專題03非文學(xué)文本閱讀目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識(shí)梳理高頻考點(diǎn)精講考點(diǎn)一：客觀題辨析 考點(diǎn)二：主觀題簡(jiǎn)答實(shí)戰(zhàn)能力訓(xùn)練考點(diǎn)解讀學(xué)業(yè)要求能力層級(jí)考點(diǎn)解讀在理解語(yǔ)言時(shí)，能提取和概括主要信息，能區(qū)分事實(shí)和觀點(diǎn)，分析各部分內(nèi)容之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)和材料之間的聯(lián)系；能利用獲得的信息解決具體的實(shí)際問(wèn)題。在表達(dá)時(shí)，能做到觀點(diǎn)明確、內(nèi)容完整、結(jié)構(gòu)清楚。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平1①篩選并整合文中的信息②分析觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系③理解文中重要詞語(yǔ)的含義④理解文中重要句子的含意⑤分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路⑥歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思⑦分析概括作者在文中的情感態(tài)度⑧分析文章的文體特征和主要表現(xiàn)手法在理解語(yǔ)言時(shí)，能區(qū)分主要信息和次要信息，理解并準(zhǔn)確概括其內(nèi)容、觀點(diǎn)和情感傾向；能對(duì)獲得的信息及其表述邏輯作出評(píng)價(jià)；能利用獲得的信息分析并解決具體問(wèn)題。在表達(dá)時(shí)，能注意自己的語(yǔ)言運(yùn)用，力求概念準(zhǔn)確、判斷合理、推理有邏輯。學(xué)業(yè)質(zhì)量水平2考情分析非文學(xué)類文本年份分值客觀題主觀題202515分1.依次選用文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)2.下面一段文字，是從原文中摘出的，請(qǐng)結(jié)合文意，將它填入最恰當(dāng)?shù)牡胤?3分)3.下列詩(shī)句不能作為論據(jù)證明第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)4.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)5.文中第④段舉用現(xiàn)代元素對(duì)京劇、古典舞等成功改造的事例有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)2024冬14分1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，字形有誤的一項(xiàng)是(2分)2.下列關(guān)于中華美育的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)4.某學(xué)校擬舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，并于元旦前進(jìn)行學(xué)生文藝節(jié)目匯演。很多同學(xué)積極參與，各班緊鑼密鼓地排練。王老師則認(rèn)為文藝活動(dòng)耗時(shí)費(fèi)力，影響學(xué)習(xí)成績(jī)，表示反對(duì)。請(qǐng)你結(jié)合文章第④段的相關(guān)內(nèi)容給王老師寫(xiě)一段話，以轉(zhuǎn)變他的態(tài)度，贏得他的支持。要求：條理清晰，語(yǔ)言得體，不超過(guò)100字。(6分)2024夏11分1.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，表述正確的一項(xiàng)是(3分)2.“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”表達(dá)了對(duì)歲月流逝的感慨，下面四句詩(shī)中能表達(dá)相似感情的一項(xiàng)是(3分)3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)4.根據(jù)文章內(nèi)容填空。(每處不超過(guò)4個(gè)字)(2分)在長(zhǎng)期的文學(xué)發(fā)展歷史中，“桃花流水”形成了①和②兩種文學(xué)意蘊(yùn)。202312分1下列關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)影評(píng)”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(3分)2.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)3.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)4.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是(3分)無(wú)202212分1依據(jù)文意，依次選用文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）2.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（3分）3.文中說(shuō)玉門(mén)雄關(guān)“滋養(yǎng)著大唐詩(shī)人剛健向上、彪悍勇武的精神力量”，下面唐詩(shī)詩(shī)句中，能體現(xiàn)這一點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）4.文章第③段，分析了唐詩(shī)的剛健氣度形成的兩個(gè)原因________，_______；但并未僅止于此，又分析了唐詩(shī)_______精神產(chǎn)生的原因，這顯示了作者思考的謹(jǐn)嚴(yán)與客觀。（3分）科普文1.定義科普文就是把人類研究開(kāi)發(fā)的科學(xué)知識(shí)、科學(xué)方法，以及融化于其中的科學(xué)思想和科學(xué)精神，通過(guò)多種方法，多種途徑傳播到社會(huì)的方方面面，使之為公眾所理解，用以開(kāi)發(fā)智力、提高素質(zhì)，并使公眾有能力參與科技政策的決策活動(dòng)，促進(jìn)社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明。2.分類（1）科學(xué)說(shuō)明文以傳授一般科學(xué)知識(shí)為目的，要求有很強(qiáng)的科學(xué)性，嚴(yán)格遵守科學(xué)的原理，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔平實(shí)、通俗易懂。（2）科學(xué)小品文多用文藝筆調(diào)介紹科學(xué)知識(shí)和闡述科學(xué)道理，在表達(dá)上經(jīng)常借生動(dòng)的比喻、有趣的聯(lián)想，使人獲得科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，還能得到某種思想感情的陶冶和藝術(shù)上的享受。3.文體特征（1）內(nèi)容的科學(xué)性。（2）文筆的生動(dòng)性。（3）語(yǔ)言的通俗性。論述文論述類文本主要包括論文、雜文和評(píng)論三類。論文：論文就是用來(lái)進(jìn)行科學(xué)研究和描述科研成果的文章。它包括科技論文和學(xué)術(shù)論文兩大類?？萍颊撐膽?yīng)具備科學(xué)性、實(shí)用性、創(chuàng)新性、引領(lǐng)性、針對(duì)性五個(gè)特點(diǎn)。學(xué)術(shù)論文具有學(xué)術(shù)性、科學(xué)性、創(chuàng)造性、理論性四大特點(diǎn)。雜文：雜文也叫雜體文章。雜文是指直接而迅速地反映社會(huì)事變或社會(huì)傾向的一種文藝性論文，是隨感錄、短評(píng)、雜說(shuō)、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識(shí)小品、文藝評(píng)論等文體的總稱。它既是說(shuō)理的，又具有文學(xué)的因素。它短小精悍，以幽默、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時(shí)弊，求索真理，剖析人生。好的雜文，被譽(yù)為“匕首”或“投槍”。雜文是文藝性的論文，具有以下幾個(gè)特征：戰(zhàn)斗性和愉悅性的和諧統(tǒng)一；論辯性與形象性的有機(jī)結(jié)合；幽默、諷刺與文采的巧妙應(yīng)用；短小精悍。評(píng)論：評(píng)論是一種政論性的新聞體裁。它是針對(duì)新近發(fā)生的，具有普遍意義的新聞事件和迫切需要解決的問(wèn)題，發(fā)議論，講道理的文章。評(píng)論分為新聞評(píng)論、文藝評(píng)論、思想評(píng)論、社會(huì)評(píng)論。閱讀方法1.注意標(biāo)題。通過(guò)標(biāo)題可以知道文章的說(shuō)明對(duì)象及核心內(nèi)容?？破瘴牡臉?biāo)題往往會(huì)點(diǎn)明介紹對(duì)象，有時(shí)也可兼有它的特點(diǎn)、作用、意義、價(jià)值等。抓題目，把握中心論點(diǎn)。題目往往就是文章的論點(diǎn)，抓住題目，也就間接地抓住了論點(diǎn)，如：《尊嚴(yán)是心靈的防線》。2.瀏覽文本，整體把握。（1）掌握結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。說(shuō)明文的總體結(jié)構(gòu)通常分為三部分，即引出說(shuō)明對(duì)象、詳細(xì)解說(shuō)對(duì)象（主體部分）、總結(jié)說(shuō)明對(duì)象。說(shuō)明文主體部分的段落、層次之間的結(jié)構(gòu)形式一般又有：并列式、承接式、遞進(jìn)式、總分式等。（2）理清文章順序。說(shuō)明類文本主要有空間、時(shí)間、邏輯順序。邏輯順序又包含從原因到結(jié)果、從主要到次要、從整體到局部、從概括到具體、從總說(shuō)到分說(shuō)、從現(xiàn)象到本質(zhì)、從特點(diǎn)到用途等。議論文則可以為全文劃分段落，概括段落大意，整體把握文章論點(diǎn)。注意畫(huà)出文中能夠表現(xiàn)作者觀點(diǎn)的關(guān)鍵語(yǔ)句，尤其是段首句、段尾句、過(guò)渡句/段；注意邏輯詞，比如首先、其次、再次等。3.通讀全文，微觀勾勒。（1）把握對(duì)象特征。方法主要是劃分層次，提取核心內(nèi)容。劃分層次時(shí)可重點(diǎn)關(guān)注段首、段尾句以及過(guò)渡句。（2）勾勒關(guān)鍵詞。簡(jiǎn)單勾畫(huà)，并且勾畫(huà)可能在選項(xiàng)中出現(xiàn)考查的詞，以及對(duì)答題有用的關(guān)鍵詞。尤其是一些修飾詞（“已經(jīng)”“將要”“或許”“可能”“都”“或許”等）、關(guān)聯(lián)詞（命題者常常在關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的運(yùn)用方面設(shè)置障礙）、否定詞（多重否定的考查）。（3）留意方法。常用的說(shuō)明方法有：下定義、作詮釋、舉例子、引用、分類別、列圖表、作比較、打比方、列數(shù)字、摹狀貌。論證方式主要有立論和駁論兩種。立論：直接提出并闡明論點(diǎn)的論證。駁論：通過(guò)反駁對(duì)立的論點(diǎn)來(lái)闡明自己的論點(diǎn)。論證方法是指運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法，是論點(diǎn)和論據(jù)之間邏輯關(guān)系的紐帶，要求掌握的有以下四種：例證法、引證法、比喻論證、對(duì)比論證。（4）把握情感。有些科普文章都蘊(yùn)涵著作者的情感，體會(huì)這些情感，有利于更好地理解文章。關(guān)注文中情感傾向的詞或句子，注意文末語(yǔ)句。解題方法一是“找”。讀完材料，審?fù)觐}干（題干不可不審清），可根據(jù)題干確定選項(xiàng)的大致范圍，開(kāi)始找與選項(xiàng)相對(duì)應(yīng)的句子，然后再進(jìn)行合理的想象、推理及判斷。有時(shí)候選項(xiàng)的語(yǔ)句散見(jiàn)于文章的各處，也一定找準(zhǔn)原句。二是“比”。比較時(shí)重在關(guān)注意思、關(guān)注邏輯關(guān)系。比如在“不過(guò)，從地理空間關(guān)系的角度說(shuō)，山脈的意義則多在于阻隔或護(hù)衛(wèi)”中，如果把“阻隔或護(hù)衛(wèi)”替換為“聯(lián)結(jié)”就是錯(cuò)誤的。另外，有時(shí)需要統(tǒng)觀全篇，不能只盯住一處。三是“判斷”。推斷時(shí)，切不可只憑主觀臆斷，一定要找到確切的根據(jù)，找到合理的解釋。點(diǎn)精講講練非文學(xué)文本閱讀是以求知求真的態(tài)度與方式閱讀文本，從而拓寬知識(shí)面、增強(qiáng)認(rèn)知能力、提升思維品質(zhì)。選文內(nèi)容方面，注重對(duì)青少年價(jià)值觀、人生觀和世界觀的正確引領(lǐng)，通過(guò)這些具有時(shí)代性和大閱讀量的選文，開(kāi)拓考生的視野，提升考生的思維品質(zhì)。選文和考題與教材的相關(guān)性越來(lái)越緊密。21—25年的考題都有這個(gè)趨勢(shì)，選文內(nèi)容都與教材活動(dòng)單元內(nèi)容緊密相關(guān)，考查了運(yùn)用教材知識(shí)的能力和將文本與教材內(nèi)容進(jìn)行比較分析的能力?？