教案首頁授課時間年月日課次時數(shù)課型新授課課題（章節(jié)、標(biāo)號和本課的題目）《安定城樓》教學(xué)目標(biāo)（從傳授知識、訓(xùn)練技能兩方面說明）：一、引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知人論世、以意逆志的方法領(lǐng)悟詩人的思想感情。二、進(jìn)一步了解李商隱政治抒情詩（感懷詩）的特點(diǎn)。三、理解典故的作用，體會李商隱用典“鹽溶于水”的高妙。重點(diǎn)、難點(diǎn)：重點(diǎn)：讓學(xué)生學(xué)著從容面對人生路途上的不幸與波折。難點(diǎn)：讓學(xué)生可以聯(lián)系實(shí)際，深入分析作品人物性格。掌握良好的人際關(guān)系的形成因素。教學(xué)方法（講授法、練習(xí)法、講練綜合法、討論法、實(shí)驗(yàn)觀察法、模擬法）及教具應(yīng)用：教學(xué)方法：講授法教具應(yīng)用：圖片、剪報等討論法板書設(shè)計（主板書標(biāo)題、層次、圖形位置、分欄區(qū)個數(shù)、副板書位置等）：《安定城樓》高遠(yuǎn)流露了一種失意的空曠寂寞抒寫不得志的郁郁“虛垂涕”“更遠(yuǎn)游”感到那棲棲惶惶、無依無托的苦況?！坝缿浗薄坝靥斓亍笔菬o可奈何的頹唐中的自我排遣和解脫。出色的用典：賈誼垂涕---年齡同自己相仿，都是奮發(fā)有為的青年時期王粲登樓---寫他人對“垂涕”、“遠(yuǎn)游”動機(jī)的歪曲。范蠡歸隱---是正面闡明“垂涕”“遠(yuǎn)游”的目的《莊子·秋水》里關(guān)于鴟梟爭食腐鼠的故事---寫他人對“垂涕”、“遠(yuǎn)游”動機(jī)的歪曲。作業(yè)：1.背誦本課所學(xué)詩詞。2.完成課后“思考與練習(xí)”后記（經(jīng)驗(yàn)、不足）：

教案內(nèi)容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示一、導(dǎo)入新課“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。能吟出如此感傷、曖昧詩句的，必然是一顆殘缺、朦朧、遺憾無比的心。如果用恬靜形容陶淵明，用奔放形容李白，我們只能用朦朧形容李商隱。李商隱的一生正如他自己的詩句：夕陽無限好，只是近黃昏。在我們反復(fù)念誦他那飄零抑郁的詩作時，不能不想到他那矛盾、軟弱的一生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一首詩---《安定城樓》二、講授新課《安定城樓》1.李商隱——只是當(dāng)時已枉然（人際關(guān)系的失衡）(1）李商隱人生軌跡給我們的啟示李商隱（約813年—約858年），懷州河內(nèi)（今河南沁陽）人，出身于一個已經(jīng)衰落的大家族。從曾祖父起，連續(xù)幾代都是寡母孤兒，其父李嗣得殿中侍御史銜后，撇下妻子與李商隱兄弟，死于江南做幕之地。這一年，李商隱僅十歲。十歲的他與母親扶柩回到鄭州滎陽。為了維持生計，母子只得“傭書販舂”，艱難度日，過著清貧的生活。兩位姐姐的命運(yùn)也給了李商隱很大的影響。一位姐姐可能未婚早逝。他的另一位姐姐嫁到裴家后，由于流露出對丈夫的不滿，不久就被遣回娘家，十九歲即郁郁去世。這種累世孑遺、貧寒無依的家世，使他從小在心理上積淀了許多悲劇性因子，諸如對人情冷暖的特殊敏感、強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和對前途命運(yùn)的憂傷等。李商隱早年的貧苦生活對他性格和觀念的形成影響很大。一方面，他渴望早日做官，以光宗耀祖。事實(shí)上，他也確實(shí)努力承擔(dān)起家族的責(zé)任。