第31頁（共31頁）2026年高考政治復(fù)習(xí)難題速遞之歷史唯物主義（2025年11月）一．選擇題（共20小題）1．（2026?哈爾濱校級模擬）1954年，中國正式提出和平共處五項原則，并將其納入中印、中緬聯(lián)合聲明，共同倡導(dǎo)作為國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。70多年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為國際社會廣泛認(rèn)可的基本準(zhǔn)則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。和平共處五項原則（）①突破了意識形態(tài)壁壘，說明先進(jìn)理念可以擺脫歷史條件制約引領(lǐng)時代發(fā)展②歷經(jīng)外交實踐到理論升華再到指導(dǎo)新實踐的過程，符合認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律③經(jīng)受國際外交實踐反復(fù)檢驗，表明植根實踐的認(rèn)識必將推動實踐的發(fā)展④作為具有普遍指導(dǎo)意義的真理性認(rèn)識，為構(gòu)建國際新秩序貢獻(xiàn)了中國智慧A．①② B．①③ C．②④ D．③④2．（2026?蘇州模擬）2024年12月《海南自由貿(mào)易港數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)條例》正式施行。截至2025年7月，全國多個省市跟進(jìn)，普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法是因為（）A．社會存在的變化取決于數(shù)字治理理念的更新 B．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)主動適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求 C．先進(jìn)的社會意識能能預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢 D．上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供法律保障3．（2026?哈爾濱校級模擬）2025年2月28日，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施“冷泉生態(tài)系統(tǒng)研究裝置”在廣州市全面啟動建設(shè)。項目包含“海底實驗室分總體”“保真模擬分總體”“保障支撐分總體”三部分，計劃用5年的時間建成。建成后，將為探索深海極端環(huán)境下的生命起源及深海資源的綠色開發(fā)等前沿基礎(chǔ)研究提供先進(jìn)的平臺支撐，成為我國在深?？茖W(xué)研究領(lǐng)域邁出的關(guān)鍵一步。這表明（）A．冷泉裝置延伸了人類的認(rèn)識器官，深化了對深海的認(rèn)識 B．前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的兩種狀態(tài) C．科學(xué)實驗活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律 D．堅持正逆互補(bǔ)，聚焦深海研究統(tǒng)籌實現(xiàn)整體目標(biāo)優(yōu)化4．（2025秋?齊齊哈爾期中）重慶巫山江村曾因人口外流、農(nóng)房閑置沉寂，起初規(guī)劃時一度想復(fù)制外地城市化開發(fā)模式，結(jié)果因脫離山區(qū)實際而停滯。后來當(dāng)?shù)亓⒆恪八迳焦钡淖匀环A賦與三峽文化資源，以“政府引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營、村民主體”模式打造農(nóng)旅融合項目，2025年“五一”前已接待游客近8萬人次。這一過程體現(xiàn)的道理是（）①復(fù)制外地模式失敗，說明社會歷史發(fā)展無客觀規(guī)律可循②立足本地資源調(diào)整方案，印證社會存在決定社會意識③農(nóng)旅融合與文化活化結(jié)合，體現(xiàn)社會歷史是實踐的產(chǎn)物④游客量激增的成效，表明人的主觀意志是歷史發(fā)展動力A．①③ B．①④ C．②③ D．③④5．（2024秋?臨夏縣校級期末）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時代新征程上，要開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面，仍然要靠改革開放。這一堅定的抉擇，來自科學(xué)的判斷：我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行依然面臨不少障礙，需要深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，加快形成與構(gòu)建新發(fā)展格局相適應(yīng)的體制機(jī)制。該判斷的作出表明（）①社會意識具有相對獨(dú)立性②社會意識與社會存在相互依賴③社會意識是由社會存在決定的④社會意識能正確反映社會存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④6．（2025秋?齊齊哈爾期中）“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)，各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法、好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，解釋疑惑?！绷?xí)近平總書記的這段講話體現(xiàn)了（）①堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，努力為人民服務(wù)②堅持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價值追求③處理好個人與社會的關(guān)系，努力實現(xiàn)人生價值④堅持依法行使權(quán)力，做到依法行政A．①② B．②③ C．①④ D．③④7．（2025秋?溫州期中）在我國“十四五”農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，農(nóng)業(yè)科技工作者感慨：“糧雖重，耕則能獲；業(yè)雖難，干則可成。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的田野上，每一位農(nóng)人都是實踐者，每一次技術(shù)攻關(guān)都意義非凡，每一滴汗水都澆灌希望。”這其中蘊(yùn)含的哲理是（）①實現(xiàn)價值目標(biāo)需要充分發(fā)揮人的主觀能動性②社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件④人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量A．①② B．②③ C．①④ D．③④8．（2025秋?溫州期中）隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化，“帶娃難”成為許多家庭的突出困擾。對此，國家衛(wèi)生健康委等部門出臺多項政策，著力擴(kuò)大普惠托育服務(wù)供給，推進(jìn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)延伸開展托育服務(wù)，切實緩解家庭育兒壓力。這表明（）①社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展②社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展起推動作用③制定政策要把維護(hù)人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要滿足人們的各種需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④9．（2025秋?溫州期中）5月18日，我國個人信息保護(hù)法修訂草案公開征求意見。針對當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中個人信息過度收集及原有法律條款覆蓋不足等問題，草案轉(zhuǎn)變以往以“事后追責(zé)”為主的監(jiān)管思路，突出“事前預(yù)防+全程管控”理念，堅持在保障個人權(quán)益的同時促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。修訂個人信息保護(hù)法說明（）①社會生活在本質(zhì)上是實踐的②上層建筑的調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固③要堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展A．①② B．②③ C．①④ D．②④10．（2025秋?溫州期中）閱讀下邊漫畫，從認(rèn)識論上看，二人爭論的焦點(diǎn)是（）A．實踐是否是認(rèn)識的唯一來源 B．實踐是否是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐和認(rèn)識何者起決定作用 D．物質(zhì)和意識何者是本原11．（2025秋?成都期中）高壓區(qū)鉆井，好比在高壓鍋底鉆孔。我國科研團(tuán)隊成功創(chuàng)新高壓井安全鉆井技術(shù)，給鉆井裝備裝上“透視眼”，以鉆前三維壓力預(yù)測圖當(dāng)“導(dǎo)航”，隨鉆聲波儀當(dāng)“聽診器”，鉆井泥漿當(dāng)“穩(wěn)壓器”，把高壓“猛獸”鎖在井筒里，實現(xiàn)高壓井鉆井全程零井噴、零漏失，改變了之前受制于人的局面。