年語文學業(yè)水平合格考考前模擬卷01（考試時間：90分鐘滿分：100分）注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的學校、姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.請在答題卡上指定位置按規(guī)定要求作答，答在試卷上一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：中國式現(xiàn)代美術最鮮明的藝術特征，就是把人民既作為藝術的接受者，也作為藝術的被表現(xiàn)者，使作品所表達的審美價值體現(xiàn)人民的世界觀，從而逐漸形成了中國現(xiàn)代美術獨特的話語體系。1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，明確提出“為工農兵服務”的藝術命題，“服務”即意味著要表現(xiàn)他們——體現(xiàn)無產(chǎn)者的思想情感；要讓他們看得懂——體現(xiàn)無產(chǎn)者的審美精神?！盀楣まr兵服務”的藝術命題，更深刻地指出了中國式現(xiàn)代美術要為無產(chǎn)者服務，這是中國藝術史上從未明確提出的藝術命題。改革開放時期將文藝“為工農兵服務”改寫為“為人民服務”，顯現(xiàn)了意識形態(tài)領域對階級斗爭概念的淡化。全球化語境的新時代，“人民性”成為一種國家公民的廣義概念，從藝術“為工農兵服務”到“為人民服務”，再到“以人民為中心”，“人民性”內涵不斷適應了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的需求而得到不斷的豐富與發(fā)展，“人民性”從“無產(chǎn)者”到“有產(chǎn)者”再到我國憲法所表述的“公民”，從“服務”那種藝術與主人的主輔關系，到“為中心”強調藝術為民眾的中心式結構，中國美術更加開放和多元，顯現(xiàn)出以“人民性”為現(xiàn)代性內涵的鮮明標志。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調了“轉向創(chuàng)作人民可以理解和必要的藝術”的主張。他指出“對藝術作品最有價值、最正確的意見，是工農兵的意見”，因而“藝術家應該努力讓他們的作品得到人民的認可”，這便是“為人民所‘喜聞樂見’”的中國現(xiàn)代美術評價標準。“喜聞樂見”這句出自王守仁“仆誠喜聞而樂道，自顧何德以承之”的成語，形象地表達了中國現(xiàn)代藝術作品應具備被人民“喜歡聽”“樂意看”的審美特征。也即“人民性”所描述的藝術受眾者和被表現(xiàn)者的統(tǒng)一，不僅是人民原型與藝術形象的統(tǒng)一，而且是藝術作品所體現(xiàn)的人民世界觀和藝術作品的審美理想、審美品位與審美情趣的統(tǒng)一?！跋猜剺芬姟弊鳛椤叭嗣裥浴钡脑u判話語，并不是矮化藝術的創(chuàng)作水準，而是強調雅俗共賞，將藝術的高水準、高品質與廣泛的公眾接受度相統(tǒng)一，是陽春白雪的藝術高度和下里巴人的藝術接受度的契合?！跋猜剺芬姟弊鳛椤叭嗣裥浴钡脑u判話語，毫無疑問也更深刻地指引了中國式現(xiàn)代美術不斷從中國廣袤的民間美術、駁雜的民俗美術中汲取藝術變革精神、獲取民族化靈感的藝術探索道路，因此形塑了這些美術作品質樸剛健的“民族化”特征?！叭嗣裥浴痹V諸藝術的靈魂，就是藝術表現(xiàn)人民的思想情感并為滿足人民的審美需求而創(chuàng)新性發(fā)展。在以堅持“人民性”為主導的現(xiàn)實主義精神燭照下，探索的包括意象、抽象、表現(xiàn)、象征等在內的多種藝術形態(tài)呈現(xiàn)。其實，西方后現(xiàn)代主義藝術只是通過多媒介的物性，探索了“觀念形態(tài)”的審美價值，而中國式的現(xiàn)代美術則更偏重“技藝形態(tài)”的審美價值和“生活形態(tài)”的審美價值。這三者之間，其實并不完全存在藝術的所謂進化時序。相對來說，以“人民性”為話語靈魂的中國式現(xiàn)代美術，更注重對現(xiàn)實之中人民生活的審美發(fā)掘，“生活形態(tài)”的審美價值也更適應中華民族對藝術的基本認知與審美感知。（摘編自尚輝《“人民性”——中國式現(xiàn)代美術話語建構的靈魂》）材料二：新時代以來，倡導“以人民為中心”的文藝觀，不僅是一個口號，而是呈現(xiàn)為藝術的實踐行動。無論是藝術家致力于中國式藝術語言的探索與建構，還是跨媒介特征愈發(fā)凸顯，抑或是中國當代藝術以更加積極的姿態(tài)介入公共空間，從中都可以窺見，藝術服務大眾的人民性特征，在藝術的創(chuàng)新性中不僅未被弱化，反而得到了強化和凸顯。當然，在“人民性”觀念的映照下，當代藝術場域和發(fā)展過程中也有一些值得關注與反思的現(xiàn)象：一是在近些年的中國當代藝術創(chuàng)作中，存在著較為嚴重的“景觀化”現(xiàn)象。不少作品回避對現(xiàn)實的關切，在這些作品貌似宏大的景象中，人群僅僅是被擺布的“道具”，圖像僅僅是呈現(xiàn)的景觀而已。二是情感的疏離化，當下，在關注現(xiàn)實、扎根人民的觀念導向下，各地藝術機構也以各種方式組織藝術家深入生活，感受現(xiàn)實。但是，不少都是以“他者”的身份，走馬觀花，所看所表現(xiàn)的都是“景觀”，很難真正體味民眾的真實生活境遇和精神需求。三是媒介的娛樂化將藝術場域變成了跟風打卡的場地。一些展覽以“當代”之名，制造著沒有身份特征和現(xiàn)實關切的，僅僅彰顯著炫耀式的大眾審美消費的“媒介奇觀”，炫目的形式遮蔽了應有的人文關懷。藝術，無論是什么樣的媒介和樣式、風格，其出發(fā)點與歸宿，是為了倡揚人性之美，謳歌生命的意義與價值，呵護人性的尊嚴與光芒，這也是當代藝術不應缺失的最基本的品格。中國藝術研究院研究員在談及新時代中國美術創(chuàng)作中的“人民形象”問題時就強調，最重要的是體現(xiàn)美術家的人文關懷?！笆紫?，尊重‘人’，肯定個體生存意義及生命的價值；其次，關注人文世界，表現(xiàn)人與社會、人與自然之間的和諧關系，表現(xiàn)文化生成的力量；最后，回到形象，以氣息為重，以生動為目的?！嗣裥蜗蟆荒芡Ａ粼诔橄蟾拍钌?，而應以人為本。至于藝術表現(xiàn)，就應注意將個體視角與整體表述相結合，注意主體觀念的外化和客觀物象的內化，解決個別與一般的關系、個體與時代的關系?！畾庀ⅰ?，既是個體的也有時代的因素，是綜合性的?！鷦印?，涉及主體的情感體驗及藝術的表現(xiàn)力，已超越了形象的范疇?！敝挥姓媲猩钊氲刭N近生活，才能找準“最廣大受眾”的共鳴點。多年來，美術創(chuàng)作實踐主要聚焦在“為了誰”“表現(xiàn)誰”“好壞誰說了算”等核心問題。美術創(chuàng)作中的“人民形象”則主要涉及題材、風格、趣味三個方面，分別指向“畫什么”“怎么畫”和“為了誰”的命題。與此同時，今天如何辯證思考藝術性與人民性、學術性與大眾性的關系也必須引起進一步的重視。