語(yǔ)文科試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（19分）二八定律又叫帕累托法則，最早用于描述社會(huì)財(cái)富分配不均的現(xiàn)象：即約20%的人掌握著80%的財(cái)富，帕累托法則的核心觀點(diǎn)是約20%的變量操縱著80%的局面，所產(chǎn)品或活動(dòng)通常帶來(lái)了80%的收益。在管理學(xué)中，二八定律通常用于識(shí)別和優(yōu)化關(guān)鍵的20%因素，以獲得80%的成果，從而使有限的資源發(fā)揮盡可能大的應(yīng)用效益。需要指出的是，雖然總體呈現(xiàn)出這樣的統(tǒng)計(jì)規(guī)律，但占比不一定恰好是20%和80%。 圖書館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，依靠眾多細(xì)小的力量滿足廣泛的閱讀書近5萬(wàn)冊(cè)。開(kāi)辦15年來(lái)，天天開(kāi)館。河民間圖書館因資源獲取的便利性和適應(yīng)讀者需求的個(gè)性化服務(wù)拓展了公共文化間，長(zhǎng)尾效應(yīng)正在擴(kuò)大延伸。（取材于傅寶珍、張磊、李鏡媛等的相關(guān)文章）1．下列對(duì)相關(guān)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．二八定律的基本假設(shè)是，受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)。B．長(zhǎng)尾理論關(guān)注消費(fèi)者的個(gè)性需求，將能解決傳統(tǒng)規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法解決的某些問(wèn)題。C．公共圖書館借鑒二八定律進(jìn)行紙質(zhì)傳統(tǒng)資源采購(gòu)，因其紙質(zhì)圖書仍是主要館藏。D．民間圖書館彌補(bǔ)了公共圖書館設(shè)置不均衡的局面，滿足了群眾廣泛的閱讀需求。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A．二八定律的20%和80%并非確數(shù)，在商業(yè)領(lǐng)域，其分別指向產(chǎn)品比重和收益比重。B．長(zhǎng)尾效應(yīng)從消費(fèi)者需求的角度來(lái)考慮，形成的市場(chǎng)累加起來(lái)會(huì)比主流市場(chǎng)還要大。C．二八定律與長(zhǎng)尾理論是兩種截然不同的市場(chǎng)理論，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，前者優(yōu)于后者。D．圖書館聯(lián)盟借鑒長(zhǎng)尾理論，在成員圖書館間采用館際合作方式，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。3．下列選項(xiàng)符合材料一中“二八定律”的一項(xiàng)是（3分）A．亞馬遜在線商店，提供了數(shù)百萬(wàn)種不同的商品，但每一種的銷售量都不大。B．為使人力資源作用最大化，某公司將高端人力培訓(xùn)資源集中在少數(shù)人身上。C．在小說(shuō)創(chuàng)作中，作者常以“二分寫實(shí)，八分加工”創(chuàng)造瑰麗的藝術(shù)世界。D．Netflix通過(guò)提供各種小眾的電影和電視節(jié)目，滿足了廣大觀眾的需求。4．根據(jù)材料二，請(qǐng)選擇依次填入圖2空缺處的內(nèi)容。注意：每處不超過(guò)8個(gè)字（4分）5．作為中學(xué)生，根據(jù)材料一和材料二，簡(jiǎn)要回答“二八定律”和“長(zhǎng)尾理論”對(duì)自身學(xué)習(xí)有哪些啟示。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。你好，蜣螂老藤身繼續(xù)搬運(yùn)糞球。做裝飾。“對(duì)了，要標(biāo)上名字，就叫克羅斯特吧?！