键c(diǎn)一：客觀題辨析掌握句與句之間的關(guān)系(多重復(fù)句或句群)1．概括：后句是對(duì)前句的總結(jié)說(shuō)明。2．延續(xù)：后句和前句論述的是同一件事，后句順著前句進(jìn)行深入闡述。(側(cè)重內(nèi)容)3．轉(zhuǎn)折：后句與前句論述的語(yǔ)意不相同或所持的觀點(diǎn)相反。4．舉例：后句用舉例的方式來(lái)支持前句觀點(diǎn)。5．解釋：后句對(duì)前句進(jìn)行具體的解釋或說(shuō)明。6．轉(zhuǎn)述：后句變換句式或?qū)ο?、視角，?duì)前句的觀點(diǎn)進(jìn)行表述。7．并列：后句和前句論述的是同一個(gè)陳述對(duì)象的不同方面，或者是不同陳述對(duì)象之間的對(duì)舉。8．順承：承接前句，按時(shí)間先后或邏輯順序接著進(jìn)行表述。(側(cè)重時(shí)間)9．條件、假設(shè)、因果等關(guān)系與復(fù)句內(nèi)部關(guān)系類似。技巧點(diǎn)撥一、偷換概念命題者在解釋概念或轉(zhuǎn)述文意時(shí)，暗中將兩個(gè)概念的內(nèi)涵（如屬性、作用、發(fā)展趨勢(shì)等）或外延進(jìn)行了調(diào)換、改變或混淆，表面上與原文說(shuō)法一致，但仔細(xì)推敲就會(huì)發(fā)現(xiàn)并不相同。二、無(wú)中生有干擾項(xiàng)的內(nèi)容在原文中根本找不到依據(jù)，也不能從原文信息中推斷出來(lái)，即原文中并無(wú)此意，而是命題者憑空捏造出某種意思用來(lái)迷惑考生的。這類選項(xiàng)若脫離文本去根據(jù)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)或常識(shí)判斷，很可能會(huì)誤認(rèn)為正確，迷惑性較強(qiáng)。三、張冠李戴命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在表述對(duì)象上設(shè)置干擾，將此人表述成彼人，將此事物表述成彼事物，將事物的此方面表述成彼方面，比如把某一時(shí)間、地點(diǎn)，說(shuō)成另一時(shí)間、地點(diǎn)。四、以偏概全命題者設(shè)計(jì)選項(xiàng)時(shí)故意增刪、改動(dòng)文中表示范圍限制或表示程度輕重的詞語(yǔ)干擾考生，主要以部分代整體（或相反）、以個(gè)別代一般（或相反）、以特殊代普遍（或相反）等，從而使考生作出錯(cuò)誤的判斷。五、混淆時(shí)態(tài)命題者故意把“未然”（尚未確定或還未實(shí)現(xiàn)或推測(cè)）說(shuō)成“已然”（既成事實(shí)），或者把“或然”（可能發(fā)生的情況）轉(zhuǎn)述為“必然”（必定發(fā)生的情況）；也可能反之，將“已然”說(shuō)成“未然”，把“必然”說(shuō)成“或然”。六、因果混亂命題者在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)有意混淆各種關(guān)系，比如，將并列說(shuō)成轉(zhuǎn)折，將遞進(jìn)說(shuō)成并列，或者將條件說(shuō)成結(jié)果，將假設(shè)說(shuō)成現(xiàn)實(shí)，將充分（必要）條件說(shuō)成必要（充分）條件。還要特別注意因果關(guān)系的兩種情況：一是因果的顛倒，指選項(xiàng)在因果（或條件）關(guān)系上，故意把原材料中的“因”（或條件）變成了“果”，或把“果”變成了“因”（或條件）等；二是強(qiáng)加因果關(guān)系，即把無(wú)因果關(guān)系的兩個(gè)事物說(shuō)成有因果關(guān)系。七、混淆是非命題者設(shè)置選項(xiàng)時(shí)，在事物的性質(zhì)上設(shè)置干擾，有意將閱讀材料中肯定了的事物加以否定，或者將否定了的事物加以肯定。八、曲解文意選項(xiàng)中的觀點(diǎn)與原文不一致，錯(cuò)誤項(xiàng)故意更換個(gè)別關(guān)鍵字詞或說(shuō)法，造成一字、一詞之差或說(shuō)法相異，從而背離原文意思，歪曲作者觀點(diǎn)。答題步驟第一步

分析選項(xiàng)內(nèi)容，切分選項(xiàng)信息根據(jù)選項(xiàng)的句式，把選項(xiàng)的具體內(nèi)容切分為幾個(gè)相互關(guān)聯(lián)的信息段。如果是單句，可以按照主謂賓的結(jié)構(gòu)切分為三個(gè)信息段；如果是復(fù)句，可以根據(jù)分句的關(guān)系以及句意，切分出若干信息段。第二步

比對(duì)文本內(nèi)容，分析對(duì)應(yīng)信息（1）選項(xiàng)信息加工程度較低，局部概括、細(xì)節(jié)改變，即直接、單點(diǎn)對(duì)應(yīng)。這種情況鎖定原句，認(rèn)真比對(duì)選項(xiàng)與文本內(nèi)容整體意思、局部細(xì)節(jié)意思上的異同。（2）選項(xiàng)是跨句子、跨段落信息整合，即直接、散點(diǎn)對(duì)應(yīng)，信息加工程度較高。這種情況要鎖定區(qū)間，注意詞語(yǔ)或句子順序的轉(zhuǎn)換有沒(méi)有改變?cè)狻＃?）選項(xiàng)根據(jù)文本做出推理、推斷，即間接、單點(diǎn)對(duì)應(yīng)，含有隱含信息。這種情況需要結(jié)合背景知識(shí)做推理。例題1（2025·山東）閱讀下面的文字，完成1~5題。(15分)①新時(shí)代美好生活離不開(kāi)(充實(shí)/充盈)的文化滋養(yǎng)和審美支撐，中華美學(xué)獨(dú)有的意境與韻味，既體現(xiàn)于文藝作品中，也(融注/灌注)在造物設(shè)計(jì)里，它是華夏祖先以獨(dú)特的生命感知和哲學(xué)理念進(jìn)行文化創(chuàng)造的結(jié)晶，至今散發(fā)著(無(wú)邊/無(wú)窮)魅力與蓬勃生命力，成為我們創(chuàng)造新時(shí)代美好生活的深厚滋養(yǎng)。②中國(guó)古典詩(shī)詞、水墨山水繪畫(huà)以含蓄內(nèi)斂為主要特征，善于摹寫(xiě)內(nèi)在神韻的微妙玄奧，體現(xiàn)了老子哲學(xué)中“為腹不為目”的精神內(nèi)蘊(yùn)。白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”(《大林寺桃花》)，把桃花芳菲的時(shí)空轉(zhuǎn)換產(chǎn)生的生命感知作為詩(shī)歌意境營(yíng)造的重心，淡去了自然界季節(jié)的更替流轉(zhuǎn)，而將筆墨指向內(nèi)在心靈生命感悟。唐代畫(huà)家張文通所言“外師造化，中得心源”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家在“師法自然”中主體生命對(duì)造化之物的感受與體悟作用，使藝術(shù)在主客體融合中達(dá)到心靈層面的圓融自足。[甲]中國(guó)山水畫(huà)構(gòu)筑的藝術(shù)世界里，貫穿著道禪哲學(xué)“既雕且琢，復(fù)歸于樸”的藝術(shù)理念，使得簡(jiǎn)括空靈、大巧若拙、虛實(shí)相生成為中國(guó)藝術(shù)最具標(biāo)志性的美學(xué)旨趣，其中包含著獨(dú)特的審美智慧與創(chuàng)造手法，可為新時(shí)代創(chuàng)造美好生活提供豐富的美學(xué)滋養(yǎng)。[乙]③古代藝術(shù)家對(duì)意境營(yíng)造特別推崇，這不僅體現(xiàn)在詩(shī)文繪畫(huà)等文藝創(chuàng)作中，而且延伸到造物文化領(lǐng)域。園林、家具、盆景、建筑、日常器物的功能屬性常被有意無(wú)意地淡化，人們更注重器物所承載的禮儀、情感乃至倫理內(nèi)涵。強(qiáng)調(diào)造型的簡(jiǎn)約與洗練，使器用之物蘊(yùn)含豐厚的美學(xué)內(nèi)涵、人文意趣。所謂“器以載道，物以傳情”，正表達(dá)了中華造物文化特有的美學(xué)趣味。中華傳統(tǒng)造物文化具有鮮明的心物相照、巧法造化、順乎自然的美學(xué)特征，尊崇“天人合一”的哲學(xué)理念，熔鑄著法天象地、“空故納萬(wàn)境”的造物智慧。[丙]④在現(xiàn)代化和全球化背景下，當(dāng)代中國(guó)文化如何賡續(xù)傳統(tǒng)文脈、實(shí)現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)場(chǎng)，成為重要時(shí)代命題。文脈賡續(xù)應(yīng)從具體藝術(shù)作品中感悟內(nèi)在精神，闡揚(yáng)新意，尋求當(dāng)代表現(xiàn)方式?！扒晔咸哿?，落日溪回樹(shù)影深”的寂靜空靈、“萬(wàn)里乾坤此江水，百年風(fēng)日幾重陽(yáng)”的超以象外、“消受白蓮花世界，風(fēng)來(lái)四面臥當(dāng)中”的活色生香等，不僅能夠在現(xiàn)代詩(shī)歌、小說(shuō)中獲得延續(xù)，而且可以在影視、動(dòng)漫短視頻等視覺(jué)藝術(shù)中發(fā)揚(yáng)光大。[丁]《清明上河圖》的數(shù)碼動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)靜態(tài)意境的動(dòng)態(tài)映現(xiàn)；京劇表演的動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)，突破了舞臺(tái)空間局限，推動(dòng)國(guó)粹的線上傳播；在舞蹈綜藝《舞蹈風(fēng)暴》中，李響在古典舞中融入現(xiàn)代舞元素，將古典舞的意境演繹得魅力四射，刷新了人們對(duì)古典舞的認(rèn)知。⑤古典審美與造物的現(xiàn)代轉(zhuǎn)場(chǎng)才剛剛起步，肇創(chuàng)之初難免步履維艱。在材料技術(shù)、人工智能快速發(fā)展的背景下，我們對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的創(chuàng)新轉(zhuǎn)化，既要有文化自覺(jué)，不斷涵泳傳統(tǒng)經(jīng)典，還要有科技自覺(jué)和當(dāng)代視野。(節(jié)選自管寧《古典審美邂逅現(xiàn)代生活》，有刪改)1.依次選用文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分) A.充盈融注無(wú)窮 B.充實(shí)灌注無(wú)窮C.充盈灌注無(wú)D.充實(shí)融注無(wú)邊2.下面一段文字，是從原文中摘出的，請(qǐng)結(jié)合文意，將它填入最恰當(dāng)?shù)牡胤?3分)古典園林與建筑在空間布局、意趣營(yíng)造上追求人與自然相融合的構(gòu)建法則，將建筑與自然渾融一體，追求“流水淡然去，孤舟隨意還”的天然意趣，造就出一個(gè)充滿了生命靈動(dòng)趣味的世界。A.[甲] B.[乙] C.[丙] D.[丁]3.下列詩(shī)句不能作為論據(jù)證明第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分) A.曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。(陶淵明《歸園田居》)B.田夫拋秧田婦接，小兒拔秧大兒插。(楊萬(wàn)里《插秧歌》)C.歸帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。(王安石《桂枝香·金陵懷古》)D.無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。(杜甫《登高》)4.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.《大林寺桃花》并非單純描繪山寺桃花盛開(kāi)之景，而是著重抒寫(xiě)由時(shí)空轉(zhuǎn)換而生發(fā)的生命感悟。B.“外師造化，中得心源”強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)家對(duì)自然的體悟，追求由主客體融合而達(dá)成的心靈自足。C.文章在論證中對(duì)造化與心靈、古典與現(xiàn)代、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系皆有論及，顯示了行文的思辨性。D.文章題為“古典審美邂逅現(xiàn)代生活”，但從全文內(nèi)容來(lái)看，作者關(guān)注的重心在于“古典審美”。5.文中第④段舉用現(xiàn)代元素對(duì)京劇、古典舞等成功改造的事例有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【答案】1．A2．C3．B4.D【解析】１．A“充盈”側(cè)重“充滿、豐沛”,多用于抽象事物(如意境、情感);“充實(shí)”側(cè)重“內(nèi)容豐富、使充足”,結(jié)合語(yǔ)境,應(yīng)選“充盈”?！叭谧ⅰ焙叭诤?、注入”之意,強(qiáng)調(diào)元素間的交融;“灌注”僅指“注入”,缺乏“融合”的內(nèi)涵,結(jié)合語(yǔ)境,應(yīng)選“融注”.“無(wú)窮”指“沒(méi)有窮盡”,側(cè)重“量或意味的無(wú)盡”;“無(wú)邊”指“范圍廣闊”。結(jié)合語(yǔ)境,應(yīng)選“無(wú)窮”。.２．C這段文字講古典園林與建筑追求人與自然融合,營(yíng)造天然意趣,充滿生命靈動(dòng)感.第③段講到園林、建筑的意趣,所以應(yīng)填入丙處。３．BB項(xiàng)并未體現(xiàn)古代詩(shī)歌含蓄內(nèi)斂的藝術(shù)風(fēng)格,而是展現(xiàn)了起誓生動(dòng)、充滿生活氣息的敘事特點(diǎn)。４．D“作者關(guān)注的重心在于‘古典審美’”錯(cuò)文中“論古”的篇幅的確較多,但其用意在于以古論今,古為今用,目的是解決當(dāng)代中國(guó)文化如何賡續(xù)傳統(tǒng)文脈的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。