2026屆河北省部分地區(qū)高三上學(xué)期12月階段性測(cè)試歷史試題2025.12一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。1．山西襄汾陶寺遺址M22號(hào)大墓出土成套彩繪木器，其漆色以紅黑為主，紋樣含龍形圖案，且墓中玉器規(guī)格與陶寺中期城址祭祀?yún)^(qū)禮器一致，但墓主骸骨有被暴力肢解痕跡。由此可推出A．墓主為陶寺城邦叛亂者 B．紅黑漆色象征喪葬等級(jí)C．禮制體系存在脆弱性特征 D．龍紋已成為全民信仰2．戰(zhàn)國(guó)早期魏國(guó)安邑遺址出土的“庶人徭役簿”記載，某里庶民除承擔(dān)軍役、田役外，還需為新筑鹽官署修繕?lè)可?，且其徭役可憑少量粟米抵免；而同期魏國(guó)舊貴族徭役記錄卻無(wú)此類抵免條目。由此可推出A．制度轉(zhuǎn)型存在階層差異性 B．魏國(guó)已廢除貴族世襲特權(quán)C．鹽鐵官營(yíng)覆蓋基層庶民 D．粟米成為官方流通貨幣3．《隋書·禮儀志》載，北周舊臣某氏歸附隋文帝后，建言“今圣朝草創(chuàng)，禮制初立”，宜參酌周漢之制以定冕服等級(jí)。文帝欣然采納，并稱“朕當(dāng)復(fù)古，革彼夷風(fēng)”。然而該氏家族入唐后修撰的墓志卻刻意隱去此事，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)其祖“篤守周禮，勤于王事”。這一敘事轉(zhuǎn)變，最可能反映了唐初A．華夷觀念的對(duì)立 B．關(guān)隴本位的重構(gòu)C．門閥譜系的攀附 D．文獻(xiàn)整理的疏漏4．南宋初年，武將周某在抗金中屢立戰(zhàn)功，其部曲只知有將，不知有朝廷。樞密院使至軍中宣旨犒賞，周某部將竟稱：“吾輩衣食皆出周宣撫，朝廷之賜幾何？”后周某被調(diào)離，其軍頃刻潰散。此現(xiàn)象最深層次反映了南宋A．財(cái)政集權(quán)下的軍需困局 B．武將跋扈導(dǎo)致的統(tǒng)兵之弊C．中央與地方的信息隔閡 D．祖宗家法對(duì)宋軍制的反噬5．明初，一位宗室成員雖貴為天潢貴胄，卻終日郁郁寡歡。他既不能如漢唐宗親般出將入相，也不能如后世清室子弟般經(jīng)商置業(yè)，甚至因祖制所限，連基本的科舉入仕之途也被斷絕，只能依靠朝廷祿米生活，感覺(jué)自身“如圈養(yǎng)之囚”。這位宗室成員的困境，最直接地反映了明太祖朱元璋哪一項(xiàng)制度的深遠(yuǎn)影響？A．分封子弟，屏藩帝室 B．廢除丞相，權(quán)歸六部C．嚴(yán)刑峻法，懲治貪腐 D．區(qū)分四業(yè)，圈養(yǎng)皇族6．1839年林則徐赴粵禁煙時(shí)，曾密令洋行商人“查探英吉利國(guó)是否有他國(guó)牽制，其軍器是否盡精”，卻未采納幕僚“仿制西洋火器”的建議。該行為折射的核心局限是A．對(duì)西情認(rèn)知的片面性 B．對(duì)軍器革新的排斥性C．對(duì)朝貢體系的依賴性 D．對(duì)體制變革的畏懼性7．1919年6月，天津總商會(huì)曾致電北洋政府稱“查棲息于津埠之勞動(dòng)者數(shù)十萬(wàn)眾，現(xiàn)已發(fā)生不穩(wěn)之象，倘遷延不決，演成事變，其危厄之局，痛苦有過(guò)于罷市者”，該電文直接推動(dòng)了當(dāng)局A．承認(rèn)民眾的反帝主體地位 B．釋放被捕京津地區(qū)學(xué)生C．罷免親日派官僚職務(wù) D．拒絕在巴黎和約上簽字8．1941年，南京偽政權(quán)曾試圖編纂《南京市政年鑒》，卻刻意回避1937年12月的人口數(shù)據(jù)，僅標(biāo)注“事變后人口銳減，次年春漸趨穩(wěn)定”，且未提及外僑救濟(jì)機(jī)構(gòu)的存在。這表明了A．殖民敘事對(duì)暴行的遮蔽 B．偽政權(quán)對(duì)治權(quán)的粉飾C．戰(zhàn)時(shí)統(tǒng)計(jì)體系的局限性 D．傀儡政權(quán)的身份困境9．