成年后，李商隱曾利用為母親守孝的時間，將寄葬在各地的親屬靈柩遷葬到滎陽。陳貽焮認(rèn)為這是除了受宗法思想支配外，還由于從小孤貧，家道衰微，因此更加看重骨肉之情。另一方面，早年的經(jīng)歷使他養(yǎng)成猶豫、敏感、清高的性格，這些特征既大量地從他的詩文中流露出來，也表現(xiàn)在他曲折坎坷的仕途生涯。的對李商隱影響最大的老師，則是他回到故鄉(xiāng)后遇到的一位同族叔父。這位堂叔父曾上過太學(xué)，但沒有做過官，終身隱居。大約在李商隱16歲時，寫出了兩篇優(yōu)秀的文章（《才論》、《圣論》），獲得一些士大夫的贊賞。這些士大夫中，就包括時任天平軍節(jié)度使的令狐楚。令狐楚是李商隱求學(xué)生涯中又一位重要的人物，他本人是駢體文的專家，對李商隱的才華非常欣賞，不僅教授他駢體文的寫作技巧，而且還資助他的家庭生活，鼓勵他與自己的子弟交游。在令狐楚的幫助下，李商隱的駢體文寫作進(jìn)步非常迅速，由此他獲得極大的信心，希望可以憑借這種能力展開他的仕途。但也正是由于這一段經(jīng)歷，使得他一生都被牽累在牛李黨爭的政治漩渦中。(2)牛李黨爭源于唐憲宗元和三年（808）一次科舉考試。時任宰相的李吉甫對應(yīng)試舉子牛僧孺、李宗閔進(jìn)行打擊，因?yàn)樗麄冊谠嚲碇袊?yán)厲地批評了他。由此，李吉甫與牛僧孺、李宗閔等人結(jié)怨，這筆恩怨后來被李吉甫的兒子李德裕繼承了下來。以牛僧孺、李宗閔為領(lǐng)袖的“牛黨”和以李德裕為領(lǐng)袖的“李黨”在數(shù)十年中互相攻訐，爭斗不休，成為晚唐政治的一大矛盾。李商隱最初的府主令狐楚屬于“牛黨”，在他的幫助下，李商隱步入政壇。唐文宗開成二年（837年），令狐楚之子令狐绹協(xié)助李商隱中了進(jìn)士。在令狐楚去世后，李商隱成為涇原節(jié)度使王茂元的幕僚并受到其賞識，娶了他的女兒為妻。王茂元與李德裕交好，被視為“李黨”成員。這樁婚姻使他被牛黨視為李黨中人。但李商隱本人可能原想置身于牛李黨爭之外。然而，在政治斗爭中想要保持中立，顯然只能是一廂情愿。結(jié)果是李商隱兩邊不討好，令狐绹尤其厭惡他，認(rèn)為他忘恩負(fù)義。在令狐绹官居高位后，李商隱曾多次嘗試補(bǔ)救，但令狐绹始終不理睬他。在這種情況下，李商隱的仕途顯然無法順利，他一生的大部分時間都在一些外派官員的幕下供職。事實(shí)上，無論是“牛黨”還是“李黨”得勢，李商隱從來沒有機(jī)會晉升。其晚年的教案內(nèi)容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示喪偶和官場失意時他篤信起佛教。他的政治生涯結(jié)束于唐宣宗大中十二年（856），其時他追隨鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)使柳仲郢，擔(dān)任鹽鐵推官，當(dāng)柳被調(diào)任兵部尚書時，他也隨即失去工作。在回到家鄉(xiāng)后不久即病故?？蓱z之人必有可恨之處。強(qiáng)者的命運(yùn)掌握在自己的手中，弱者才是任人宰割的一群。李商隱一生郁郁不得志，面對仕途、名利、愛情總是十分矛盾而難以偏舍，性格又軟弱不爭，難以做出殺伐決斷。李商隱一生最大的問題正是人際關(guān)系的失衡。（3）李商隱詩的人生感慨抒寫人生感慨，是李商隱詩的一個基本特征。它既縱貫詩人的整個創(chuàng)作歷程，又彌漫滲透在各種題材、體裁的詩作之中。何焯說“義山佳處在議論感慨”（《義門讀書記》），義山自己也以“生多感”的庾信自況（見《送千牛李將軍赴闕五十韻》）。這都反映出他對人生頗多感慨的生活個性與創(chuàng)作特征。