例題2（2024·山東）閱讀下面的文字，完成1~4題。(14分)①中華民族是一個(gè)懂美的民族，從古至今，美育不僅受到高度重視，而且在歷史積淀中呈現(xiàn)出鮮明的東方文化思維特征。中華美育精神的根基在于從中華大地古老生存方式里誕生的東方哲學(xué)。中華文明和中國(guó)哲學(xué)對(duì)生命的思考從未間斷，特別強(qiáng)調(diào)人之生命在宇宙間的尊貴地位，并且深刻指出如此尊貴之生命，特別需要修養(yǎng)和培育。②中華美育將天人合一的思維理念落實(shí)到個(gè)體生命的錘煉和升華過(guò)程，將生命感悟與對(duì)生命終極意義的追索結(jié)合起來(lái)，在美育中豐富和提升生命的哲學(xué)內(nèi)涵。中華美育的修身目標(biāo)，符合格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身之心理推導(dǎo)，再到修身—齊家—治國(guó)—平天下之行為推演，不僅包含對(duì)個(gè)體生命體認(rèn)和修養(yǎng)的明確表述，更是推動(dòng)中國(guó)歷史前行的文化力量。③中華文化審美觀不局限于形式美，更強(qiáng)調(diào)美善統(tǒng)一、盡善盡美，只有富有“善”的意味，美才有更高的價(jià)值。孔子在齊國(guó)聽(tīng)到《韶》之后，大加贊賞，稱“三月不知肉味”?？鬃佑址Q《韶》“盡美矣，又盡善也”。美善合一，才是和諧之美、中和之美、溫潤(rùn)雅致之美、形神兼?zhèn)渲馈Ｃ栏?，是人類審美活?dòng)中對(duì)美的主觀反映、感受、欣賞和評(píng)價(jià)。長(zhǎng)期以來(lái)，在中華美育體系中，真、善、美相統(tǒng)一，真是善之本，美是善之華，真、善與美相合相生。盡善盡美，是真、善、美融合的追求，需要美育力量來(lái)支持。④弘揚(yáng)中華美育精神，改進(jìn)和加強(qiáng)美育工作，是一個(gè)具有現(xiàn)實(shí)意義的重要命題。它要求我們直面當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀與新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，尊循美育特點(diǎn)，厘清美育觀念，創(chuàng)新方式方法，在實(shí)踐領(lǐng)域開(kāi)拓美育新天地。有兩種錯(cuò)誤論調(diào)需要警惕：一是美育無(wú)用論，二是美育實(shí)利論。這兩種論調(diào)看似相反，實(shí)則是功利主義教育的不同表現(xiàn)。美育無(wú)用論，是有些人認(rèn)為美育在當(dāng)前的教育考核體系中，不需要給予足夠的重視。這種論調(diào)忽視的一個(gè)事實(shí)是，時(shí)代新人不可能在一個(gè)只講物質(zhì)利益的大環(huán)境下獲得健康、全面的成長(zhǎng)，一個(gè)審美能力、審美精神缺失的人，不可能登高行遠(yuǎn)。美育實(shí)利論，則是緊盯著學(xué)習(xí)某種藝術(shù)技能的功利目的，將美育工具化。美育之“用”不在掌握一種藝術(shù)技能、獲得一個(gè)榮譽(yù)證書(shū)的現(xiàn)實(shí)功用，美育之“用”是大用，于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是塑造人的美好心靈、提高人的綜合素質(zhì)、促進(jìn)人的全面自由發(fā)展；于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，為全面建成小康社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)添磚加瓦。這兩方面目標(biāo)一致，高度統(tǒng)一。⑤時(shí)代在發(fā)展進(jìn)步，身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，隨著新媒體技術(shù)高速發(fā)展，利用現(xiàn)代技術(shù)大力開(kāi)展美育工作，是一項(xiàng)意義非凡、值得全情投入的事業(yè)。在培育時(shí)代新人的戰(zhàn)略任務(wù)中，美育大有可為！(馮雙白《立德樹(shù)人美育大有可為》，有刪改)1.文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，字形有誤的一項(xiàng)是(2分) A.積淀 B.融合 C.弘揚(yáng) D.尊循2.下列關(guān)于中華美育的表述，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.中華美育有著悠久的歷史傳統(tǒng)，表現(xiàn)出鮮明的東方文化思維特征。B.中華美育強(qiáng)調(diào)人之生命的尊貴地位，并且對(duì)生命的思考從未間斷。C.中華美育注重在個(gè)體生命的錘煉和升華中落實(shí)天人合一的思維理念。D.中華美育的修身目標(biāo)，與儒家提倡的立身處世的思想和原則相契合。3.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) A.第③段以孔子稱贊《韶》樂(lè)的事例，論證了“真”是美育的根本，在美育中居核心地位。B.第④段剖析了“美育無(wú)用論”和“美育實(shí)利論”，指出二者其實(shí)都是功利主義的表現(xiàn)。C.基于對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)的批評(píng)，從個(gè)人和社會(huì)兩方面強(qiáng)調(diào)美育之大用，突出當(dāng)今美育的必要性。D.全文層層推進(jìn)，先對(duì)中華美育進(jìn)行理論闡釋，再聯(lián)系現(xiàn)實(shí)分析，最后指出美育大有可為。【答案】1．D2．B3．A【解析】１D應(yīng)為“遵循”２．B偷換概念,原文是“中華文明和中國(guó)哲學(xué)對(duì)生命的思考從未間斷,特別強(qiáng)調(diào)人之生命在宇宙間的尊貴地位”。３．A孔子稱贊?韶?樂(lè)的事例,不是論證了“真”是美育的根本,而是論證“美善統(tǒng)一、盡善盡美,只有富有‘善’的意味,美才有更高的價(jià)值”。閱讀下面的文字，完成小題。①多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，在所有音樂(lè)文化中，重復(fù)都是重要的元素。僅就西方音樂(lè)而言，古典時(shí)期不用說(shuō)，舒曼、肖邦等這樣在當(dāng)時(shí)打破禁忌的作曲家，仍然常有滿紙相似的音型貫穿始終。再晚些，隨便在德彪西等人的譜子里翻一翻，仍然如此。到了現(xiàn)代，有了錄音，聽(tīng)者的記憶不是個(gè)問(wèn)題，音樂(lè)中的重復(fù)會(huì)不會(huì)趨于減少？我想，即便現(xiàn)代作曲家的作品都能變成錄音（事實(shí)上是小概率事件），音樂(lè)中也沒(méi)有喪失對(duì)重復(fù)的需求。單個(gè)作品內(nèi)重復(fù)的缺少和作品重演的不足，至少是現(xiàn)代作品極難被公眾吸收的原因之一。②關(guān)于音樂(lè)中的重復(fù)，有這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一群音樂(lè)理論博士挑選喜歡的音樂(lè)片段，比較對(duì)象是出自貝里奧等當(dāng)代名家的無(wú)重復(fù)段落作品，和計(jì)算機(jī)隨機(jī)產(chǎn)生的有重復(fù)段落作品，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令人尷尬——多數(shù)人都認(rèn)為后者更讓人愉快。而一群未受音樂(lè)訓(xùn)練的人，在同一個(gè)實(shí)驗(yàn)里的表現(xiàn)相去不遠(yuǎn)。這也不難理解，音樂(lè)本身畫(huà)不出情景，講不出故事，而這兩樣?xùn)|西大概是人腦最容易抓住的，也是最容易映射到日常生活經(jīng)驗(yàn)中去的。③但凡缺少敘事模式的藝術(shù)形式，都要依賴重復(fù)才能挽留住對(duì)它的體驗(yàn)。所以，作曲家如果不是用鮮明的旋律讓人迅速記住的話，就要艱難地創(chuàng)造“敘事”的可能，其中不時(shí)的重復(fù)才能激發(fā)出回憶和溫暖。即便是嚴(yán)格受訓(xùn)、處理音樂(lè)信息能力超過(guò)常人的聽(tīng)者，也難免貪戀這種溫暖。有位作曲家曾說(shuō)過(guò)：“音樂(lè)中的智性，離開(kāi)重復(fù)是不可能實(shí)現(xiàn)的。”德國(guó)音樂(lè)家瓦格納也說(shuō)：“重復(fù)！音樂(lè)和詩(shī)歌在此涇渭分明。音樂(lè)主題可以重復(fù)，因?yàn)樗且粋€(gè)‘人’而不是談話；而在詩(shī)歌中，重復(fù)是荒謬的，除非它是一個(gè)段落或者為制造音樂(lè)效果之故?！雹苡袑W(xué)者認(rèn)為，如果把音樂(lè)和語(yǔ)言類比，尋常的敘事是忌諱重復(fù)的，但也有特例，比如詩(shī)歌，還有民歌、史詩(shī)中的段落性重復(fù)，它們或者需要音樂(lè)性，或者在口口相傳的過(guò)程中幫人記憶。即便如此，詩(shī)歌對(duì)重復(fù)的依賴性也遠(yuǎn)不及音樂(lè)，甚至可以說(shuō)，它的重復(fù)創(chuàng)造音樂(lè)性，但它的美感并不一定隨重復(fù)而增加。藝術(shù)性的重復(fù)不僅體現(xiàn)在重復(fù)中的微變，還在于將重復(fù)的部分置于妥帖的上下文之中，讓重復(fù)同時(shí)具有陌生感，讓人獲得重新發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。⑤其實(shí)，不管作曲家怎么引導(dǎo)，哪怕是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的頭腦和耳朵，哪怕對(duì)樂(lè)譜倒背如流，全面吸收復(fù)雜音樂(lè)的信息（包括結(jié)構(gòu)）仍然相當(dāng)困難，因?yàn)橐魳?lè)是序列性的，不容易快覽之下盡收眼底。我們常聽(tīng)演奏家說(shuō)：“我彈某經(jīng)典作品無(wú)數(shù)遍，每次都有新發(fā)現(xiàn)?！币环矫?，經(jīng)典作品信息豐富是事實(shí)，但另一方面，音樂(lè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和立體，不能“盡收眼底”也是事實(shí)。即使演奏家對(duì)經(jīng)典早已倒背如流，但未必將其內(nèi)化至如同己出。對(duì)立的一面是，音樂(lè)中的“簡(jiǎn)單”，可能會(huì)因?yàn)橐子浂屓宋?，也很可能?huì)被“重復(fù)”完全攻克，不再呈現(xiàn)出挑戰(zhàn)和趣味（比如《小星星》之類的熟調(diào)子）。還有一類“簡(jiǎn)單”，看似盡收眼底，竟又能伴人長(zhǎng)久，此類作品或?yàn)樯褡鳎ㄈ缒氐脑S多作品），或者因?yàn)槁?tīng)者的特殊經(jīng)歷（比如童年經(jīng)驗(yàn)），讓熟悉的溫暖歷久彌新。⑥聽(tīng)者以記憶為兵器，跟音樂(lè)短兵相接，互有滿足和小勝，好的結(jié)局不是“殲滅”，而是下次相遇。音樂(lè)是人腦的黑客，人腦就是從“熟悉”那一刻開(kāi)始淪陷。“過(guò)度熟悉”之后，人腦又開(kāi)始反擊侵略者了。⑦那么，貝多芬、肖邦之類的經(jīng)典，是否真能讓人不斷發(fā)現(xiàn)新東西呢？這個(gè)問(wèn)題，只能留給音樂(lè)專家去回答。⑧我的想法是，熟悉與陌生，還與遺忘相關(guān)。人和音樂(lè)都是動(dòng)態(tài)的，都在不斷地生長(zhǎng)和消耗，兩者的速度不可預(yù)測(cè)，所以人和音樂(lè)的關(guān)系也不可預(yù)測(cè)。唯一可確定的是，“重復(fù)聽(tīng)”是種子，是野蠻的第一推動(dòng)。（選自馬慧元《一點(diǎn)五維的巴赫：音樂(lè)、科學(xué)和歷史》，有刪改）7．下列對(duì)文章的理解和分析，符合文意的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代音樂(lè)作品難以被公眾吸收，主要原因是缺少對(duì)作品內(nèi)容的重復(fù)和重演。B．多數(shù)人都認(rèn)為計(jì)算機(jī)隨機(jī)產(chǎn)生的音樂(lè)更讓人愉快，比貝里奧的音樂(lè)效果要好。C．作曲家通過(guò)在作品中對(duì)旋律的不時(shí)重復(fù)，可能會(huì)挽留住聽(tīng)者對(duì)音樂(lè)的體驗(yàn)。D．詩(shī)歌對(duì)重復(fù)的依賴不及音樂(lè)，它創(chuàng)造的音樂(lè)性和美感并不一定隨重復(fù)而增加。8．下列關(guān)于“音樂(lè)中的重復(fù)”的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．在西方音樂(lè)中，重復(fù)是重要的元素，音樂(lè)對(duì)重復(fù)的需求一直存在。B．音樂(lè)的重復(fù)所激發(fā)出來(lái)的回憶和溫暖，即便受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的聽(tīng)者也喜愛(ài)。C．音樂(lè)中的藝術(shù)性重復(fù)，能讓重復(fù)具有陌生感，使人獲得重新發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。D．人和音樂(lè)的關(guān)系難以預(yù)測(cè)，重復(fù)是推動(dòng)兩者不斷生長(zhǎng)和消耗的動(dòng)力。9．結(jié)合文章⑤段，簡(jiǎn)要分析下面材料中的現(xiàn)象。每一個(gè)指揮家，都想詮釋貝多芬的九首交響曲。