由此可見（）①實踐是人類有意識、有目的的能動性活動②變革社會的實踐具有直接現(xiàn)實性和主觀能動性③實踐是社會性活動，單個人的實踐活動是不存在的④人類實踐活動是一定歷史條件下的客觀物質(zhì)性活動A．①③ B．①④ C．②③ D．②④12．（2025秋?溫州期中）長期以來，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為阿爾茨海默病的發(fā)病與大腦中“β淀粉樣蛋白”沉積有關(guān)，但該蛋白如何引發(fā)神經(jīng)損傷的具體機(jī)制一直未明確。中德科研團(tuán)隊通過近10年聯(lián)合實驗，首次利用冷凍電鏡技術(shù)捕捉到β淀粉樣蛋白聚合的動態(tài)過程，證實了其通過破壞神經(jīng)突觸連接導(dǎo)致認(rèn)知功能衰退的關(guān)鍵作用。這一研究（）①表明認(rèn)識受主客觀條件的限制，具有反復(fù)性②完成了對阿爾茨海默病發(fā)病機(jī)制這一認(rèn)識對象的最終定格③提供了新證據(jù)，推動人類對神經(jīng)退行性疾病病理的認(rèn)識發(fā)展④人類對阿爾茨海默病發(fā)病機(jī)制的認(rèn)識是一個無限接近真理的過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④13．（2025秋?溫州期中）單杏花——人稱“12306背后最強(qiáng)大腦”。她帶領(lǐng)團(tuán)隊在鐵路客票技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域深入鉆研，用20多年的時間攻堅克難，破解百姓購票難題，改變旅客徹夜排隊買票的歷史。日前，單杏花被中央宣傳部授予“時代楷?！狈Q號。單杏花的事跡表明（）①價值選擇是作出價值判斷的重要前提②人的價值要在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)③提高素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的必由之路④砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的必要條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④14．（2025秋?沈陽期中）隨著文旅的不斷發(fā)展，南昌文旅部門突破對旅游服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，2025年10月8日推出了具有唐風(fēng)古韻的“王勃號”鐺鐺車，“圈粉”無數(shù)?！巴醪枴眲?chuàng)新性地以“古裝場景+文化講解”打破了傳統(tǒng)交通載體的局限性，讓文旅體驗變得“深度沉浸”?？梢姡ǎ僬J(rèn)識矛盾的特殊性離不開矛盾普遍性的指導(dǎo)②人們是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識的③文旅融合實踐是形成創(chuàng)新性文旅認(rèn)識的來源④文旅發(fā)展實踐推動文旅部門認(rèn)識的不斷深化A．①② B．①④ C．②③ D．③④15．（2025秋?溫州期中）一塊普通的木頭在不同人眼中有著不同的價值。木匠看到的是打造家具的原料，藝術(shù)家看到的是創(chuàng)作雕塑的素材，而露營者看到的則是生火取暖的燃料。從哲學(xué)的角度看，這體現(xiàn)了（）①事物多樣的屬性是其具有多重價值的前提②價值觀能夠影響人們對事物的認(rèn)識③事物價值變化取決于人的需要變化④不同的人做出的價值判斷是不同的A．①② B．①④ C．②③ D．②④16．（2025秋?金壇區(qū)期中）重慶下莊村村委會主任毛相林，帶著大伙兒鑿出一條“天路”，走上了康莊大道，在鄉(xiāng)親們眼里是個“帶頭的”；湖北百步亭社區(qū)的老黨員陳立昌，20多年里調(diào)解1830余起矛盾糾紛，群眾滿意率100%，在居民們眼里是個“和事佬”；山西段家灣村的劉桂珍，40多年里干過鄉(xiāng)村醫(yī)生、代課教師、村支書，是村民的“貼心人”?！皫ь^的”“和事佬”“貼心人”……雖稱謂不同，但為民謀幸福的心是一樣的。材料中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）A．人民群眾的需要是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ) B．特殊性寓于普遍性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來 C．唯有投身為國為民的實踐方能實現(xiàn)人生價值 D．人生價值的創(chuàng)造離不開社會對其價值的認(rèn)可17．（2025?河南）中國古代素有“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的建城思想，但在二里頭遺址的前期考古中卻未能找到城墻。2024年，在與其隔河相望的古城村，新發(fā)現(xiàn)一道夯土墻，專家推測其極可能是人們苦苦尋找60余年的二里頭都邑城墻，這為研究夏商時期都城建設(shè)提供了重要線索。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程②未經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識不能正確指導(dǎo)實踐③人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識發(fā)展的重要動因④實踐不斷產(chǎn)生新問題推動人們進(jìn)行新的探索A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．（2025秋?重慶校級期中）2025年4月6日，我國科學(xué)家成功實現(xiàn)“稻米造血”技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化突破。通過基因編輯使稻米生產(chǎn)人血清白蛋白，純度達(dá)99.9%，成本降低60%，且完全避免疾病風(fēng)險。目前，產(chǎn)品已完成臨床試驗，年產(chǎn)達(dá)100萬支的智能生產(chǎn)線已在武漢投產(chǎn)，標(biāo)志著我國生物制藥取得重大進(jìn)展。這表明（）①發(fā)揮意識能動性能揭示事物的本質(zhì)規(guī)律②先進(jìn)的認(rèn)識工具決定人類科技創(chuàng)新水平③社會實踐的需要是科技發(fā)展的根本動力④科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人對事物認(rèn)識的不斷深化A．①② B．①③ C．②④ D．③④19．（2025秋?海淀區(qū)校級期中）中國科學(xué)院動物研究所根據(jù)鳥類叫聲差異，自主研發(fā)了聲紋智能監(jiān)測設(shè)備，在永定河等地24小時連續(xù)記錄，積累了超過幾百萬條聲音數(shù)據(jù)，通過“聞聲識鳥”進(jìn)行“鳥口普查”，幫助人們更好了解鳥類活動規(guī)律。這表明（）A．鳥類叫聲無論怎樣特殊，總是寓于普遍性之中 B．聲紋智能監(jiān)測設(shè)備的研制促進(jìn)人類對鳥類認(rèn)識的發(fā)展 C．“鳥口普查”數(shù)據(jù)積累到一定程度就能改造鳥類活動的規(guī)律 D．對鳥類活動的探索是推動自然界發(fā)展的決定力量20．（2025春?襄陽期末）恩格斯說：“任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了”。馬克思之所以對理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)感到衷心喜悅，是基于（）①認(rèn)識指導(dǎo)實踐所產(chǎn)生的結(jié)果有時是不可預(yù)見的②理論科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)能夠指導(dǎo)人們成功改造世界③理論科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)是促進(jìn)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力④實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的來源并能檢驗認(rèn)識的真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④二．材料題（共3小題）21．（2025秋?張掖校級期中）閱讀材料，完成下列要求。青春閃耀巴黎。國家的希望在青年，民族的未來在青年，新時代的中國青年用自信達(dá)觀、個性突出、敢于追夢等詞語在2024年巴黎奧運(yùn)會上描繪出多彩斑斕的青春光譜。男子4×100米混合泳接力決賽，潘展樂完成反超，幫助中國隊力壓壟斷該項目40年的美國隊和占盡主場優(yōu)勢的法國隊，以3分27秒46的成績奪冠；鄭欽文以6：2、6：3戰(zhàn)勝克羅地亞選手維基奇，為中國贏得首枚奧運(yùn)網(wǎng)球單打金牌；中國姑娘們以3：0戰(zhàn)勝日本隊，拿下乒乓球女團(tuán)金牌，由此中國隊包攬乒乓球全部五枚金牌……而“爽劇劇情”也來源于長期以來的堅持訓(xùn)練與決心，更是對“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”為主要內(nèi)容的中華體育精神的生動表達(dá)。結(jié)合材料，運(yùn)用“價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)”的知識，談?wù)剝?yōu)秀運(yùn)動員事跡對新時代青年成長的啟示。22．（2024秋?