1947年夏，晉冀魯豫邊區(qū)某村農(nóng)會(huì)發(fā)放“翻身證”時(shí)，既登記地主被分土地，又注明其“可保留農(nóng)具自耕”，且允許開明地主參與村選，該做法引發(fā)周邊村落效仿。這反映了A．土改政策與民意的調(diào)和 B．階級(jí)斗爭(zhēng)與懷柔的平衡C．革命秩序與治理的適配 D．邊區(qū)政策與中央的呼應(yīng)10．1980年，廣東某縣外貿(mào)局嘗試“以產(chǎn)頂進(jìn)”模式，允許本地服裝廠用進(jìn)口面料生產(chǎn)襯衫，部分替代同類進(jìn)口商品，卻被要求“外匯額度需上繳省局統(tǒng)一調(diào)配”，該模式次年僅在特區(qū)內(nèi)保留。這說(shuō)明了A．雙軌體制與開放的適配 B．市場(chǎng)供給與進(jìn)口的互補(bǔ)C．地方試點(diǎn)與央地的博弈 D．產(chǎn)業(yè)升級(jí)與外匯的平衡11．11世紀(jì)末，意大利某主教區(qū)的修道院曾與世俗領(lǐng)主約定：“修道院可自主收納佃農(nóng)，但需將佃農(nóng)年貢的10%上繳領(lǐng)主，且佃農(nóng)訴訟需由教會(huì)法庭初審”，該約定后被教皇默許。這說(shuō)明了A．教權(quán)與俗權(quán)的妥協(xié) B．封建契約與教規(guī)的融合C．佃農(nóng)管理與分利平衡 D．司法管轄與貢賦的協(xié)調(diào)12．1508年，葡萄牙駐印度果阿總督派遣船隊(duì)赴馬六甲貿(mào)易，船隊(duì)既攜王室“壟斷香料采購(gòu)”特許狀，又按南洋習(xí)俗備黃金禮品饋贈(zèng)當(dāng)?shù)靥K丹，卻因拒絕繳納港口高額過(guò)境稅，最終僅獲準(zhǔn)在城郊小碼頭進(jìn)行限量交易。這反映了A．王室特權(quán)與商俗的沖突 B．殖民體系與本土的磨合C．貿(mào)易壟斷與稅制的平衡 D．官方授權(quán)與商隊(duì)的博弈13．18世紀(jì)中葉，一位法國(guó)學(xué)者在私人信件中寫道：“我們時(shí)代最悖謬的現(xiàn)象，莫過(guò)于某些最激進(jìn)的批判者仍在使用經(jīng)院哲學(xué)的論證方式，就像用舊鑰匙開新鎖。當(dāng)他們?cè)谏除堉杏懻撟匀粰?quán)利時(shí)，其邏輯根基卻源自他們?cè)噲D推翻的體系?！边@封信件暗示的深層矛盾，最深刻體現(xiàn)了哪一思想轉(zhuǎn)型階段的特征A．文藝復(fù)興人文主義 B．宗教改革批判C．啟蒙運(yùn)動(dòng)反思 D．浪漫主義萌芽14．1915年初，德國(guó)學(xué)者赫爾曼·凱澤林伯爵在《一位哲學(xué)家的旅行日記》中寫道：“我們?cè)趹?zhàn)壕里不僅防御敵人，更在抵御一個(gè)舊世界的幽靈。最諷刺的是，當(dāng)我們用最現(xiàn)代的技術(shù)毀滅肉體時(shí)，一種關(guān)于歐洲人共同精神的反省卻在彈坑中悄然萌發(fā)?！贝颂幩浴芭f世界的幽靈”與“共同精神的反省”，最深刻地預(yù)示了戰(zhàn)后歐洲A．文明沒(méi)落論的興起 B．和平主義思潮蔓延C．超國(guó)家聯(lián)合的構(gòu)想 D．存在主義哲學(xué)的誕生15．1975年，美蘇兩國(guó)宇航員在“阿波羅——聯(lián)盟”測(cè)試計(jì)劃中于太空軌道成功對(duì)接并握手。這一被廣泛宣傳的“太空握手”事件，與同年雙方在赫爾辛基簽署的《歐洲安全與合作會(huì)議最后文件》中關(guān)于“建立信任措施”的條款幾乎同步發(fā)生。有歷史學(xué)家指出，這兩項(xiàng)行動(dòng)共享一個(gè)更深層的戰(zhàn)略意圖，即通過(guò)創(chuàng)造一種“可控的、低風(fēng)險(xiǎn)的互動(dòng)模式”，來(lái)服務(wù)于冷戰(zhàn)對(duì)峙的終極目標(biāo)。這一戰(zhàn)略意圖最本質(zhì)的體現(xiàn)是A．緩和國(guó)際緊張局勢(shì) B．維系兩極均勢(shì)穩(wěn)定C．展示尖端科技優(yōu)勢(shì) D．