第頁，共頁山東省煙臺市2025-2026學年高二上學期期中語文試題注意事項：1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3.考試結(jié)束后，只收答題卡。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（1）天地生意，是我們觀照自然、審美自然的根性基礎(chǔ)。自然界萬事萬物不是靜止的、機械的、僵死的，而是靈動的、有機的、演化的。這種不斷生成和演化的體征，意味著自然界像有生命的人一樣，有一個從創(chuàng)生、成長到最后走向消亡的過程。大到“滄海桑田”之變，小到自然界每一株花樹的存在，都要經(jīng)歷從萌芽、抽枝、散葉、開花、結(jié)果到最后的零落成泥，這都是“時間性”的具體呈現(xiàn)。使這種“時間性”得以完成的前提，是蘊藏在自然萬物之中的蓬勃活力與勢能。它們得遇外緣條件的成熟，比如陽光雨露，形成一種生生不息和向外無止境的生命沖勁，一股造化的力量。這種力量，周而復始，使得每一粒種子都有破土而出的機會，每一朵野花都有爭相綻放的瞬間，每一塊土地都有頑強綿延的潛力。每當人們看到枯木逢春、老樹新芽、石間青苔、巖縫生花時，都會被其生命力折服。在自然界中，甚至一塊看似堅硬而無生命的石子，都要在四季輪轉(zhuǎn)和自然威力之下發(fā)生裂解與重組，獲得“新生”。在中國文化語境中，將這種造化的力量，視為一種“大德”。古語有云，“天地之大德曰生”。（2）身處在光影交錯和異彩紛呈的自然物象世界，第一個效能是培植人的想象力。想象力是構(gòu)成人類認知能力的核心要素之一，是連接已知和未知的橋梁?？此坪唵危瑢崉t復雜。它不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，更是科學發(fā)現(xiàn)、技術(shù)革新的底層動力。生物學、生態(tài)學、環(huán)境科學、認知心理學等研究成果均已證明，自然界能夠以其獨特的聲、色、香、味、形等元素以及動態(tài)的演變過程，不斷浸潤和刺激人們的想象力，并使人們獲得某些創(chuàng)作的靈感。如當下盛行的“仿生設(shè)計”等理念，均與受到自然現(xiàn)象或自然規(guī)律的啟發(fā)有關(guān)。從生態(tài)美學的維度予以反思，自然界之所以能最大限度地培植人們的想象力，首先離不開多變的自然現(xiàn)象。各式各樣的地形、地貌，豐富多彩的動物、植物，與我們熟知的日常生活拉開了一定的距離，以其迷幻、新奇、復雜、反常等特點，拓展了聯(lián)想空間，突破了認知邊界，使大腦處在一種漫游或高速運轉(zhuǎn)的狀態(tài)，讓人變得興奮。對于科學家、藝術(shù)家，這一點極為重要。（3）親近自然，第二個效能是從總體上活躍個人的感性思維?！敖~性，近山識鳥音?！比绻f想象力是認知活動的重要元素之一，那么感性思維則是對理性思維的一種有效補充。人作為一個健全的生命體，有血有肉，有情有性，感性思維和理性思維兩者缺一不可。理性思維主要借助于概念、判斷、推理來認知，而感性思維，主要是依賴于感覺、直覺、情感以及個人的實地經(jīng)驗來處理一些信息，它更重視人的主觀感受。美國物理學家卡普拉在《物理學之“道”：近代物理學與東方神秘主義》一書中提出，“理性知識和理性的思維活動的確是構(gòu)成科學研究的主要部分，但并不是它的全部。直覺常給科學家以新的領(lǐng)悟，并使他們富有創(chuàng)造性。實際上，研究工作的理性部分如果得不到直覺的補充，將會是無用的”。（4）活躍感性，培植想象力，強身健體，領(lǐng)悟天地生意，它既是自然界對于我們的饋贈，也是我們之所以提倡“自然美育”的重要學理依據(jù)。換言之，“自然美育”就是以自然界為載體，通過各種貼近大自然的方式，培育人的審美素養(yǎng)、生態(tài)倫理以及人文關(guān)懷，將大自然和山水視為精神啟蒙的場域，以美啟真，以美儲善。