他的詩“秾麗之中，時帶沉郁”、“意多沉至，語不纖佻”（施補(bǔ)華《峴俑說詩》）的藝術(shù)風(fēng)貌，“詩外有詩，寓意深而托興遠(yuǎn)”（林昌彝《射鷹樓詩話》）的藝術(shù)境界，以及雖詠個人身世卻能引起廣泛共鳴的藝術(shù)效應(yīng)，都與其深寓人生感慨密切相關(guān)。從先秦到晚唐，詩歌中對人生感慨的抒寫大體上有兩條并行的發(fā)展軌跡。一是由主要感慨人生之短促到感慨人生之坎坷，再到感慨人生的悲劇命運(yùn)以及人生的孤寂、間阻、迷惘、幻滅，呈現(xiàn)出由自然到社會再到內(nèi)心的發(fā)展趨勢，亦即由外向內(nèi)、由表層到深層的過程。從自然與人生的對照中抒寫人生苦短之慨，注目于生命的修短，這是人的生存欲望的反映，也是較低層次的人生追求。從社會與個人的矛盾中抒寫人生困頓坎坷之慨，著眼于志業(yè)事功的追求，這是人的發(fā)展欲望的反映，是進(jìn)一層的人生追求。從環(huán)境與自我特別是內(nèi)心的關(guān)系上抒寫悲劇命運(yùn)的感慨以及間阻孤寂迷惘幻滅之慨，標(biāo)志著對人生的思考體驗(yàn)更加深入，對人生的追求也進(jìn)入更高的精神領(lǐng)域。與此相應(yīng)的另一條發(fā)展軌跡，則是人生感慨的內(nèi)涵由具體逐漸走向虛括，表現(xiàn)手法由直抒轉(zhuǎn)為象征。李商隱詩對人生感慨的抒寫正同時反映出這兩方面的發(fā)展趨勢。（4）關(guān)于用典用典是中國傳統(tǒng)詩歌的基本表現(xiàn)手法之一，也是一種最具民族特色的藝術(shù)手法。其起源與春秋戰(zhàn)國外交場合賦詩言志有關(guān)。可以說沒有用典就難以想象中國傳統(tǒng)詩歌所達(dá)到的輝煌成就。用典也是義山詩的一大特色。盡管歷來論者對此評價不一，褒之者以為“善用事”（劉克莊《后村詩話》），“精切不移，橫絕前后”（辛文房《唐才子傳》），“用事似僻，而意則甚遠(yuǎn)”（張戒《歲寒堂詩話》卷上），“唐人中另開一境”（沈德潛《唐詩別裁》）；貶之者認(rèn)為義山用典似“獺祭魚”，或譏為“編事”，“若其用事深僻，語工而意不及，自是其短”（蔡居厚《蔡寬夫詩話》），“詩到義山，謂之文章一厄，以其用事僻……”（洪邁《冷齋夜話》）然而可以毫不夸張地說，沒有用典也就沒有義山獨(dú)特的風(fēng)格及相應(yīng)成就?？v觀義山詩的用典，大致有這樣一些較為深層的內(nèi)在心理動因。①因身世履歷上感到與古人是異代的天涯淪落人而產(chǎn)生的仿同心理。在類比聯(lián)想的心理狀態(tài)下，詩人自覺或不自覺地“直用其事”，表現(xiàn)出與古人思想感情上的古今同慨。②基于對歷史和現(xiàn)實(shí)的反思而產(chǎn)生的存異心理。詩人在對比聯(lián)想心態(tài)下，自覺地對典故“反其意而用之”，即正典反用，由此體現(xiàn)與古人或時人思想和情感上大不相同的存異心理。③出于“身仕亂朝，常恐罹謗遇禍，因發(fā)茲詠，故每有憂生之嗟，雖志在諷譏，而文多隱避”的“其身危則顯言不可而曲語之”的安全需求而產(chǎn)生的自我衛(wèi)護(hù)心理。④審美體驗(yàn)上的異代美感共鳴心理。詩人因此直接借用或移置（植）那些積淀和凝縮了一定的美感境界的故實(shí)（可稱作一種美學(xué)上的“有意味的形式”），這是一種創(chuàng)造美感和意境的用典。以上所述大致是義山詩用典的幾種主要心理動因，也可以說是漢以來兩千年間的文學(xué)創(chuàng)教案內(nèi)容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示作，特別是詩詞文賦創(chuàng)作用典的幾大心理動因。由于這幾大動因的支撐，使兩千年間詩歌創(chuàng)作的用典這一手法長盛不衰，并成為與賦、比、興同等重要的基本表現(xiàn)手法。