（摘編自李亦奕《最厚重最溫暖的底色——美術創(chuàng)作中的人民性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（2分）A.中國現(xiàn)代美術話語體系的獨特性體現(xiàn)為，人民既是藝術的接受者，也是藝術的被表現(xiàn)者，其作品的審美價值體現(xiàn)了人民的世界觀。B.從藝術“為工農兵服務”到“為人民服務”，再到“以人民為中心”，“人民性”內涵不斷豐富，中國美術在此過程中也變得更加開放和多元。C.“為人民所‘喜聞樂見’”作為中國現(xiàn)代美術的評價標準，主要是指公眾的接受度優(yōu)先于藝術的創(chuàng)作水準，作品要被人民“喜歡聽”“樂意看”。D.新時代的中國美術創(chuàng)作最重要的是體現(xiàn)美術家的人文關懷，無論是什么樣的媒介和樣式、風格，其出發(fā)點與歸宿，都是為了倡揚人性之美，謳歌生命的意義與價值，呵護人性的尊嚴與光芒。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）（2分）A.“以人民為中心”的文藝觀，變革了過去的藝術與主人的主輔關系，更符合全球化語境的新時代。B.中國式現(xiàn)代美術更注重對現(xiàn)實之中人民生活的審美發(fā)掘，是對西方后現(xiàn)代主義藝術的超越。C.材料二引用中國藝術研究院研究員的話，論述了新時代更要強化和凸顯藝術服務大眾的人民性特征的觀點。D.美術創(chuàng)作實踐的“人民形象”歸根結底需要解決好“畫什么”的命題，因為“畫什么”的命題決定了創(chuàng)作的題材。3.下面這幅版畫《飲》是畫家力群1941年在延安創(chuàng)作的，根據(jù)材料內容，其中關于“人民性”的描述不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.版畫所描繪的人物對象是邊區(qū)的勞動者，體現(xiàn)了人民原型與藝術形象的統(tǒng)一。B.版畫中的人物肌肉強健，身軀魁偉，展現(xiàn)了作品質樸剛健的“民族化”特征。C.版畫用嚴密交織的筆觸，借助素描的表現(xiàn)效果，反映了農民日常的辛勤勞作。D.畫面以黃土高原為背景，通過多媒介的物性，探索了“觀念形態(tài)”的審美價值。4.請結合材料談談新時代美術創(chuàng)作應該如何體現(xiàn)“人民性”。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成5～8題。漁村的炊煙簡梅我的故鄉(xiāng)在東南沿海的一個漁村。小時候，最喜歡和伙伴們爬到村后的山上，眺望鱗次櫛比的房屋冒出的裊裊炊煙。那歡快、樸素的炊煙，從煙囪里徐徐而出，飄舞如輕紗，斜飛似綢帶……它們與千變萬化的云朵相互映襯，最終消失在海天遠處。早晨、中午、晚上的炊煙各有不同。清晨時，海天還未醒來，零星的炊煙從斑斑青瓦間寂寥地現(xiàn)出身姿，村巷時近時遠的雞鳴聲襯得清晨更加寧靜。閩江入?？陲h來的薄霧，仿佛為炊煙鋪了一層底色。炊煙中，可見影影綽綽的人影，傳來一兩聲呼兒喚女、囑咐添衣的叮嚀，以及漁民收拾漁具窸窸窣窣的聲響。等到一輪紅日豁然展現(xiàn)在村莊的上方，煙色也漸漸濃重起來。而中午時的炊煙，則夾雜著飯菜的香氣，大人們早已在案板及灶臺前，削、碾、揉、捏、包、捻……忙活了半天，端上一碗碗新出鍋的魚丸、魚面，滾燙著、蒸騰著。大老遠，就能聽見鄉(xiāng)音俚語歡快地在左鄰右舍間蔓延。天色漸漸暗下來了，此時，炊煙再次從灶膛處升騰起來，風一拂動，便在幽深狹窄的村巷中徘徊，或在苔蘚斑駁的土路上繾綣，然后化作淺淡的煙縷重返天空，向遠處慢慢飄去。在我的鄉(xiāng)愁記憶里，那親切、輕盈的炊煙，滿是溫暖的氣息。特別是到了逢年過節(jié)的日子，縷縷的炊煙就會集結成方陣，以一種別樣的舒展、高曠，給人以親情的召喚——那些海上捕撈歸來的人，遠遠地望見炊煙，想象著家中鍋灶旁忙碌的親人，正在準備著熱騰騰的飯菜，那飯菜中飽含著家人的汗水和智慧，氤氳著團聚的期待和喜悅。一瞬間，他們感覺辛勞頓消，渾身都暖和了起來。炊煙裊裊，迎來送往，日復一日，年復一年。人們在大海上辛勤勞作，為的就是讓漁獲滿滿、炊煙不斷。他們經(jīng)過大風大浪的洗禮，愈加認定：家中燈火的溫暖和柴米油鹽的充實，便是人生的幸福。然而在過去，地窄、村偏、人窮的漁村，僅靠人的雙手在茫茫大海上勞作，收獲甚微。聽老人講，過去故鄉(xiāng)緊缺柴火，人們得去外縣山區(qū)找柴砍柴，而后雇船回鄉(xiāng)，歷經(jīng)千辛萬苦。而找一次柴僅能應付兩三個月，一年得往返三四次。每每說起這些，老人們都嘆息不已。為了節(jié)省柴火，漁村人更是想盡一切辦法，比如將好的柴塊墊底，使火更旺，而將雜碎的柴薪鋪在上面；燒完的火炭要扒出來，待冷卻后二次利用，拿來生火燉湯、熬藥；火灰可當肥料，一擔賣五六角……改革開放后，漁村的生產(chǎn)生活發(fā)生很大變化，從單純從事漁業(yè)，轉變?yōu)檗r林牧副漁全面發(fā)展。除了從事海洋捕撈外，人們大力發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖、冷凍加工、造船、織網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，收入有了顯著提高。大船小船也都裝上現(xiàn)代化器械，風風雨雨里，滿載而歸的日子更多了。生活條件改善了，漁村人臉上的笑容也多了起來。有人在新居里摘著香瓜，看見熟人路過，一聲親切的招呼響起：“剛摘下的，帶幾個回去給孩子吃吧?！庇腥巳ム従訌N房借點蠔油，鄰居剛好煮出一鍋海鮮，“來，坐下嘗一口！”村頭常年繚繞的炊煙下，時而還有邂逅發(fā)生，“好久不見啰！聽說你在外省做生意？來，進屋喝杯茶吧！”……舉止之間，言語之中，善意的微笑，溫暖的話語，熨帖著人們的心靈。如今，家家戶戶用上了煤氣灶，只有在歲末年關的時候，需要大灶蒸年糕，炊煙才從煙囪里重新冒了出來……纏纏繞繞、蓬蓬松松的炊煙，總在人的心底勾起不盡的鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)情，滿溢出童年和時光的味道。這些年，我?；乩霞铱赐赣H，每當親人團聚、朋友相會，或有游子從遠方歸來之時，村頭巷尾，一家家屋內，都會煙氣輕籠。親情的交織，孩子的歡笑，在熱騰騰的美味中呈現(xiàn)，讓人體會到家的溫馨與幸福。各家各戶的日子越過越紅火，裊裊炊煙下，對許多食材，人們既有傳承習俗的做法，又有廚藝翻新的嘗試。縷縷炊煙，慢慢拂過漁村的街巷與人家，在漁村上空輕舞出幸福的味道……（有刪改）5.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（2分）A.“歡快、樸素的炊煙，從煙囪里徐徐而出”，營造出與“依依墟里煙”相似的意境，引發(fā)讀者的想象與聯(lián)想。B.