環(huán)縣校級期末）閱讀材料，完成下列要求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要把握新形勢下群眾工作的特點(diǎn)和規(guī)律，走好新時代群眾路線，在深入實際、深入群眾的躬身實踐中，增進(jìn)群眾感情、把準(zhǔn)群眾脈搏、精準(zhǔn)服務(wù)群眾，滿足人民多層次多樣化需求，把工作做到人民群眾心坎上”。群眾工作是我們黨的一項根本性、基礎(chǔ)性工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)黨的事業(yè)成敗。新時代以來，我國社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，人民的美好生活需要呈現(xiàn)出多樣化、多層次、多方面的特點(diǎn)。唯有把握新特征、適應(yīng)新形勢、順應(yīng)新需求，走好新時代群眾路線，才能不斷提高群眾工作的實效。結(jié)合材料，運(yùn)用“社會歷史的主體”的知識，說明新時代要把工作做到人民群眾心坎上的原因。23．（2025秋?福州期中）閱讀材料，完成下列要求。在百年的科技奮斗史中，我國莢才輩出，燦若繁星，眾多著名科學(xué)家熠熠閃光，中國工程院院士喻景權(quán)就是其中之一。1979年，喻景權(quán)畢業(yè)后被分配至浙江省農(nóng)科院園藝研究所工作，開始從事蔬菜種植研究。真正走進(jìn)農(nóng)田以后，他發(fā)現(xiàn)在學(xué)校里學(xué)習(xí)的農(nóng)業(yè)技術(shù)有很多需要提升的地方，于是在1988年赴海外攻讀碩士、博士學(xué)位。1995年，喻景權(quán)已在專業(yè)領(lǐng)域小有成就，許多國外知名企業(yè)向他發(fā)出邀請，并許諾其豐厚待遇，但他毅然選擇回國，選擇回到母校任教?；貒?，他克服科研經(jīng)費(fèi)短缺的問題，開始了蔬菜抗逆高產(chǎn)調(diào)控領(lǐng)域的研究。他帶著自己的團(tuán)隊攻克了一個又一個技術(shù)難關(guān)，取得了一系列開創(chuàng)性成果：解決了在設(shè)施低溫弱光環(huán)境下瓜類蔬菜“坐瓜難”問題，明確了新型植物激素油菜素內(nèi)酯降解農(nóng)藥殘留的新途徑，發(fā)明了多種調(diào)控蔬菜作物生長的調(diào)控荊等。這些研究成果解決了蔬菜產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的瓶頸問題，讓中國人的菜籃子更安全更豐富，創(chuàng)造了數(shù)十億元的社會經(jīng)濟(jì)效益。最近10年，喻景權(quán)又將視角投向西部地區(qū)蔬菜種植問題。他帶領(lǐng)學(xué)生深入西北戈壁，深入了解農(nóng)戶的技術(shù)需求，研發(fā)出SAS無土栽培技術(shù)、新型鹽堿水淡化技術(shù)，幫助西部地區(qū)擺脫自然環(huán)境的限制，解決蔬菜供應(yīng)難題。喻景權(quán)科研之路的成功再次印證了實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一真理。結(jié)合材料對此加以說明。

2026年高考政治復(fù)習(xí)難題速遞之歷史唯物主義（2025年11月）參考答案與試題解析一．選擇題（共20小題）題號1234567891011答案CDACDACBCCB題號121314151617181920答案ADDACBBBC一．選擇題（共20小題）1．（2026?哈爾濱校級模擬）1954年，中國正式提出和平共處五項原則，并將其納入中印、中緬聯(lián)合聲明，共同倡導(dǎo)作為國家間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。70多年來，和平共處五項原則跨越時空、超越隔閡，經(jīng)久愈韌、歷久彌新，成為國際社會廣泛認(rèn)可的基本準(zhǔn)則，為人類進(jìn)步事業(yè)作出了不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。和平共處五項原則（）①突破了意識形態(tài)壁壘，說明先進(jìn)理念可以擺脫歷史條件制約引領(lǐng)時代發(fā)展②歷經(jīng)外交實踐到理論升華再到指導(dǎo)新實踐的過程，符合認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律③經(jīng)受國際外交實踐反復(fù)檢驗，表明植根實踐的認(rèn)識必將推動實踐的發(fā)展④作為具有普遍指導(dǎo)意義的真理性認(rèn)識，為構(gòu)建國際新秩序貢獻(xiàn)了中國智慧A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。【解答】①錯誤，馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會存在決定社會意識，任何理念都不能完全脫離歷史條件的制約。和平共處五項原則雖突破意識形態(tài)壁壘，但“擺脫歷史條件制約”的表述違背了唯物史觀；②正確，和平共處五項原則的形成過程符合辯證唯物主義認(rèn)識論，即從外交實踐（如中印、中緬交往）到理論升華（提出五項原則），再指導(dǎo)新的國際關(guān)系實踐；③錯誤，并非所有“植根實踐的認(rèn)識”都必然推動實踐發(fā)展，只有正確的認(rèn)識才能起積極作用；④正確，和平共處五項原則作為真理性認(rèn)識，其普遍性被國際實踐反復(fù)驗證，為國際關(guān)系民主化和新秩序構(gòu)建提供了中國智慧。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。2．（2026?蘇州模擬）2024年12月《海南自由貿(mào)易港數(shù)字經(jīng)濟(jì)促進(jìn)條例》正式施行。截至2025年7月，全國多個省市跟進(jìn)，普遍將數(shù)據(jù)要素確權(quán)、數(shù)字資產(chǎn)交易納入法律框架，旨在規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序、激發(fā)創(chuàng)新活力。從哲學(xué)角度看，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法是因為（）A．社會存在的變化取決于數(shù)字治理理念的更新 B．生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)主動適應(yīng)數(shù)字生產(chǎn)力的發(fā)展要求 C．先進(jìn)的社會意識能能預(yù)見數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢 D．上層建筑變革為數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供法律保障【分析】本題考查：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律?！窘獯稹緼錯誤，社會存在決定社會意識，數(shù)字治理理念（意識）的更新源于數(shù)字經(jīng)濟(jì)（社會存在）的發(fā)展，而非“社會存在的變化取決于數(shù)字治理理念的更新”；B錯誤，立法屬于上層建筑調(diào)整（如法律、政策），而“生產(chǎn)關(guān)系”主要指生產(chǎn)資料所有制、分配關(guān)系等，題干未涉及生產(chǎn)關(guān)系直接變革；C錯誤，題干強(qiáng)調(diào)立法對數(shù)字經(jīng)濟(jì)“規(guī)范秩序”的保障作用，而非社會意識“預(yù)見趨勢”；D正確，數(shù)字經(jīng)濟(jì)立法旨在通過法律規(guī)范數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展秩序，屬于上層建筑（法律制度）的調(diào)整。數(shù)字經(jīng)濟(jì)是新興生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的組成部分），其發(fā)展需要法律、政策等上層建筑提供制度保障。體現(xiàn)了上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的能動反作用，上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力，在解答過程要結(jié)合教材所學(xué)選出答案，可以運(yùn)用排除法去除說法錯誤的選項。3．（2026?哈爾濱校級模擬）2025年2月28日，國家重大科技基礎(chǔ)設(shè)施“冷泉生態(tài)系統(tǒng)研究裝置”在廣州市全面啟動建設(shè)。項目包含“海底實驗室分總體”“保真模擬分總體”“保障支撐分總體”三部分，計劃用5年的時間建成。建成后，將為探索深海極端環(huán)境下的生命起源及深海資源的綠色開發(fā)等前沿基礎(chǔ)研究提供先進(jìn)的平臺支撐，成為我國在深海科學(xué)研究領(lǐng)域邁出的關(guān)鍵一步。這表明（）A．冷泉裝置延伸了人類的認(rèn)識器官，深化了對深海的認(rèn)識 B．前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一是事物發(fā)展的兩種狀態(tài) C．科學(xué)實驗活動將不斷地刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律 D．堅持正逆互補(bǔ)，聚焦深海研究統(tǒng)籌實現(xiàn)整體目標(biāo)優(yōu)化【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的?！