提起李白，你會(huì)用哪一個(gè)字形容他呢？酒詩(shī)劍課堂導(dǎo)入

酒入愁腸，七分化作月光，余下三分呼為劍氣，繡口一吐，就是半個(gè)盛唐。

——余光中課堂導(dǎo)入

你要寫(xiě)李白，就不能只寫(xiě)李白。

你要寫(xiě)紙卷、長(zhǎng)安、明月夜，

寫(xiě)夢(mèng)筆生花，青冥浩蕩，浮云長(zhǎng)安白鷺洲

寫(xiě)孤燈欲絕，卷帷望月空長(zhǎng)談

你要寫(xiě)美酒、狂飲、酩酊大醉

寫(xiě)蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來(lái)琥珀光

你要寫(xiě)不羈、放蕩與輕狂

寫(xiě)辭游遠(yuǎn)行，仗劍天涯謫仙人

寫(xiě)云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃

寫(xiě)我輩豈是蓬蒿人，落筆搖五岳，直為斬樓蘭”學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解李白及其生平以及其作品風(fēng)格2、理解詩(shī)歌“現(xiàn)實(shí)—夢(mèng)境—現(xiàn)實(shí)”的結(jié)構(gòu)層次，分析夢(mèng)境的具體內(nèi)容，培養(yǎng)邏輯思維能力；探究夢(mèng)境與現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)，理解其象征意義，提升辯證思維與深層解讀文本的能力。3、賞析詩(shī)歌運(yùn)用想象、夸張、用典等浪漫主義手法和豪放灑脫的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)詩(shī)人情感的表達(dá)藝術(shù)，提升古典詩(shī)歌的審美鑒賞水平。4、感知詩(shī)人蔑視權(quán)貴、追求精神自由的情懷，理解“安能摧眉折腰事權(quán)貴”所體現(xiàn)的人格氣節(jié)，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)古代文人堅(jiān)守自我、追求理想的文化精神，增強(qiáng)文化認(rèn)同感。字號(hào)稱號(hào)朝代詩(shī)派愛(ài)好詩(shī)風(fēng)藝術(shù)手法詩(shī)搭子大李杜（杜甫）作品《李太白集》太白青蓮居士詩(shī)仙（謫仙人）唐代浪漫主義詩(shī)人飲酒、賞月、作詩(shī)、漫游飄逸奔放、雄奇壯麗（701年—762年）知人論世想象豐富，夸張大膽，比喻生動(dòng)，善用神話傳說(shuō)走近李白

一般認(rèn)為，李白出生于蜀郡綿州昌隆縣（今四川江油市青蓮鄉(xiāng)），也有出生于西域碎葉（今吉爾吉斯斯坦巴爾克什湖南面的楚河流域）的說(shuō)法。據(jù)《新唐書(shū)》記載，他為涼武昭王李暠九世孫，與李唐諸王同宗。

李白的詩(shī)歌豪放飄逸，意境奇妙，充滿浪漫主義色彩。他的作品想象豐富，夸張大膽，比喻生動(dòng)，善用神話傳說(shuō)，將浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義巧妙結(jié)合，是繼屈原之后，我國(guó)古代最偉大的浪漫主義詩(shī)人，詩(shī)歌今存990多首。許多詩(shī)作既充分表現(xiàn)了詩(shī)人非凡的抱負(fù)，又集中代表了盛唐詩(shī)歌昂揚(yáng)奮發(fā)的典型音調(diào)，展現(xiàn)出盛唐時(shí)代的樂(lè)觀創(chuàng)造精神和不滿封建秩序的潛在力量。56-61歲757年-762年