結尾段寫炊煙輕舞，意蘊豐富，既表達作者對幸福安樂的生活的贊美，也流露出對過去鄉(xiāng)村生活消逝的無奈。C.圍繞炊煙，文章寫了漁村的“變”與“不變”?！白儭钡氖悄甏蜕a(chǎn)生活，“不變”的是人的本色與世味風俗。D.文章寫漁村的變化，卻在獨具特色的飲食描寫上花費了大量筆墨，既有濃厚的煙火氣息，又能體現(xiàn)文化的傳承。6.“評點”是一種簡單實用的讀書方法，讀者可以從多角度切入對文本加以品評圈點，指出其突出之處。請從思想內容的角度評點本文的“真”與“美”。（4分）7.最后一段中“幸福的味道”意蘊豐富，請結合全文簡要分析。（6分）8.本文與《哦，香雪》都善于運用物象來表情達意，請結合本文中的“炊煙”和《哦，香雪》中的“鐵軌”加以分析。（6分）然而，兩根纖細、閃亮的鐵軌延伸過來了。它勇敢地盤旋在山腰，又悄悄地試探著前進，彎彎曲曲，曲曲彎彎，終于繞到臺兒溝腳下，然后鉆進幽暗的隧道，沖向又一道山梁，朝著神秘的遠方奔去?！ā杜?，香雪》）二、古代詩文閱讀（24分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，12分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簀置廁中。雎從簀中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公?！笔卣吣苏埑鰲壓j中死人。魏齊醉，曰：“可矣?！狈饿碌贸觥Ｎ喝肃嵃财讲俜饿峦?，伏匿，更名姓曰張祿。當此時，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見君，言天下事?！蓖趸饿沦t，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見秦相穰侯車騎從西來。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！庇许?，穰侯果至，語曰：“關東有何變？”曰：“無有?！庇种^王稽曰：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳。”即別去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝囎?，行十余里，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽。范雎既相秦，號曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習知之，唯雎亦得謁?！狈饿職w取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門下人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪！”入言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（選自《史記·范雎蔡澤列傳》，有刪改）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（2分）A.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中10.對下列加點的詞語解釋不正確的一項是（）（2分）A.家貧無以自資資：資助B.雎辭謝不敢受 謝：感謝C.敝衣間步之邸 間：秘密的D.因門下人謝罪 因：通過11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（2分）A.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒有達到自己的目的，后又遭到須賈的構陷而受盡迫害，險些喪命，最終設法逃離魏國。B.范雎心思機敏，行事謹慎。他遭嚴刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生;去秦國的路上，面對穰侯的懷疑，他又能成功避險。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財物;他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對待須賈，既告訴秦王放他回國，又在須賈回魏國之前，故意設宴席進行侮辱。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中。13.范雎曾因須賈險些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請結合文本分析其原因。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。風亂萬疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑②更無瓶。[注]①疇：泛指田野。②甑：盛物的容器。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（2分）A.首聯(lián)落筆直承“喜”字，以“溪流動地”的聽覺描寫來回應“愜情”，寓情于景，意境和諧。B.頷聯(lián)意境大展，視域開闊。以“風”和“云”起句，勾勒出遼闊田野的生機和高聳山巒的青翠。C.尾聯(lián)筆法蕩開，今昔對比。過去愁在少糧和少酒，如今聯(lián)想糧食豐收缺少盛放的容器，似愁實樂。D.全詩虛實相生，構思巧妙。前兩聯(lián)實寫雨后的景象，生動而鮮活，后兩聯(lián)虛筆想象，由景轉情。15.結合全詩內容，賞析“立鷺摧枝忽自驚”的藝術效果。（4分）（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中所表達的“，”的觀點是相近的。

（2）蘇軾《赤壁賦》結尾處表現(xiàn)主客皆進入“忘卻時空限制”的“超然之樂境”的兩句是：，。

（3）在《六國論》中，蘇洵提出假如六國做到“，，并力西向”，那么秦人就會食不下咽。

三、語言文字運用（本題共4小題，每小題2分，共8分）閱讀下面的文字，完成17～20題?？茖W家們以果蠅為模式生物，分離出了一個調控生物鐘的基因。他們地觀察細胞中該基因編碼的蛋白變化，鑒定其他相關蛋白所包含的成分，揭示了生物鐘的調控機制。由此，科學家們認為，（），也是生物適應外界環(huán)境而進化的結果。研究生物鐘對了解人類生命活動具有重大的理論意義，同時也對治療由于生物節(jié)律失常造成的人類疾病有著的應用價值。就我們人體而言，如果外部環(huán)境與生物鐘發(fā)生沖突，個體不良行為與生物內在節(jié)律，那么，我們的健康就會受到影響，最明顯的例子mò（①）過于“時差綜合癥”。當乘坐飛機kuà（②）越多個時區(qū)，就會出現(xiàn)時差倒不過來的情況，有時候我們雖然很有疲意，但是晚上還是會失眠。人的健康對生物鐘的正常工作起著重要作用。