奧地利著名指揮家卡拉揚(yáng)曾多次錄制過(guò)貝多芬的交響曲。【答案】7．C8．D9．①奧地利著名指揮家卡拉揚(yáng)曾多次錄制過(guò)貝多芬的交響曲，一方面是經(jīng)典作品信息豐富是事實(shí)；另一方面是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和立體，不能“盡收眼底”也是事實(shí)。②即使演奏家對(duì)經(jīng)典早已倒背如流，但未必將其內(nèi)化至如同己出。每次彈奏都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，所以卡拉揚(yáng)多次錄制貝多芬的交響曲?！窘馕觥窟@篇音樂(lè)評(píng)論文章以“重復(fù)”為切入點(diǎn)，深入探討了音樂(lè)藝術(shù)的本質(zhì)特征。作者通過(guò)歷史梳理、實(shí)驗(yàn)分析、藝術(shù)對(duì)比等多重視角，揭示了重復(fù)在音樂(lè)創(chuàng)作和接受中的核心價(jià)值。文章既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證（如貝里奧實(shí)驗(yàn)），又不乏詩(shī)意的表達(dá)（“音樂(lè)是人腦的黑客”），將音樂(lè)理論與審美體驗(yàn)有機(jī)融合。特別值得注意的是，作者辯證地看待重復(fù)與創(chuàng)新的關(guān)系，指出藝術(shù)性重復(fù)的關(guān)鍵在于“微變”與“陌生感”。整體呈現(xiàn)出跨學(xué)科的思維深度和優(yōu)雅的文字風(fēng)格。7．本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。A.“主要原因是缺少對(duì)作品內(nèi)容的重復(fù)和重演”錯(cuò)誤，從原文第①段最后一句“至少是現(xiàn)代作品極難被公眾吸收的原因之一”可知不是“主要原因”而是“原因之一”；B.“計(jì)算機(jī)隨機(jī)產(chǎn)生的音樂(lè)更讓人愉快”錯(cuò)誤，從原文第②段“比較對(duì)象是出自貝里奧等當(dāng)代名家的無(wú)重復(fù)段落作品，和計(jì)算機(jī)隨機(jī)產(chǎn)生的有重復(fù)段落作品，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令人尷尬——多數(shù)人都認(rèn)為后者更讓人愉快”可知比較的是貝里奧等當(dāng)代名家的無(wú)重復(fù)段落作品，和計(jì)算機(jī)隨機(jī)產(chǎn)生的有重復(fù)段落作品；D.“它創(chuàng)造的音樂(lè)性和美感并不一定隨重復(fù)而增加”錯(cuò)誤，從原文第④段“它的重復(fù)創(chuàng)造音樂(lè)性，但它的美感并不一定隨重復(fù)而增加”可知“創(chuàng)造的音樂(lè)性并不一定隨重復(fù)而增加”在原文中沒(méi)有提及。故選C。8．本題考查學(xué)生對(duì)文章的理解和分析的能力。D.“重復(fù)是推動(dòng)兩者不斷生長(zhǎng)和消耗的動(dòng)力”錯(cuò)誤，從原文第⑧段“唯一可確定的是，‘重復(fù)聽(tīng)’是種子，是野蠻的第一推動(dòng)”可知“重復(fù)是推動(dòng)兩者不斷生長(zhǎng)的動(dòng)力”，并沒(méi)有說(shuō)“消耗”，選項(xiàng)無(wú)中生有。故選D。9．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息解決問(wèn)題的能力。①原文有“一方面，經(jīng)典作品信息豐富是事實(shí)，但另一方面，音樂(lè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和立體，不能‘盡收眼底’也是事實(shí)”，材料中“奧地利著名指揮家卡拉揚(yáng)曾多次錄制過(guò)貝多芬的交響曲”，可知奧地利著名指揮家卡拉揚(yáng)曾多次錄制過(guò)貝多芬的交響曲，一方面是經(jīng)典作品信息豐富是事實(shí)；另一方面是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的復(fù)雜和立體，不能“盡收眼底”也是事實(shí)。②原文有“彈某經(jīng)典作品無(wú)數(shù)遍，每次都有新發(fā)現(xiàn)”“即使演奏家對(duì)經(jīng)典早已倒背如流，但未必將其內(nèi)化至如同己出”，即使演奏家對(duì)經(jīng)典早已倒背如流，但未必將其內(nèi)化至如同己出。每次彈奏都會(huì)有新發(fā)現(xiàn)，所以卡拉揚(yáng)多次錄制貝多芬的交響曲?？键c(diǎn)二：主觀簡(jiǎn)答題1．怎么做才能做到精準(zhǔn)答題？（1）做閱讀標(biāo)志，快速整體把握文章：抓關(guān)鍵詞句，作簡(jiǎn)要勾畫(huà)。（2）審清題目要求找準(zhǔn)答案信息。讀題要仔細(xì)，看清命題的具體要求，要答什么，答到什么程度，有何限制，審題時(shí)不能漏掉一個(gè)字。千萬(wàn)不能用掃視的方式審題，因?yàn)槟菢泳陀锌赡苈┑粲杏眯畔?。最好在心里一個(gè)一個(gè)字的默讀題目，必要時(shí)要?jiǎng)庸P作標(biāo)記。在相關(guān)的詞語(yǔ)下打上著重號(hào)，以提醒自己。審題時(shí)以下幾個(gè)環(huán)節(jié)不可忽視：看問(wèn)題、看要求、看分值、看有無(wú)字?jǐn)?shù)限制。（3）整理答題的思路：提問(wèn)的角度與文本闡述的角度是什么關(guān)系？應(yīng)該怎樣把它們接上軌？需要引用文章的哪些材料？需要對(duì)原材料作什么篩選、概括、引申或轉(zhuǎn)述？（4）組織答題語(yǔ)言：題干對(duì)答題語(yǔ)言有什么特殊要求，該分幾點(diǎn)答（往往要參考該題的賦分），是否對(duì)準(zhǔn)了答題的點(diǎn)，需要什么關(guān)鍵詞，表述是否完備并簡(jiǎn)潔。（5）復(fù)查驗(yàn)證答案。這個(gè)環(huán)節(jié)往往被我們忽視，事實(shí)上這個(gè)環(huán)節(jié)是必不可少的。答案擬好后首先要做的是驗(yàn)證一下所答是否是所問(wèn)，防止答非所問(wèn)的情況出現(xiàn)。其次，要通過(guò)復(fù)查來(lái)發(fā)現(xiàn)并更正擬出來(lái)的答案中的病句、錯(cuò)別字。在這里特別要提出來(lái)的是，在試卷上答題前最好先擬個(gè)草稿，否則辛辛苦苦思考出來(lái)的答案語(yǔ)句不通，錯(cuò)別字明顯，那豈不可惜？2．答案表述的技巧（1）截。截是指題目答案就是原文的某一句話、某一個(gè)詞，我們只要原原本本把它移出來(lái)或裁出來(lái)，按規(guī)定寫(xiě)進(jìn)答題處就可以了。（2）改。改就是我們?cè)谡页鲱}目答案所在的語(yǔ)句后，由于語(yǔ)句太長(zhǎng)不合書(shū)寫(xiě)要求或語(yǔ)句含有不合題意的雜亂信息，需要加以改造，這時(shí)要求根據(jù)題意，選出有用的語(yǔ)言信息進(jìn)行重新組合、表述。（3）寫(xiě)。有些閱讀題答案在原文語(yǔ)句中找不到，需要我們整體把握段前篇或全面理解上下文語(yǔ)境才能悟出答案。這樣的題目要求我們用自己的語(yǔ)言把答案意旨表達(dá)出來(lái)。做這類題目，要吃透答案的內(nèi)容要點(diǎn)，吃準(zhǔn)表述的范圍、角度和方式，用規(guī)范的語(yǔ)句表達(dá)。例題3（2025·山東）5.文中第④段舉用現(xiàn)代元素對(duì)京劇、古典舞等成功改造的事例有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)【答案】①舉例證明古典藝術(shù)可以通過(guò)現(xiàn)代元素改造獲得新活力;②說(shuō)明傳承與創(chuàng)新結(jié)合的重要性,古典審美和現(xiàn)代生活結(jié)合能煥發(fā)生機(jī);③增強(qiáng)文章說(shuō)服力,使觀點(diǎn)具體可感?！窘馕觥竣倥e例證明古典藝術(shù)可以通過(guò)現(xiàn)代元素改造獲得新活力。文章提出一個(gè)觀點(diǎn)，然后用事例來(lái)證明它。此條點(diǎn)明了該事例所服務(wù)的具體論點(diǎn)。②說(shuō)明傳承與創(chuàng)新結(jié)合的重要性,古典審美和現(xiàn)代生活結(jié)合能煥發(fā)生機(jī)。事例不僅是“可以改造”，更揭示了“為什么能成功”，即背后的方法論和哲學(xué)——傳承與創(chuàng)新的結(jié)合。這使得論述不再停留在表面現(xiàn)象，而是深入到了本質(zhì)規(guī)律。③增強(qiáng)文章說(shuō)服力,使觀點(diǎn)具體可感。空談道理容易枯燥乏味，而具體、成功的案例能讓抽象的觀點(diǎn)變得生動(dòng)、可信，讀者更容易理解和接受。例題4（2024·山東）4.某學(xué)校擬舉辦校園文化藝術(shù)節(jié)，并于元旦前進(jìn)行學(xué)生文藝節(jié)目匯演。很多同學(xué)積極參與，各班緊鑼密鼓地排練。王老師則認(rèn)為文藝活動(dòng)耗時(shí)費(fèi)力，影響學(xué)習(xí)成績(jī)，表示反對(duì)。請(qǐng)你結(jié)合文章第④段的相關(guān)內(nèi)容給王老師寫(xiě)一段話，以轉(zhuǎn)變他的態(tài)度，贏得他的支持。要求：條理清晰，語(yǔ)言得體，不超過(guò)100字。(6分)【答案】王老師,您好.我理解您的心情.但我覺(jué)得參加文藝活動(dòng)很有必要.因?yàn)槲乃嚮顒?dòng)可以塑造學(xué)生的美好心靈,提高學(xué)生的綜合素質(zhì),讓學(xué)生獲得健康、全面的成長(zhǎng),以便將來(lái)能擔(dān)當(dāng)起國(guó)家建設(shè)和民族復(fù)興大任?！窘馕觥窟@是一道“情境應(yīng)用寫(xiě)作題”或“勸說(shuō)類微寫(xiě)作”。它要求考生基于文本觀點(diǎn)，在特定情境下完成一個(gè)實(shí)際的溝通任務(wù)。明確任務(wù)核心：任務(wù)是“勸說(shuō)王老師”，最終目標(biāo)是“贏得支持”。對(duì)象是老師，所以語(yǔ)氣必須尊重、得體。抓住矛盾焦點(diǎn)：王老師的顧慮是“文藝活動(dòng)耗時(shí)費(fèi)力，影響學(xué)習(xí)成績(jī)”。你的勸說(shuō)必須直接、有力地回應(yīng)這個(gè)顧慮。緊扣文本依據(jù)：必須“結(jié)合文章第④段的相關(guān)內(nèi)容”。這意味著你需要從第④段中找到能駁斥“影響學(xué)習(xí)”論點(diǎn)的理論或事實(shí)依據(jù)。通常這類文章會(huì)論述藝術(shù)教育對(duì)“提升綜合素質(zhì)”、“促進(jìn)全面發(fā)展”、“陶冶情操”等方面的積極作用。構(gòu)建勸說(shuō)邏輯：開(kāi)場(chǎng)：表示理解，緩和氣氛（尊重對(duì)方）。主體：提出自己的觀點(diǎn)，并運(yùn)用文本中的道理來(lái)論證——參加文藝活動(dòng)不僅不影響學(xué)習(xí)，反而對(duì)學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展（如塑造心靈、提高綜合能力、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展）至關(guān)重要，這與國(guó)家培養(yǎng)人才的目標(biāo)是一致的。結(jié)尾：可以做一個(gè)積極的展望（如“希望得到您的支持”）。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：習(xí)近平總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話中重提偉大長(zhǎng)征精神的這一內(nèi)涵，并指出，“偉大長(zhǎng)征精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人及其領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)革命風(fēng)范的生動(dòng)反映，是中華民族自強(qiáng)不息的民族品格的集中展示，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)”。“苦不苦，想想長(zhǎng)征二萬(wàn)五”“繼承紅軍傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神”等口號(hào)，激勵(lì)著億萬(wàn)中國(guó)人民在一段段新長(zhǎng)征路上克服了一個(gè)個(gè)困難，奪取了一次次勝利。偉大長(zhǎng)征精神也在新長(zhǎng)征中不斷被發(fā)揚(yáng)光大。偉大長(zhǎng)征精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。新長(zhǎng)征與長(zhǎng)征是一脈相承的，新長(zhǎng)征之于長(zhǎng)征，既有形象的借喻，又有精神的傳承。在形象的借喻方面，主要體現(xiàn)為新長(zhǎng)征對(duì)長(zhǎng)征的生動(dòng)借用，將新長(zhǎng)征路上黨所面臨的復(fù)雜艱巨任務(wù)，形象比喻為長(zhǎng)征中紅軍所戰(zhàn)勝的雪山、草地、婁山關(guān)、臘子口、六盤(pán)山等艱難險(xiǎn)阻。比如，2016年，習(xí)近平總書(shū)記在寧夏考察時(shí)，以“就像六盤(pán)山是當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征要翻越的最后一座高山一樣”來(lái)形象地比喻，“讓貧困人口全部脫貧，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)必須翻越的最后一座高山”。