44-55歲745年-756年42-44歲742年-744年25-41歲726年-742年24歲前701年-725年蜀地漫游讀書(shū)求道仗劍遠(yuǎn)游干謁求仕供奉翰林長(zhǎng)安失意亂世流離病逝當(dāng)涂少年意氣，博覽群書(shū)，兼修劍術(shù)、學(xué)道，打下“儒、道、俠”三重思想基礎(chǔ)。賜金放還再度漫游李白的一生中年求索，理想與現(xiàn)實(shí)開(kāi)始碰撞：既渴望建功立業(yè)，又不愿妥協(xié)世俗規(guī)則。理想巔峰與幻滅，“入仕理想”首次遭遇重創(chuàng)。游歷四方，結(jié)識(shí)杜甫、高適等人，“儒、道、俠”思想融合一體。卷入永王之亂，被流放夜郎；漂泊無(wú)依，投靠族叔，客死當(dāng)涂。寫(xiě)作背景

李白早年就有濟(jì)世安邦的抱負(fù),天寶元年,經(jīng)道士吳筠推薦,被唐玄宗征召入京。他以為實(shí)現(xiàn)自己“濟(jì)滄生”“安社稷”的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)到了,于是高歌“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”，躊躇滿志到了長(zhǎng)安。但玄宗只把他看作詞臣，并不重用；李白不肯與權(quán)貴同流合污，又因醉中命寵臣高力士脫靴，得罪京城權(quán)貴，受到排擠，不到三年，被唐玄宗“賜金放還”，“由布衣而卿相”的夢(mèng)幻就此破滅。

李白懷著“臨當(dāng)欲去時(shí)，慷慨淚沾纓”這樣極度悲憤惆悵的心情離開(kāi)京城，他與杜甫、高適游山東，在兗州話別，此詩(shī)是詩(shī)人于天寶四年(745年)離開(kāi)東魯南游吳越時(shí)所作，一名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》

,留贈(zèng)給友人，誠(chéng)摯地向親友們表明了自己蔑視權(quán)貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態(tài)度。

吟：詩(shī)歌體裁——歌行體，古體詩(shī)，不要求格律。吟：吟詠，多有悲愁慨嘆之意。同類體裁還有“歌”“行”“引”等。夢(mèng)游天姥吟留別留別：寫(xiě)詩(shī)的目的——臨行贈(zèng)言（留別詩(shī)/送別詩(shī)）?！八蛣e詩(shī)”和“留別詩(shī)”都寫(xiě)離別時(shí)的離愁別緒；送別詩(shī)是送者所作，如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》；寄別詩(shī)如《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》；留別詩(shī)是離者所作，向留在原地的親友告別，本詩(shī)即李白留詩(shī)贈(zèng)別游天姥：夢(mèng)之內(nèi)容——游歷天姥山之見(jiàn)聞。天姥山，傳說(shuō)登山的人能聽(tīng)到仙人天姥唱歌的聲音。夢(mèng)：內(nèi)容之虛實(shí)——記夢(mèng)詩(shī)、游仙詩(shī)。題目理解游仙詩(shī)：道教詩(shī)詞的一種體式，就其本義而言，是指企慕神仙生活或游歷仙境的詩(shī)。內(nèi)容：

①是求仙長(zhǎng)生、高蹈輕舉、服食采藥等；

②是借游仙表達(dá)憤世嫉俗之情、遺世之志。思想：往往表現(xiàn)出超越世俗社會(huì)局限的強(qiáng)烈愿望；藝術(shù)手法：想象奇特，善于運(yùn)用夸張、擬人、象征等多種修辭手法；善用神仙典故，具備浪漫色彩。知識(shí)鏈接誦讀詩(shī)歌

海客談瀛（yíng）洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥（mǔ），云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)（tāi）四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡（shàn）溪。謝公宿處今尚在，淥（lù）水蕩漾清猿啼。腳著（zhuó）謝公屐（jī），身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝（míng）。熊咆龍吟殷（yǐn）巖泉，栗（lì）深林兮驚層巔。云青青兮欲雨（yù），水澹澹（dàn）兮生煙。列缺霹靂（pīlì），丘巒崩摧。洞天石扉，訇（hōng）然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓（ní）為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞（luán）回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸（jì）以魄動(dòng)，恍（huǎng）驚起而長(zhǎng)嗟（jiē）。惟覺(jué)（jué/jiào）時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！理清思路這首詩(shī)圍繞哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)的？夢(mèng)