17.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.煞費心機不可限量背道而馳B.苦心孤詣 不可估量 背道而馳C.煞費心機 不可估量 南轅北轍D.苦心孤詣 不可限量 南轅北轍18.下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.生物鐘是包括我們人類在內的所有生物都有的現(xiàn)象B.包括我們人類在內，生物鐘是所有生物都有的現(xiàn)象C.生物鐘是所有生物都有的現(xiàn)象，包括我們人類在內D.生物鐘是所有生物中包括我們人類在內都有的現(xiàn)象19.請根據(jù)拼音，寫出第①、第②處中正確的漢字。（2分）①②

20.文中畫橫線的句子有語病，請寫出修改后的句子。（2分）四、寫作（40分）21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（40分）買手機的時候，我們總是挑拍照效果好的；自拍的時候，我們總是用修圖軟件把照片修飾得一點瑕疵都沒有再發(fā)朋友圈；而影視技術的發(fā)展，也讓美顏濾鏡成為影視劇調節(jié)色調、提升畫面呈現(xiàn)效果的“利器”。有人說，借助技術手段讓愛美之人得到心理的滿足無可厚非，將真實的生活美化一下又有何妨？也有人認為這是對真實的掩蓋，是自欺也是欺人。請結合材料內容寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。

2026年語文學業(yè)水平合格考考前模擬卷01（考試時間：90分鐘滿分：100分）注意事項：1.答題前，考生務必用黑色碳素筆將自己的學校、姓名、準考證號、考場號、座位號填寫在答題卡上。2.請在答題卡上指定位置按規(guī)定要求作答，答在試卷上一律無效。一、現(xiàn)代文閱讀（28分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共4小題，10分）閱讀下面的文字，完成1～4題。材料一：中國式現(xiàn)代美術最鮮明的藝術特征，就是把人民既作為藝術的接受者，也作為藝術的被表現(xiàn)者，使作品所表達的審美價值體現(xiàn)人民的世界觀，從而逐漸形成了中國現(xiàn)代美術獨特的話語體系。1942年毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》，明確提出“為工農兵服務”的藝術命題，“服務”即意味著要表現(xiàn)他們——體現(xiàn)無產(chǎn)者的思想情感；要讓他們看得懂——體現(xiàn)無產(chǎn)者的審美精神?！盀楣まr兵服務”的藝術命題，更深刻地指出了中國式現(xiàn)代美術要為無產(chǎn)者服務，這是中國藝術史上從未明確提出的藝術命題。改革開放時期將文藝“為工農兵服務”改寫為“為人民服務”，顯現(xiàn)了意識形態(tài)領域對階級斗爭概念的淡化。全球化語境的新時代，“人民性”成為一種國家公民的廣義概念，從藝術“為工農兵服務”到“為人民服務”，再到“以人民為中心”，“人民性”內涵不斷適應了中國經(jīng)濟社會發(fā)展的需求而得到不斷的豐富與發(fā)展，“人民性”從“無產(chǎn)者”到“有產(chǎn)者”再到我國憲法所表述的“公民”，從“服務”那種藝術與主人的主輔關系，到“為中心”強調藝術為民眾的中心式結構，中國美術更加開放和多元，顯現(xiàn)出以“人民性”為現(xiàn)代性內涵的鮮明標志。毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調了“轉向創(chuàng)作人民可以理解和必要的藝術”的主張。他指出“對藝術作品最有價值、最正確的意見，是工農兵的意見”，因而“藝術家應該努力讓他們的作品得到人民的認可”，這便是“為人民所‘喜聞樂見’”的中國現(xiàn)代美術評價標準?！跋猜剺芬姟边@句出自王守仁“仆誠喜聞而樂道，自顧何德以承之”的成語，形象地表達了中國現(xiàn)代藝術作品應具備被人民“喜歡聽”“樂意看”的審美特征。也即“人民性”所描述的藝術受眾者和被表現(xiàn)者的統(tǒng)一，不僅是人民原型與藝術形象的統(tǒng)一，而且是藝術作品所體現(xiàn)的人民世界觀和藝術作品的審美理想、審美品位與審美情趣的統(tǒng)一?！跋猜剺芬姟弊鳛椤叭嗣裥浴钡脑u判話語，并不是矮化藝術的創(chuàng)作水準，而是強調雅俗共賞，將藝術的高水準、高品質與廣泛的公眾接受度相統(tǒng)一，是陽春白雪的藝術高度和下里巴人的藝術接受度的契合?！跋猜剺芬姟弊鳛椤叭嗣裥浴钡脑u判話語，毫無疑問也更深刻地指引了中國式現(xiàn)代美術不斷從中國廣袤的民間美術、駁雜的民俗美術中汲取藝術變革精神、獲取民族化靈感的藝術探索道路，因此形塑了這些美術作品質樸剛健的“民族化”特征?！叭嗣裥浴痹V諸藝術的靈魂，就是藝術表現(xiàn)人民的思想情感并為滿足人民的審美需求而創(chuàng)新性發(fā)展。在以堅持“人民性”為主導的現(xiàn)實主義精神燭照下，探索的包括意象、抽象、表現(xiàn)、象征等在內的多種藝術形態(tài)呈現(xiàn)。其實，西方后現(xiàn)代主義藝術只是通過多媒介的物性，探索了“觀念形態(tài)”的審美價值，而中國式的現(xiàn)代美術則更偏重“技藝形態(tài)”的審美價值和“生活形態(tài)”的審美價值。這三者之間，其實并不完全存在藝術的所謂進化時序。相對來說，以“人民性”為話語靈魂的中國式現(xiàn)代美術，更注重對現(xiàn)實之中人民生活的審美發(fā)掘，“生活形態(tài)”的審美價值也更適應中華民族對藝術的基本認知與審美感知。（摘編自尚輝《“人民性”——中國式現(xiàn)代美術話語建構的靈魂》）材料二：新時代以來，倡導“以人民為中心”的文藝觀，不僅是一個口號，而是呈現(xiàn)為藝術的實踐行動。無論是藝術家致力于中國式藝術語言的探索與建構，還是跨媒介特征愈發(fā)凸顯，抑或是中國當代藝術以更加積極的姿態(tài)介入公共空間，從中都可以窺見，藝術服務大眾的人民性特征，在藝術的創(chuàng)新性中不僅未被弱化，反而得到了強化和凸顯。當然，在“人民性”觀念的映照下，當代藝術場域和發(fā)展過程中也有一些值得關注與反思的現(xiàn)象：一是在近些年的中國當代藝術創(chuàng)作中，存在著較為嚴重的“景觀化”現(xiàn)象。不少作品回避對現(xiàn)實的關切，在這些作品貌似宏大的景象中，人群僅僅是被擺布的“道具”，圖像僅僅是呈現(xiàn)的景觀而已。二是情感的疏離化，當下，在關注現(xiàn)實、扎根人民的觀念導向下，各地藝術機構也以各種方式組織藝術家深入生活，感受現(xiàn)實。但是，不少都是以“他者”的身份，走馬觀花，所看所表現(xiàn)的都是“景觀”，很難真正體味民眾的真實生活境遇和精神需求。三是媒介的娛樂化將藝術場域變成了跟風打卡的場地。