（梁佛根《義山詩的用典心理動因與中國詩歌用典的文化內(nèi)因淺說》，《李商隱研究論集（1949—1997）》，廣西師范大學(xué)出版社1998年版）（5）李商隱的人生悲劇李商隱志存高遠(yuǎn)、抱負(fù)宏大并有著絕世的才華，但他的人生卻充滿了悲劇性，一生失意坎坷，在抑郁中死去，歷來研究者多認(rèn)為這同他不幸卷入牛李黨爭有關(guān)。因此，李商隱研究中他與牛李黨爭的關(guān)系問題成為了一個最有爭議的論題，從五代、北宋以來，一直說法不一。有的說他是牛黨；有的說他是李黨，如朱鶴齡、張采田認(rèn)為義山屬于李黨，故在牛黨令狐绹、白敏中當(dāng)權(quán)時遭到壓抑；有的說他依違于兩黨之間而終于受到兩黨的排擠，如馮浩就認(rèn)為他人微言輕，“不足與論黨局”，他的沉淪是由于“植品定交，兩無定守”而“自詒伊戚”；陳寅恪也認(rèn)為義山是因“出入牛李未能始終屬于一黨”，故“卒為兩黨所俱不收”。建國以后的一些文學(xué)史論著則大多傾向于說他是牛李黨爭的無辜犧牲品。新時期以來，仍然眾說紛紜，也有研究者提出了新的見解和看法。如傅璇琮《李商隱研究中的一些問題》（《文學(xué)評論》1982年第3期）一文認(rèn)為與李氏關(guān)系密切的令狐楚、王茂元不能算是牛李黨人，李商隱也并未因?yàn)榕c他們的關(guān)系而跌入黨爭的峽谷。他成為王家的女婿后，令狐绹仍為他延譽(yù)出力。李商隱確實(shí)卷入了黨爭是在李德裕政治上失敗以后，李商隱為之深表同情，并以詩文為之辯誣申冤，這才招致了令狐绹的嫉恨，李氏詩歌創(chuàng)作的力量是與他的政治態(tài)度分不開的。董乃斌在《李商隱悲劇初探》（《文學(xué)評論叢刊》第9輯）中提出“義山的悲劇與牛李黨爭有關(guān)，但牛李黨爭并非義山悲劇的真正根源”?！芭＠铧h爭和義山一類人物的悲劇倒有一個共同的根源，那就是晚唐時代統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾的激化和官僚制度（包括科舉制度）的極端腐朽”，“義山的悲劇不是偶然性的個人悲劇，而是一個必然的社會性的悲劇，它反映了晚唐社會矛盾的一個側(cè)面，在當(dāng)時大批懷才不遇的下層知識分子中具有代表性的意義”。傅、董二文雖然意見不同，卻有助于問題討論的拓展與深入。(6)討論你最喜歡自己哪些性格，是什么背景造就了這個性格？你最討厭自己什么性格，是什么原因形成這個性格？請設(shè)計方案改正自己不喜歡的性格。2.學(xué)習(xí)課文體裁：這是一首政治抒情詩。3.寫作背景：李商隱家境貧寒，有過辛酸的童年，還有過隱居學(xué)道的生涯，但他自小穎悟，“初學(xué)古文，十九歲以文才得到牛黨令狐楚的賞識，改從令狐楚學(xué)駢文章奏，被引為幕府巡官，并經(jīng)令狐绹推薦，二十五歲舉進(jìn)士。次年李黨的涇原節(jié)度使王茂元愛其才，辟為書記，以女妻之。牛黨的人因此罵他‘背恩’。此后牛黨執(zhí)政，他一直遭到排擠，在各藩鎮(zhèn)幕府中過著清寒的幕僚生活，潦倒至死?！保ㄓ螄鞯戎吨袊膶W(xué)史》）此詩的創(chuàng)作背景則是：開成三年，李商隱到長安去應(yīng)博學(xué)鴻詞科考試，此時的義山已入王茂元幕府，因此，初試已被錄取的他，復(fù)試時被牛黨人士黜落。落選后無奈的義山又回到王茂元幕府中，這一番起落對他刺激極深，于是，那年春天，他登上安定城樓，極目汀洲，寫下這首七律《安定城樓》以感懷。4.詩意賞析：迢遞高城百尺樓，綠楊枝外盡汀洲。

