蘭妲的不小心，意外被毒死，于是他參加了內(nèi)戰(zhàn)，當(dāng)上上校。他年老歸家后，每日煉金子作小金魚(yú)，像父親一樣過(guò)著與世隔絕、孤獨(dú)的日子，一直到死。任務(wù)三精讀文本，解讀“失眠癥”，分析文本中的象征、隱喻?；顒?dòng)一：為“失眠癥”制作一張病歷單只經(jīng)入口之物傳播。傳染途徑癥狀表現(xiàn)睡不著，整天醒著做夢(mèng)。不僅看到自己夢(mèng)中的形象,還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象。一開(kāi)始沒(méi)人在意，且人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈。后來(lái)人們將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行?；颊叩恼J(rèn)知和態(tài)度造成的后果會(huì)不可逆的惡化到——遺忘；失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡貼標(biāo)簽；隔離外人麗貝卡治療辦法第一個(gè)發(fā)病的人“會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘……失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡?！薄盎颊呗?xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，開(kāi)始淡忘個(gè)人的身份,繼之童年的記憶，最后事物的名稱(chēng)和概念?！?/p>

遺忘的都是

淡忘個(gè)體的過(guò)去

淡忘社會(huì)群體共同的記憶（共同的歷史和文化）

迷失自我（由于遺忘歷史而迷失自我）①

當(dāng)

烏

爾

蘇發(fā)現(xiàn)了麗貝失眠癥后，麗貝卡和其子隔離開(kāi)，傳染；③

馬孔多的把小鈴鐺送給的

來(lái)

客

使

用這

些

健

康

人上逗留期間禁切飲食，這項(xiàng)卓有成效；②

烏爾蘇制了烏頭湯了

失

眠

癥們

服

下

，治療失眠癥④

人們?cè)谖锲飞腺N上標(biāo)簽，努力掙脫健忘的命運(yùn)。活動(dòng)二：為什么馬孔多會(huì)“染”上失眠癥？這一奇特的疫病是由誰(shuí)帶到馬孔多的呢？那么，她又是在什么情況下發(fā)病的呢？請(qǐng)大家閱讀課文的6-8自然段，同桌合作完成PPT上的表格。任務(wù)二：為什么馬孔多會(huì)“染”上失眠癥？假設(shè)：這病與生活方式的劇烈變化有關(guān)轉(zhuǎn)變契機(jī)發(fā)病后加入到兄弟姐妹的游戲中胃口頗佳，刀叉用得不錯(cuò)喜歡吃院子里的濕土和用指甲刮下來(lái)的石灰墻皮卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得跟印第安語(yǔ)一樣流利。哼唱音樂(lè)鐘奏出的華爾茲舞曲，配上滑稽的自編歌詞，親切地稱(chēng)呼家里成員用印第安語(yǔ)進(jìn)行污穢的辱罵原始、野蠻孤僻、不合群文明、現(xiàn)代、合群2.現(xiàn)在大家再次閱讀課文，看看是誰(shuí)最先發(fā)現(xiàn)了麗貝卡得?。窟@病起源于哪里呢？是家里的印第安人發(fā)現(xiàn)的，這一疾病起源于他們的故鄉(xiāng)，迫使他們放棄王族的身份逃到這里。同學(xué)們，結(jié)合歷史知識(shí)，有誰(shuí)知道印第安部落發(fā)生過(guò)什么劇烈的改變呢？拉丁美洲是指中美洲和南美洲的合稱(chēng)，包括墨西哥、中美洲、西印度群島和南美洲等。從15億紀(jì)末，哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸起，這個(gè)地區(qū)的絕大部分國(guó)家先后淪為西班牙和葡萄牙的殖民地，歷時(shí)數(shù)百年之久。因此，西班牙和葡萄牙的社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰以及文化傳統(tǒng)等，隨著殖民統(tǒng)治的建立和大批移民蜂擁而入，在當(dāng)?shù)貜V為傳播。他們占領(lǐng)美洲的土地，奴役印第安人，同時(shí)帶來(lái)了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)方式，可以說(shuō)這是一場(chǎng)文明對(duì)野蠻的屠殺。更重要的是，屬于拉丁語(yǔ)系的西班牙語(yǔ)和葡萄牙語(yǔ)，逐第安語(yǔ)，這兩種語(yǔ)言成為普遍采用的官方語(yǔ)言，同時(shí)也成所以人們就把這個(gè)地區(qū)稱(chēng)為“拉丁美洲”。19世紀(jì)以后，這些國(guó)家才陸續(xù)獲得獨(dú)立。由于殖民統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)300年之久，因此，在社會(huì)制度、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和文化傳統(tǒng)方面，深受西班牙和葡萄牙的的影響。小結(jié)：印第安部落遭受了外來(lái)文化的侵入，麗貝卡也為了融入布恩迪亞家族被迫改變自己原有的生活習(xí)慣，這就進(jìn)一步驗(yàn)證了我們的猜想：思考：如何理解麗貝卡吃土的情節(jié)？“土”就是麗貝卡孤獨(dú)的代表，對(duì)吃土有所執(zhí)念的麗貝卡，并不喜歡混著蚯蚓的濕土味道，但卻戒不掉這種味道。麗貝卡喜歡吃土，卻不喜歡與人交流，“吃土”正是她孤獨(dú)的表現(xiàn)，她通過(guò)這種行為來(lái)抗拒孤獨(dú)。當(dāng)她內(nèi)心感到孤獨(dú)時(shí)，苦澀的土的味道是唯一能夠排解她痛苦的良方。3.任何疾病的傳播都需要病原體得以滋生的環(huán)境，疫病爆發(fā)的地點(diǎn)馬孔多此時(shí)是什么樣子的呢？回到1、2自然段，找出馬孔多的變化對(duì)比。手工作坊、店鋪、永久商道、大型賭場(chǎng)、音樂(lè)鐘代替群鳥(niǎo)報(bào)社會(huì)形態(tài)更接近于原始社會(huì)。與世隔絕、自然、僻靜，但同時(shí)也封閉、保守、停滯、落后。