一些展覽以“當代”之名，制造著沒有身份特征和現(xiàn)實關切的，僅僅彰顯著炫耀式的大眾審美消費的“媒介奇觀”，炫目的形式遮蔽了應有的人文關懷。藝術，無論是什么樣的媒介和樣式、風格，其出發(fā)點與歸宿，是為了倡揚人性之美，謳歌生命的意義與價值，呵護人性的尊嚴與光芒，這也是當代藝術不應缺失的最基本的品格。中國藝術研究院研究員在談及新時代中國美術創(chuàng)作中的“人民形象”問題時就強調，最重要的是體現(xiàn)美術家的人文關懷?！笆紫?，尊重‘人’，肯定個體生存意義及生命的價值；其次，關注人文世界，表現(xiàn)人與社會、人與自然之間的和諧關系，表現(xiàn)文化生成的力量；最后，回到形象，以氣息為重，以生動為目的?！嗣裥蜗蟆荒芡Ａ粼诔橄蟾拍钌?，而應以人為本。至于藝術表現(xiàn)，就應注意將個體視角與整體表述相結合，注意主體觀念的外化和客觀物象的內化，解決個別與一般的關系、個體與時代的關系?！畾庀ⅰ?，既是個體的也有時代的因素，是綜合性的?！鷦印?，涉及主體的情感體驗及藝術的表現(xiàn)力，已超越了形象的范疇?！敝挥姓媲猩钊氲刭N近生活，才能找準“最廣大受眾”的共鳴點。多年來，美術創(chuàng)作實踐主要聚焦在“為了誰”“表現(xiàn)誰”“好壞誰說了算”等核心問題。美術創(chuàng)作中的“人民形象”則主要涉及題材、風格、趣味三個方面，分別指向“畫什么”“怎么畫”和“為了誰”的命題。與此同時，今天如何辯證思考藝術性與人民性、學術性與大眾性的關系也必須引起進一步的重視。（摘編自李亦奕《最厚重最溫暖的底色——美術創(chuàng)作中的人民性》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）（2分）A.中國現(xiàn)代美術話語體系的獨特性體現(xiàn)為，人民既是藝術的接受者，也是藝術的被表現(xiàn)者，其作品的審美價值體現(xiàn)了人民的世界觀。B.從藝術“為工農兵服務”到“為人民服務”，再到“以人民為中心”，“人民性”內涵不斷豐富，中國美術在此過程中也變得更加開放和多元。C.“為人民所‘喜聞樂見’”作為中國現(xiàn)代美術的評價標準，主要是指公眾的接受度優(yōu)先于藝術的創(chuàng)作水準，作品要被人民“喜歡聽”“樂意看”。D.新時代的中國美術創(chuàng)作最重要的是體現(xiàn)美術家的人文關懷，無論是什么樣的媒介和樣式、風格，其出發(fā)點與歸宿，都是為了倡揚人性之美，謳歌生命的意義與價值，呵護人性的尊嚴與光芒。【答案】C【解析】材料一明確“‘喜聞樂見’并不是矮化藝術的創(chuàng)作水準，而是強調雅俗共賞，將藝術的高水準、高品質與廣泛的公眾接受度相統(tǒng)一”，并非“公眾的接受度優(yōu)先于藝術的創(chuàng)作水準”，C項曲解文意。A、B兩項可直接對應材料一第一段和第三段內容，D項對應材料二第二段末句，均表述正確。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）（2分）A.“以人民為中心”的文藝觀，變革了過去的藝術與主人的主輔關系，更符合全球化語境的新時代。B.中國式現(xiàn)代美術更注重對現(xiàn)實之中人民生活的審美發(fā)掘，是對西方后現(xiàn)代主義藝術的超越。C.材料二引用中國藝術研究院研究員的話，論述了新時代更要強化和凸顯藝術服務大眾的人民性特征的觀點。D.美術創(chuàng)作實踐的“人民形象”歸根結底需要解決好“畫什么”的命題，因為“畫什么”的命題決定了創(chuàng)作的題材。【答案】A【解析】A項，材料一指出“從‘服務’那種藝術與主人的主輔關系，到‘為中心’強調藝術為民眾的中心式結構”，且“全球化語境的新時代，‘人民性’成為一種國家公民的廣義概念”，故“以人民為中心”更符合新時代，表述正確。B項，材料一說明“西方后現(xiàn)代主義藝術”與“中國式現(xiàn)代美術”側重不同，“并不完全存在藝術的所謂進化時序”，并非“超越”，排除；C項，材料二引用研究員的話是為了論述“美術創(chuàng)作應體現(xiàn)人文關懷”，而非“強化藝術服務大眾的人民性特征”，排除；D項，材料二指出“人民形象”涉及“畫什么”“怎么畫”“為了誰”三個命題，三者同等重要，并非“歸根結底需要解決好‘畫什么’”，排除。3.下面這幅版畫《飲》是畫家力群1941年在延安創(chuàng)作的，根據(jù)材料內容，其中關于“人民性”的描述不恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）A.版畫所描繪的人物對象是邊區(qū)的勞動者，體現(xiàn)了人民原型與藝術形象的統(tǒng)一。B.版畫中的人物肌肉強健，身軀魁偉，展現(xiàn)了作品質樸剛健的“民族化”特征。C.版畫用嚴密交織的筆觸，借助素描的表現(xiàn)效果，反映了農民日常的辛勤勞作。D.畫面以黃土高原為背景，通過多媒介的物性，探索了“觀念形態(tài)”的審美價值?！敬鸢浮緿【解析】材料一明確“西方后現(xiàn)代主義藝術只是通過多媒介的物性，探索了‘觀念形態(tài)’的審美價值，而中國式的現(xiàn)代美術則更偏重‘技藝形態(tài)’的審美價值和‘生活形態(tài)’的審美價值”。版畫《飲》是中國式現(xiàn)代美術作品，D項描述的是西方后現(xiàn)代主義藝術的特征，與“人民性”無關，表述不恰當。A、B、C三項分別對應“人民原型與藝術形象的統(tǒng)一”“質樸剛健的民族化特征”“生活形態(tài)的審美價值”，均符合“人民性”內涵。4.請結合材料談談新時代美術創(chuàng)作應該如何體現(xiàn)“人民性”。（4分）【答案】①堅持以人民為中心”，立足現(xiàn)實發(fā)掘人民生活與思想情感。②追求雅俗共賞，兼顧藝術水準與公眾接受度，貼合人民審美。③融入人文關懷，塑造生動鮮活的人民形象，避免景觀化、疏離化。④創(chuàng)新藝術形態(tài)與語言，汲取民間美術靈感，平衡藝術性與人民性。【解析】材料一明確“人民性”核心是“表現(xiàn)人民、服務人民”，材料二強調要“真切深入貼近生活”，反對回避現(xiàn)實的“景觀化”創(chuàng)作。因此需要以現(xiàn)實為根基，聚焦人民的真實生活境遇與思想情感，這是“人民性”的本質要求。材料一指出“喜聞樂見”是核心評判標準，需實現(xiàn)“陽春白雪的藝術高度和下里巴人的藝術接受度”契合。因此創(chuàng)作需兼顧高水準藝術品質與廣泛公眾接受度，既不矮化藝術，也不脫離人民審美需求。針對材料二提及的“人群成道具”“情感疏離化”等問題，結合“以人為本”的要求，創(chuàng)作需融入人文關懷，尊重個體價值，塑造有氣息、生動鮮活的人民形象，避免將人民符號化、抽象化。材料一提出要從民間美術汲取靈感，探索多種藝術形態(tài)；材料二強調“探索中國式藝術語言”。因此需要在傳承民族化特征的基礎上創(chuàng)新，同時平衡藝術性與人民性，避免媒介娛樂化帶來的人文關懷缺失。