（5）自然之美與家國情懷的聯(lián)結(jié)，古人已為我們提供了諸多智慧。譬如，《禹貢》曾以山川定九州，酈道元《水經(jīng)注》借水文而續(xù)寫文明脈絡(luò)。又如，中國的“江山”概念，更是被賦予雙重寓意，它既是自然地理意義上的山河疆域，也是國家政權(quán)的隱喻。宋代大儒程顥常對友人和弟子說：“仁者，以天地萬物為一體?！惫湃顺⒓覈硐牒托奚碇溃耐杏谏剿g。窮則獨善其身，達則兼濟天下。其中，儒家首倡“知者樂水，仁者樂山”，以山水比德；道家重視“道法自然”和“逍遙于天地之間”，獲得生命的安頓。晉人“玄對山水”，陶淵明雖無心仕途，但也有“采菊東籬下，悠然見南山”的家國理想。杜甫的“國破山河在，城春草木深”，他將山河破碎與個人命運交織，形成家國危殆的集體憂思。王希孟的《千里江山圖》，作為“國寶”級繪畫作品，既是中國古代青綠山水的視覺盛宴，也是北宋士大夫“可游可居”的家國理想之投射。從許多流傳下來的山水畫、山水詩、山水文中，可以深切感受到祖國的大好山河之美，以及畫家和文人對這片土地的深情。可行、可望、可游、可居，既是中國古人理想山水之美，也是中國山水藝術(shù)的至高畫境。所謂的“巍峨昆侖”“萬里長江”“黃河母親”“錦繡山河”，它們早已沉淀為中國文化的地標，成為家國想象的載體，是中華民族的自然血脈與文化記憶。（6）總之，在當代，要弘揚中華美學精神，自然美的探索與自然美育的實踐是不可或缺的。自然美育與家國理想、家國情懷、家國意識的深度融合，本質(zhì)是通過對祖國大好河山的沉浸式審美體驗來構(gòu)建“我們是誰”的集體敘事，了解中國傳統(tǒng)哲學中“天地與我并生，萬物與我為一”的生存智慧。今天，我們立根于祖國的大好河山，更應將愛國情懷和家國意識，注入對祖國山水的審美之中，注入對祖國江山的守護之中。（摘編自剛祥云《自然美育與家國意識》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.天地生意，周而復始、綿延不絕，這種充滿蓬勃活力的造化力量在中華文化的傳承中受到關(guān)注和推崇。B.理性思維主要依賴概念、判斷和推理，感性思維側(cè)重于感覺、直覺和情感，后者更易感受到自然之美。C.走向自然、親近自然，既能強身健體，領(lǐng)悟天地生意，又能發(fā)現(xiàn)自然之美，激發(fā)家國意識和家國情懷。D.自然美育以沉浸式審美體驗，了解傳統(tǒng)哲學中的生存智慧，其本質(zhì)是弘揚中華美學精神，探索自然美。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.自然萬物都蘊藏著一種旺盛的生命活力，如果遇到合適的外部條件，就會展現(xiàn)出生命的光彩與變化。B.想象力是構(gòu)成人類認知能力的一個核心要素，離開豐富多變的自然現(xiàn)象，人類的想象力將無從培植。C.過度依賴理性思維，有可能造成感性思維日漸鈍化，在這種狀態(tài)下走向自然無疑是行之有效的選擇。D.眾多傳世的山水詩畫文之所以備受青睞，除了其創(chuàng)作技巧外，也與作品中蘊含的家國情懷密不可分。3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐第（2）段觀點的一項是（）A.英國生物學家達爾文通過走向自然，結(jié)合實地考察，收集記錄了大量動植物信息，提出了生物進化理論。B.意大利的馬可·波羅以自己的所見所聞，描繪中國的歷史、文化和藝術(shù)，出版了《馬可·波羅游記》一書。C.瑞士的班得瑞樂團穿梭在阿爾卑斯山谷，融入山林、溪流等自然音效，創(chuàng)作出了最純凈最空靈的音樂之聲。D.法國畫家莫奈通過觀察枯草和睡蓮的光影變化，創(chuàng)造出模糊時空的視覺夢境，推動了印象主義畫派的發(fā)展。4.文中第（3）自然段有兩處引用，請分別說明其用意。5.莊子有言：“天地有大美而不言?！闭埬愀鶕?jù)文本內(nèi)容，談談你對自然之美的認識。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。