時(shí)、巴旦杏代替金合歡正面：手工作坊、店鋪僻靜繁華商道負(fù)面：賭場(chǎng)、貪欲、墮落（隱喻：外部世界的沖擊）那一刻，市鎮(zhèn)上的人都在一陣可怖的汽笛聲和急促的噴氣轟響中驚愕不已。之前幾個(gè)星期，他們?cè)匆?jiàn)一隊(duì)工人鋪設(shè)枕木和鐵軌，但沒(méi)有人在意，都認(rèn)為是吉普賽人帶著新花樣歸來(lái)，還是吹笛子打鈴鼓那老一套，吹噓耶路撒冷的天才們發(fā)明的鬼知道什么藥水。人們從汽笛和噴氣引發(fā)的騷亂中間回過(guò)神來(lái)之后，都涌上街頭，看見(jiàn)奧雷里亞諾·特里斯特正在火車(chē)上向他們招手。他們目瞪ロ呆地望著用鮮花裝扮的火車(chē)在晚點(diǎn)八個(gè)月后首次開(kāi)到。這列無(wú)辜的黃色火車(chē)注定要為馬孔多帶來(lái)無(wú)數(shù)疑竇與明證，無(wú)數(shù)甜蜜與不幸，無(wú)數(shù)變化、災(zāi)難與懷念。（《百年孤獨(dú)》）現(xiàn)代文明和殖民者的野蠻入侵，使得偏遠(yuǎn)閉塞又寧?kù)o的小村莊馬孔多發(fā)生巨變，他們把馬孔多鬧了個(gè)天翻地覆。馬孔多在文明洪流的巨大沖擊中狂歡、逃避、墮落、崩潰，最終消失。小結(jié)：今昔對(duì)比，發(fā)現(xiàn)阿拉伯人、吉普賽人這些移民的到來(lái)，以及由他們帶來(lái)的手工作坊、店鋪、永久商道、大型賭場(chǎng)（象征著外來(lái)文明）對(duì)馬孔多產(chǎn)生了巨大沖擊（外因）。馬孔多從僻靜小村落到開(kāi)通商道變成繁華的城鎮(zhèn)道可以看到拉丁美洲歷史發(fā)展的縮影。4.除了外來(lái)文化的沖擊之外還有其他原因嗎？在第9段和第12段中找找不同的人對(duì)失眠癥的不同的反應(yīng)。留了下來(lái)，認(rèn)定了自己的宿命:“面對(duì)失眠癥，人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈”“視緊急情況為常態(tài)、生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒(méi)人再為睡眠這一無(wú)用的習(xí)慣擔(dān)憂(yōu)”就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至?！斑@病進(jìn)了家門(mén)，誰(shuí)也逃不了。失去了蹤影認(rèn)為這不過(guò)又是印第安人杜撰的疾病，“要是不用睡覺(jué)，那再好不過(guò)”“笑得喘不過(guò)氣來(lái)”“那樣我們就有更多的時(shí)間可用”小結(jié)：（1）外來(lái)文明的沖擊（外因）；（2）本土文化的原始、保守、停滯使得人們?cè)诿鎸?duì)外來(lái)文化裹挾下的貪欲和墮落時(shí)，缺乏辨識(shí)力，缺少一種警覺(jué)（內(nèi)因）。這就是拉丁美洲在民族發(fā)展中遭遇外來(lái)殖民者入侵的歷史現(xiàn)實(shí)?？偨Y(jié)：人們對(duì)待“失眠癥”的態(tài)度說(shuō)明：忘記意味著背叛記住才能重生?