夢(mèng)中

夢(mèng)后

夢(mèng)前（1）夢(mèng)游之因（2）夢(mèng)游之景（3）夢(mèng)游之嘆（起）——敘述（景）——描寫(xiě)（嘆）——議論、

抒情?？驼勫?，煙濤微茫信難求，越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實(shí)難以尋求；吳越一帶的人談起天姥山，云霞忽明忽暗（天姥山）有時(shí)可以看到。天姥山仿佛連接著天、遮斷了天空，（它）山勢(shì)高過(guò)五岳，遮蔽了赤城山。天臺(tái)山雖高一萬(wàn)八千丈，對(duì)著這天姥山，（卻矮小得）像要向東南方傾倒一樣。景色模糊不清名作動(dòng)，談?wù)撚袝r(shí)遮蔽超出古：確實(shí)；今：信息古：暗；今：熄滅夢(mèng)游之因偏斜，倒下

東海三仙山：古代神話傳說(shuō)中的三仙山是指“蓬萊、方丈、瀛洲”三座仙山，是當(dāng)年秦始皇、漢武帝東巡訪仙求藥、祈求長(zhǎng)生不老的地方，是蓬萊神仙文化的源頭。文學(xué)常識(shí)

五岳：中岳嵩山(海拔1491.7米，位于河南省登封市)、東岳泰山(海拔1532.7米，位于山東省泰安市泰山區(qū))、西岳華山(海拔2154.9米，位于陜西省華陰市)、南岳衡山(海拔1300.2米，位于湖南省衡陽(yáng)市南岳區(qū))、北岳恒山(海拔2016.1米，位于山西省大同市渾源縣)。思考：詩(shī)人游的是天姥山，為何要先談瀛洲？為何又提到五岳、赤城、天臺(tái)等名山？瀛洲難求→天姥可睹以虛襯實(shí)，增添天姥山的神奇色彩。拔五岳、掩赤城、天臺(tái)欲倒用高俊聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)與天姥山襯托，夸張地寫(xiě)出天姥山高大巍峨。研讀第一段：夢(mèng)之因側(cè)面描寫(xiě)、以虛襯實(shí)、對(duì)比、襯托、夸張、想象襯托：以仙山虛幻來(lái)襯托天姥山真實(shí)可感（以虛襯實(shí)），瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑,給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗,增添天姥山的神秘色彩。對(duì)比：用五岳、赤城、天臺(tái)與天姥山對(duì)比，凸顯其高大巍峨?？鋸垼骸斑B天”“向天橫”“拔”“掩”等描繪出天姥山拔地參天、橫空出世的雄偉氣勢(shì)。李白筆下的天姥山有何特點(diǎn)？運(yùn)用了哪些手法寫(xiě)天姥山？知識(shí)錦囊襯托襯托是為了突出主要事物，