促進(jìn)民間文化交流16．20世紀(jì)70年代，七十七國(guó)集團(tuán)為推動(dòng)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序綱領(lǐng)》落地，曾提議建立一套與聯(lián)合國(guó)貿(mào)發(fā)會(huì)議掛鉤的“全球貿(mào)易信息系統(tǒng)“，旨在使發(fā)展中國(guó)家能公平獲取市場(chǎng)信息與技術(shù)。該設(shè)想雖因資金與技術(shù)問(wèn)題被擱置，但其理念深刻影響了后來(lái)的聯(lián)合國(guó)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃。這一歷史插曲最能體現(xiàn)A．南方國(guó)家嘗試重構(gòu)國(guó)際經(jīng)貿(mào)規(guī)則B．不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)尋求技術(shù)領(lǐng)域獨(dú)立自主C．多極化進(jìn)程中弱勢(shì)群體的制度性突圍D．聯(lián)合國(guó)致力于消弭全球數(shù)字鴻溝二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．閱讀材料，完成下列要求。（9分）材料秦初并天下，丞相綰等言：“諸侯初破，燕、齊、荊地遠(yuǎn)，不為置王，毋以填之。請(qǐng)立諸子，唯上幸許。”始皇下其議于群臣，群臣皆以為便。廷尉李斯議曰：“周文武所封子弟同姓甚眾，然后屬疏遠(yuǎn)，相攻擊如仇讎，諸侯更相誅伐，周天子弗能禁止。今海內(nèi)賴陛下神靈一統(tǒng)，皆為郡縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制。天下無(wú)異意，則安寧之術(shù)也。置諸侯不便?！笔蓟试唬骸疤煜鹿部鄳?zhàn)斗不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹兵也，而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。”分天下以為三十六郡，郡置守、尉、監(jiān)。一法度衡石丈尺，車同軌，書同文字?！?jié)選自《史記·秦始皇本紀(jì)》，裴骃《史記集解》（1）結(jié)合材料與所學(xué)，分析秦朝推行郡縣制的歷史教訓(xùn)、現(xiàn)實(shí)需求及其對(duì)官僚體系的影響。（5分）（2）據(jù)材料中“法度、車軌、文字”的統(tǒng)一，闡釋“秦之統(tǒng)一，實(shí)乃制度之創(chuàng)”的內(nèi)涵。（4分）18．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一漢末喪亂，魏武始基，軍中倉(cāng)卒，權(quán)立九品，蓋以論人才優(yōu)劣，非為世族高卑。因此相沿，遂為成法。自魏至?xí)x，莫之能改。州都郡正，以才品人，而舉世人才升降蓋寡，徒以馮藉世資，用相陵駕，都正俗士，斟酌時(shí)宜，品目少多，隨事俯仰，劉毅所云“‘下品無(wú)高門，上品無(wú)賤族’者也。歲月遷訛，斯風(fēng)漸篤，凡厥衣冠，莫非二品，自此以還，遂成卑庶?！薄x自《宋書·恩幸傳序》材料二東晉一朝，皇帝垂拱，士族當(dāng)權(quán)，流民出力，門閥政治達(dá)到了頂峰。這種政治形態(tài)絕非簡(jiǎn)單的“士族專權(quán)”，而是皇權(quán)、門閥、流民帥三方力量相互博弈的結(jié)果……桓溫權(quán)勢(shì)最盛時(shí)，謝安、王坦之等人通過(guò)拖延、敷衍等方式，阻止了桓溫篡奪皇位的企圖?！x自田余慶《東晉門閥政治》材料三“司徒舉毅為青州大中正，尚書以毅懸車致仕，不宜勞以碎務(wù)……青州自二品以上……共奏”，“今臺(tái)閣選舉，徒塞耳目，九品訪人，唯問(wèn)中正。故據(jù)上品者，非公侯之子孫，則當(dāng)途之昆弟也?！