最初不知道失眠的后果，毫不在意?

直到第三天仍毫無(wú)睡意，終于警覺(jué)?

采取了熬制湯藥治療、隔離等措施?

使用給物品貼名稱(chēng)標(biāo)簽的方式應(yīng)對(duì)任務(wù)三賞析本文的藝術(shù)手法，作者是如何體現(xiàn)“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”的？文學(xué)流派魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是20世紀(jì)50年代崛起于現(xiàn)代拉丁美洲文壇、富有撼動(dòng)世界的轟動(dòng)效應(yīng)的現(xiàn)代派文學(xué)重要流派，它將新聞報(bào)道般的寫(xiě)實(shí)與神奇的幻想結(jié)合起來(lái)，采用模糊化技巧和神話(huà)模式，表現(xiàn)拉丁美洲的歷史文化和現(xiàn)實(shí)生活。魔幻是指神秘而富于變幻的內(nèi)容，或者說(shuō)是通過(guò)幻想才可能有的事情；現(xiàn)實(shí)是指客觀存在的內(nèi)容。從本質(zhì)上講，魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)所要表現(xiàn)的，并不是魔幻，而是現(xiàn)實(shí)?！澳Щ谩敝皇鞘址ǎ从场艾F(xiàn)實(shí)”才是目的。在體裁上，以小說(shuō)為主。中國(guó)作家莫言的作品深受此流派影響。原則：變現(xiàn)實(shí)為幻想而不失其真。如果要描寫(xiě)一個(gè)老人的蒼老，現(xiàn)實(shí)主義的作者可能會(huì)刻畫(huà)老人深邃的皺紋和他渾濁的眼睛。但是馬爾克斯的做法可能是：讓老人的皺紋的溝壑之間長(zhǎng)出青苔，或者讓老人的鼻孔爬上蜘蛛網(wǎng)。文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構(gòu)成一個(gè)神奇而怪誕的小說(shuō)世界。請(qǐng)找出魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)？可以從以下幾個(gè)方面搜索。文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構(gòu)成一個(gè)神奇而怪誕的小說(shuō)世界。請(qǐng)找出魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)？麗貝卡：吃土和石灰墻皮的怪癖、帶來(lái)失眠失眠癥的癥狀：整天清醒地做夢(mèng)，不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看見(jiàn)別人夢(mèng)中的景象。烏爾蘇拉看見(jiàn)了麗貝卡夢(mèng)中的父母并認(rèn)出，但確信從未與他們謀面。麗貝卡父母的骨殖總在意想不到的地方出現(xiàn)，像母雞抱窩似的咯咯作響。癥這個(gè)疫病、會(huì)說(shuō)卡斯蒂利亞語(yǔ)也會(huì)說(shuō)印第安語(yǔ)，手頭活計(jì)干得出色，會(huì)哼唱舞曲、自編歌詞。麗貝卡的的父母：“信中提到的名字和末尾的簽名都清晰可辨，然而何塞?阿爾卡迪奧?布恩迪亞和烏爾蘇拉都不記得有這些親戚，也從不認(rèn)識(shí)叫這個(gè)名字的寫(xiě)信人，更不用提還是在遙遠(yuǎn)的馬納烏雷。從女孩那里也無(wú)法獲得更多信息?！眾W雷里亞諾：預(yù)言能力，“我不知道是誰(shuí)，但不管是誰(shuí)，人已經(jīng)在路上了”。①錯(cuò)綜離奇的時(shí)空設(shè)置直接敘述或象征暗示預(yù)先揭示未來(lái)事件的創(chuàng)作手法。預(yù)敘作為敘述時(shí)態(tài)的表現(xiàn)形式，其本質(zhì)是以當(dāng)下視角對(duì)未發(fā)生事件進(jìn)行前瞻性敘述。預(yù)敘性敘事“多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷里亞諾·