飛鶴來崔邵子西淝河，水面黢黑，黑得像劉肉頭的臉，波紋析出哀愁，一只水鳥也沒有，就連以前葳蕤的蘆葦，也像劉肉頭的頭發(fā)，稀稀疏疏的沒幾根。夕陽西下，劉肉頭看到一群人走進春生牛肉湯館。他捏著嗓子，拉長音調(diào)，唱起自編的順口溜：“三湯一饃，外加奚飛鶴。”末了，他還不忘抑揚頓挫地加一句，“乖乖，又是一場最高規(guī)格的接待哩！”肉頭，在西淝河一帶方言中，是指做事不爽快、悶聲寡語的人。奚飛鶴是誰？能讓這么一個“肉頭”編進順口溜，絕對不簡單。說飛鶴，飛鶴就到，瞧，他來了?！皝硗攵难蛉鉁?，不放香菜。再來份饃，三元錢的。”來牛肉湯館喝羊肉湯，稀奇。怪不得劉肉頭編的那句順口溜在西淝河能叫得響呢。只有稀奇，才符合奚飛鶴的性格?！稗蓵?，里面請！”老板春生熱情地招待，大廳的氣氛也熱鬧起來，好幾個喝牛肉湯的人站起來和奚書記打招呼。奚書記雙手合十，而后壓壓右手，示意大家坐下。他揀人多的那個圓桌坐了，其他人紛紛聚攏來。劉肉頭知道，奚書記的“早餐會”開始了，他托著腮幫子、眨巴著眼仔細聽，每次都能聽到許多新鮮的東西?！皠⑷忸^，你家那二十頭羊月底有八頭可以出欄了。到時候賣給任毅，我和他說好了，價格不會低。劉獨眼，正好你在，前天你托我?guī)湍懵?lián)系牛經(jīng)紀的事，我辦妥了，正要去你家告訴你呢。還有劉二孬，保不準你今天吃的豬肉丸子用的豬肉就是你家養(yǎng)的豬。所以你家那六頭豬呀，得好好養(yǎng)，別添加化工飼料?！倍谕赀@些，奚書記又詢問劉老好家的那三頭母牛生了沒。正問著，他要的不放香菜的羊肉湯好了，老板春生親自端上桌。見劉肉頭面前還沒有飯，奚書記把羊肉湯推到了他跟前。自己又要了一份。劉肉頭撓撓頭，咧嘴笑了，連句“謝謝”也沒有，又犯起了肉頭。肉頭歸肉頭，可是他知道奚書記的好。半年前，在省城工作的奚飛鶴下派到轆轤灣任駐村第一書記。他了解到轆轤灣有養(yǎng)殖的傳統(tǒng)，豬、牛、羊滿地跑，家家戶戶養(yǎng)啥的都有，就是銷路愁人。每天早餐，奚書記都與村民一起到牛肉湯館喝羊肉湯，了解他們的需求和想法，利用“早餐會”，推動轆轤灣的特色養(yǎng)殖逐步規(guī)模化、標準化。為了解決銷路問題，奚書記跑遍全縣，把村里出產(chǎn)的豬肉、牛肉、羊肉推薦給飯莊和酒店，讓轆轤灣美食走進千家萬戶。為了推廣，外面來人考察，無論是誰，就餐時，奚書記從來不帶他們?nèi)ゴ缶频?，都是到春生牛肉湯館，讓他們品嘗正宗的三湯一饃。湯，自然是牛肉湯、羊肉湯、豬肉丸子湯；饃，就是轆轤灣的傳統(tǒng)美食——牛肉饃。久而久之，就有了“三湯一饃，外加奚飛鶴”這個最高規(guī)格的接待標準。通過一年多的努力，當年村集體經(jīng)濟收入就超過了一百萬元。腰包鼓起來的村民，臉上笑容多了，來打趣的人也多了。有人見了劉肉頭，說他油光滿面。劉肉頭卻自嘲說：“以前摟著牛羊睡，現(xiàn)在摟著老婆睡。你說我能不高興嗎？”吃罷，在眾人的笑聲中，奚書記站了起來。村民們隨他來到西淝河畔。今天，奚書記要把“早餐會”延伸到這里。他們沿著坑坑洼洼的河堤，邊走邊議。奚書記說，他來到轆轤灣，仿佛回到了家。他覺得自己和轆轤灣特別有緣。“轆轤灣位于西淝河畔，我就叫奚飛鶴，你們說這緣分得有多大？看到西淝河變成這樣，我心里難受。這河，得治理呀！”“是呀，得治理?，F(xiàn)在肉頭的臉都有光了，這河也得干凈起來?！庇腥四脛⑷忸^打趣。劉肉頭毫不在意，他看著奚書記，眼里充滿崇拜。當奚書記帶著劉肉頭走上堤壩的時候，已是春打六九頭，柳樹發(fā)出嫩芽。西淝河畔機器轟鳴，轆轤灣口，“治理西淝河工程”開工了?？吹焦九疲瑒⑷忸^首先不愿意了?！稗娠w鶴是我們的好書記，哪能給治理啦？”于是，劉肉頭帶頭，積極向上反映。后來，項目名稱改成“西淝河治理工程”。劉肉頭樂了：“讀書人就是能耐，別看顛倒幾個字，意義大不同哩?！蔽麂呛又卫砉こ掏瓿傻牡谝粋€春天，村民看到河水嘩嘩地流非常高興。轆轤灣村東那片蘆葦蕩，也被打造成濕地公園，吸引很多城里人來此休閑度假。