用相似或相反事物作為陪襯的一種修辭方式。

分為正襯和反襯兩種。

正襯，

用相類似的事物作為陪襯以充分反映主要事物。

是以美好的景物來(lái)生樂(lè)，

以凄苦的景物來(lái)襯哀，

或以次要的人物來(lái)襯主要人物。

反襯是用相反或相對(duì)的事物作陪襯以突出主要事物，

是“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)”。如：南朝·梁·王籍的名句“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，即用蟬噪、鳥(niǎo)鳴反襯深山密林中的幽靜宜人?！靖拍睢浚?）“實(shí)”是指客觀存在的實(shí)象、事實(shí)、實(shí)境，是眼見(jiàn)的、已知的、具體的、客觀的；是可以通過(guò)視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感覺(jué)捕捉到的部分。（2）“虛”是詩(shī)人主觀想象得到的部分，是已逝的、未來(lái)的、抽象的、主觀的；是知覺(jué)中看不見(jiàn)、摸不著的虛幻世界。（3）虛實(shí)結(jié)合就是把現(xiàn)實(shí)的景、事與想象的景、事交織融合，兩者相互滲透、相互轉(zhuǎn)化，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。【分類】1、當(dāng)前之景為實(shí)，過(guò)往之景（回憶）為虛2、眼前之景為實(shí)，未來(lái)之景（想象）為虛3、客觀之景為實(shí)，幻想之景（虛幻世界，夢(mèng)境，愿望）為虛4、己方之景為實(shí)，對(duì)方之景為虛。虛實(shí)結(jié)合手法情感瀛洲難求天姥可睹向天橫-蒼天拔五岳-五岳掩赤城-赤城傾天臺(tái)-天臺(tái)煙濤微茫對(duì)比夸張襯托聯(lián)想對(duì)比以虛襯實(shí)壯美雄偉神秘巍峨熱情向往意境夢(mèng)前：夢(mèng)游之因作用交代入夢(mèng)緣由：瀛洲難求，天姥可睹；為下文的夢(mèng)游作鋪墊。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。代指越人的話清澈依據(jù)同“渡”夢(mèng)游之景穿昏暗，天黑像飛一樣，動(dòng)作狀想不知不覺(jué)

我想依越人的話夢(mèng)游吳越,一夜之間就飛過(guò)灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影,送我到美麗的剡溪。謝靈運(yùn)住宿過(guò)的地方現(xiàn)在還在,清清的溪水蕩漾,岸邊的猿猴發(fā)出凄清的啼叫聲。我腳上穿著謝靈運(yùn)當(dāng)年登山穿過(guò)的那種木屐，親自登上直上云霄的山路。在半山腰看到從海上升起的太陽(yáng)，還聽(tīng)到半空中天雞報(bào)曉的啼叫。山巖重重疊疊，山路彎彎曲曲，不知道拐了多少個(gè)彎，我迷戀著山花，依倚著怪石，不覺(jué)天色很快就暗了下來(lái)。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。動(dòng)詞，震響夢(mèng)游之景名作動(dòng)，下雨天空使動(dòng)，使……戰(zhàn)栗/震驚閃電。列

通“裂”形容聲音很大熊在咆哮，龍?jiān)陂L(zhǎng)吟，聲音震動(dòng)著巖石和泉水，使幽靜的樹(shù)林戰(zhàn)栗，使層層山巖震驚。烏云黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開(kāi)了，洞中蔚藍(lán)的天空廣闊無(wú)際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀筑成的宮殿。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。結(jié)構(gòu)助詞，的夢(mèng)游之景名作動(dòng)，彈奏主謂間，取獨(dú)恍然、猛然回旋、運(yùn)轉(zhuǎn)用彩虹做衣裳，把清風(fēng)當(dāng)作馬，駕乘著云彩的神仙一個(gè)接一個(gè)地下來(lái)了。老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥(niǎo)拉車回轉(zhuǎn)，仙人成群結(jié)隊(duì)多得像麻一樣。如此景象讓我的魂魄忽然驚動(dòng)，猛然驚醒，不禁長(zhǎng)聲嘆息。醒來(lái)時(shí)身邊只有睡過(guò)的枕頭床席，剛才夢(mèng)中所見(jiàn)的煙霧云霞（仙境）消失了。結(jié)構(gòu)助詞，的結(jié)構(gòu)助詞，的原來(lái)意境的賞析思路：①景——尋意象：抓住主要意象，展開(kāi)想象

②境——組畫(huà)面，概括意境特點(diǎn)：在描摹出圖景后，用一句簡(jiǎn)練的話語(yǔ)概括這些景物所營(yíng)造的情境的氛圍特點(diǎn)

③情——品情感：詩(shī)人的情感隱含在畫(huà)面中要細(xì)心領(lǐng)會(huì)