窘獯稹緼正確，“冷泉生態(tài)系統(tǒng)研究裝置”建成后能為深海前沿基礎(chǔ)研究提供平臺支撐，這相當(dāng)于延伸了人類的認(rèn)識器官，有助于人們深化對深海的認(rèn)識；B錯誤，量變與質(zhì)變是事物發(fā)展的形式或狀態(tài)，事物發(fā)展的途徑是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一；C錯誤，世界的本質(zhì)和規(guī)律是客觀的，科學(xué)實驗活動能夠幫助人們認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能刷新世界的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；D不合題意，“聚焦深海研究統(tǒng)籌實現(xiàn)整體目標(biāo)優(yōu)化”屬于聚合思維，沒有體現(xiàn)堅持正逆互補(bǔ)。故選：A。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。4．（2025秋?齊齊哈爾期中）重慶巫山江村曾因人口外流、農(nóng)房閑置沉寂，起初規(guī)劃時一度想復(fù)制外地城市化開發(fā)模式，結(jié)果因脫離山區(qū)實際而停滯。后來當(dāng)?shù)亓⒆恪八迳焦钡淖匀环A賦與三峽文化資源，以“政府引導(dǎo)、企業(yè)運(yùn)營、村民主體”模式打造農(nóng)旅融合項目，2025年“五一”前已接待游客近8萬人次。這一過程體現(xiàn)的道理是（）①復(fù)制外地模式失敗，說明社會歷史發(fā)展無客觀規(guī)律可循②立足本地資源調(diào)整方案，印證社會存在決定社會意識③農(nóng)旅融合與文化活化結(jié)合，體現(xiàn)社會歷史是實踐的產(chǎn)物④游客量激增的成效，表明人的主觀意志是歷史發(fā)展動力A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理；實踐的含義和特征1.社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。首先，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識與其相適應(yīng)。其次，社會存在的變化決定社會意識的變化。隨著社會存在的變化，社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。2.實踐的含義和特征（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。注意：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，而不是改造主觀世界的認(rèn)識活動。（2）特點(diǎn)：實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性?！窘獯稹竣馘e誤，復(fù)制外地模式失敗，是因為脫離山區(qū)實際，未考慮本地具體條件，這恰恰說明社會歷史發(fā)展有客觀規(guī)律，而非無規(guī)律可循；②正確，當(dāng)?shù)亓⒆恪八迳焦钡淖匀环A賦和三峽文化資源，調(diào)整發(fā)展方案，成功打造農(nóng)旅融合項目，體現(xiàn)了“社會存在決定社會意識”的原理。社會存在是社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，社會意識必須與之相適應(yīng)；③正確，農(nóng)旅融合與文化活化結(jié)合，是通過政府、企業(yè)和村民的實踐活動改變了鄉(xiāng)村面貌，并取得成效，這體現(xiàn)了“社會歷史是實踐的產(chǎn)物”。實踐是人類改造世界的基礎(chǔ)活動，社會歷史在人的實踐中形成和發(fā)展；④錯誤，過度強(qiáng)調(diào)主觀意志會陷入歷史唯心主義，游客量激增是主觀努力與客觀條件共同作用的結(jié)果，但歷史發(fā)展的根本動力是客觀的，而非單純依賴主觀意志。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。5．（2024秋?臨夏縣校級期末）習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，新時代新征程上，要開創(chuàng)中國式現(xiàn)代化建設(shè)新局面，仍然要靠改革開放。這一堅定的抉擇，來自科學(xué)的判斷：我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行依然面臨不少障礙，需要深入推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革，加快形成與構(gòu)建新發(fā)展格局相適應(yīng)的體制機(jī)制。該判斷的作出表明（）①社會意識具有相對獨(dú)立性②社會意識與社會存在相互依賴③社會意識是由社會存在決定的④社會意識能正確反映社會存在A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。首先，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識與其相適應(yīng)。其次，社會存在的變化決定社會意識的變化。隨著社會存在的變化，社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。【解答】①不合題意，社會意識具有相對獨(dú)立性是指社會意識有時先于社會存在，有時落后于社會存在；社會意識對社會存在有反作用。材料沒有涉及；②錯誤，社會存在不依賴于社會意識；③④正確，該判斷是結(jié)合新時代新征程上我國經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況作出的，體現(xiàn)社會存在決定社會意識。而且這一判斷是科學(xué)的，說明社會意識可以正確反映社會存在及其變化。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述。選項與材料主旨的一致性是選擇題的根本原則。6．（2025秋?齊齊哈爾期中）“網(wǎng)民來自老百姓，老百姓上了網(wǎng)，民意也就上了網(wǎng)，各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，了解群眾所思所愿，收集好想法、好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切，解釋疑惑?！绷?xí)近平總書記的這段講話體現(xiàn)了（）①堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，努力為人民服務(wù)②堅持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)人民的利益作為最高價值追求③處理好個人與社會的關(guān)系，努力實現(xiàn)人生價值④堅持依法行使權(quán)力，做到依法行政A．①② B．②③ C．①④ D．③④【分析】本題考查：群眾觀點(diǎn)和群眾路線；價值判斷與價值選擇1、群眾觀點(diǎn)和群眾路線（1）群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。（2）群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。（3）意義：是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民奪取民主革命勝利的重要保證，也是取得社會主義革命勝利并成功地建設(shè)中國特色社會主義的重要保證。2、價值判斷與價值選擇人們對事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷就是價值判斷。人們在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就是價值選擇?！窘獯稹竣佗谡_，習(xí)近平總書記的這段講話要求我們的黨黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)了解民意，為網(wǎng)民解疑疑釋惑，堅持從群眾中來到群眾中去的工作方法，努力為人民服務(wù)，堅持群眾觀點(diǎn)，把維護(hù)人民的利益益作為最高價值追求；③不合題意，材料沒有體現(xiàn)處理好個人與社會的關(guān)系，努力實現(xiàn)人生價值；④錯誤，依法行政的主體是政府。故選：A?！军c(diǎn)評】考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。7．（2025秋?溫州期中）在我國“十四五”農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化推進(jìn)過程中，農(nóng)業(yè)科技工作者感慨：“糧雖重，耕則能獲；業(yè)雖難，干則可成。農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的田野上，每一位農(nóng)人都是實踐者，每一次技術(shù)攻關(guān)都意義非凡，每一滴汗水都澆灌希望?！边@其中蘊(yùn)含的哲理是（）①實現(xiàn)價值目標(biāo)需要充分發(fā)揮人的主觀能動性②社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③人生價值的實現(xiàn)離不開社會提供的客觀條件④人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量A．①② B．②③ C．①④ D．③④【分析】本題考查：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)1.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。2.價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值（1）人只有在勞動中才能創(chuàng)造和實現(xiàn)自己的價值。（2）積極投身為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑?！