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，他再次指出，今天的長(zhǎng)征同當(dāng)年的紅軍長(zhǎng)征相比，同改革開(kāi)放以來(lái)我們已經(jīng)走過(guò)的新長(zhǎng)征之路相比，雖然在環(huán)境、條件、任務(wù)、力量等方面有一些差異，甚至有很大不同，但都是具有開(kāi)創(chuàng)性、艱巨性、復(fù)雜性的事業(yè)。在新長(zhǎng)征中，“我們還有許多‘雪山’‘草地’需要跨越，還有許多‘婁山關(guān)’‘臘子口’需要征服”。將新長(zhǎng)征中遇到的問(wèn)題與長(zhǎng)征中的具體景物、事件有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，以比喻的形式將新長(zhǎng)征的宏大敘事具象化，既豐富了新長(zhǎng)征的形象化、藝術(shù)化表達(dá)，又以廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言形式，使人民群眾更容易接受，從而增強(qiáng)了新長(zhǎng)征的號(hào)召力、感染力。在精神的傳承方面，主要體現(xiàn)為新長(zhǎng)征中對(duì)長(zhǎng)征精神的傳承和弘揚(yáng)，紅軍長(zhǎng)征迸發(fā)出的激蕩人心的強(qiáng)大力量，凝結(jié)成偉大長(zhǎng)征精神，跨越時(shí)空，成為連接新長(zhǎng)征與長(zhǎng)征的精神紐帶。弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，走好今天的長(zhǎng)征路，是新的時(shí)代條件下我們面臨的一個(gè)重大課題。習(xí)近平總書(shū)記指出：“不論我們的事業(yè)發(fā)展到哪一步，不論我們?nèi)〉昧硕啻蟪删?，我們都要大力弘揚(yáng)偉大長(zhǎng)征精神，在新的長(zhǎng)征路上繼續(xù)奮勇前進(jìn)。”（摘編自李東方《長(zhǎng)征與新長(zhǎng)征——對(duì)黨的文獻(xiàn)中“長(zhǎng)征”概念演變情況的歷史考察》）材料二：到底什么是長(zhǎng)征精神呢？長(zhǎng)征精神主要包括“不屈不撓”“艱苦奮斗”和“無(wú)私奉獻(xiàn)”三種精神品質(zhì)。長(zhǎng)征精神是一個(gè)民族用鮮血和生命凝聚成的具有永恒價(jià)值的民族意識(shí)和品質(zhì)，在新時(shí)代、新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興方面都具有重要的指導(dǎo)意義。新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神呢？首先，我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持“不屈不撓”的意志品質(zhì)。新時(shí)代，雖然我們處于一個(gè)相對(duì)和平的環(huán)境，但是一些西方資本主義邪惡勢(shì)力依然沒(méi)有放棄對(duì)我國(guó)滲透、破壞。我們要完成“為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興”的偉大使命，還需要我們共產(chǎn)黨人克服一切阻礙和困難，堅(jiān)守初心，以堅(jiān)韌不拔的意志力和戰(zhàn)斗力開(kāi)創(chuàng)民族復(fù)興的新局面，創(chuàng)建中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代。其次，我們要繼續(xù)保持“艱苦奮斗”的作風(fēng)。目前，我們社會(huì)主義事業(yè)已經(jīng)取得了相當(dāng)大的成就，我國(guó)也已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，但是，相對(duì)于世界發(fā)達(dá)國(guó)家來(lái)說(shuō)，我們?nèi)匀挥泻芏嗖蛔阒?，仍然還有很多領(lǐng)域沒(méi)有達(dá)到世界先進(jìn)水平，現(xiàn)代化水平不夠充分，因此，保持長(zhǎng)期的艱苦奮斗是必須的。艱苦奮斗，就是要不怕苦、不怕累，以頑強(qiáng)的斗志投入到我們的國(guó)家建設(shè)中來(lái)。最后，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)“無(wú)私奉獻(xiàn)”的精神。時(shí)代使命的召喚，我們毅然領(lǐng)命前行，那就需要“無(wú)私奉獻(xiàn)”，需要“舍小家為大家”，國(guó)家利益、集體利益高于一切的大局意識(shí)，需要無(wú)我、忘我的精神，把老一輩的奉獻(xiàn)精神繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。作為教育人，我們?cè)谧约旱慕逃袘?yīng)該傳承好、發(fā)揚(yáng)好長(zhǎng)征精神，才能夠讓教育的初心和使命在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力與光芒。第一要堅(jiān)持“育人”的初心不變。教育首先在于育人。只有讓學(xué)生擁有美好的心靈、豐饒的思想、優(yōu)秀的品德，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，才能夠讓學(xué)生健康生活，讓人們品德善良、行為端正，讓社會(huì)平安和諧。第二要堅(jiān)持“教書(shū)”的使命不改。育人之后，更重要的是對(duì)知識(shí)的傳遞、對(duì)文化的傳承。知識(shí)的傳遞是教育中“教書(shū)”的第一要?jiǎng)?wù)，也是最基礎(chǔ)的部分。教育的重要功能是傳承先進(jìn)的文化。文化是一個(gè)民族的根，是一個(gè)民族發(fā)展流傳的脈。第三要堅(jiān)持“創(chuàng)新”的意識(shí)。“創(chuàng)新是一個(gè)民族不竭的動(dòng)力”，具有創(chuàng)新精神的團(tuán)體和企業(yè)總能夠最先占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得先機(jī)；沒(méi)有創(chuàng)新精神的企業(yè)總是在歷史中被有創(chuàng)新意識(shí)的企業(yè)取代。創(chuàng)新的源泉在于教育，教育培養(yǎng)的人才具有創(chuàng)新性，那么社會(huì)的創(chuàng)新性就高。因此，教育人不能夠丟棄“創(chuàng)新”的教育意識(shí)。第四要堅(jiān)持“智能”的科技應(yīng)用。進(jìn)入新時(shí)代，智能化成為全球科技角逐的戰(zhàn)場(chǎng)。AI技術(shù)的應(yīng)用讓我們的生活更加智能而便捷。作為教育人，應(yīng)當(dāng)首先在教育上應(yīng)用這些先進(jìn)的智能設(shè)備和設(shè)施，通過(guò)“智能”發(fā)展學(xué)生的“智能”（智力和能力），從小培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)，樹(shù)立科學(xué)精神，培養(yǎng)科技能力?？傊?，雖然新時(shí)代有新的形勢(shì)，但是長(zhǎng)征精神仍然能夠在新時(shí)代煥發(fā)出活力，指導(dǎo)我們投身于新時(shí)代的“革命事業(yè)”，使共產(chǎn)黨人的初心在新時(shí)代放射出更強(qiáng)的光芒，讓我們的使命在新時(shí)代呈現(xiàn)出更強(qiáng)的動(dòng)力，那么，人民幸福、民族復(fù)興的偉大事業(yè)才能夠更好地完成。（摘編自譚維明《新時(shí)代如何傳承長(zhǎng)征精神》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．長(zhǎng)征精神是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn)，激勵(lì)著億萬(wàn)中國(guó)人民，所以沒(méi)有長(zhǎng)征精神就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。B．“讓貧困人口全部脫貧，是我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?huì)必須翻越的最后一座高山”，材料引用這句話旨在說(shuō)明讓貧困人口脫貧是最重要的事情。C．如果沒(méi)有西方資本主義邪惡勢(shì)力對(duì)我國(guó)的滲透、破壞，我們要完成中華民族偉大復(fù)興的歷史使命就沒(méi)必要發(fā)揚(yáng)不屈不撓、攻堅(jiān)克難的精神。D．一個(gè)團(tuán)體和企業(yè)只有具有創(chuàng)新精神，才能夠最先占領(lǐng)市場(chǎng)，贏得先機(jī)，教育是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要方式，教育人要堅(jiān)持創(chuàng)新的教育意識(shí)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．愛(ài)國(guó)主義精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，成為中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神動(dòng)力。B．材料將新長(zhǎng)征中遇到的問(wèn)題比喻為長(zhǎng)征中的具體景物、事件，有利于豐富新長(zhǎng)征的形象化表達(dá)，增強(qiáng)了新長(zhǎng)征的感染力。C．雖然我國(guó)發(fā)展取得了一定成就，但與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)仍有很多領(lǐng)域未達(dá)到世界先進(jìn)水平，我們?nèi)孕杵D苦奮斗精神。D．新時(shí)代是智能化的時(shí)代，教育人應(yīng)在教育上應(yīng)用先進(jìn)的智能設(shè)備，培養(yǎng)學(xué)生的科技意識(shí)和科技能力，使之樹(shù)立科學(xué)精神。3．下列說(shuō)法中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二“繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神”的一項(xiàng)是（

）A．某教師立足崗位，無(wú)私奉獻(xiàn)，認(rèn)認(rèn)真真上好每一節(jié)課。B．某員工以“艱苦創(chuàng)業(yè)、吃苦耐勞、拼搏奮斗”要求自己。C．某學(xué)校在操場(chǎng)放映舊中國(guó)解放題材電影，宣揚(yáng)愛(ài)國(guó)精神。D．某科研人員面對(duì)困難時(shí)不屈不撓，堅(jiān)韌不拔，受到表彰。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的行文思路。5．有人說(shuō)，在新的時(shí)代，我們的工作重心是大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，讓人們過(guò)上幸福生活，我們已經(jīng)不再需要長(zhǎng)征精神了。請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勀銓?duì)這種觀點(diǎn)的看法?！敬鸢浮?．D2．A3．C4．①材料二首先簡(jiǎn)要闡釋了長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵和作用。②接著結(jié)合新形勢(shì)說(shuō)明新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。③然后談到作為教育人，我們應(yīng)該如何繼承好、發(fā)揚(yáng)好長(zhǎng)征精神。④最后總結(jié)長(zhǎng)征精神對(duì)于新時(shí)代的意義。5．這種觀點(diǎn)是不正確的。①長(zhǎng)征精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力，新時(shí)代我們面臨許多困難，仍然需要長(zhǎng)征精神的鼓舞。②長(zhǎng)征精神是中華民族用鮮血和生命凝聚成的具有永恒價(jià)值的民族意識(shí)和品質(zhì)，在新時(shí)代、新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興方面都具有重要的指導(dǎo)意義。③新時(shí)代有新的形勢(shì)，長(zhǎng)征精神依然能夠在新時(shí)代煥發(fā)出活力，指導(dǎo)我們投身于新時(shí)代的“革命事業(yè)”，使人民幸福、民族復(fù)興的偉大事業(yè)更好地完成。【解析】材料一講述了偉大長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵及其對(duì)新時(shí)代的指導(dǎo)作用，強(qiáng)調(diào)精神傳承和任務(wù)復(fù)雜性；材料二詳細(xì)解讀長(zhǎng)征精神的核心元素及其應(yīng)用原則，凸顯“不屈不撓”“艱苦奮斗”“無(wú)私奉獻(xiàn)”在當(dāng)前黨與教育中的重要性。兩則材料均指出在新時(shí)代繼續(xù)發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神的必要性，并通過(guò)具體例子和形象化比喻，增強(qiáng)對(duì)長(zhǎng)征精神的理解與傳播，指導(dǎo)現(xiàn)代社會(huì)和教育的創(chuàng)新發(fā)展。1．