彼档帽蝗藗冏龀蓸?biāo)本掛起來(lái)?！迸|(zhì)檢員抬頭，手搭涼棚朝天空望了望，然后笑瞇瞇地對(duì)小馬說(shuō)：“太陽(yáng)神?！保ㄓ袆h改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開(kāi)頭描繪夏日無(wú)風(fēng)、陽(yáng)光照耀的坪上景象，營(yíng)造了靜謐的氛圍，為蜣螂接下來(lái)的活動(dòng)提供自然背景。B.藍(lán)妹與銀背相伴，一同制作糞球，在困境中共同掘土脫困，展現(xiàn)出蜣螂世界中勇敢執(zhí)著的女性形象。C.黑牛劫奪糞球與鐵拐覬覦異性的行為，構(gòu)成了同類間的生存沖突，反襯出銀背對(duì)勞動(dòng)成果和生命延續(xù)的雙重珍視。D.女質(zhì)檢員將銀背命名為“克羅斯特”，主要是因?yàn)槎呓詾轵掾?，并且“推?dòng)糞球”的行為與“推動(dòng)地球”相類似。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說(shuō)以“銀背和藍(lán)妹搬運(yùn)糞球”為線索，串聯(lián)起黃霧迷路、牛蹄坑受阻、沙地斗同類、遭遇鐵鍬等情節(jié)，給人一波三折之感。B.文中兩次重復(fù)糞球“既是一家的糧倉(cāng)，又將是藍(lán)妹的產(chǎn)床，也是未來(lái)育兒的襁褓”，運(yùn)用反復(fù)手法強(qiáng)調(diào)糞球?qū)︱掾氲闹匾饬x。C.文中銀背“身體幾乎倒立”“用盡所有力氣猛然一蹬”等細(xì)節(jié)描寫，用夸張手法賦予蜣螂英雄色彩，暗含了對(duì)生命的敬畏。D.小說(shuō)結(jié)尾處女質(zhì)檢員與小馬的對(duì)話，將敘事角度從蜣螂的微觀生存提升到生命價(jià)值的哲學(xué)思考，實(shí)現(xiàn)了立意的拓展與升華。8.小說(shuō)中的銀背表現(xiàn)出了不同的“智慧”，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（4分）9.女質(zhì)檢員說(shuō)蜣螂“用看上去骯臟的形象在詮釋事實(shí)上最純潔的理念”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勀銓?duì)“最純潔的理念”的理解。（6分）二、古詩(shī)文閱讀閱讀（35分）（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（共20分）也；深淵度之，不可測(cè)也。神明之德，正靜其極?！蔽６环鞫?，則失圣人之意。如此，長(zhǎng)利不遠(yuǎn)垂，功．．．之終，而慎用其六柄焉?！保?0.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，涂黑不超過(guò)三處。（3分）拂耳A故小逆在B心而久C福在國(guó)D故甚病之人E利在忍痛F猛毅之君G以福拂耳。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.垂，留傳，與《報(bào)任安書》“思垂空文以自見(jiàn)”的“垂”意思相同。B.逆，迎接，與《孔雀東南飛》“逆以煎我懷”的“逆”意思相同。C.“參其國(guó)而伍其鄙”與《五代史伶官傳序》“爾其無(wú)忘乃父之志”的“其”用法不相D.“為之若何”與《鴻門宴》“竊為大王不取也”的“為”用法不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文王向太公詢問(wèn)君主應(yīng)該如何傾聽(tīng)意見(jiàn)，太公認(rèn)為不能輕率接受或粗暴拒絕，要像高山一樣使人仰慕，像深淵一樣使人莫測(cè)其深。B.材料二由扁鵲通過(guò)用刀刺骨進(jìn)行治病引申到君主通過(guò)接受忠言救國(guó)，認(rèn)為這是實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安和建立功名的關(guān)鍵。C.