布恩迪亞上校將會(huì)回想起父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！雹佟栋倌旯陋?dú)》開(kāi)篇第一句話(huà)未來(lái)發(fā)生的事情現(xiàn)在展望未來(lái)未來(lái)→遙遠(yuǎn)的過(guò)去敘事時(shí)間上將過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)交織在一起，人物不管采取怎樣的行動(dòng)反抗命運(yùn)，在時(shí)間的流動(dòng)下，該來(lái)的終將來(lái)臨，命運(yùn)輪回?zé)o法擺脫；這就使小說(shuō)從開(kāi)頭就蒙上了無(wú)可逃脫的宿命色彩。文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構(gòu)成一個(gè)神奇而怪誕的小說(shuō)世界。請(qǐng)找出魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)？②借用循環(huán)往復(fù)的敘事手法，凸顯無(wú)可擺脫的“孤獨(dú)命運(yùn)”。在作者筆下，馬孔多的一百多年有兩種時(shí)間，一種是線性的發(fā)展時(shí)間，另一種是非線性的輪回式的發(fā)展時(shí)間。線性：作品粗線條地勾勒出了一百年間布恩迪亞家族七代人的盛衰史、馬孔多小鎮(zhèn)的興亡史。輪回：“許多年后，面對(duì)行刑隊(duì)，奧雷利亞諾·

布恩迪亞上校會(huì)想起，他父親帶他去見(jiàn)識(shí)冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午。

”的敘事手法，凸顯無(wú)可擺脫的“孤獨(dú)命運(yùn)”。輪回：①

小說(shuō)在敘事中囊括了現(xiàn)在、未來(lái)、過(guò)去三個(gè)時(shí)間層面，形成一個(gè)時(shí)間圓圈，在時(shí)間上運(yùn)用了大量的曲折回環(huán)：如讓過(guò)去的事件的閃回、對(duì)將來(lái)事件的預(yù)敘。②

大量采用的循環(huán)往復(fù)的敘事手法，借助代代相傳的名字、性格、行為還有個(gè)人經(jīng)歷的延續(xù)和巧合，展現(xiàn)出始終逃不脫命運(yùn)安排的悲劇宿命。布恩迪亞家族對(duì)被視為原罪的亂倫總是懷著既恐懼又渴望的心理，在每一代人身上重演，像可怕地幽靈一樣威脅著這個(gè)家族的生存。

先是第一代表兄妹結(jié)合，生下一個(gè)豬尾兒，最后又發(fā)生在第五代姨媽和第六代外甥之間的亂倫，也生出了一個(gè)豬尾兒，正好完成一個(gè)大輪回。文中的人物、情節(jié)、甚至很多超自然的現(xiàn)象，一起構(gòu)成一個(gè)神奇而怪誕的小說(shuō)世界。請(qǐng)找出魔幻現(xiàn)實(shí)主義在文中的體現(xiàn)？馬孔多的變化呼應(yīng)著真實(shí)的歷史和現(xiàn)實(shí)，找一找文中更多的細(xì)節(jié)，探究它們的象征性。①時(shí)鐘變化②失眠癥與遺忘癥③語(yǔ)言改變④食土癥①時(shí)鐘變化何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞……釋放從建村伊始就以歌聲歡快報(bào)時(shí)的群鳥(niǎo)，代之以家家戶(hù)戶(hù)各備一臺(tái)音樂(lè)鐘。這些雕刻精美的木鐘是用金剛鸚鵡從阿拉伯人那里換來(lái)的，由何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞統(tǒng)一校準(zhǔn)。每隔半小時(shí)鎮(zhèn)上便響起同一樂(lè)曲的歡快和弦，一到正午更是蔚為壯觀，所有時(shí)鐘分秒不差地同時(shí)奏響整曲華爾茲。鐘

表馬克思認(rèn)為，鐘表是之后所有機(jī)器的原型。芒福德認(rèn)為，鐘表是一種精神生活的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。隨著鐘表所代表的機(jī)械時(shí)間的到來(lái)，每個(gè)什

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表人都像被發(fā)條驅(qū)動(dòng)的永不停息的鐘表，時(shí)間是人的一切。人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華時(shí)