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成5～8題。漁村的炊煙簡梅我的故鄉(xiāng)在東南沿海的一個漁村。小時候，最喜歡和伙伴們爬到村后的山上，眺望鱗次櫛比的房屋冒出的裊裊炊煙。那歡快、樸素的炊煙，從煙囪里徐徐而出，飄舞如輕紗，斜飛似綢帶……它們與千變萬化的云朵相互映襯，最終消失在海天遠處。早晨、中午、晚上的炊煙各有不同。清晨時，海天還未醒來，零星的炊煙從斑斑青瓦間寂寥地現(xiàn)出身姿，村巷時近時遠的雞鳴聲襯得清晨更加寧靜。閩江入?？陲h來的薄霧，仿佛為炊煙鋪了一層底色。炊煙中，可見影影綽綽的人影，傳來一兩聲呼兒喚女、囑咐添衣的叮嚀，以及漁民收拾漁具窸窸窣窣的聲響。等到一輪紅日豁然展現(xiàn)在村莊的上方，煙色也漸漸濃重起來。而中午時的炊煙，則夾雜著飯菜的香氣，大人們早已在案板及灶臺前，削、碾、揉、捏、包、捻……忙活了半天，端上一碗碗新出鍋的魚丸、魚面，滾燙著、蒸騰著。大老遠，就能聽見鄉(xiāng)音俚語歡快地在左鄰右舍間蔓延。天色漸漸暗下來了，此時，炊煙再次從灶膛處升騰起來，風一拂動，便在幽深狹窄的村巷中徘徊，或在苔蘚斑駁的土路上繾綣，然后化作淺淡的煙縷重返天空，向遠處慢慢飄去。在我的鄉(xiāng)愁記憶里，那親切、輕盈的炊煙，滿是溫暖的氣息。特別是到了逢年過節(jié)的日子，縷縷的炊煙就會集結成方陣，以一種別樣的舒展、高曠，給人以親情的召喚——那些海上捕撈歸來的人，遠遠地望見炊煙，想象著家中鍋灶旁忙碌的親人，正在準備著熱騰騰的飯菜，那飯菜中飽含著家人的汗水和智慧，氤氳著團聚的期待和喜悅。一瞬間，他們感覺辛勞頓消，渾身都暖和了起來。炊煙裊裊，迎來送往，日復一日，年復一年。人們在大海上辛勤勞作，為的就是讓漁獲滿滿、炊煙不斷。他們經(jīng)過大風大浪的洗禮，愈加認定：家中燈火的溫暖和柴米油鹽的充實，便是人生的幸福。然而在過去，地窄、村偏、人窮的漁村，僅靠人的雙手在茫茫大海上勞作，收獲甚微。聽老人講，過去故鄉(xiāng)緊缺柴火，人們得去外縣山區(qū)找柴砍柴，而后雇船回鄉(xiāng)，歷經(jīng)千辛萬苦。而找一次柴僅能應付兩三個月，一年得往返三四次。每每說起這些，老人們都嘆息不已。為了節(jié)省柴火，漁村人更是想盡一切辦法，比如將好的柴塊墊底，使火更旺，而將雜碎的柴薪鋪在上面；燒完的火炭要扒出來，待冷卻后二次利用，拿來生火燉湯、熬藥；火灰可當肥料，一擔賣五六角……改革開放后，漁村的生產(chǎn)生活發(fā)生很大變化，從單純從事漁業(yè)，轉變?yōu)檗r林牧副漁全面發(fā)展。除了從事海洋捕撈外，人們大力發(fā)展海產(chǎn)品養(yǎng)殖、冷凍加工、造船、織網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，收入有了顯著提高。大船小船也都裝上現(xiàn)代化器械，風風雨雨里，滿載而歸的日子更多了。生活條件改善了，漁村人臉上的笑容也多了起來。有人在新居里摘著香瓜，看見熟人路過，一聲親切的招呼響起：“剛摘下的，帶幾個回去給孩子吃吧?！庇腥巳ム従訌N房借點蠔油，鄰居剛好煮出一鍋海鮮，“來，坐下嘗一口！”村頭常年繚繞的炊煙下，時而還有邂逅發(fā)生，“好久不見啰！聽說你在外省做生意？來，進屋喝杯茶吧！”……舉止之間，言語之中，善意的微笑，溫暖的話語，熨帖著人們的心靈。如今，家家戶戶用上了煤氣灶，只有在歲末年關的時候，需要大灶蒸年糕，炊煙才從煙囪里重新冒了出來……纏纏繞繞、蓬蓬松松的炊煙，總在人的心底勾起不盡的鄉(xiāng)思與鄉(xiāng)情，滿溢出童年和時光的味道。這些年，我?；乩霞铱赐赣H，每當親人團聚、朋友相會，或有游子從遠方歸來之時，村頭巷尾，一家家屋內，都會煙氣輕籠。親情的交織，孩子的歡笑，在熱騰騰的美味中呈現(xiàn)，讓人體會到家的溫馨與幸福。各家各戶的日子越過越紅火，裊裊炊煙下，對許多食材，人們既有傳承習俗的做法，又有廚藝翻新的嘗試?？|縷炊煙，慢慢拂過漁村的街巷與人家，在漁村上空輕舞出幸福的味道……（有刪改）5.下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）（2分）A.“歡快、樸素的炊煙，從煙囪里徐徐而出”，營造出與“依依墟里煙”相似的意境，引發(fā)讀者的想象與聯(lián)想。B.結尾段寫炊煙輕舞，意蘊豐富，既表達作者對幸福安樂的生活的贊美，也流露出對過去鄉(xiāng)村生活消逝的無奈。C.圍繞炊煙，文章寫了漁村的“變”與“不變”?！白儭钡氖悄甏蜕a(chǎn)生活，“不變”的是人的本色與世味風俗。D.文章寫漁村的變化，卻在獨具特色的飲食描寫上花費了大量筆墨，既有濃厚的煙火氣息，又能體現(xiàn)文化的傳承?！敬鸢浮緽【解析】結尾段寫炊煙“輕舞出幸福的味道”，結合全文對漁村新生活的贊美，核心是表達對幸福生活的喜悅與對鄉(xiāng)情的眷戀，并無“對過去鄉(xiāng)村生活消逝的無奈”，B項無中生有。A項，“依依墟里煙”出自陶淵明《歸園田居》，與文中炊煙營造的寧靜鄉(xiāng)村意境一致；C項，“變”指改革開放后生產(chǎn)生活的改善，“不變”指親情、善意等本色風俗，符合文意；D項，飲食描寫既體現(xiàn)煙火氣息，又通過“傳承習俗的做法”“廚藝翻新的嘗試”體現(xiàn)文化傳承，表述正確。6.“評點”是一種簡單實用的讀書方法，讀者可以從多角度切入對文本加以品評圈點，指出其突出之處。請從思想內容的角度評點本文的“真”與“美”。（4分）【答案】真：真實描摹漁村日常（作息、勞作、習俗）與變遷，細節(jié)（借物、招呼）貼合生活本貌；美：寄寓鄉(xiāng)愁、親情與幸福期盼，語言質樸靈動，意境溫馨悠遠?！窘馕觥课谋疽跃唧w場景（炊煙時段變化、砍柴省柴、改革開放后產(chǎn)業(yè)轉型）和生活細節(jié)（呼兒喚女、鄰里借物、蒸年糕習俗）為支撐，真實還原漁村的歷史與現(xiàn)實，無刻意虛構，符合生活邏輯，體現(xiàn)“真實可感”的特點。從情感美來看，炊煙串聯(lián)起鄉(xiāng)愁、親情、鄰里情，傳遞對幸福生活的向往；從語言美來看，“飄舞如輕紗”等比喻生動形象，描寫炊煙與場景融合，營造出溫馨悠遠的意境，兼具情感價值與審美價值。評點緊扣“思想內容”，既肯定文本的現(xiàn)實真實性，也挖掘其情感與意境之美，符合題目要求。7.最后一段中“幸福的味道”意蘊豐富，請結合全文簡要分析。（6分）【答案】①生活富足之味。改革開放后漁村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，收入提高，物質豐裕；②人情溫暖之味。鄰里互助、親友團聚，充滿善意與親情；③鄉(xiāng)愁記憶之味。炊煙聯(lián)結童年、習俗與故鄉(xiāng)，承載鄉(xiāng)思?！窘馕觥可罡蛔阒叮汉魬摹稗r林牧副漁全面發(fā)展”“收入顯著提高”“日子越過越紅火”，物質條件的改善是幸福的基礎，“幸福的味道”首先體現(xiàn)為生活富足帶來的滿足感。