窘獯稹竣僬_，“糧雖重，耕則能獲；業(yè)雖難，干則可成”，強(qiáng)調(diào)了要“耕”、要“干”，即要充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能實現(xiàn)價值目標(biāo)；②錯誤，社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的；③不合題意，題干強(qiáng)調(diào)的是個人的實踐、努力對實現(xiàn)價值的作用，未體現(xiàn)社會提供的客觀條件對人生價值實現(xiàn)的影響；④正確，“每一位農(nóng)人都是實踐者，每一次技術(shù)攻關(guān)都意義非凡，每一滴汗水都澆灌希望”，體現(xiàn)了人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的決定力量。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。8．（2025秋?溫州期中）隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化，“帶娃難”成為許多家庭的突出困擾。對此，國家衛(wèi)生健康委等部門出臺多項政策，著力擴(kuò)大普惠托育服務(wù)供給，推進(jìn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)延伸開展托育服務(wù)，切實緩解家庭育兒壓力。這表明（）①社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展②社會意識具有相對獨(dú)立性，對社會發(fā)展起推動作用③制定政策要把維護(hù)人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，要滿足人們的各種需求A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：社會存在與社會存在的辯證關(guān)系原理；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者1.社會存在與社會存在的辯證關(guān)系原理（1）社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。首先，社會存在的性質(zhì)決定社會意識的性質(zhì)。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識與其相適應(yīng)。其次，社會存在的變化決定社會意識的變化。隨著社會存在的變化，社會意識也會發(fā)生或早或遲、或快或慢、或大或小的變化。（2）社會意識具有相對獨(dú)立性①社會意識與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性，有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②社會意識對社會存在具有能動的反作用。落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用。2.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍。【解答】①③正確，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和人口結(jié)構(gòu)變化，“帶娃難”成為許多家庭的突出困擾。對此，國家衛(wèi)生健康委等部門出臺多項政策，著力擴(kuò)大普惠托育服務(wù)供給，推進(jìn)醫(yī)療機(jī)構(gòu)延伸開展托育服務(wù)，切實緩解家庭育兒壓力。這表明社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展，制定政策要把維護(hù)人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)；②錯誤，只有正先進(jìn)的社會意識才對社會發(fā)展起推動作用；④錯誤，我們要滿足人民群眾的正當(dāng)?shù)暮侠淼男枨?，而不是滿足其各種需求。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考查學(xué)生科學(xué)精神的核心素養(yǎng)，難度不大。9．（2025秋?溫州期中）5月18日，我國個人信息保護(hù)法修訂草案公開征求意見。針對當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中個人信息過度收集及原有法律條款覆蓋不足等問題，草案轉(zhuǎn)變以往以“事后追責(zé)”為主的監(jiān)管思路，突出“事前預(yù)防+全程管控”理念，堅持在保障個人權(quán)益的同時促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。修訂個人信息保護(hù)法說明（）①社會生活在本質(zhì)上是實踐的②上層建筑的調(diào)整促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固③要堅持客觀與主觀具體的歷史的統(tǒng)一④改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展A．①② B．②③ C．①④ D．②④【分析】本題考查：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動；社會主義改革的性質(zhì)和目的1.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，這就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。2.社會主義改革的性質(zhì)和目的社會主義社會的基本矛盾，仍然是生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾。社會主義改革，就是要通過社會主義制度來解決社會的基本矛盾。在堅持社會主義制度的前提下，依靠社會主義自身的力量，通過對生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面進(jìn)行調(diào)整，從而解放和發(fā)展生產(chǎn)力。社會主義改革的性質(zhì)是社會主義制度的自我完善。社會主義改革的根本目的在于解放和發(fā)展生產(chǎn)力。【解答】①④正確，5月18日，我國個人信息保護(hù)法修訂草案公開征求意見。針對當(dāng)前數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展中個人信息過度收集及原有法律條款覆蓋不足等問題，草案轉(zhuǎn)變以往以“事后追責(zé)”為主的監(jiān)管思路，突出“事前預(yù)防+全程管控”理念，堅持在保障個人權(quán)益的同時促進(jìn)數(shù)字產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。修訂個人信息保護(hù)法說明社會生活在本質(zhì)上是實踐的，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；②錯誤，上層建筑的調(diào)整只有適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時才會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固，并非所有上層建筑調(diào)整都能起到促進(jìn)作用；③錯誤，要堅持主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，而非客觀與主觀。故選：C。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力，考查學(xué)生政治認(rèn)同、科學(xué)精神的核心素養(yǎng)，難度不大。10．（2025秋?溫州期中）閱讀下邊漫畫，從認(rèn)識論上看，二人爭論的焦點(diǎn)是（）A．實踐是否是認(rèn)識的唯一來源 B．實踐是否是認(rèn)識發(fā)展的動力 C．實踐和認(rèn)識何者起決定作用 D．物質(zhì)和意識何者是本原【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的?！窘獯稹緼錯誤，實踐是認(rèn)識的唯一來源并非爭論焦點(diǎn)；B不合題意，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力也不符合漫畫主旨；C正確，從認(rèn)識論角度分析，漫畫中一方認(rèn)為“不會耕田，怎能下田”，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識對實踐的依賴，即實踐決定認(rèn)識；另一方認(rèn)為“怎能耕田？”（隱含沒下田怎么會耕田），強(qiáng)調(diào)實踐需要認(rèn)識的指導(dǎo)，但本質(zhì)是在爭論實踐和認(rèn)識何者起決定作用；D不合題意，屬于唯物論范疇，與認(rèn)識論無關(guān)。故選：C?！军c(diǎn)評】解答漫畫型選擇題時要注意：一要讀懂漫畫（包括人物、事件、文字、圖畫等）；二要把漫畫中的有效信息聯(lián)系起來，找出主題（注意聯(lián)系選項）；三要將漫畫主題思想與教材知識聯(lián)系起來，確定正確的選項。11．（2025秋?成都期中）高壓區(qū)鉆井，好比在高壓鍋底鉆孔。我國科研團(tuán)隊成功創(chuàng)新高壓井安全鉆井技術(shù)，給鉆井裝備裝上“透視眼”，以鉆前三維壓力預(yù)測圖當(dāng)“導(dǎo)航”，隨鉆聲波儀當(dāng)“聽診器”，鉆井泥漿當(dāng)“穩(wěn)壓器”，把高壓“猛獸”鎖在井筒里，實現(xiàn)高壓井鉆井全程零井噴、零漏失，改變了之前受制于人的局面。