莊公原本準(zhǔn)備處死管仲，但在齊國(guó)使者的請(qǐng)求下，最終決定將其活著交給齊國(guó)使者，這表明莊公對(duì)管仲的才能有所認(rèn)識(shí)。D.等到管仲進(jìn)入齊國(guó)時(shí)，他三次熏香沐浴，桓公親自到郊外迎接，向其詢問(wèn)治理國(guó)家的方法，這表明桓公對(duì)管仲的重視。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）忍痛，故扁鵲盡巧；拂耳，則子胥不失：壽安之術(shù)也。（4分）（2）食必粱肉，衣必文繡。戎士?jī)鲳H，戎車待游車之裂。（4分）14.請(qǐng)結(jié)合三則材料中的治國(guó)智慧，談?wù)勂鋵?duì)當(dāng)下國(guó)家治理的啟示。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。（共2小題，9分）王充道送水仙花五十枝，欣然會(huì)心，為之作詠①黃庭堅(jiān)【注】①黃庭堅(jiān)因卷入新舊黨爭(zhēng)被貶謫，冬天，當(dāng)時(shí)在荊州做官的朋友王充道給作者送來(lái)水仙花，于是作者寫了四首有關(guān)水仙花的詩(shī)，這是其中一首。②該句化用曹植《洛神賦》“凌波微步，羅襪生塵”。③山礬，一種春天開(kāi)的極香的白花。④錢鍾書評(píng)價(jià)道：“為卉植敘彝倫，乃古修詞中一法。”⑤真成：真?zhèn)€是。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題中的“欣然會(huì)心”雖然沒(méi)有直接出現(xiàn)在詩(shī)句中，但內(nèi)容上有所暗示。B.詩(shī)人從姿態(tài)、香氣、顏色等方面鑒賞水仙，水仙的氣質(zhì)也契合友人的形象。C.水仙、山礬和梅花開(kāi)放順序有先后，品格卻很相似，詩(shī)人無(wú)意比較高下。D.整首詩(shī)情感一氣貫注，前后意境一致，這與《登快閣》有異曲同工之妙。16.尾聯(lián)中詩(shī)人先“惱”后“笑”的原因是什么？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（共1小題，6分）（1）《擬行路難（其四）》中鮑照借用“？”來(lái)表達(dá)心中難言的悲慨。（2）假期里，面對(duì)到訪的久別重逢的好友，小明喜悅的心情如同杜甫在《客至》中“，”兩句所寫，灑掃門庭，只待君來(lái)。（3）高三開(kāi)學(xué)典禮上，你作為學(xué)生代表發(fā)言。此時(shí)，你可以引用古詩(shī)文中的事例，如“，”，來(lái)激勵(lì)同學(xué)們遇到困難時(shí)，要勇于面對(duì)，敢于作為，方能成為“倜儻非常之人”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）（一）閱讀下面的文字，完成下面小題。（6）漢代為高效驛傳奠定了基石。到了國(guó)力空前強(qiáng)盛的隋唐，布，更對(duì)傳遞速度的要求進(jìn)行采用了制度化、分級(jí)化的管理方式。逐漸顯現(xiàn)。因此進(jìn)入明代，雖速度未顯著提升，。______18.從下列選項(xiàng)中為上述材料選擇一個(gè)最恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題（3分）A“八百里加急”穿越影視與歷史B.“八百里加急”在各朝代的發(fā)展C.“八百里加急”的速度究竟如何D.揭曉古代“八百里加急”的奧秘19.填入文中第1段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A快馬加鞭B.流星趕月C.馬不停蹄D.一蹴而就20.文中第1段有多個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處加以修改。（2分）21.文中第6段畫波浪線的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）22.請(qǐng)?jiān)谖闹械?段橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)語(yǔ)句，概括“八百里加急”的具體內(nèi)涵，不超過(guò)40個(gè)字。