人情溫暖之味：文本中“親切招呼”“借蠔油嘗海鮮”“親人團聚歡笑”等細節(jié)，展現(xiàn)了漁村鄰里和睦、親情濃厚的人際關系，這種溫暖的人情是幸福的重要內涵。鄉(xiāng)愁記憶之味：炊煙是貫穿全文的線索，關聯(lián)著童年記憶、傳統(tǒng)習俗（蒸年糕）與故鄉(xiāng)情懷，即使如今煤氣普及，炊煙仍能勾起鄉(xiāng)思，成為精神層面的幸福寄托。從物質、人情、精神三個層面拆解“幸福的味道”，每個層面均對應原文具體內容，邏輯清晰，覆蓋全面。8.本文與《哦，香雪》都善于運用物象來表情達意，請結合本文中的“炊煙”和《哦，香雪》中的“鐵軌”加以分析。（6分）然而，兩根纖細、閃亮的鐵軌延伸過來了。它勇敢地盤旋在山腰，又悄悄地試探著前進，彎彎曲曲，曲曲彎彎，終于繞到臺兒溝腳下，然后鉆進幽暗的隧道，沖向又一道山梁，朝著神秘的遠方奔去?！ā杜?，香雪》）【答案】炊煙：①象征鄉(xiāng)愁、親情與故鄉(xiāng)根脈；②見證漁村變遷，是幸福生活的隱喻；鐵軌：①代表現(xiàn)代文明與外界聯(lián)系；②承載香雪們的希望與對新生活的向往?！窘馕觥课锵蟆按稛煛钡淖饔茫孩購那楦休d體來看，炊煙是童年記憶、親情團聚、鄰里溫情的象征，貫穿“鄉(xiāng)愁”主題，如“望見炊煙，想象著家中親人”體現(xiàn)對故鄉(xiāng)的眷戀；②從敘事線索來看，炊煙見證了漁村從“缺柴窮苦”到“產(chǎn)業(yè)繁榮”的變遷，如今“歲末年關的炊煙”仍象征著幸福生活的延續(xù)，是時代發(fā)展與生活改善的隱喻。物象“鐵軌”的作用：①從文明象征來看，鐵軌打破臺兒溝的封閉，連接外界現(xiàn)代文明，是“現(xiàn)代性”的標志；②從情感寄托來看，鐵軌帶來了外界的商品與信息，承載著香雪們對知識、文明、新生活的渴望，是希望與追求的象征。緊扣“表情達意”的核心，對比兩物象的象征意義，既結合文本語境分析其具體內涵，也點明其在主題表達中的核心作用，符合“運用物象表情達意”的題目要求。二、古代詩文閱讀（24分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，12分）閱讀下面的文言文，完成9～13題。范雎者，魏人也，字叔。雎游說諸侯，欲事魏王，家貧無以自資，乃先事魏中大夫須賈。須賈為魏昭王使于齊，范雎從。齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋。既歸心怒雎以告魏相魏齊魏齊大怒使舍人笞擊雎折脅摺齒雎佯死即卷以簀置廁中。雎從簀中謂守者曰：“公能出我，我必厚謝公。”守者乃請出棄簀中死人。魏齊醉，曰：“可矣?！狈饿碌贸?。魏人鄭安平操范雎亡，伏匿，更名姓曰張祿。當此時，秦昭王使謁者王稽于魏。鄭安平曰：“臣里中有張祿先生，欲見君，言天下事。”王稽知范雎賢，與私約。王稽載范雎入秦。至湖，望見秦相穰侯車騎從西來。范雎曰：“吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！庇许?，穰侯果至，語曰：“關東有何變？”曰：“無有?！庇种^王稽曰：“謁君得無與諸侯客子俱來乎？無益，徒亂人國耳?！奔磩e去。范雎曰：“吾聞穰侯智士也，其見事遲，鄉(xiāng)者疑車中有人，忘索之?！庇谑欠饿孪萝囎?，行十余里，果使騎還索車中。王稽遂與范雎入咸陽。范雎既相秦，號曰張祿，魏不知。魏使須賈于秦。范雎聞之，敝衣間步之邸，見須賈。須賈見之而驚曰：“范叔固無恙乎！”又曰：“今叔何事？”范雎曰：“臣為人庸賃?！表氋Z意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之。須賈因問曰：“秦相張君，公知之乎？吾聞幸于王，天下之事皆決于相君。今者吾事之去留在張君。孺子豈有客習于相君者哉？”范雎曰：“主人翁習知之，唯雎亦得謁?！狈饿職w取大車，為須賈御之，入秦相府。府中有識者皆避匿。須賈怪之。后方知載入者為秦相張君。須賈大驚，因門下人謝罪。曰：“賈有湯鑊之罪！”入言之昭王，罷歸須賈。須賈辭于范雎，范雎盡請諸侯使，與坐堂上，而坐須賈于堂下。（選自《史記·范雎蔡澤列傳》，有刪改）9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（2分）A.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中B.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中C.既歸/心怒/雎以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊雎/折脅摺齒雎/佯死即卷/以簀置廁中D.既歸/心怒雎/以告魏相魏齊/魏齊大怒/使舍人笞擊/雎折脅摺齒/雎佯死/即卷以簀/置廁中【答案】B【解析】“怒雎”為動賓短語，中間不可斷開，排除A、C兩項?！皳赧隆睘閯淤e短語，中間不可斷開，排除D項。10.對下列加點的詞語解釋不正確的一項是（）（2分）A.家貧無以自資資：資助B.雎辭謝不敢受 謝：感謝C.敝衣間步之邸 間：秘密的D.因門下人謝罪 因：通過【答案】C【解析】間：抄小路，從小路。11.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（2分）A.范雎早年家貧，經(jīng)歷坎坷。他先因家貧沒有達到自己的目的，后又遭到須賈的構陷而受盡迫害，險些喪命，最終設法逃離魏國。B.范雎心思機敏，行事謹慎。他遭嚴刑拷打，憑借假死、利誘，絕處逢生;去秦國的路上，面對穰侯的懷疑，他又能成功避險。C.范雎才華橫溢，受人襄助。范雎擅長辯論，齊襄王曾派人賞賜他酒食財物;他在逃亡途中，也曾得到鄭安平與王稽的幫助。D.范雎愛憎分明，錙銖必較。范雎做秦相之后，對待須賈，既告訴秦王放他回國，又在須賈回魏國之前，故意設宴席進行侮辱?！敬鸢浮緼【解析】“遭到須賈的構陷”錯誤。原文是“齊襄王聞雎辯口，乃使人賜雎金十斤及牛酒，雎辭謝不敢受。須賈知之，大怒，以為雎持魏國陰事告齊，故得此饋”，可知是誤解了范雎。12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（3分）吾聞穰侯專秦權，惡內諸侯客，此恐辱我，我寧且匿車中?！敬鸢浮课衣犝f穰侯獨攬秦國大權，討厭接納其他諸侯的說客，他恐怕要侮辱我，我寧可暫且藏在車子里。13.范雎曾因須賈險些喪命，為何卻“言之昭王，罷歸須賈”？請結合文本分析其原因。（3分）【答案】①須賈哀憐他做人雇工的遭遇。②留他吃飯。③取厚繒制成的袍子送給他?！窘馕觥繌脑闹姓谊P鍵句，多年后相見，見他一身破爛，須賈知道他給人家做雇工后，“須賈意哀之，留與坐飲食，取其一綈袍以賜之”，須賈心里可憐他，留他坐下來一起吃飯，并且取了一件厚繒制成的袍子送給他。參考譯文：范雎，是魏國人，字叔。他游說諸侯，想要侍奉魏王，但因為家中貧困，沒錢達到自己的目的，就先侍奉魏國的中大夫須賈。須賈替魏昭王出使齊國，范雎隨從他一起出使。