由此可見（）①實踐是人類有意識、有目的的能動性活動②變革社會的實踐具有直接現(xiàn)實性和主觀能動性③實踐是社會性活動，單個人的實踐活動是不存在的④人類實踐活動是一定歷史條件下的客觀物質(zhì)性活動A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：實踐的含義和特征（1）含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。注意：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動，而不是改造主觀世界的認(rèn)識活動。（2）特點(diǎn)：實踐具有客觀物質(zhì)性、能動性、社會歷史性。【解答】①④符合題意，我國科研團(tuán)隊通過創(chuàng)新高壓井安全鉆井技術(shù)，實現(xiàn)高壓井鉆井全程零井噴、零漏失，表明實踐是人類有意識、有目的的能動性活動；我國的高壓井安全鉆井技術(shù)以前受制于人，現(xiàn)在通過一系列技術(shù)創(chuàng)新，實踐的水平超越了過往，不再受制于人，表明人類實踐活動是一定歷史條件下的客觀物質(zhì)性活動；②錯誤，創(chuàng)新高壓井安全鉆井技術(shù)是改造自然的實踐，不是變革社會的實踐，且實踐活動形式都具有直接現(xiàn)實性和主觀能動性特點(diǎn)，這些特點(diǎn)并不和實踐的哪種活動形式掛鉤；③錯誤，實踐具有社會性，是說實踐不是單個人的孤立的活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動，離開了他人和社會的純粹個人的實踐活動是根本不存在的，因此，該選項混淆了“單個人的孤立的活動”和“單個人的實踐活動”。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解題時需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用對基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確把握去除觀點(diǎn)本身錯誤的選項。12．（2025秋?溫州期中）長期以來，醫(yī)學(xué)界認(rèn)為阿爾茨海默病的發(fā)病與大腦中“β淀粉樣蛋白”沉積有關(guān)，但該蛋白如何引發(fā)神經(jīng)損傷的具體機(jī)制一直未明確。中德科研團(tuán)隊通過近10年聯(lián)合實驗，首次利用冷凍電鏡技術(shù)捕捉到β淀粉樣蛋白聚合的動態(tài)過程，證實了其通過破壞神經(jīng)突觸連接導(dǎo)致認(rèn)知功能衰退的關(guān)鍵作用。這一研究（）①表明認(rèn)識受主客觀條件的限制，具有反復(fù)性②完成了對阿爾茨海默病發(fā)病機(jī)制這一認(rèn)識對象的最終定格③提供了新證據(jù)，推動人類對神經(jīng)退行性疾病病理的認(rèn)識發(fā)展④人類對阿爾茨海默病發(fā)病機(jī)制的認(rèn)識是一個無限接近真理的過程A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：認(rèn)識的反復(fù)性無限性和上升性（1）認(rèn)識具有反復(fù)性：人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。（2）認(rèn)識具有無限性：人類認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（3）認(rèn)識具有上升性：從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。（4）方法論要求：與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命?！窘獯稹竣僬_，長期以來醫(yī)學(xué)界對“β淀粉樣蛋白”如何引發(fā)神經(jīng)損傷的具體機(jī)制不明確，中德科研團(tuán)隊經(jīng)近10年研究才取得突破，這體現(xiàn)了認(rèn)識受主客觀條件限制，具有反復(fù)性；②錯誤，認(rèn)識具有無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程，不存在對某一認(rèn)識對象的“最終定格”；③正確，該研究首次利用冷凍電鏡技術(shù)捕捉到關(guān)鍵動態(tài)過程，為人類認(rèn)識神經(jīng)退行性疾病病理提供了新證據(jù)，推動了認(rèn)識的發(fā)展，符合認(rèn)識的上升性；④錯誤，“無限接近真理”說法錯誤，真理是可以被人們認(rèn)識的，人類對阿爾茨海默病發(fā)病機(jī)制的認(rèn)識是一個不斷接近真理、最終獲得真理的過程。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。13．（2025秋?溫州期中）單杏花——人稱“12306背后最強(qiáng)大腦”。她帶領(lǐng)團(tuán)隊在鐵路客票技術(shù)創(chuàng)新領(lǐng)域深入鉆研，用20多年的時間攻堅克難，破解百姓購票難題，改變旅客徹夜排隊買票的歷史。日前，單杏花被中央宣傳部授予“時代楷?！狈Q號。單杏花的事跡表明（）①價值選擇是作出價值判斷的重要前提②人的價值要在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)③提高素質(zhì)是實現(xiàn)人生價值的必由之路④砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的必要條件A．①③ B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：實現(xiàn)人生價值①在平凡的崗位上辛勤勞動，在勞動與奉獻(xiàn)中實現(xiàn)人生價值。②把人生價值根植于實現(xiàn)國家富強(qiáng)、社會發(fā)展之中，把個人夢想融入實現(xiàn)中國夢中，在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。③充分發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；堅定理想信念，在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值。【解答】①錯誤，價值選擇是作出價值判斷的重要前提說法錯誤，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的；②正確，單杏花帶領(lǐng)團(tuán)隊破解百姓購票難題，改變旅客徹夜排隊買票的歷史，同時被授予“時代楷?！狈Q號，體現(xiàn)了人的價值要在個人與社會統(tǒng)一中實現(xiàn)；③錯誤，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路；④正確，單杏花用20多年的時間攻堅克難，體現(xiàn)了砥礪自我是實現(xiàn)人生價值的必要條件。故選：D?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。14．（2025秋?沈陽期中）隨著文旅的不斷發(fā)展，南昌文旅部門突破對旅游服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，2025年10月8日推出了具有唐風(fēng)古韻的“王勃號”鐺鐺車，“圈粉”無數(shù)?！巴醪枴眲?chuàng)新性地以“古裝場景+文化講解”打破了傳統(tǒng)交通載體的局限性，讓文旅體驗變得“深度沉浸”?？梢姡ǎ僬J(rèn)識矛盾的特殊性離不開矛盾普遍性的指導(dǎo)②人們是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識的③文旅融合實踐是形成創(chuàng)新性文旅認(rèn)識的來源④文旅發(fā)展實踐推動文旅部門認(rèn)識的不斷深化A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。【解答】①不合題意，南昌文旅部門突破對旅游服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，基于自身文化底蘊(yùn)創(chuàng)新文旅發(fā)展形式，強(qiáng)調(diào)把握矛盾的特殊性，沒有涉及“矛盾普遍性的指導(dǎo)”；②不合題意，南昌文旅部門突破對旅游服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，這沒有體現(xiàn)在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上形成理性認(rèn)識；③④正確，隨著文旅的不斷發(fā)展，南昌文旅部門突破對旅游服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識，表明文旅融合實踐是形成創(chuàng)新性文旅認(rèn)識的來源，文旅發(fā)展實踐推動文旅部門認(rèn)識的不斷深化。故選：D。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。15．（2025秋?溫州期中）一塊普通的木頭在不同人眼中有著不同的價值。木匠看到的是打造家具的原料，藝術(shù)家看到的是創(chuàng)作雕塑的素材，而露營者看到的則是生火取暖的燃料。從哲學(xué)的角度看，這體現(xiàn)了（）①事物多樣的屬性是其具有多重價值的前提②價值觀能夠影響人們對事物的認(rèn)識③事物價值變化取決于人的需要變化④不同的人做出的價值判斷是不同的A．①② B．①④ C．②③ D．②④【分析】本題考查：價值和價值觀；價值觀的導(dǎo)向作用1.價值和價值觀（1）價值：指一事物對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。