村南頭那片空地，一棟棟工業(yè)廠房林立，肉類加工廠成為村民就業(yè)的福地?？吹胶用嫔湘覒虻镍B雀，劉肉頭高興地說：“奚飛鶴來了，西淝河活了！”春生牛肉湯館改成了三湯一饃大酒店，休閑度假的市民都慕名來品嘗三湯一饃，奔著能受到最高規(guī)格的接待。老板春生說：“托奚書記的福，我這飯店也春風吹又生啦！”一晃，奚書記任期已滿三屆。村民們再也不忍心摁手印挽留了。離開村子那天，奚飛鶴原本計劃跟誰也不打招呼，天不亮就默默出發(fā)?？墒?，村民們比他起得還早，紛紛列隊等待。劉肉頭代表村民們在三湯一饃大酒店請他們的奚書記認真吃了一頓三湯一饃。奚書記離村后，劉肉頭的肉頭病又犯了。他天天順著西淝河溜達，盼著能像往常一樣碰到奚書記，期待他能回來看一看，哪怕是出差往這拐一拐也行。夕陽下，亭亭玉立的飛鶴挺胸昂首，像極了站在河邊思考的奚書記。（選自《遼河》）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.奚飛鶴書記依靠“早餐會”，傾聽群眾意見，了解村民需求，通過這一舉措帶領(lǐng)轆轤灣實現(xiàn)了養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)規(guī)模化、標準化。B.考察者來村考察，奚飛鶴都帶領(lǐng)他們?nèi)ゴ荷Ｈ鉁^就餐，主要是因為村集體經(jīng)費不足，無力承擔大酒店高消費開支。C.治理西淝河工程的公示牌豎起后，劉肉頭帶領(lǐng)村民積極向上反映，擔心工程損害村民養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)利益，影響奚飛鶴形象。D.奚飛鶴充分發(fā)揮當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，推動建設(shè)肉類加工廠，既成功延伸了特色養(yǎng)殖產(chǎn)業(yè)鏈，又順勢解決了村民就業(yè)問題。7.下列對文本藝術(shù)特色與情感表達的分析，不正確的一項是（）A.文章第二段中的順口溜頗有意蘊，耐人尋味，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。B.文中“肉頭”一詞既鮮明地反映了人物性格，又襯托出奚飛鶴的不簡單。C.劉肉頭“摟著老婆睡”的自嘲，也流露出農(nóng)民小富即安的狹隘思想意識。D.結(jié)尾對飛鶴的描寫，與人物相關(guān)聯(lián)，意在表達村民對奚書記的念念不忘。8.請簡要分析文章第一段環(huán)境描寫的作用。9.小說的主人公是劉肉頭，還是奚飛鶴？請結(jié)合文本簡要分析。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：初，獻公使寺人勃鞮①伐公②于蒲城，文公逾垣，勃鞮斬其祛。及入，勃鞮求見，公辭焉，曰：“驪姬之讒，爾困余于蒲城，斬余衣袴。又為惠公從余于渭濱，命曰三日，若宿而至。若干二命以求殺余余于伯楚屢困何舊怨也？退而思之，異日見我。”對曰：“吾以君為已知之矣，故入；猶未知之也，又將出矣。事君不貳是謂臣，好惡不易是謂君。君君臣臣，是謂明訓。明訓能終，民之主也。二君之世，蒲人、狄人，余何有焉？除君之惡，唯力所及，何貳之有？今君即位，其無蒲、狄乎？伊尹放太甲而卒以為明王，管仲賊桓公而卒以為侯伯。乾時③之役，管仲矢集于桓鉤，鉤近于祛，而無怨言，佐相以終，克成令名。今君之德宇，何不寬裕也？惡其所好，其能久矣？君實不能明訓，而棄民主。余，罪戾之人也，又何患焉？且不見我，君其無悔乎！”于是呂甥、郤芮畏偪，悔納文公，謀作亂，將以己丑焚公宮，公出救火而遂殺之。伯楚知之，故求見公。公遽出見之，曰：“豈不如女言？然是吾惡心也，吾請去之?！辈詤巍⑧S之謀告公。公懼，會秦伯于王城，告之亂故。及己丑，公宮火，二子求公不獲，遂如河上，秦伯誘而殺之。（節(jié)選自《國語·晉語四》）【注】①勃鞮：又名披，字伯楚，晉國寺人（宦官）。②公：指晉文公重耳。晉獻公曾被驪姬迷惑，欲立其子奚齊，派人抓捕出奔蒲城的重耳。