薄x自《晉書·劉毅傳》依據(jù)上述材料并結(jié)合三國(guó)兩晉南北朝相關(guān)史實(shí)，論述“門閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)形態(tài)，而非獨(dú)立的政治模式”這一觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。19．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一“以中國(guó)之倫常名教為原本，輔以諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)。乃自五口通商，而天下之局大變……竊以為今之要?jiǎng)?wù)，莫先于改科舉，莫要于改科舉之法，而姑舉其尤要者三端：一曰罷小楷試帖，二曰專重策論，三曰開特科。”——選自馮桂芬《校邠廬抗議籌國(guó)用議》材料二“李鴻章諸人專意考求富強(qiáng)之術(shù)，與本源處尚未討論，是治末而忘其本也……西洋立國(guó)有本有末，其本在朝廷政教，其末在商賈、造船、制器……今言富強(qiáng)者，一視為國(guó)家本計(jì)，與百姓無(wú)與。抑不知西洋之富強(qiáng)專在民，不在國(guó)家也。”——選自郭嵩燾《郭嵩燾日記》第三冊(cè)（1）材料一中馮桂芬所言“本”與“末”分別指什么？結(jié)合時(shí)代背景，說(shuō)明該認(rèn)知提出的歷史意義。（6分）（2）材料二認(rèn)為李鴻章等人“治末而忘其本”，請(qǐng)指出郭嵩燾所主張的“本”與洋務(wù)派“本”的差異，并簡(jiǎn)析郭嵩燾這一認(rèn)知的進(jìn)步性。（8分）20．閱讀材料，完成下列要求。（17分）材料一自明季利瑪竇入華，西學(xué)漸播，然工業(yè)革命興于歐陸后，其影響非僅技術(shù)之傳布?！八冉o中國(guó)帶來(lái)了前所未有的屈辱，也帶來(lái)了前所未有的覺(jué)醒。機(jī)器生產(chǎn)的轟鳴打破了農(nóng)耕文明的靜謐，條約體系的擴(kuò)張撕裂了天朝上國(guó)的迷夢(mèng)，而這雙重沖擊最終成為近代中國(guó)變革的催化劑?！薄x自陳旭麓《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》材料二二戰(zhàn)中，“中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)牽制日軍兵力約占全部海外日軍274萬(wàn)人的70%，日軍在華戰(zhàn)死人數(shù)占二戰(zhàn)戰(zhàn)死總數(shù)的40%。正是中國(guó)的持久抵抗，使日軍無(wú)力實(shí)現(xiàn)‘北進(jìn)’侵蘇、‘南進(jìn)’攻印的戰(zhàn)略，為反法西斯盟國(guó)贏得了戰(zhàn)略喘息?！薄x自徐藍(lán)《百年巨變中的中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)》《近代史研究》材料三“蘇聯(lián)解體前，中國(guó)已歷經(jīng)仿效蘇聯(lián)模式、追尋趕超之路的探索。當(dāng)蘇共垮臺(tái)、東歐劇變之際，中國(guó)正以改革開放重構(gòu)發(fā)展路徑——從家庭聯(lián)產(chǎn)承包到經(jīng)濟(jì)特區(qū)設(shè)立，從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)突圍到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)探索，走出了與蘇聯(lián)迥異的社會(huì)主義實(shí)踐道路?！薄x自蕭冬連《篳路維艱》（1）結(jié)合材料一與所學(xué)分析工業(yè)革命如何為二戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)的抗?fàn)幝裣路P？（6分）（2）材料二、三分別呈現(xiàn)了二戰(zhàn)與蘇聯(lián)解體對(duì)中國(guó)的重大影響，比較兩者在推動(dòng)中國(guó)社會(huì)變革方面的核心差異。（5分）（3）綜合三則材料，解釋中國(guó)在三次世界歷史浪潮中實(shí)現(xiàn)“被動(dòng)回應(yīng)”到“主動(dòng)選擇”的轉(zhuǎn)變邏輯。（6分）