（4分）23.人們常常以為杜鵑是悲苦之鳥，時(shí)?！疤溲保珜?shí)際上杜鵑口腔中皮膜鮮紅，為生理特征，并非“啼血”。請(qǐng)結(jié)合材料中的觀點(diǎn)解釋造成這種誤解的原因。（4分）四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：我們的困擾往往來(lái)自自己對(duì)世間萬(wàn)物的看法，——法國(guó)哲學(xué)家蒙田以上材料觸發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。15.①二八定律強(qiáng)調(diào)集中精力學(xué)習(xí)關(guān)鍵知識(shí)，突破重點(diǎn)。學(xué)生【導(dǎo)語(yǔ)】二八定律強(qiáng)調(diào)對(duì)少數(shù)關(guān)鍵因素的集中管理以實(shí)現(xiàn)資源最大化，是一種適用于資源稀文章通過(guò)圖書館實(shí)例將理論應(yīng)用于實(shí)際，結(jié)合公共和民間圖書館的互補(bǔ)角色，展示了如何在有限資源下擴(kuò)大文化服務(wù)覆蓋面，兩種理論A.“受有形貨架、存貨成本等的限制，企業(yè)追求范圍經(jīng)濟(jì)”錯(cuò)誤，依據(jù)“有形貨架、存貨成C.“前者優(yōu)于后者”錯(cuò)。于文無(wú)據(jù)，二八定律與長(zhǎng)尾理論雖是兩種截然不同的市場(chǎng)理提供百萬(wàn)商品，但“銷量不大”，不符合“獲得80%的成果”。C.“二分寫實(shí)，八分加工”因此，學(xué)生應(yīng)集中精力于重要的知識(shí)點(diǎn)，合理分配學(xué)習(xí)時(shí)間和精力，保證在有限的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)最大的學(xué)習(xí)效果。據(jù)此可概括為：二八定律強(qiáng)調(diào)集中精力學(xué)習(xí)關(guān)鍵知識(shí)，突破重點(diǎn)。學(xué)生②“從‘長(zhǎng)尾理論’來(lái)看，公共圖書館是頭部，民間圖書館是那根長(zhǎng)長(zhǎng)的尾巴，依可以充分利用碎片化時(shí)間閱讀不同領(lǐng)域的知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，形成多樣的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，從而更好地應(yīng)對(duì)復(fù)雜的知識(shí)需求。據(jù)此可概括為：長(zhǎng)尾理論提倡利用碎片化時(shí)間，拓展學(xué)習(xí)視野，③“長(zhǎng)尾理論具有小眾化、去中心化等特點(diǎn)，消費(fèi)者的選擇權(quán)最大程度地得到了保障，傳統(tǒng)的規(guī)模經(jīng)濟(jì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的按需定制、個(gè)性化需求難以滿足等問(wèn)題將迎刃而學(xué)生在廣泛的學(xué)習(xí)資源中找到契合自己興趣與需求的材料，制定個(gè)性化學(xué)習(xí)計(jì)劃。通過(guò)針對(duì)2據(jù)此可概括為：根據(jù)長(zhǎng)尾理論，在長(zhǎng)尾資源中尋覓個(gè)性化學(xué)習(xí)材料，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)性化的學(xué)習(xí)智慧和斗爭(zhēng)智慧。②面對(duì)犧牲時(shí)的抉擇：遭遇鐵鍬后，銀背優(yōu)先推動(dòng)糞球與藍(lán)妹逃生，以個(gè)自食其力的樸素價(jià)值。②對(duì)責(zé)任的堅(jiān)守：糞球關(guān)乎家庭存續(xù)，銀背始終守護(hù)糞球，甚至以生命為代價(jià)推動(dòng)其延續(xù)，體現(xiàn)對(duì)生命傳承的擔(dān)當(dāng)。