意境特點(diǎn)：雄渾開(kāi)闊、雄奇瑰麗、恢弘高遠(yuǎn)、浩翰遼闊、博大新奇、深邃奇崛、朦朧渺遠(yuǎn)、空靈高遠(yuǎn)、空蒙迷茫、蒼涼悲壯、優(yōu)美迷人、清新明麗、清凈幽遠(yuǎn)、寧?kù)o恬淡、清凈悠閑、冷森幽僻、

這四副圖景分別寫(xiě)了哪些意象？用了什么手法？有什么意境特點(diǎn)？表達(dá)了什么思想感情？請(qǐng)從意象、手法及意境特點(diǎn)、思想感情等角度來(lái)分析畫(huà)面，完成以下表格。圖景景物（意象）表現(xiàn)手法特色（意境）作者情感月夜剡溪登山奇觀山中夜景仙人盛會(huì)湖、月、溪水、謝公宿處、淥水、猿聲明凈清幽急切、興奮夸張、擬人青云梯、海日、天雞用典、夸張、視聽(tīng)結(jié)合雄奇壯美沉浸、神往流連忘返悸動(dòng)驚恐迷離恍惚驚嘆艷羨迷離恐怖光怪陸離富麗堂皇熱鬧盛大列缺霹靂、洞天石扉、青冥、日月、霓衣、風(fēng)馬、云之君、虎、鸞、仙人擬人視聽(tīng)結(jié)合迷花、奇石、熊咆、龍吟、巖泉、深林、層巔、云、雨、煙鋪陳、擬人忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。詩(shī)人由夢(mèng)轉(zhuǎn)醒的詩(shī)句是什么？心情如何？從哪里可看出來(lái)？文本研讀失落留戀，痛苦惆悵惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。用典謝靈運(yùn)是南朝時(shí)期著名的山水派詩(shī)人，他熱衷政治仕途，但到了劉宋時(shí)代，他的仕途地位受到威脅，不很順利；后來(lái)他干脆辭官，領(lǐng)著僮仆門生幾百人游山玩水，以排遣政治上的不滿。謝靈運(yùn)與李白一樣，也是空有滿腔抱負(fù)，卻在政治上飽受打擊，都有政治上的不滿。所以，李白寫(xiě)謝靈運(yùn)既豐富內(nèi)容，增添文學(xué)色彩；也借謝靈運(yùn)表現(xiàn)自己懷才不遇的感慨，表明他要效仿謝靈運(yùn)寄情山水、鄙棄俗世。思考：詩(shī)人為何提到“謝公”？作者為什么要花大量筆墨來(lái)描寫(xiě)夢(mèng)境呢？用浪漫主義手法，通過(guò)夢(mèng)游，抒寫(xiě)了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫(xiě)仙境之美妙是為了反襯現(xiàn)實(shí)的丑惡，寫(xiě)自己對(duì)神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡和不滿，以及對(duì)自由的追求，同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人蔑視權(quán)貴，傲岸不屈的性格。詩(shī)人為什么會(huì)突然“驚心動(dòng)魄”而“覺(jué)起”，又為何“驚起”之后而“長(zhǎng)嗟”，這“夢(mèng)”究竟是一個(gè)美夢(mèng)是一個(gè)噩夢(mèng)?夢(mèng)境成為他擺脫現(xiàn)實(shí)的避難所，成為他人生追求的理想國(guó)。“一夜飛度鏡湖月”：表達(dá)對(duì)夢(mèng)中生活的迫切向往?！澳_著青云梯”：表現(xiàn)直上云霄的無(wú)盡快樂(lè)?！鞍氡诼勌祀u”：日升而鳴，意象美好，顯示出詩(shī)人的愉悅