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“所以沒(méi)有長(zhǎng)征精神就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)”強(qiáng)加因果。偉大長(zhǎng)征精神，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力，但與中國(guó)共產(chǎn)黨和新中國(guó)的成立沒(méi)有必然因果聯(lián)系。B.“材料引用這句話旨在說(shuō)明讓貧困人口脫貧是最重要的事情”錯(cuò)誤，材料引用這句話是為了體現(xiàn)新長(zhǎng)征對(duì)長(zhǎng)征的生動(dòng)借用。C.“如果沒(méi)有……就沒(méi)必要發(fā)揚(yáng)不屈不撓、攻堅(jiān)克難的精神”曲解文意。新時(shí)代要繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，是因?yàn)槲覀円瓿伞盀槿嗣裰\幸福、為民族謀復(fù)興”的偉大使命，與西方資本主義邪惡勢(shì)力對(duì)我國(guó)的滲透、破壞沒(méi)有必然關(guān)系。故選D。2．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“愛(ài)國(guó)主義精神”錯(cuò)誤，原文“偉大長(zhǎng)征精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”，是“偉大長(zhǎng)征精神”，選項(xiàng)張冠李戴。故選A。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的主要觀點(diǎn)是“新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神”。A、B、D三項(xiàng)都能體現(xiàn)對(duì)長(zhǎng)征精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。C.體現(xiàn)的是對(duì)愛(ài)國(guó)精神的宣揚(yáng)，不屬于繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。故選C。4．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①材料二第一段“長(zhǎng)征精神主要包括……三種精神品質(zhì)”“長(zhǎng)征精神是一個(gè)民族用鮮血和生命凝聚成的具有永恒價(jià)值的民族意識(shí)和品質(zhì)，在新時(shí)代、新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興方面都具有重要的指導(dǎo)意義”首先簡(jiǎn)要闡釋了長(zhǎng)征精神的內(nèi)涵和作用。②接著第二段“新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神呢？”提出問(wèn)題，接下來(lái)第三、四、五段“首先”“其次”“最后”結(jié)合新形勢(shì)說(shuō)明新時(shí)代如何繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。③然后第六段“作為教育人，我們?cè)谧约旱慕逃袘?yīng)該傳承好、發(fā)揚(yáng)好長(zhǎng)征精神，才能夠讓教育的初心和使命在新時(shí)代煥發(fā)出新的活力與光芒”談到作為教育人，第七、八、九、十段“第一要堅(jiān)持‘育人’的初心不變”“第二要堅(jiān)持‘教書(shū)’的使命不改”“第三要堅(jiān)持‘創(chuàng)新’的意識(shí)”“第四要堅(jiān)持‘智能’的科技應(yīng)用”從四個(gè)方面具體論述我們應(yīng)該如何繼承好、發(fā)揚(yáng)好長(zhǎng)征精神。④最后一段“總之，雖然新時(shí)代有新的形勢(shì)，但是長(zhǎng)征精神仍然能夠在新時(shí)代煥發(fā)出活力……”總結(jié)長(zhǎng)征精神對(duì)于新時(shí)代的意義。5．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。首先明確：這種觀點(diǎn)是不正確的。①結(jié)合材料一“偉大長(zhǎng)征精神作為中國(guó)共產(chǎn)黨人紅色基因和精神譜系的重要組成部分，已經(jīng)深深融入中華民族的血脈和靈魂，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，成為鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力”可知，長(zhǎng)征精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的豐富滋養(yǎng)，是鼓舞和激勵(lì)中國(guó)人民不斷攻堅(jiān)克難、走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力，新時(shí)代我們面臨許多困難，仍然需要長(zhǎng)征精神的鼓舞。②結(jié)合材料二“長(zhǎng)征精神是一個(gè)民族用鮮血和生命凝聚成的具有永恒價(jià)值的民族意識(shí)和品質(zhì)，在新時(shí)代、新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興方面都具有重要的指導(dǎo)意義”可知，長(zhǎng)征精神是中華民族用鮮血和生命凝聚成的具有永恒價(jià)值的民族意識(shí)和品質(zhì)，在新時(shí)代、新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興方面都具有重要的指導(dǎo)意義。③結(jié)合材料二“雖然新時(shí)代有新的形勢(shì)，但是長(zhǎng)征精神仍然能夠在新時(shí)代煥發(fā)出活力，指導(dǎo)我們投身于新時(shí)代的‘革命事業(yè)’，使共產(chǎn)黨人的初心在新時(shí)代放射出更強(qiáng)的光芒，讓我們的使命在新時(shí)代呈現(xiàn)出更強(qiáng)的動(dòng)力，那么，人民幸福、民族復(fù)興的偉大事業(yè)才能夠更好地完成”可知，新時(shí)代有新的形勢(shì)，長(zhǎng)征精神依然能夠在新時(shí)代煥發(fā)出活力，指導(dǎo)我們投身于新時(shí)代的“革命事業(yè)”，使人民幸福、民族復(fù)興的偉大事業(yè)更好地完成。（二）閱讀下面的材料，完成下面小題。把書(shū)讀活，須經(jīng)深度對(duì)話陳萬(wàn)勇陶行知先生主張“用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活”，那么如何真正把書(shū)讀活，讓閱讀為成長(zhǎng)賦能呢？最好的辦法就是深度對(duì)話。楊絳先生曾在《讀書(shū)苦樂(lè)》中寫(xiě)道：“讀書(shū)就好比到世界上最杰出的人家里去串門(mén)。”真正的讀書(shū)，就是把自己真的浸入到文字之中，與作者進(jìn)行思想交流、靈魂對(duì)話。但凡讀書(shū)，我們都應(yīng)該像教育學(xué)者朱永新提倡的那樣：“能不能向作者提出幾個(gè)問(wèn)題？能不能提出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)、不同的想法，與作者‘殺幾個(gè)回合’？這是檢驗(yàn)讀書(shū)成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是防止讀死書(shū)、死讀書(shū)、讀書(shū)死的化愚之道。”讀書(shū)首要的是全心投入，“放空自己”，與文字目視，與作者神遇，理解書(shū)中的內(nèi)容，揣悟作者的觀點(diǎn)。同時(shí)，又要抽身書(shū)外，“切己體察”，與自己對(duì)話，不是把自己的頭腦當(dāng)作他人思想的跑馬場(chǎng)，而是用他人的見(jiàn)識(shí)來(lái)點(diǎn)燃心智，讀出自我心中的哈姆雷特，走向思想的遠(yuǎn)方。最近，一篇關(guān)于書(shū)店經(jīng)營(yíng)者向敏的文章，讓我對(duì)如何把書(shū)與自己聯(lián)通有了更真切、深入的體會(huì)。向敏因?yàn)樽x了美國(guó)女作家加布瑞埃拉·澤文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《島上書(shū)店》，便下定決心要開(kāi)一家屬于自己的書(shū)店，卻遭遇了疫情疊加之下的書(shū)店經(jīng)營(yíng)的重重困境。她在自述中寫(xiě)道：“島上書(shū)店是一間維多利亞風(fēng)格的小屋，門(mén)廊上的招牌寫(xiě)著：‘沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界。’讀到這句話的時(shí)候，想到自己的人生經(jīng)歷，我不禁潸然淚下……我開(kāi)書(shū)店這件事做得不一定成功，但不管再艱難，我還在一直堅(jiān)持。只要能給他人帶去一份撫慰，簡(jiǎn)舍書(shū)店的存在就有它的意義?！睆南蛎舻娜松?jīng)歷可以看出，讀書(shū)不僅引發(fā)了她的人生轉(zhuǎn)向，還讓她在閱讀中展開(kāi)了一輪一輪的心靈對(duì)話，進(jìn)而通過(guò)在日常生活中的點(diǎn)滴參悟，構(gòu)建起了精神的寓所，最終達(dá)成了生命的安頓。讀書(shū)要重視入，也要重視出，尤其要善于從文字的揣摩領(lǐng)悟中走出來(lái)，切己慎思，聯(lián)物洞事，展開(kāi)和生活的對(duì)話。對(duì)此，我的體會(huì)和教訓(xùn)可謂深刻。記得當(dāng)年上中學(xué)，盡量一字不漏地記下老師的講解和分析，對(duì)很多作品的理解往往淺表化、標(biāo)簽化，根本不會(huì)把孔乙己與自己關(guān)聯(lián)，更不會(huì)把文學(xué)中的形象與生活中的人物進(jìn)行由此及彼的觀照。幾年之后，在大學(xué)讀書(shū)才知道，孔乙己給人的印象并不那么刻板單一：在劉再?gòu)?fù)的眼中，他是“貧賤而悲慘的‘多余人’，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子”；而在孫伏星的眼中，“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”。最近網(wǎng)絡(luò)上一句“學(xué)歷不但是敲門(mén)磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)，更是孔乙己脫不下的長(zhǎng)衫”又帶火了“孔乙己文學(xué)”，讓我看到了更多關(guān)于孔乙己的個(gè)性而精辟的解讀，并引發(fā)了我對(duì)如何理解孔乙己的再次思考。當(dāng)年讀書(shū)的時(shí)候斷然難以想到，四十年間，我竟然三次和“孔乙己”相逢，直到過(guò)了知天命的年齡，才勉強(qiáng)讀懂“孔乙己”。而最不可思議的是，自己竟然產(chǎn)生了和很多讀者一樣的共情——“年少不懂孔乙己。讀懂已是書(shū)中人”?；蛟S，這個(gè)事例包蘊(yùn)著關(guān)于讀書(shū)的雙重寓意：一方面，在讀什么上，它讓我們感受到了經(jīng)典的魅力；另一方面，在怎么讀上，它告訴我們讀書(shū)要“不唯上”“不唯書(shū)”，把書(shū)籍和生活打通，才能真正讀懂書(shū)，在讀書(shū)中長(zhǎng)智慧?！白x書(shū)就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂。”我們只有真正把書(shū)讀活，才能通過(guò)讀書(shū)構(gòu)建出更有意義也更為精彩的人生。（選自2023年9月27日《中國(guó)教育報(bào)》，有刪改）6．下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“用活書(shū)，活用書(shū)，用書(shū)活”是指我們讀書(shū)要將書(shū)上固定的知識(shí)運(yùn)用到社會(huì)生活中，活學(xué)活用，實(shí)現(xiàn)讀書(shū)的目的。B．“讀書(shū)就好比到世界上最杰出的人家里去串門(mén)”是說(shuō)我們要以虔敬之心深入文本，方能領(lǐng)會(huì)到作者的真意、書(shū)中的精髓。C．“沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，每本書(shū)都是一個(gè)世界”意思是打開(kāi)一本書(shū)就像打開(kāi)一個(gè)世界，而讀書(shū)的人會(huì)與這個(gè)世界相遇而不再孤獨(dú)。D．“讀書(shū)就是將別人的思想變成一塊塊石頭，然后建筑起自己的思想殿堂”是說(shuō)一個(gè)人要把別人的思想變成自己的思想，最后建立思想體系。7．請(qǐng)結(jié)合作者閱讀“孔乙己”的經(jīng)歷，說(shuō)說(shuō)他是如何從“入”做到“出”的。8．請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勅绾芜M(jìn)行深度對(duì)話，才能把書(shū)讀活?！敬鸢浮?．D7．①起初，作者在中學(xué)時(shí)只是機(jī)械地記下老師的講解，停留在淺顯和刻板的層面，這是“入”的階段。②后來(lái)，在大學(xué)中接觸到不同學(xué)者對(duì)孔乙己的解讀，逐漸理解其復(fù)雜性，這是跨出書(shū)本的探索。③在多年后，作者結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)，看到了孔乙己形象的豐富和多義性，達(dá)成了深層次的理解和共鳴，實(shí)現(xiàn)了從“入”到“出”的轉(zhuǎn)變。