晉獻公死，晉惠公又派人到狄追殺重耳。③乾時：古地名，管仲曾奉公子糾之命與齊桓公戰(zhàn)于乾時。材料二：魯哀公問于孔子曰：“請問取人?！笨鬃訉υ唬骸盁o取健，無取詌，無取口啍①。健，貪也；詌，亂也；口啍，誕也。故弓調(diào)而后求勁焉，馬服而后求良焉，士信愨而后求知能焉。士不信愨而有多知能，譬之，其豺狼也，不可以身邇也。語曰：‘桓公用其賊，文公用其盜?！拭髦魅斡嫝诓恍排抵餍排蝗斡?。計勝怒則強，怒勝計則亡?！保ü?jié)選自《荀子·哀公篇》）【注】①?。簭?，指要強好勝的人。詌：詌制，指用強力約制對方。啍：話多，指能說會道。②計：計算，指計算對自己有利還是有害。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若干二A命B以C求D殺余E余于伯楚F屢G困H何I舊怨也？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“吾以君為已知之矣”與《莊子》“剖之以為瓢”中的“以”意思用法都不同。B.賊，傷害，與《孟子》“謂其君不能者，賊其君者也”句中的“賊”意思相同。C.惡，討厭，與《墨子》“視父兄與君若其身，惡施不孝”中的“惡”意思不同。D.“魯哀公問于孔子曰”與《老子》“為之于未有”中的“于”意思用法都相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.勃鞮曾經(jīng)兩次奉命追殺公子重耳，重耳對此耿耿于懷，因此在返國即位之初，對前來拜見的勃鞮避而不見。B.勃鞮首先一針見血指出晉文公不明為君之道的后果，然后闡明臣子忠君不貳的道理，為自己以往行為辯解。C.呂甥、郤芮密謀焚燒晉文公宮殿，趁機將文公殺死；勃鞮向文公告發(fā)，設(shè)計聯(lián)手秦穆公，誘殺呂甥、郤芮。D.兩則材料都運用齊桓公任用管仲而成就霸業(yè)的史事，說明了君主在選人用人時不應因個人恩怨而感情用事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）君君臣臣，是謂明訓。明訓能終，民之主也。（2）公遽出見之，曰：“豈不如女言？然是吾惡心也，吾請去之?！?4.孔子的“取人”標準是什么？孔子又是如何闡述自己的主張的？（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首清詩，完成下面小題。柬李東琪洪升①聞君昨日到長安，驛路風塵乍解鞍。古寺樓臺高避暑，晴天松柏晝生寒。親知把臂他鄉(xiāng)少，貧賤論交此地難。我自飄零歸未得，秋江勸爾弄漁竿?！咀ⅰ竣俸樯憬X塘人，戲曲家、詩人，功名不遂，一生坎坷，長期寓居京城。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.“驛路風塵”一句，道出了友人遠道而來的疲憊，暗含對其漂泊境遇的關(guān)切。B.“樓臺高避暑”與“松柏晝生寒”營造出清幽孤寂的氛圍，為后文抒情鋪墊。C.“把臂”一詞描繪出詩人與友人相見時的親昵與喜悅，彰顯二人交情之深厚。D.“貧賤論交此地難”既是詩人的切身體察，又是對李東琪來京后的善意提醒。16.本詩尾聯(lián)包含了詩人哪些情感？請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《〈論語〉十二章》中，面對弟子問仁，孔子以“______”一句指明“仁”的本質(zhì)是約束自我、遵循禮制。（2）《將進酒》中，李白與友人飲酒酣暢淋漓，用“______，______”這兩句表達不必擔憂錢財、只管買酒對飲的豪情。（3）蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中，推己至人，以亡妻的視角表達痛苦哀思的句子是：“______，______，______。”二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。