?！澳逓橐沦怙L(fēng)為馬，仙之人兮列如麻”：詩(shī)人在長(zhǎng)安三年并不得志，描繪夢(mèng)中的理想世界，表露詩(shī)人的向往與追求，以美夢(mèng)反襯現(xiàn)實(shí)的不如意。美夢(mèng)詩(shī)人為什么會(huì)突然“驚心動(dòng)魄”而“覺(jué)起”，又為何“驚起”之后而“長(zhǎng)嗟”，這“夢(mèng)”究竟是一個(gè)美夢(mèng)是一個(gè)噩夢(mèng)?噩夢(mèng)天姥一夢(mèng),實(shí)是李白的長(zhǎng)安一夢(mèng)。“云霞明滅或可睹”：曾經(jīng)心目中帝京長(zhǎng)安的模樣?！耙灰癸w度鏡湖月”：李白由一介布衣躍為萬(wàn)眾仰慕的卿相?！靶芘佚堃饕髱r泉，栗深林兮驚層巔”“云青青兮欲雨”：進(jìn)入朝廷，君心難測(cè)，陰森逼人；權(quán)貴傾軋，明爭(zhēng)暗斗。李白處境孤危?！跋芍速饬腥缏椤保哼_(dá)官貴胄齊聚，桀驁不馴的李白卻無(wú)法與他們合拍，名士風(fēng)度難以在朝廷存留?！昂龌昙乱云莿?dòng)”：內(nèi)心深受震動(dòng)，被賜金還山。世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！等待夢(mèng)游之嘆名作動(dòng)，侍奉低頭彎腰，即卑躬屈膝。人世間行樂(lè)也是(像夢(mèng)中的幻境)這樣的，自古以來(lái)萬(wàn)事都像東流的水一樣一去不復(fù)返。告別諸位朋友離開(kāi)東魯啊，什么時(shí)候才能再回來(lái)呢？暫且把白鹿放在青青的山崖間，等到要走的時(shí)候就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰去侍奉權(quán)貴，讓我不開(kāi)心呢？文本研讀世事虛幻無(wú)常，快樂(lè)短暫，流露了人生如夢(mèng)的感傷情緒。1.面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長(zhǎng)嗟短嘆?！笆篱g行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水?！眱删洌髡呤窃诟袊@什么？保持自己的獨(dú)立人格，絕不與惡勢(shì)力妥協(xié)；及時(shí)行樂(lè)，同時(shí)也顯露出詩(shī)人逃避現(xiàn)實(shí)的消極遁世的思想。2.“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山?！眱删?，詩(shī)人表明了自己什么志向？賞析名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”卒章顯志、直抒胸臆地揭示了文章主旨。①蔑視權(quán)貴、厭惡官場(chǎng)的傲岸不屈的精神。②追求個(gè)性自由和獨(dú)立人格，維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)的精神。③壯志難酬的失意和落寞。充分顯示了詩(shī)人的反抗精神和豪邁氣概！研讀課文多維探究

從“世間行樂(lè)亦如此,古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間,須行即騎訪名山”看作者的人生態(tài)度是積極的還是消極的?

消極。夢(mèng)境空虛,人生也像夢(mèng)一場(chǎng),古往今來(lái)的名利權(quán)勢(shì)興亡榮枯,都像流水一樣空空蕩蕩流逝了。而且李白想要尋仙訪道,過(guò)隱居生活,萬(wàn)事不關(guān)心。所以說(shuō)是消極的。積極。詩(shī)中說(shuō)“東流水”,我們可以看作是寫(xiě)其建功立業(yè)思想的緊迫感。有人生幾多失意的消極慨嘆,也有“君子自強(qiáng)不息”的入世精神。一如孔子面對(duì)流水發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨。

不消極?！扒曳拧敝皇菚簳r(shí)放一下,只要有機(jī)會(huì),我還會(huì)爭(zhēng)取,因?yàn)槔畎资且粋€(gè)有大志向的人物,相信天生我材必有用,相信長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。