（2）人的價值：人生價值包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)（社會價值）、社會對個人的尊重與滿足（自我價值）。人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。對一個人的價值評價主要看他的貢獻(xiàn)。2.價值觀的導(dǎo)向作用（1）價值觀：人們在認(rèn)識各種具體事物的價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價值觀。（2）導(dǎo)向作用：價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人們的行為具有重要的導(dǎo)向作用。①價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。②價值觀是人生的重要向?qū)?。【解答】①正確，木頭因自身具有多樣屬性，才會在不同人眼中有不同價值，事物多樣的屬性是其具有多重價值的前提；②正確，木匠、藝術(shù)家、露營者由于價值觀不同，對木頭的認(rèn)識也不同，說明價值觀能夠影響人們對事物的認(rèn)識；③錯誤，事物價值是事物屬性與人的需要之間的關(guān)系，其變化不僅取決于人的需要變化，還受事物自身屬性影響；④錯誤，該項說法過于絕對，不同的人做出的價值判斷不一定都不同。故選：A?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。16．（2025秋?金壇區(qū)期中）重慶下莊村村委會主任毛相林，帶著大伙兒鑿出一條“天路”，走上了康莊大道，在鄉(xiāng)親們眼里是個“帶頭的”；湖北百步亭社區(qū)的老黨員陳立昌，20多年里調(diào)解1830余起矛盾糾紛，群眾滿意率100%，在居民們眼里是個“和事佬”；山西段家灣村的劉桂珍，40多年里干過鄉(xiāng)村醫(yī)生、代課教師、村支書，是村民的“貼心人”?！皫ь^的”“和事佬”“貼心人”……雖稱謂不同，但為民謀幸福的心是一樣的。材料中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理有（）A．人民群眾的需要是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ) B．特殊性寓于普遍性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來 C．唯有投身為國為民的實踐方能實現(xiàn)人生價值 D．人生價值的創(chuàng)造離不開社會對其價值的認(rèn)可【分析】本題考查：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（1）人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。（2）人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。（3）人民群眾是社會變革的決定力量，是社會變革的主力軍?！窘獯稹緼錯誤，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是社會存在與發(fā)展的基礎(chǔ)；B錯誤，普遍性寓于特殊性之中并通過特殊性表現(xiàn)出來；C正確，材料所述的毛相林的先進(jìn)事跡說明唯有投身為國為民的實踐方能實現(xiàn)人生價值；D錯誤，人生價值的創(chuàng)造需要在勞動和奉獻(xiàn)中實現(xiàn)。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生獲取解讀信息、調(diào)動運(yùn)用知識的能力，難度一般。要求學(xué)生在熟練掌握基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)上，正確獲取和解讀材料信息及善于運(yùn)用知識對選項進(jìn)行辨析排除。17．（2025?河南）中國古代素有“筑城以衛(wèi)君，造郭以守民”的建城思想，但在二里頭遺址的前期考古中卻未能找到城墻。2024年，在與其隔河相望的古城村，新發(fā)現(xiàn)一道夯土墻，專家推測其極可能是人們苦苦尋找60余年的二里頭都邑城墻，這為研究夏商時期都城建設(shè)提供了重要線索。這一發(fā)現(xiàn)表明（）①復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程②未經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識不能正確指導(dǎo)實踐③人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識發(fā)展的重要動因④實踐不斷產(chǎn)生新問題推動人們進(jìn)行新的探索A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。【解答】①正確，在二里頭遺址前期考古未找到城墻，而后來在隔河相望的古城村發(fā)現(xiàn)可能是二里頭都邑城墻的夯土墻。這是因為二里頭都邑城墻作為復(fù)雜事物，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)不是一蹴而就的，需要經(jīng)歷一定的時間和考古探索過程，前期沒發(fā)現(xiàn)，后期才發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)了復(fù)雜事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程；②不符合題意，題干主要強(qiáng)調(diào)的是對二里頭都邑城墻認(rèn)識的發(fā)展過程，并沒有涉及未經(jīng)實踐檢驗的認(rèn)識能否正確指導(dǎo)實踐的相關(guān)內(nèi)容，題干重點(diǎn)在于認(rèn)識的發(fā)現(xiàn)和推進(jìn)，并非討論認(rèn)識指導(dǎo)實踐與實踐檢驗認(rèn)識的關(guān)系；③錯誤，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐中不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，從而推動認(rèn)識的發(fā)展。而不是人們認(rèn)知能力的提高是認(rèn)識發(fā)展的重要動因；④正確，前期考古未發(fā)現(xiàn)二里頭都邑城墻，這是實踐中存在的問題，基于這個問題，考古工作持續(xù)進(jìn)行，在2024年有了新發(fā)現(xiàn)，這表明實踐不斷產(chǎn)生新問題推動人們進(jìn)行新的探索。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生對教材知識點(diǎn)的掌握和對材料的分析理解能力，對于此類型題目，學(xué)生需要首先明確題干的中心思想，將題干主旨與教材的知識點(diǎn)相結(jié)合，圍繞題干主旨進(jìn)行選擇即可。18．（2025秋?重慶校級期中）2025年4月6日，我國科學(xué)家成功實現(xiàn)“稻米造血”技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化突破。通過基因編輯使稻米生產(chǎn)人血清白蛋白，純度達(dá)99.9%，成本降低60%，且完全避免疾病風(fēng)險。目前，產(chǎn)品已完成臨床試驗，年產(chǎn)達(dá)100萬支的智能生產(chǎn)線已在武漢投產(chǎn)，標(biāo)志著我國生物制藥取得重大進(jìn)展。這表明（）①發(fā)揮意識能動性能揭示事物的本質(zhì)規(guī)律②先進(jìn)的認(rèn)識工具決定人類科技創(chuàng)新水平③社會實踐的需要是科技發(fā)展的根本動力④科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于人對事物認(rèn)識的不斷深化A．①② B．①③ C．②④ D．③④【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)；意識活動具有自覺選擇性和主動創(chuàng)造性1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。2、意識活動的自覺選擇性和主動創(chuàng)造性（1）意識活動的主動創(chuàng)造性是指：人們可以根據(jù)對事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識，預(yù)見到在哪些情況和條件下，應(yīng)該出現(xiàn)哪些現(xiàn)象，人類就可以預(yù)先提出計劃和方案，采取措施，防范不良情況，利用有利情況，造福自身。這些都體現(xiàn)了認(rèn)識活動的主動性和創(chuàng)造性。（2）意識活動具有自覺的選擇性是指：我們所認(rèn)識的反映的世界，其實只是反映出我們所愿意承認(rèn)的那一部分，而絕非全部。認(rèn)識外境的意識活動是種自我主觀的行為，我們的一切認(rèn)知行為其實都是自我意識的選擇性反映，談不上真和偽，一切見解都不是真實的對外界的反映，只是在反映我們自己對外界的認(rèn)識程度而已?！窘獯稹竣佗鄯项}意，我國科學(xué)家通過發(fā)揮意識能動性，成功實現(xiàn)“稻米造血”技術(shù)的產(chǎn)業(yè)化突破，揭示了相關(guān)生物領(lǐng)域的本質(zhì)規(guī)律；為滿足醫(yī)療等社會實踐的需要，推動了“稻米造血”技術(shù)的發(fā)展，說明社會實踐的需要是科技發(fā)展的根本動力；②錯誤，先進(jìn)的認(rèn)識工具能促進(jìn)人類科技創(chuàng)新，但不能決定人類科技創(chuàng)新水平，夸大了認(rèn)識工具的作用；④錯誤，科學(xué)發(fā)現(xiàn)源于實踐，而不是源于人對事物認(rèn)識的不斷深化。故選：B。