2026屆河北省部分地區(qū)高三上學(xué)期12月階段性測(cè)試歷史試題參考答案一、選擇題：本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的。題號(hào)12345678910答案CABDDADACC題號(hào)111213141516答案ABCCBC二、非選擇題：本大題共4小題，共52分。17．【答案】（1）歷史教訓(xùn)：周朝實(shí)行分封制，后期諸侯相互征伐，周天子無(wú)力管控，導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂。（1分）現(xiàn)實(shí)需求：秦朝完成全國(guó)統(tǒng)一，燕、齊、荊等邊遠(yuǎn)地區(qū)需要加強(qiáng)中央管控；避免分封制導(dǎo)致的分裂隱患。（2分）影響：郡縣制下，郡縣長(zhǎng)官由中央任免，形成了中央垂直管理地方的官僚體系，打破了貴族世襲特權(quán)，奠定了中央集權(quán)的官僚制度基礎(chǔ)。（2分）（2）內(nèi)涵：統(tǒng)一法度（度量衡）、車軌、文字，是秦朝在制度層面的創(chuàng)新。度量衡統(tǒng)一規(guī)范了經(jīng)濟(jì)秩序，車同軌便利了全國(guó)交通與政令傳遞，書同文保障了文化交流與政令統(tǒng)一；這些制度創(chuàng)新鞏固了國(guó)家統(tǒng)一，構(gòu)建了統(tǒng)一多民族國(guó)家的制度框架，為后世王朝奠定了制度范式。（4分）18．【答案】示例：觀點(diǎn)：門閥政治是皇權(quán)政治在特定歷史條件下的變態(tài)，并非獨(dú)立政治模式。（2分）闡述：三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，門閥政治的形成有特殊背景：漢末喪亂后，曹魏初創(chuàng)九品中正制以論人才，然后期中正官為世族把控，出現(xiàn)“下品無(wú)高門，上品無(wú)賤族”的局面（材料一、三），世族憑借門第壟斷仕途，逐漸掌握實(shí)權(quán)。但門閥政治始終未脫離皇權(quán)政治框架：東晉門閥鼎盛時(shí)，皇權(quán)、門閥、流民帥三方博弈，謝安等人能阻止桓溫篡權(quán)（材料二），說(shuō)明皇權(quán)仍具制衡門閥的能力；且門閥權(quán)力源于皇權(quán)授予，其統(tǒng)治合法性依附于皇權(quán)。此外，南北朝后期，隨著科舉制萌芽、中央集權(quán)加強(qiáng)，門閥政治逐漸瓦解，回歸皇權(quán)政治常態(tài)。（8分）結(jié)論：綜上，門閥政治是皇權(quán)政治在特定亂世的變態(tài)形態(tài)，其本質(zhì)仍受皇權(quán)政治制約。（2分）19．【答案】（1）本：中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教；（1分）末：西方諸國(guó)富強(qiáng)之術(shù)（如技術(shù)、洋務(wù)）。（2分）歷史意義：馮桂芬的認(rèn)知是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的思想先導(dǎo)，突破了“天朝上國(guó)”的盲目自大，明確了學(xué)習(xí)西方技術(shù)的方向；同時(shí)提出改革科舉，沖擊了傳統(tǒng)選官制度，為近代思想解放與制度變革埋下伏筆。（3分）（2）差異：洋務(wù)派的“本”是中國(guó)傳統(tǒng)倫常名教與封建制度；郭嵩燾的“本”是西方的朝廷政教