8．①全心投入，沉浸閱讀：將自己浸入書(shū)中內(nèi)容，與作者進(jìn)行思想和靈魂的交流。②提出問(wèn)題，批判性思考：在閱讀中向作者提出問(wèn)題，挑戰(zhàn)不同觀點(diǎn)，用思考促進(jìn)理解。③切身反思，形成聯(lián)結(jié)：不僅理解書(shū)中的內(nèi)容，還要通過(guò)對(duì)自身生活的反思，與書(shū)中的思想建立聯(lián)結(jié)。④實(shí)踐應(yīng)用，推動(dòng)成長(zhǎng)：將書(shū)中的知識(shí)和觀念應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活，貫通理論與實(shí)際，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)?！窘馕觥窟@篇文章探討了深度閱讀的重要性，通過(guò)陶行知的“用活書(shū)”理念和楊絳的比喻，強(qiáng)調(diào)與文本和作者進(jìn)行深入的思想對(duì)話。文章列舉了書(shū)店經(jīng)營(yíng)者向敏因閱讀而改變?nèi)松睦?，說(shuō)明閱讀不僅是知識(shí)的獲取，也是一種精神溝通，幫助個(gè)體在生活困境中尋求意義。作者個(gè)人與“孔乙己”多次“相逢”的經(jīng)歷，再探討了長(zhǎng)時(shí)間、多視角的閱讀如何深化對(duì)經(jīng)典的理解?？傮w而言，文章鼓勵(lì)讀者通過(guò)深度閱讀，聯(lián)結(jié)書(shū)籍與生活，從而充實(shí)和拓展自我。6．本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含義的能力。D.“是說(shuō)一個(gè)人要把別人的思想變成自己的思想”錯(cuò)，句子強(qiáng)調(diào)的是吸收消化，而非照搬，這一過(guò)程更多涉及批判性思考，通過(guò)理解、質(zhì)疑和整合，豐富和發(fā)展個(gè)人的見(jiàn)解，并將其融入自我思考之中，從而建筑起個(gè)性的思想殿堂。故選D。7．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容的能力。①在中學(xué)時(shí)，作者“盡量一字不漏地記下老師的講解和分析，對(duì)很多作品的理解往往淺表化、標(biāo)簽化”，這反映了他在“入”的階段，僅僅是對(duì)文本和教師講解的記憶和重復(fù)，對(duì)《孔乙己》的理解停留在表面。②在大學(xué)中，作者“才知道，孔乙己給人的印象并不那么刻板單一”，通過(guò)接觸劉再?gòu)?fù)和孫伏星的不同解讀，“貧賤而悲慘的‘多余人’，失去人的尊嚴(yán)與資格，被社會(huì)所恥的下層知識(shí)分子”“《孔乙己》作者的主要用意，是在描寫(xiě)一般社會(huì)對(duì)于苦人的涼薄”，他開(kāi)始從其他多樣化的觀點(diǎn)中獲得新的視角，逐漸走出原本狹隘的理解，對(duì)文本進(jìn)行更深入的探索。③多年后，作者感慨道“年少不懂孔乙己。讀懂已是書(shū)中人”，這句話表明了作者經(jīng)過(guò)歲月的磨礪，結(jié)合個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)，再次閱讀《孔乙己》時(shí)，終于看到了這角色背后的復(fù)雜含義與普遍性。在“過(guò)了知天命的年齡”后，經(jīng)歷多次深入思考，才逐漸揭示出孔乙己形象中不同于以往的層次，感受到其寫(xiě)作意圖和人物悲劇命運(yùn)，“竟然產(chǎn)生了和很多讀者一樣的共情”，從而達(dá)到了真正的“讀活”，實(shí)現(xiàn)了思想深度的變化和與文本的深度對(duì)話，形成獨(dú)立的見(jiàn)解，這是從“入”到“出”的過(guò)程。

8．本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①全心投入，沉浸閱讀：原文中提到“讀書(shū)首要的是全心投入，‘放空自己’，與文字目視，與作者神遇”，說(shuō)明閱讀時(shí)要完全專注，感受與作者的思想對(duì)話，這種沉浸式的閱讀有助于深入理解文本內(nèi)容，感受作者的思想與情感，正是深度對(duì)話的基礎(chǔ)。②提出問(wèn)題，批判性思考：原文“向作者提出幾個(gè)問(wèn)題”“提出幾個(gè)不同的觀點(diǎn)、不同的想法，與作者‘殺幾個(gè)回合’”，表明在閱讀中需要保持懷疑和批判的態(tài)度，通過(guò)不斷質(zhì)疑和思索，與作者進(jìn)行論辯，這有助于深化對(duì)書(shū)本內(nèi)容的理解，防止機(jī)械化學(xué)習(xí)。③切身反思，形成聯(lián)結(jié)：原文提到“又要抽身書(shū)外，‘切己體察’”，這是強(qiáng)調(diào)在閱讀后進(jìn)行個(gè)人反思，將自己的人生經(jīng)驗(yàn)與書(shū)中的思想聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)深層次的自我對(duì)話，才能從另一個(gè)角度領(lǐng)悟書(shū)中的意義，實(shí)現(xiàn)真正的理解。④實(shí)踐應(yīng)用，推動(dòng)成長(zhǎng)：文中描述向敏的經(jīng)歷，“只要能給他人帶去一份撫慰，簡(jiǎn)舍書(shū)店的存在就有它的意義”，說(shuō)明她不僅是閱讀者，還將書(shū)中的啟發(fā)付諸實(shí)際行動(dòng)，開(kāi)辦書(shū)店幫助他人，體現(xiàn)了通過(guò)書(shū)籍所得的思想如何在現(xiàn)實(shí)中轉(zhuǎn)化為實(shí)際價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人與他人的成長(zhǎng)。1.閱讀下面的文字，完成小題。踏過(guò)平庸，一生為中國(guó)“天眼”燃盡陳芳

董瑞豐

劉宏宇“天眼”之父南仁東，2017年11月17日被追授“時(shí)代楷?！睒s譽(yù)稱號(hào)。24年，8000多個(gè)日夜，500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡首席科學(xué)家、總工程師南仁東心無(wú)旁騖，為崇山峻嶺間的中國(guó)“天眼”燃盡生命，在世界天文史上鐫刻下新的高度。調(diào)試期的“天眼”已經(jīng)一口氣發(fā)現(xiàn)多顆脈沖星，成為國(guó)際矚目的宇宙觀測(cè)“利器”。在黨的十九大報(bào)告中，“天眼”與“天宮”、“蚊龍”、大飛機(jī)等一起，被列為創(chuàng)新型國(guó)家建設(shè)的豐碩成果……南仁東來(lái)不及目睹。但他執(zhí)著追求科學(xué)夢(mèng)想的精神，將激勵(lì)一代又一代科技工作者接續(xù)奮斗，勇攀世界科技高峰?！疤煅邸保阂粋€(gè)國(guó)家的驕傲“天眼”看似一口“大鍋”，是世界上最大、最靈敏的單口徑射電望遠(yuǎn)鏡，從理論上講，可以接收到百億光年外的電磁信號(hào)。它有著超高的靈敏度和巡天速度。與美國(guó)尋找地外文明研究所的“鳳凰”計(jì)劃相比，“天眼”可將類太陽(yáng)星巡視目標(biāo)擴(kuò)大至少5倍。隨著“天眼”的落成，中國(guó)射電天文學(xué)“黃金期”正在開(kāi)啟，越來(lái)越多的國(guó)際天文學(xué)專家加入中國(guó)主導(dǎo)的科研項(xiàng)目。20多年前，這是一個(gè)異常大膽的計(jì)劃。20世紀(jì)90年代初，中國(guó)最大的射電望遠(yuǎn)鏡口徑不到30米。1993年的日本東京，國(guó)際無(wú)線電科學(xué)聯(lián)盟大會(huì)在此召開(kāi)?？茖W(xué)家們提出，在全球電波環(huán)境繼續(xù)惡化之前，建造新一代射電望遠(yuǎn)鏡，接收更多來(lái)自外太空的信息。會(huì)后，南仁東極力主張中國(guó)科學(xué)家啟動(dòng)“天眼”項(xiàng)目?！疤煅邸钡降资且粋€(gè)多大的工程？在“天眼”饋源支撐系統(tǒng)高級(jí)工程師楊清閣的印象里，這個(gè)工程大到“漫山遍野”。這又是一個(gè)多細(xì)的工程？“600多米尺度的結(jié)構(gòu)，饋源接收機(jī)在天空中跟蹤反射面焦點(diǎn)的位置度誤差不能超過(guò)10毫米。”楊清閣說(shuō)，“南老師做的事，就是帶領(lǐng)我們用漫山遍野的設(shè)備和零件建起這口精密的‘大鍋’?！蹦先蕱|曾在日本國(guó)立天文臺(tái)擔(dān)任客座教授，享受世界級(jí)別的科研條件和薪水?？伤f(shuō)：“我得回國(guó)?！弊鍪澜绐?dú)一無(wú)二的項(xiàng)目，他扛起這個(gè)責(zé)任。這個(gè)當(dāng)初沒(méi)有多少人看好的夢(mèng)想，也最終成為一個(gè)國(guó)家的驕傲。72歲的“天眼”工程高級(jí)工程師斯可克回憶：“南仁東總跟我說(shuō)，國(guó)家投入10多億元搞這個(gè)望遠(yuǎn)鏡，如果因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題或者工程延期導(dǎo)致停工，每天損失將達(dá)50萬(wàn)元?；诉@么多錢(qián)，如果搞不好，就對(duì)不起國(guó)家?！眻?zhí)著：為“天眼”燃燒20多年人生從1994年到2005年，南仁東走遍了貴州大山里的上百個(gè)窩凼。亂石密布的喀斯特石山里，沒(méi)有路，只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過(guò)去。一次，南仁東下窩凼時(shí)，瓢潑大雨從天而降。他曾親眼見(jiàn)過(guò)窩凼里的泥石流，山洪裹著沙石，連人帶樹(shù)都能一起沖走。南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口?！坝械拇笊嚼餂](méi)有路，我們走的次數(shù)多了，才成了路。”“天眼”工程臺(tái)址與觀測(cè)基地系統(tǒng)總工程師朱博勤回憶，十幾年下來(lái)，綜合尺度規(guī)模、電磁波環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、工程地質(zhì)環(huán)境等因素，最終在391個(gè)備選洼地里選中了條件最適宜的大窩凼。選址、論證、立項(xiàng)、建設(shè)，哪一步都不易。許多工人都記得，即使在炎熱的夏天，為親自測(cè)量工程項(xiàng)目的誤差，南仁東總會(huì)丟下飯碗就往工地上跑?！鞍l(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個(gè)對(duì)科技的實(shí)質(zhì)進(jìn)步更重要，我選擇后者。”南仁東總是這樣說(shuō)?！?0多年來(lái)他只做這一件事?！眹?guó)家天文臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)嚴(yán)俊說(shuō)，“天眼”項(xiàng)目就像為南仁東而生，也燃燒了他最后20多年的人生。尋夢(mèng)：探索科學(xué)未知無(wú)止境對(duì)待科學(xué)研究，南仁東無(wú)比嚴(yán)肅和嚴(yán)謹(jǐn)?！疤煅邸睕](méi)有哪個(gè)環(huán)節(jié)能“忽悠”他，任何瑕疵在他那里都過(guò)不了關(guān)。工程伊始，要建一個(gè)水窖，施工方送來(lái)設(shè)計(jì)圖紙，他迅速標(biāo)出幾處錯(cuò)誤打了回去。施工方驚訝極了：這個(gè)搞天文的科學(xué)家怎么還懂土建？“南老師對(duì)自己的要求太高，他要吃透工程建設(shè)的每個(gè)環(huán)節(jié)?！睂W(xué)生甘恒謙說(shuō)，“如果再給他一次機(jī)會(huì)，是選擇‘天眼’還是多活10年，他還是會(huì)選擇‘天眼’?！彼恍南胱尅疤煅邸北M快建成啟用?！疤煅邸钡挠⑽拿帧癋AST”，正是“快”的意思。在南仁東看來(lái)，“天眼”建設(shè)不由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，而是源自人類的創(chuàng)造沖動(dòng)和探索欲望?！叭绻麑⒌厍蛏?6億年的歷史壓縮為一年，那么在這一年中的最后一分鐘誕生了地球文明，而在最后一秒鐘人類才擺脫地球的束縛進(jìn)入廣袤無(wú)垠的太空?！蹦先蕱|的心中，總是藏著許多詩(shī)意的構(gòu)想?！白屆利惖囊箍諑覀兲み^(guò)平庸?！边@是他留給人世間的最后思考。（選自新華網(wǎng)，有刪改）1．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．與“鳳凰”計(jì)劃相比的優(yōu)勢(shì)、更多專家的加盟和中國(guó)射電天文學(xué)“黃金期”的開(kāi)啟，說(shuō)明中國(guó)主導(dǎo)世界天文學(xué)的時(shí)代已到來(lái)。B．文章選用“天眼之父”“時(shí)代楷?！眱蓚€(gè)榮譽(yù)稱號(hào)開(kāi)篇，是對(duì)南仁東教授為國(guó)家作出的巨大貢獻(xiàn)的高度肯定和熱情贊頌。C．南仁東說(shuō)“我得回國(guó)”，短短四個(gè)字，體現(xiàn)了他不戀名利、一心報(bào)國(guó)的堅(jiān)定決心和以國(guó)家發(fā)展為己任的擔(dān)當(dāng)精神，令人敬佩。D．源自人類的創(chuàng)造沖動(dòng)和對(duì)地球文明、太空等的探索欲望，促使著南仁東專心致志投身于“天眼”建設(shè)，而不是由經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。2．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．選文是一篇人物通訊，文章題目總領(lǐng)全文，點(diǎn)明中心，是對(duì)通訊主人公南仁東教授高尚精神、巨大成就的高度概括。