【點(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。解題時需注意：一方面要把握材料要闡明的主旨，并和所學(xué)知識對應(yīng)起來，另一方面運(yùn)用對基礎(chǔ)知識的準(zhǔn)確把握去除觀點(diǎn)本身錯誤的選項。19．（2025秋?海淀區(qū)校級期中）中國科學(xué)院動物研究所根據(jù)鳥類叫聲差異，自主研發(fā)了聲紋智能監(jiān)測設(shè)備，在永定河等地24小時連續(xù)記錄，積累了超過幾百萬條聲音數(shù)據(jù)，通過“聞聲識鳥”進(jìn)行“鳥口普查”，幫助人們更好了解鳥類活動規(guī)律。這表明（）A．鳥類叫聲無論怎樣特殊，總是寓于普遍性之中 B．聲紋智能監(jiān)測設(shè)備的研制促進(jìn)人類對鳥類認(rèn)識的發(fā)展 C．“鳥口普查”數(shù)據(jù)積累到一定程度就能改造鳥類活動的規(guī)律 D．對鳥類活動的探索是推動自然界發(fā)展的決定力量【分析】本題考查：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實踐是認(rèn)識的來源①認(rèn)識是主體對客體的能動的反映。②認(rèn)識的發(fā)生：認(rèn)識只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能實現(xiàn)。注意：認(rèn)識的來源≠獲得認(rèn)識的途徑認(rèn)識的來源只有一個，即實踐。人們獲得認(rèn)識的途徑有兩條，即通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗和通過學(xué)習(xí)獲得間接經(jīng)驗。無論是直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都來源于實踐。（2）實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力①認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具。③實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。（3）實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)①實踐處于主觀和客觀的交匯點(diǎn)上。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③人們把指導(dǎo)自己實踐的認(rèn)識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物。（4）實踐是認(rèn)識的目的①認(rèn)識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。【解答】A錯誤，根據(jù)教材知識可知，矛盾的普遍性寓于特殊性之中，特殊性也離不開普遍性；B正確，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。中國科學(xué)院動物研究所利用聲紋智能監(jiān)測設(shè)備在永定河等地24小時連續(xù)記錄，積累了超過幾百萬條聲音數(shù)據(jù)，通過“聞聲識鳥”進(jìn)行“鳥口普查”，幫助人們更好了解鳥類活動規(guī)律。這表明聲紋智能監(jiān)測設(shè)備的研制促進(jìn)人類對鳥類認(rèn)識的發(fā)展；C錯誤，規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，也不能被改造；D錯誤，對鳥類活動的探索有利于推動自然界發(fā)展但不是決定力量。故選：B?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力。答題要把握材料主旨，找出與主旨一致的表述，在選擇過程一定要注意選項與題干主旨的相關(guān)性。20．（2025春?襄陽期末）恩格斯說：“任何一門理論科學(xué)中的每一個新發(fā)現(xiàn)——它的實際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見——都使馬克思感到衷心喜悅，而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了”。馬克思之所以對理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)感到衷心喜悅，是基于（）①認(rèn)識指導(dǎo)實踐所產(chǎn)生的結(jié)果有時是不可預(yù)見的②理論科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)能夠指導(dǎo)人們成功改造世界③理論科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)是促進(jìn)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力④實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的來源并能檢驗認(rèn)識的真理性A．①② B．①④ C．②③ D．③④【分析】本題考查：科學(xué)理論的指導(dǎo)作用（1）科學(xué)理論是對某一科學(xué)領(lǐng)域所作的系統(tǒng)解釋的知識體系，由系列性的概念、判斷和推理所組成。（2）科學(xué)理論是人類認(rèn)識長期發(fā)展的總結(jié)，是在實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上經(jīng)過思維加工而形成的、具有嚴(yán)密邏輯結(jié)構(gòu)的學(xué)說體系，因此實踐檢驗是科學(xué)理論真理性的標(biāo)準(zhǔn)，也是科學(xué)理論產(chǎn)生發(fā)展的源泉和動力。（3）科學(xué)理論的建立要經(jīng)歷從假說到科學(xué)理論的轉(zhuǎn)化過程，它的形成和發(fā)展與辯證思維是密切聯(lián)系著的，因此只有辯證的思考才能真實、正確地說明自然界和人類社會各種事物的內(nèi)在聯(lián)系，解決理論的選擇、思想評價的科學(xué)性及建立嚴(yán)整的理論體系?！窘獯稹竣馘e誤，雖然恩格斯提到新發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用“也許還根本無法預(yù)見”，但這只是描述現(xiàn)象，并非馬克思喜悅的根本原因；②③正確，“而當(dāng)他看到那種對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展立即產(chǎn)生革命性影響的發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就非同尋常了”說明馬克思之所以對理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)感到衷心喜悅，是因為理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)能夠指導(dǎo)人們成功改造世界、是促進(jìn)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力；④不符合題意，材料沒有涉及“實踐是認(rèn)識產(chǎn)生的來源并能檢驗認(rèn)識的真理性”，且這也不是馬克思對理論科學(xué)中的新發(fā)現(xiàn)感到衷心喜悅的原因，馬克思喜悅的原因更多的在于新理論的指導(dǎo)作用。故選：C?！军c(diǎn)評】本題考查學(xué)生提取信息、調(diào)動所學(xué)知識理解和解決問題的能力，在解答過程要結(jié)合教材所學(xué)選出答案，可以運(yùn)用排除法去除說法錯誤和不符合題意的選項。二．材料題（共3小題）21．（2025秋?張掖校級期中）閱讀材料，完成下列要求。青春閃耀巴黎。國家的希望在青年，民族的未來在青年，新時代的中國青年用自信達(dá)觀、個性突出、敢于追夢等詞語在2024年巴黎奧運(yùn)會上描繪出多彩斑斕的青春光譜。男子4×100米混合泳接力決賽，潘展樂完成反超，幫助中國隊力壓壟斷該項目40年的美國隊和占盡主場優(yōu)勢的法國隊，以3分27秒46的成績奪冠；鄭欽文以6：2、6：3戰(zhàn)勝克羅地亞選手維基奇，為中國贏得首枚奧運(yùn)網(wǎng)球單打金牌；中國姑娘們以3：0戰(zhàn)勝日本隊，拿下乒乓球女團(tuán)金牌，由此中國隊包攬乒乓球全部五枚金牌……而“爽劇劇情”也來源于長期以來的堅持訓(xùn)練與決心，更是對“為國爭光、無私奉獻(xiàn)、科學(xué)求實、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏”為主要內(nèi)容的中華體育精神的生動表達(dá)。結(jié)合材料，運(yùn)用“價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)”的知識，談?wù)剝?yōu)秀運(yùn)動員事跡對新時代青年成長的啟示。【分析】本題屬于啟示類主觀題，可把握知識指向通過材料中的關(guān)鍵詞進(jìn)行定位。注意知識限定不要用錯，結(jié)合材料進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞①：新時代的中國青年用自信達(dá)觀、個性突出、敢于追夢等詞語在2024年巴黎奧運(yùn)會上描繪出多彩斑斕的青春光譜，“爽劇劇情”也來源于長期以來的堅持訓(xùn)練與決心→可聯(lián)系教材知識要弘揚(yáng)勞動精神，積極投身于為人民服務(wù)的實踐，這是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑；關(guān)鍵詞②：為國爭光、無私奉獻(xiàn)→可聯(lián)系教材知識在個人與社會的統(tǒng)一