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。爾茲的音符。以歌聲歡快報(bào)時(shí)的群鳥(niǎo)自然時(shí)間（傳統(tǒng)時(shí)間）機(jī)械音樂(lè)鐘機(jī)械時(shí)間（現(xiàn)代時(shí)間）整齊規(guī)訓(xùn)的現(xiàn)代工業(yè)生活逐漸取代原始的傳統(tǒng)生活②失眠癥與遺忘癥失眠癥：人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用。他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨3點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符。入侵帶來(lái)的“異化”：只擁有時(shí)間，不擁有生活失憶癥：失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦怠不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘?！约和曜钌羁痰挠洃浂家呀?jīng)消失。還是奧雷里亞諾想出了辦法，在接下來(lái)的幾個(gè)月中幫助人們抵御失憶……用小刷子蘸上墨水給每樣?xùn)|西注明名稱(chēng)。失憶：隱喻外來(lái)世界的沖擊下，忘記自己原有的文化、歷史貼上標(biāo)簽：隱喻不要在文明洪流面前忘記歷史，失去自己的“童年”就失去了自我。③語(yǔ)言改變語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)殖民化：麗貝卡的語(yǔ)言系統(tǒng)被外力強(qiáng)制性地改變，象征拉丁美洲當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言及其承載的文化被殖民的過(guò)程。語(yǔ)

言

的

隱

喻麗貝卡為什么起初不溝通，最后又融入了新語(yǔ)言呢？大家?guī)缀跻嘈潘莻€(gè)聾啞兒，直到印第安人用他們的語(yǔ)言問(wèn)她要不要喝點(diǎn)兒水的時(shí)候，她才眼神一動(dòng)仿佛認(rèn)出了他們，點(diǎn)了點(diǎn)頭。他們……無(wú)法忍受她在撕咬和吐口水之余古怪難解的呼號(hào)。印第安人聽(tīng)得目瞪口呆，說(shuō)那是他們語(yǔ)言中最污穢的辱罵。語(yǔ)言的被控制意味著什么？“群體的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐構(gòu)成了一種特定的權(quán)力實(shí)踐的方式，話(huà)語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)同時(shí)也是權(quán)力的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)闄?quán)力與欲望始終圍繞著言語(yǔ)的合法性展開(kāi)斗爭(zhēng)?！?/p>

——福柯烏爾蘇拉知道后，在藥物治療之外又加上了皮帶抽打。永遠(yuǎn)無(wú)從確知，究竟是大黃或毒打，還是二者一起最終發(fā)揮了效用，總之幾個(gè)星期后麗貝卡顯出康復(fù)的跡象。不久家人又發(fā)現(xiàn)她的卡斯蒂利亞語(yǔ)說(shuō)得和印第安土語(yǔ)一樣流利……拉丁美洲是一個(gè)混合文化的地域，……在推行主流價(jià)值觀時(shí)，殖民者的語(yǔ)言及其承載的文化對(duì)殖民地進(jìn)行播撒和滲透，這使得被殖民的土著不得不以殖民者的話(huà)語(yǔ)方式來(lái)確認(rèn)自我的身份，在一種扭曲的文化氛圍中，完成了心理精神和現(xiàn)實(shí)世界的被殖民過(guò)程。思考：馬爾克斯通過(guò)描寫(xiě)居民統(tǒng)一使用音樂(lè)鐘和遺忘語(yǔ)言這樣的生活細(xì)節(jié)是想表現(xiàn)拉美什么樣的歷史呢?時(shí)間語(yǔ)言技術(shù)權(quán)力話(huà)語(yǔ)權(quán)力思想文化被殖民民族的歷史和現(xiàn)實(shí)正在被忘記失眠、遺忘我們不能連死亡都掌握在別人的手中。