齊襄王聽說范雎能言善辯，就派人給范雎送去了十斤黃金以及牛肉美酒之類的禮物，范雎辭謝不敢接受。須賈知道這件事，大怒，以為范雎把魏國的機密泄露給了齊國，所以得到這些饋贈。須賈回國之后，心里對范雎非常惱怒，把這件事情告訴了魏國相國魏齊。魏齊大怒，叫舍人鞭打范雎，打斷了肋骨，打掉了牙齒。范雎假裝已死，他們就用竹席把范雎卷起來，丟在廁所里。范雎在席子里對看守說：“您如果能把我放出去，我一定會厚謝您?！笨词赜谑钦埱笕拥粝又械乃廊?。魏齊喝醉了，說：“可以?！狈饿逻@才逃了出來。魏國人鄭安平帶著范雎一起逃走，躲藏起來，把他的姓名改為張祿。在這時，秦昭王派遣使者王稽出使魏國。鄭安平說：“我鄉(xiāng)里有張祿先生，想見您，說說天下的大事?！蓖趸婪饿率俏毁t才，私下約見。王稽用車載著范雎到了秦國。到了湖地，望見秦國丞相穰侯的車馬從西方來。范雎說：“我聽說穰侯獨攬秦國大權，討厭接納其他諸侯的說客，他恐怕要侮辱我，我寧可暫且藏在車子里?！币粫?，穰侯果然來到，問王稽：“東方諸國有何變化？”（王稽）回答說：“沒有。”又對王稽說：“您該不會是和諸侯的說客一起來的吧？（他們）沒有用處，只能擾亂國家罷了?！彪S即告別離開。范雎說：“我聽說穰侯是個聰明人，但他遇事反應較慢，剛才懷疑車中有人，卻忘了搜查?！庇谑欠饿戮吞萝嚺芰?，走了十多里，穰侯果然派人來搜查車子。王稽于是帶著范雎進入咸陽。范雎做了秦國的相國，秦人叫他張祿，魏國不知道。魏國派須賈出使秦國。范雎聽說后，穿著破衣服從小路來到館舍，拜見須賈。須賈見到他非常吃驚地說：“范叔原來安然無恙??！”又說：“現(xiàn)在你做什么事？”范雎說：“我給人做雇工?！表氋Z心里可憐他，留他坐下來一起吃飯，并且取了一件厚繒制成的袍子送給他。須賈順便問道：“秦相張君，您認識嗎？我聽說他特別受秦王寵愛，天下的事都聽他決定?，F(xiàn)在我的事情成敗都取決于張君。你有沒有與相國相熟的人呢？”范雎說：“我的主人熟悉他，我也能見到他?！狈饿禄厝ペs來大車，為須賈趕著車，進入秦國相府。相府中的人凡是認識他的都藏了起來。須賈感到奇怪。后來才知道為自己駕車的范雎就是張君。須賈非常吃驚，通過門下人去謝罪。說：“我有該被烹煮的罪過！”范雎進宮告訴秦王，放須賈回去。須賈向范雎辭行，范雎把諸侯國的使臣全都請來，與他們坐在堂上，讓須賈坐在堂下。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面這首宋詩，完成14～15題。喜雨楊萬里欲知一雨愜群情，聽取溪流動地聲。風亂萬疇①青錦褥，云摩千嶂翠瑤屏。行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚。歲歲只愁炊與釀，今愁無甑②更無瓶。[注]①疇：泛指田野。②甑：盛物的容器。14.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（2分）A.首聯(lián)落筆直承“喜”字，以“溪流動地”的聽覺描寫來回應“愜情”，寓情于景，意境和諧。B.頷聯(lián)意境大展，視域開闊。以“風”和“云”起句，勾勒出遼闊田野的生機和高聳山巒的青翠。C.尾聯(lián)筆法蕩開，今昔對比。過去愁在少糧和少酒，如今聯(lián)想糧食豐收缺少盛放的容器，似愁實樂。D.全詩虛實相生，構思巧妙。前兩聯(lián)實寫雨后的景象，生動而鮮活，后兩聯(lián)虛筆想象，由景轉情?！敬鸢浮緿【解析】頸聯(lián)“行人隔水遙相語，立鷺摧枝忽自驚”是實寫雨后行人、白鷺的動態(tài)場景，并非“虛筆想象”，D項表述錯誤。A項，首聯(lián)以“溪流動地聲”寫雨勢，呼應“喜”，寓情于景；B項，頷聯(lián)“風亂萬疇”“云摩千嶂”勾勒開闊景象，正確；C項，尾聯(lián)今昔對比，“今愁無甑更無瓶”實則暗喜糧食豐收，似愁實樂，正確。15.結合全詩內容，賞析“立鷺摧枝忽自驚”的藝術效果。（4分）【答案】①以動襯靜。鷺鳥驚飛打破雨后寧靜，凸顯環(huán)境清幽；②生動傳神?！按葜Α薄白泽@”細節(jié)，勾勒鷺鳥靈動姿態(tài)，畫面鮮活；③烘托情感。借生機場景，側面烘托雨后天晴的喜悅，呼應“喜雨”題旨?！窘馕觥恳詣右r靜，營造清幽意境：前兩聯(lián)寫雨后溪流奔涌、田野青翠、云霧繚繞，整體呈現(xiàn)出雨后天晴的靜謐生機?！傲Ⅹ槾葜鲎泽@”中，鷺鳥本是靜立枝頭的靜態(tài)意象，“摧枝”“自驚”的動態(tài)變化，打破了此前的寧靜氛圍。這種“以動破靜”的手法，并非破壞靜謐，而是通過瞬間的動態(tài)，讓靜態(tài)的畫面更具層次感，反襯出雨后漁村（或田野）環(huán)境的清幽雅致，使意境更顯鮮活立體。細節(jié)描摹，凸顯畫面生動性：“摧枝”精準刻畫鷺鳥受驚時觸碰枝條的動作，“自驚”則賦予鷺鳥擬人化的情態(tài)，仿佛它也因雨后的清新生機而意外驚動。兩個細節(jié)寥寥數(shù)字，便將鷺鳥的靈動姿態(tài)勾勒得栩栩如生，讓讀者能清晰想象出雨后天晴時，生靈與自然和諧共處的鮮活場景，增強了詩歌的畫面感和感染力。呼應題旨，烘托“喜雨”之情：全詩核心是“喜雨”，前兩聯(lián)通過“動地聲”“青錦褥”等正面寫雨帶來的生機，頸聯(lián)“行人隔水遙相語”直接寫人的喜悅?！傲Ⅹ槾葜鲎泽@”則從自然生靈的角度，側面展現(xiàn)雨后萬物復蘇的生機——連鷺鳥都因環(huán)境的清新而活躍，間接烘托出雨潤萬物的美好，以及詩人對這場及時雨的喜愛之情，與“喜雨”的題旨形成呼應，讓情感表達更含蓄、更飽滿。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，6分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《荀子·勸學》中指出“青，取之于藍，而青于藍”，這與韓愈《師說》中所表達的“，”的觀點是相近的。

（2）蘇軾《赤壁賦》結尾處表現(xiàn)主客皆進入“忘卻時空限制”的“超然之樂境”的兩句是：，。

（3）在《六國論》中，蘇洵提出假如六國做到“，，并力西向”，那么秦人就會食不下咽。

【答案】（1）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子（2）相與枕藉乎舟中，不知東方之既白（3）以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才【解析】需準確記憶課文原句，注意“藉”“賂”“禮”等易錯字的書寫，避免錯別字。三、語言文字運用（本題共4小題，每小題2分，共8分）閱讀下面的文字，完成17～20題?？茖W家們以果蠅為模式生物，分離出了一個調控生物鐘的基因。他們地觀察細胞中該基因編碼的蛋白變化，鑒定其他相關蛋白所包含的成分，揭示了生物鐘的調控機制。由此，科學家們認為，（），也是生物適應外界環(huán)境而進化的結果。研究生物鐘對了解人類生命活動具有重大的理論意義，同時也對治療由于生物節(jié)律失常造成的人類疾病有著的應用價值。就我們人體而言，如果外部環(huán)境與生物鐘發(fā)生沖突，個體不良