B．文中有多處引用他人對(duì)南仁東的評(píng)價(jià)，既有利于刻畫(huà)南仁東樸實(shí)而偉大的形象，又能夠增強(qiáng)文章的真實(shí)性和可信度。C．文章將“天眼”工程“漫山遍野”的大與“誤差不能超過(guò)10毫米”的細(xì)作對(duì)比，表現(xiàn)出“天眼”建設(shè)任務(wù)的艱巨。D．文章采用多個(gè)小標(biāo)題的形式，以時(shí)間為序，縱向組織材料，依次串聯(lián)起“天眼”的整個(gè)研發(fā)過(guò)程，思路清晰，步步深入。3．在“執(zhí)著：為‘天眼’燃燒20多年人生”一節(jié)中，有多處對(duì)南仁東的正面描寫(xiě)，請(qǐng)找出兩處并簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?．A2．D3．①動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)（答其一即可）。如“只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過(guò)去”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了勘測(cè)環(huán)境的艱苦和工作難度的艱巨，體現(xiàn)了南仁東不畏艱辛、不懈奮斗的精神。（又如“南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口”，運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了勘測(cè)環(huán)境的艱苦和工作難度的艱巨，體現(xiàn)了南仁東不畏艱辛、不懈奮斗的精神。再如“南仁東總會(huì)丟下飯碗就往工地上跑”。運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，表現(xiàn)了南仁東一心撲在工作上的專注、擔(dān)當(dāng)?shù)木?。）②語(yǔ)言描寫(xiě)。如“發(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個(gè)對(duì)科技的實(shí)質(zhì)進(jìn)步更重要，我選擇后者”,運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，表現(xiàn)了南仁東以國(guó)為重、重實(shí)質(zhì)（實(shí)效）的擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)精神?！窘馕觥勘疚耐ㄟ^(guò)寫(xiě)南仁東為“中國(guó)天眼”這一偉大工程傾注畢生心血的事跡，展現(xiàn)了他執(zhí)著追求科學(xué)夢(mèng)想的精神風(fēng)貌，彰顯了其愛(ài)國(guó)情懷與無(wú)私奉獻(xiàn)精神。文章層次清晰，運(yùn)用多個(gè)小標(biāo)題結(jié)構(gòu)銜接自然，人物事跡與旁人評(píng)價(jià)相結(jié)合，突出南仁東堅(jiān)毅、專注、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗?，同時(shí)敘述中穿插具體細(xì)節(jié)，增強(qiáng)了內(nèi)容的感染力與真實(shí)性。1．本題考查學(xué)生分析、理解文章內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明中國(guó)主導(dǎo)世界天文學(xué)的時(shí)代已到來(lái)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。文章只說(shuō)“隨著‘天眼’的落成，中國(guó)射電天文學(xué)‘黃金期’正在開(kāi)啟，越來(lái)越多國(guó)際天文學(xué)專家加入中國(guó)主導(dǎo)的科研項(xiàng)目”，但無(wú)法推導(dǎo)出“中國(guó)主導(dǎo)世界天文學(xué)的時(shí)代已到來(lái)”的結(jié)論。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文本的藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。D.“以時(shí)間為序，縱向組織材料，依次串聯(lián)起‘天眼’的整個(gè)研發(fā)過(guò)程，思路清晰，步步深入”錯(cuò)誤。原文中的三個(gè)小標(biāo)題“天眼”“執(zhí)著”“尋夢(mèng)”，是按照南仁東的精神品質(zhì)來(lái)劃分寫(xiě)作版塊的；“天眼”一節(jié)重在表現(xiàn)南仁東的“異常大膽”，“執(zhí)著”一節(jié)重在表現(xiàn)南仁東的堅(jiān)持不懈、不改初心，“尋夢(mèng)”一節(jié)重在表現(xiàn)南仁東的嚴(yán)謹(jǐn)精進(jìn)，可見(jiàn)并不是以時(shí)間為序縱向展開(kāi)的，也不是按“天眼”的研發(fā)建設(shè)過(guò)程依次安排材料，然后步步深入的遞進(jìn)關(guān)系。故選D。3．本題考查學(xué)生分析人物描寫(xiě)手法的能力。①動(dòng)作描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)（答其一即可）。例如文中“只能從石頭縫間的灌木叢中，深一腳、淺一腳地挪過(guò)去”是動(dòng)作描寫(xiě)，“挪”字這一動(dòng)作上的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，寫(xiě)出山里沒(méi)有路，行走異常困難的情景，從而表現(xiàn)了貴州大山里勘測(cè)環(huán)境異常艱苦，體現(xiàn)了南仁東不畏艱苦、努力奮斗的精神。（又如“南仁東往嘴里塞了救心丸，連滾帶爬回到埡口”，既是動(dòng)作描寫(xiě)，也是細(xì)節(jié)描寫(xiě)，“塞了救心丸”寫(xiě)出南仁東身體不好，“連滾帶爬”寫(xiě)出發(fā)生泥石流的山路更加危險(xiǎn)，人不能正常走路的情景，突出環(huán)境的惡劣，同時(shí)說(shuō)明勘測(cè)工作難度之大，但是南仁東能夠忍受身體不適，不畏艱辛、艱苦奮斗。再如“南仁東總會(huì)丟下飯碗就往工地上跑”，“丟”“跑”運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，兩個(gè)動(dòng)作連接，一氣呵成，寫(xiě)出南仁東抓緊每一分每一秒的時(shí)間工作，表現(xiàn)了南仁東的投入和專注，同時(shí)也表現(xiàn)了他一心撲在勘測(cè)工作的擔(dān)當(dāng)、忘我精神）②語(yǔ)言描寫(xiě)?！鞍l(fā)文章和研發(fā)科學(xué)重器比較，哪個(gè)對(duì)科技的實(shí)質(zhì)進(jìn)步更重要，我選擇后者”，這句話運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)，對(duì)科技工作者來(lái)說(shuō)，寫(xiě)文章、發(fā)表文章可以提高自己的名聲，但對(duì)于南仁東來(lái)說(shuō)，個(gè)人的名譽(yù)不是他在乎的，他注重的是能夠?yàn)閲?guó)家?guī)?lái)重大科技突破，這句話表現(xiàn)了南仁東淡泊名利，注重實(shí)效的奉獻(xiàn)與擔(dān)當(dāng)精神。2.閱讀下面的文字，完成下面小題。火熱“中國(guó)游”

開(kāi)放添新彩最近，愛(ài)爾蘭人盧克夫婦的視頻火了。他們?cè)谏缃幻襟w上連續(xù)推出關(guān)于杭州的旅游視頻。鏡頭中，他們一起體驗(yàn)中國(guó)高鐵，漫步南宋御街，品嘗桂花糖藕等杭幫菜，頻頻點(diǎn)贊。來(lái)到中國(guó)，看見(jiàn)中國(guó)，感受中國(guó)，講述中國(guó)。從紅墻黃瓦的北京故宮，到霓虹閃爍的上海外灘；從人潮涌動(dòng)的西安大唐不夜城，到秀甲天下的桂林山水……一段時(shí)間以來(lái)，入境游熱度不斷提升，國(guó)際游客紛至沓來(lái)，中國(guó)游在海外社交媒體走紅。據(jù)國(guó)家移民管理局統(tǒng)計(jì)，今年第三季度，全國(guó)各口岸入境的外國(guó)人達(dá)818.6萬(wàn)人次，同比增長(zhǎng)48.8%，其中通過(guò)免簽入境488.5萬(wàn)人次，同比上升78.6%。一批批漫步于名勝古跡、壯美山川、城市街巷的外國(guó)游客，為開(kāi)放中國(guó)寫(xiě)下生動(dòng)注腳。中國(guó)游何以成為流量密碼？這背后，首先是超乎預(yù)期的政策利好和旅行體驗(yàn)。目前，中國(guó)已同24個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)全面互免簽證，對(duì)16個(gè)國(guó)家實(shí)行免簽入境政策，對(duì)54個(gè)國(guó)家實(shí)行72小時(shí)或144小時(shí)過(guò)境免簽?？s減候檢時(shí)長(zhǎng)、推行自助申報(bào)等口岸便利化舉措，開(kāi)通更多國(guó)際直飛航線、擴(kuò)大兩小時(shí)高鐵出行圈等多元交通方式，“大額刷卡、小額掃碼、現(xiàn)金兜底”的支付方式覆蓋多種消費(fèi)場(chǎng)景……一系列務(wù)實(shí)措施，從硬件、軟件等全方位全流程提升便利度，拉近了外國(guó)游客與中國(guó)的距離。越貼近，越真實(shí)。正因置身其中，許多初次來(lái)華的外國(guó)人見(jiàn)到了“不一樣的中國(guó)”，改變了刻板印象?！安恢朗澜缟线€有多少地方，能在凌晨這樣安全?！痹谥袊?guó)街頭閑逛的英國(guó)哈欽森一家如是說(shuō)?！霸谥袊?guó)，有一部手機(jī)就夠了?！毕硎苊夂炚叩鸟R來(lái)西亞籍游客陳玉珍，體驗(yàn)“一機(jī)在手”暢游暢買(mǎi)。因?yàn)檎鎸?shí)，所以可愛(ài)。事實(shí)證明，近距離感受一個(gè)真實(shí)、立體的中國(guó)，讓更多國(guó)際友人對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)日益豐富、全面。越沉浸，越著迷。隨著旅游便利化程度與時(shí)俱進(jìn)，外國(guó)游客在華旅行更加追求沉浸式體驗(yàn)?？v情于山水之間，欣賞京劇、體驗(yàn)非遺、參觀博物館，在街頭巷尾感受“煙火氣”，嘗試無(wú)人駕駛網(wǎng)約車(chē)……從湖光山色到文化藝術(shù)，從特色美食到高新科技，豐富的內(nèi)容讓外國(guó)游客贊嘆不已。安全感滿滿，體驗(yàn)感十足，熱情度滿分。中國(guó)的自然之美、人文之美、文明之美，多姿多彩，令人著迷?！皣?guó)之交在于民相親”，作為文化交流的橋梁，中國(guó)游有了更多“打開(kāi)方式”，有利于外國(guó)游客深入了解中國(guó)，增進(jìn)人民之間的友好情誼。越開(kāi)放，越自信。開(kāi)放是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明標(biāo)識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有開(kāi)放的中國(guó)，才會(huì)成為現(xiàn)代化的中國(guó)。”中國(guó)游的蓬勃興起，不僅折射出中國(guó)旅游市場(chǎng)強(qiáng)大的吸引力，有效激發(fā)了國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的消費(fèi)活力，也有助于促進(jìn)國(guó)內(nèi)旅游服務(wù)和整體業(yè)態(tài)水平的提高，彰顯新時(shí)代中國(guó)的魅力與開(kāi)放姿態(tài)。黨的二十屆三中全會(huì)《決定》提出：“完善境外人員入境居住、醫(yī)療、支付等生活便利制度?！敝畚磥?lái)，應(yīng)當(dāng)把握機(jī)遇，持續(xù)提升境外人員來(lái)華工作、學(xué)習(xí)、旅游的便利度，以推動(dòng)入境游市場(chǎng)高質(zhì)量發(fā)展，并以此為契機(jī)向世界講好中國(guó)故事，更好展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。海納百川，有容乃大。明天的中國(guó)，開(kāi)放的大門(mén)只會(huì)越開(kāi)越大，以高水平開(kāi)放推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的動(dòng)能必將越來(lái)越足。（《人民日?qǐng)?bào)》2024年10月25日）4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．因?yàn)橥鈬?guó)游客拍攝了杭州的南宋御街、北京故宮、西安大唐不夜城，中國(guó)游才能在海外社交媒體走紅。B．過(guò)境免簽、推行自助申報(bào)、開(kāi)通更多國(guó)際直飛航線這些務(wù)實(shí)措施，都提升了外國(guó)游客入境游的便利度。C．外國(guó)游客最喜歡的是在華旅行時(shí)的沉浸式體驗(yàn)，他們可以體驗(yàn)到中國(guó)的自然之美、文化之美和生活之美。D．“中國(guó)游”熱已經(jīng)使我國(guó)旅游服務(wù)和整體業(yè)態(tài)水平得到了全方位提高，也有助于向世界展現(xiàn)中國(guó)魅力。5．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章由愛(ài)爾蘭夫婦中國(guó)游視頻引出我國(guó)“入境游熱”的現(xiàn)象，接著分析了這一現(xiàn)象背后的原因，最后展望未來(lái)，結(jié)構(gòu)清晰。B．文章第三、四段羅列了較多具體的數(shù)字，這