觀點(diǎn)1

觀點(diǎn)2

觀點(diǎn)3思考探究【知識(shí)鏈接——儒、道、俠思想】“儒”即“入世”思想。也就是李白身懷“濟(jì)蒼生，安社稷”的思想幾次投身官場(chǎng)的原因，走仕途也曾是李白的人生理想?！暗馈奔础俺鍪馈彼枷搿！叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”的道與天地萬(wàn)物并生而共存的道家哲學(xué)思想，構(gòu)成了李白的思想態(tài)勢(shì)和心理框架。所以當(dāng)他在官場(chǎng)無(wú)路可走時(shí)，他能超然世外，取法山水以自適?！皞b”即任俠思想。作為中國(guó)封建社會(huì)特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俠講究“言必信，行必果”，“重然諾，輕生死”及仗義疏財(cái)，扶危濟(jì)困之類的任俠精神?！旧钊胙凶x——夢(mèng)感】

總的來(lái)說(shuō)，李白身上集“儒、道、俠”三者于一體，有儒家的積極用世，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，他的儒家思想，使他想要積極入世，有所作為。但是他的俠客情懷，卻使他向往自由，放浪不羈，使他與世俗、與官場(chǎng)格格不入。入世不成，在道家思想的影響下，便不免消極避世，游山訪仙，故其游仙詩(shī)既有消極避世、向往自由的思想，又暗含蔑視權(quán)貴、譏諷現(xiàn)實(shí)的思想。詩(shī)人以記夢(mèng)為由，運(yùn)用豐富奇特的想象和大膽夸張的手法，描繪了一幅亦虛亦實(shí)、亦幻亦真的夢(mèng)游圖，表達(dá)了詩(shī)人憎惡現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表現(xiàn)了詩(shī)人不滿黑暗現(xiàn)實(shí)、蔑視權(quán)貴的思想。課堂小結(jié)

研讀課文1.豐富的想象天雞、金銀臺(tái)、霓衣、風(fēng)馬、云之君2.大膽的夸張向天橫、拔五岳、掩赤城、傾天臺(tái)3.瑰麗的色彩云霞、明月、淥水、海日、青冥4.奇特的構(gòu)思全詩(shī)運(yùn)用對(duì)比手法，從現(xiàn)實(shí)（渾濁、冷酷）到夢(mèng)境（和諧、自由、歡樂(lè)），又回到現(xiàn)實(shí)從本詩(shī)看浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格5.參差的語(yǔ)言雜言相間，兼用騷體，長(zhǎng)短句式參差多變，節(jié)奏

有緩有急，富有音樂(lè)美。

?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏？夢(mèng)思考：這首詩(shī)是圍繞著哪個(gè)字來(lái)寫(xiě)的？①“夢(mèng)游天姥”入夢(mèng)的原因？④揭示全詩(shī)主題的句子？③由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的過(guò)渡句？②由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句？思路：夢(mèng)游之由（現(xiàn)實(shí)）——夢(mèng)游之景（夢(mèng)境）——夢(mèng)游之感（現(xiàn)實(shí)）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。課堂小練1.《夢(mèng)游天姥吟留別》中最能表現(xiàn)作者性格（或主旨）的句子是______________________，___________________。2.古代詩(shī)詞常以“月”烘托意境，比如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中______________，_______________。4.浪漫主義詩(shī)人李白善于描寫(xiě)想象的世界，他在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，描寫(xiě)云中仙人出場(chǎng)時(shí)的穿著與出行工具的詩(shī)句：_________________和_________________令人嘆為觀止。3.李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中表現(xiàn)詩(shī)人蔑視權(quán)貴的句子是______________________，______________________。安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏湖月照我影送我至剡溪安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏霓為衣兮風(fēng)為馬虎鼓瑟兮鸞回車課堂小練我欲因之夢(mèng)吳越一夜飛度鏡湖月且放白鹿青崖間須行即騎訪名山謝公宿處今尚在

淥水蕩漾清猿啼5、李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境的過(guò)渡句是____________