——馬爾克斯文章中還有哪些具有象征含義的事物，請(qǐng)找出來(lái)并分析。外來(lái)者，攜帶“過(guò)去”（父母的骨殖、食土癖、失眠癥）。麗貝卡：她的融入與帶來(lái)的“疾病”，象征著外部世界影響的雙重性（帶來(lái)聯(lián)系與繁榮，也帶來(lái)混亂、破壞、遺忘的種子）?！翱┛┳黜憽?，“到處礙事”。象征無(wú)法安葬的、沉重的歷史與過(guò)去，在新環(huán)境中成為困擾和不安的因素。骨殖袋：從帶來(lái)新奇（磁鐵、冰塊）被視作魔法→被拒絕（視為吉卜賽人：貪欲與墮落的傳播者）→唯有梅爾基亞德斯被銘記。象征馬孔多對(duì)外來(lái)文化的態(tài)度變化，以及傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代誘惑的沖突。“我敢說(shuō)，今天值得瑞典文學(xué)院注意的，正是拉美這種異乎尋常的現(xiàn)實(shí)，而不只是它的文學(xué)表現(xiàn)。這一現(xiàn)實(shí)不是寫(xiě)在紙上的，而是和我們生活在一起，它每時(shí)每刻都決定著我們每天發(fā)生的不可勝數(shù)的死亡，為我們提供了一個(gè)永不干涸、充滿(mǎn)災(zāi)難和美好事物的創(chuàng)作源泉?！薄R爾克斯（一）歷史的真實(shí)：拉丁美洲充滿(mǎn)苦難的孤獨(dú)歷史——內(nèi)戰(zhàn)的頻仍、政治的動(dòng)蕩、外來(lái)文化的沖擊。通過(guò)布恩迪亞家族七代人的離奇故事和加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，以虛構(gòu)的世界隱喻了拉丁美洲的歷史及其變遷以及一切巨大然而徒勞的奮斗歷史：哥倫比亞1830年至十九世紀(jì)末70年間的幾十次血腥內(nèi)戰(zhàn)、西方文明對(duì)拉美的歧視與排斥、古老的拉丁美洲被排斥在現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的“百年的孤獨(dú)”和憤懣與抗議、西方外來(lái)的文明以一種侵略的姿態(tài)對(duì)拉丁美洲的精神層面的侵略、拉美人民反西方軍事經(jīng)濟(jì)文化侵略的革命及其失敗。（二）文化的真實(shí)古老神秘的拉丁美洲傳統(tǒng)文化和思想觀念的歷史真實(shí)。在拉丁美洲這塊本身就充滿(mǎn)了神秘色彩的土地上孕育而出的拉美土著文化，歷史悠久，自成一體，其宗教信仰、傳統(tǒng)習(xí)俗、生存文化、生死觀、道德觀、循環(huán)時(shí)間觀等傳統(tǒng)思想文化尤其神奇而魔幻，小說(shuō)中許許多多難以置信的事物、現(xiàn)象和匪夷所思的習(xí)慣、方式，雖與人們常見(jiàn)的迥乎不同，但卻是真真實(shí)實(shí)的一種文化和事實(shí)的歷史存在。同時(shí)它們?yōu)樽髡吒羁痰亻_(kāi)拓主題思想、豐富內(nèi)容題材、刻畫(huà)人物形象和發(fā)揮創(chuàng)作藝術(shù)提供了極為廣闊的空間和素材。（三）人性的真實(shí)落后、封閉、貧窮環(huán)境中的人生和人性的真實(shí)。通過(guò)布恩迪亞家族七代人的故事真實(shí)反映了豐富多彩的人生和人性，

尤其是圍繞“孤獨(dú)”這個(gè)

主題，他們的生活和命運(yùn)深刻揭示了人類(lèi)的孤獨(dú)和無(wú)奈，以及如何在孤獨(dú)中尋找自己的人生價(jià)值，呈現(xiàn)出了對(duì)人類(lèi)內(nèi)心的復(fù)雜性和多樣性的深刻認(rèn)識(shí)。小結(jié)：魔幻現(xiàn)實(shí)主義：20世紀(jì)40年代產(chǎn)生于拉丁美洲的一個(gè)文學(xué)概念和文學(xué)流派。通過(guò)幻景來(lái)反映生活，揭露社會(huì)弊端，抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)。內(nèi)容上，取材于拉丁美洲各國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活，抨擊軍事獨(dú)裁的統(tǒng)治和外國(guó)資本的掠奪，譴責(zé)大資本家、大莊園主的罪惡，反映廣大人民的貧困和落后狀況，具有反帝、反霸、反殖、反封建的傾向，具有進(jìn)步意義。藝術(shù)上，采用變現(xiàn)實(shí)為神話(huà)、變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻、變現(xiàn)實(shí)為荒誕等多種方法，將殘酷的現(xiàn)實(shí)與奇異的幻景結(jié)合起來(lái)：在現(xiàn)實(shí)描繪中引入大量超自然因