③面對(duì)困境時(shí)的堅(jiān)韌：在搬運(yùn)糞球回家的途【解析】這篇小說(shuō)以蜣螂銀背為主角，通過(guò)細(xì)膩的動(dòng)物視角展現(xiàn)了其搬運(yùn)糞球的艱辛歷程。作者運(yùn)用擬人化手法，賦予蜣螂豐富的情感與智慧，在生存困境中凸顯其堅(jiān)韌與犧牲精神。文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)糞球?qū)Ψ毖艿囊饬x，深化了生命延續(xù)的主題。結(jié)尾通過(guò)人類對(duì)話引入古埃及神話，將蜣螂的生存本能升華為推動(dòng)世界的崇高象征，巧妙實(shí)現(xiàn)了從具象到抽象的意境躍升，①困境中的機(jī)智：銀背在牛蹄坑受阻時(shí)，“用它扇形的頭部往坑內(nèi)掘土”，還“不時(shí)活動(dòng)一下糞球，讓糞球像浮漂一樣不至于被積土埋沒(méi)”，最終借積土墊高糞球牛時(shí)，不硬拼而“從側(cè)面將頭探到黑牛的肋部，然后像鏟土一樣猛地?fù)P起”，②犧牲時(shí)的抉擇（生命智慧）：遭遇鐵鍬后，銀背“用盡所有力氣猛然一蹬，糞球連同糞球上的藍(lán)妹被蹬出去”，優(yōu)先讓承載家族存續(xù)的糞球與藍(lán)妹逃生，以自身犧牲換①敬畏勞動(dòng)，自食其力：銀背與藍(lán)妹“先是將③堅(jiān)韌抗?fàn)?，不屈不撓：從黃霧迷路、牛蹄坑受阻，到斗黑牛、避鐵拐，銀背3②接受忠言，改正錯(cuò)誤：材料二中，扁鵲治病需忍痛，國(guó)君也需接受忠③重視賢才、戒除奢淫：國(guó)君克己處政，真心禮賢下士【導(dǎo)語(yǔ)】材料一強(qiáng)調(diào)君主納諫應(yīng)持守中道，既不可輕諾亦不可拒諫，以保持政治二以扁鵲醫(yī)病為喻，指出治國(guó)需忍痛納諫，忠言逆耳卻利公的史實(shí)，展現(xiàn)修法安民、隱令寄政的務(wù)實(shí)策略。三則材慧，對(duì)現(xiàn)代國(guó)家治理具有啟示意義——兼聽(tīng)則句意：忠言逆耳，所以心里暫且難受，國(guó)家卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中B.錯(cuò)誤。意思不同。迎接/預(yù)料、想到將來(lái)。句D.正確。介詞，對(duì)，對(duì)于/動(dòng)詞，認(rèn)為。句意【14題詳解】本題考查學(xué)生分析信息、歸納要點(diǎn)和評(píng)傾聽(tīng)意見(jiàn)，太公認(rèn)為不能輕率接受或粗暴拒絕，要像高山一樣使人測(cè)其深。高山深淵的比喻暗示君主應(yīng)當(dāng)建立崇高深遠(yuǎn)的形象，使臣正聽(tīng)取到有價(jià)值的意見(jiàn)。即通過(guò)保持神秘性來(lái)維療的痛苦，才能讓扁鵲這樣的名醫(yī)充分發(fā)揮醫(yī)術(shù)，根除疾病。君主若4才能徹底解決問(wèn)題。容受批評(píng)是避免決策失誤的關(guān)鍵。即傳統(tǒng)制度的基礎(chǔ)上擇優(yōu)革新，而非全盤推翻舊制，避免一刀切。即太公答道：“不要輕率地接受，也不要粗暴地拒絕就會(huì)閉塞言路。君主要像高山那樣，使人仰慕不已英明的君主之德，就是清靜公正，達(dá)到極點(diǎn)。”聽(tīng)說(shuō)古代名醫(yī)扁鵲治療疾病時(shí)，插入刺骨的刀子；圣人挽救危國(guó)時(shí)，進(jìn)獻(xiàn)逆耳的忠言。家卻能得到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。因此危重病人從疼痛中得到好處，勇猛剛逆耳。病人忍住疼痛，所以扁鵲能竭盡技巧；君主接受忠言的逆的忠臣：這是國(guó)家長(zhǎng)治久安的方法。生病了卻不能忍住疼痛，扁了卻害怕忠言的逆耳，圣人的忠心就無(wú)法進(jìn)獻(xiàn)。這樣一來(lái)，長(zhǎng)遠(yuǎn)莊公準(zhǔn)備處死管仲，齊國(guó)使者要求說(shuō)：“我們國(guó)君想親自處決他，起來(lái)交給齊國(guó)使者，齊國(guó)使者接受之后就回國(guó)了。