玉樹地區(qū)的藏族民眾以其優(yōu)美獨特的審美情趣，（甲）。①玉樹的民間歌舞主要由伊舞、卓舞、熱巴舞等形成，它們風格迥然，神態(tài)各異，其中的卓舞___A___，享譽海內(nèi)外，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“天上有多少顆星，卓舞就有多少調(diào)；山上有多少棵樹，卓舞就有多少詞；牦牛身上有多少毛，卓舞就有多少舞姿?！边@是人們對內(nèi)容豐富的卓舞的贊譽。②卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞至今還保留著許多遠古時代的痕跡。根據(jù)功能，卓舞可分為曲卓和普通卓舞兩大類。曲卓是一種帶有濃厚宗教色彩的舞蹈，普通卓舞是一種較為貼近民眾生活的世俗性舞蹈。據(jù)說，曲卓原是民間敬神、請神、娛神的一種祭祀舞蹈，產(chǎn)生于部落之間的盟誓活動，后專用于一年一次的年節(jié)祭祀活動，其他時間不能隨意演出。自20世紀80年代后，曲卓又逐漸用于宗教法會和節(jié)慶活動。普通卓舞較曲卓更具民間生活舞蹈的特點，③主要圍繞以贊美家鄉(xiāng)山水、描繪地方特色、表達美好祝愿等為主題，表現(xiàn)當?shù)厝嗣裉赜械木駜r值以及思維方式。這種舞蹈是由男女各排成半圓，之后相互拉手成整圈，甩手踏足，___B___，舞出一道道美麗的風景。在玉樹歌舞中，卓舞具有代表性和典型性，④它不僅展現(xiàn)了很高的藝術(shù)價值，還擁有一種凝聚力和激發(fā)力，促進了社會和諧、民族團結(jié)。卓舞既是歷史發(fā)展的文化見證，又是珍貴的、具有重要價值的文化資源，（乙）。它猶如一顆璀璨的明珠鑲嵌在三江源大地上，又仿佛一棵久經(jīng)風霜的古樹扎根于人們的生產(chǎn)生活中，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。19.文中標序號的句子有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。20.請在文中畫橫線的A、B兩處填入恰當?shù)某烧Z。21.請簡要分析文中加點詞語“就有”和“據(jù)說”的表達效果。22.請結(jié)合文中內(nèi)容，給“卓舞”下一個簡要定義。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。一居民提著塑料桶到小區(qū)售水處打水，發(fā)現(xiàn)桶里的水比較渾濁，于是拿起電話生氣地責問售水商家，并向相關(guān)部門投訴。質(zhì)檢部門檢測發(fā)現(xiàn)水質(zhì)沒有問題，又查看了水桶后對居民說：“水質(zhì)很好，是你的水桶臟了。”以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案【答案】1.D2.B3.B4.①引用俗語“近水知魚性，近山識鳥音”，意在說明親近自然能積累感性經(jīng)驗，從而提升對自然事物的感知與理解能力，為后文論述感性思維的重要性提供生活化依據(jù)。②引用美國物理學家卡普拉的話，意在以科學權(quán)威佐證感性思維(尤其是直覺)在科學研究中的不可或缺性，強調(diào)理性與感性應互補共存，從而強化“活躍感性思維”的價值。5.①自然之美在于其內(nèi)在的生命力與演化律動。自然萬物并非靜止僵死，而是充滿“天地生意”，在時間中不斷創(chuàng)生，成長，消亡，展現(xiàn)出蓬勃的造化之力。②自然之美具有啟智育人的功能。它能培植想象力，活躍感性思維，激發(fā)藝術(shù)與科學的靈感，是“自然美育”的核心資源。③自然之美承載家國情懷與文化認同。山河不僅是地理存在，更是民族精神的象征，“江山”成為國家與文化的雙重隱喻，自然審美由此升華為集體身份認同與愛國情感的表達。【答案】6.D7.C8.①交代故事發(fā)生的地點(西淝河畔轆轤灣)；②描繪荒涼衰敗的環(huán)境，烘托哀愁氛圍，暗示村莊