管仲快到達(dá)齊國(guó)時(shí)，三次薰香沐浴。桓公親自到郊外迎接，然后請(qǐng)他坐下并問(wèn)道：“過(guò)去，我們的先君襄公修筑高臺(tái)以示尊榮，成天穿的一定要是彩衣繡服。將士們挨凍受餓，軍車要等游玩的車子破損后才充用。親近那些唱歌逗樂(lè)的倡優(yōu)，卻把賢德的人才拋在一邊，國(guó)家因此而不能日有所進(jìn)、月有所長(zhǎng)，這樣下去“過(guò)去的先王周昭王、周穆王以效法文王、武王的政績(jī)而成就美名。召集眾長(zhǎng)老來(lái)考察選擇百姓中有德行的人，制定法令作為民眾行為的準(zhǔn)則，同時(shí)樹(shù)立相應(yīng)的榜樣，以此把百姓維系起來(lái)。從根本上來(lái)解決那些細(xì)枝末節(jié)的問(wèn)題，用賞賜善行來(lái)引導(dǎo)民眾，用懲罰罪惡來(lái)糾正偏設(shè)置葬地作為他們的歸宿，并謹(jǐn)慎地運(yùn)用六種權(quán)力?！痹炜妆鳎渌髧?guó)也會(huì)整頓軍隊(duì)，修造盔甲兵器，我們就難以很攻的武器，小國(guó)諸侯也有防御的準(zhǔn)備，我們也難以很快實(shí)現(xiàn)志向。管仲回答說(shuō)：“在整頓內(nèi)政中寄寓軍令。”桓公說(shuō)：“很好。”515.A16.①“惱”：詩(shī)人惱的是自己獨(dú)坐對(duì)花，朗，借大江映照出個(gè)人榮辱的渺小。詩(shī)人的大笑，表達(dá)了作者對(duì)命運(yùn)坎坷和仕途不順的看淡合注釋④可知，這是詩(shī)人的主觀排序，是有意比D.“情感一氣貫注，前后意境一致”錯(cuò)誤，本詩(shī)情感有變化：前半部分是對(duì)水仙的欣賞、憐惜，后半部分轉(zhuǎn)為賞花后的豁達(dá)。整首詩(shī)情感曲折起伏，前后意境不一致，這些不同于《登②當(dāng)詩(shī)人走出室內(nèi)，“大江橫”的壯闊景象突然映入眼簾。浩瀚的江水打破了此前狹野，讓他從對(duì)花的愁思中醒悟：個(gè)人的榮辱得失在自然的宏大面前顯得渺小。這種頓悟帶來(lái)了心境的豁然，“笑”是對(duì)過(guò)往愁緒的釋懷，也是對(duì)坎坷命運(yùn)的看淡，體現(xiàn)（3）屈原放逐，乃賦《離騷》（左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》/孫子臏腳，《兵法》修列/不韋遷蜀，世傳《呂覽》/文王拘而演周易，仲答案解析：18.D19.D20.橋段飛馳絕塵（任意兩個(gè)即可）21.到了國(guó)力空前強(qiáng)國(guó)力空前強(qiáng)盛的隋唐,不僅驛站星羅棋布,更對(duì)傳遞速度的要求采用了制度化、分級(jí)化的管理A.“穿越影視與歷史"側(cè)重影視與歷史的關(guān)聯(lián),未突出核心。B.“在各朝代的發(fā)展”僅強(qiáng)調(diào)發(fā)展過(guò)程,未體現(xiàn)“揭秘”意圖。C.“速度究竟如何”僅聚焦速度,范圍過(guò)窄。D.“揭曉?shī)W秘”括號(hào)處需填人與“八百里加急”傳遞緊急信息相關(guān)的詞語(yǔ)。A.”快馬加鞭”形容加速前進(jìn),6絕塵，原指良馬奔馳時(shí)蹄不沾塵土，后衍生多重含義，包含奔馳迅疾、超脫世俗、隱遁蹤跡【21題詳解】本題考查對(duì)病句的辨析與修改的能力。答案:本句有兩處錯(cuò)誤，一是語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為不僅驛站星羅棋布；二是句式雜糅，應(yīng)改為進(jìn)這種現(xiàn)象還是因?yàn)椤皩?duì)實(shí)際情況的忽視”。(每點(diǎn)2分,答出任意兩點(diǎn)即可。若有其他答案,材料一引用法國(guó)哲學(xué)家蒙田的話，他提出的“我們的困擾往往來(lái)自自己對(duì)世間萬(wàn)物的看法，而非來(lái)源于事物本身”，這句話核心在于強(qiáng)調(diào)主觀認(rèn)知對(duì)人的影響。絕對(duì)的好與壞、喜與憂之分，而是人基于自身的經(jīng)歷、價(jià)值