爬上了高高的安定城樓我看那綠柳之外荒蕪平坦的沙洲。教案內(nèi)容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示樓的傳統(tǒng)意象：“樓”與“月”相結(jié)合，多表達(dá)思念分離之苦，意境凄清孤寂。“登樓”望遠(yuǎn)，自王粲《登樓賦》后，多表達(dá)豪情壯志或壯志難酬的感慨，意境開闊。首聯(lián)寫景的作用：下文即景生情，以下六句的豪情壯志、無窮感慨都由此生發(fā)。賈生少年虛垂涕，王粲春來更遠(yuǎn)游。賈生：就是賈誼（前200—前168），西漢前期杰出的政治家、思想家和文學(xué)家。少年得志，才華橫溢。但后來遭人猜忌排斥，抑郁而死。賈誼從小精通詩書，18歲時就寫得一手好文章，在洛陽一帶很有名，被以愛才著稱的河南郡守吳公賞識，招為弟子。后吳公上調(diào)，賈誼也被吳公推薦做了博士。在陳述秦滅亡的原因時，賈誼發(fā)表了著名的《過秦論》，指出秦滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也“，震動滿朝文武。賈誼留給后世的名篇還有《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《治安策》等，均是才氣橫溢很有見識的名篇。賈誼21歲就當(dāng)上了博士，深得漢文帝賞識，一年后又被提升為太中大夫，和許多悲劇性人物一樣，鋒芒畢露，難免引起某些人的嫉妒，埋下了隱患。另外，賈誼雖才高，但不懂人情世故。不知權(quán)衡輕重，從統(tǒng)治者及權(quán)貴的利益出發(fā)。他迫不及待的提出許多改革措施，文帝不但沒有采納，反而覺得他書生氣，華而不實(shí)。后來賈誼建議為了強(qiáng)化皇上的權(quán)利，讓列侯離開京城，回到他們的封地去，結(jié)果得罪了列侯，招致后禍。前面說過，賈誼年紀(jì)輕輕就得皇帝賞識，招致小人的嫉妒，又大力提倡改革，得罪權(quán)貴，結(jié)果上下左右均在文帝面前誹謗他，久而久之，文帝也覺得他人緣不佳，就把他調(diào)出京。后雖重召回長安，但仍沒有再重用。致使賈誼沒能施展他的政治抱負(fù)。誼被調(diào)離京后，深感委屈，慨嘆人心險惡，哀傷自棹，一蹶不振?！兜跚x》、與《鵬鳥賦》傳入京都后，文帝雖贊賞其文采，但又覺得賈誼氣量小，言過其實(shí)，更覺得此人不堪重用。后來賈誼作了梁懷王劉揖的太傅，梁懷王不慎墜馬身亡。賈誼本無責(zé)任，但他害怕文帝追究，又追悔自己疏忽，沒盡太傅的責(zé)任。從此更加郁郁寡歡，哭泣不已。一年后竟傷感過度而死，時年33歲。有“可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六”等語。因權(quán)貴詆毀，貶為長沙王太傅，寫《吊屈原賦》?！妒酚洝酚小肚Z生列傳》。后世成為才高遭貶之士的代稱。李商隱比較喜歡提賈誼。在他的詩作里有一篇專門寫賈誼的，“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神?！保ā顿Z生》）王粲：漢末（177—217）文學(xué)家。建安七子里成就數(shù)他最高。17歲避長安之亂到荊州，于春日登當(dāng)陽城樓，作《登樓賦》，抒寫去國遠(yuǎn)游，感世傷時的慨嘆。他的《七哀詩》和《登樓賦》代表了建安文學(xué)的風(fēng)骨和精神。是一個才子，懷才不遇。作者用來自比賈誼，感嘆不為世用。詩人用王粲和賈誼兩個典故，用意何在？以賈誼、王粲自比，才高志遠(yuǎn)而不得施展。賈誼獻(xiàn)策之日，王粲作賦之年，都與作者一般年輕。賈誼上《治安策》，不為漢文帝所采納，作者應(yīng)博學(xué)鴻詞科試而名落孫山；王粲避亂至荊州，依劉表，作者赴涇州，入王茂元幕，都屬寄人籬下。賞析“虛”“更”的表達(dá)作用：“虛”“更”字抒發(fā)有志不得展的悲慨之情永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟。永遠(yuǎn)讓我牽掛和惦記的是希望有一天功成身退歸隱江湖，乘著一葉扁舟，在大自然里盡情自由遨游。出自“范大夫和西施美女泛舟五湖”的典故。春秋時候，越國被吳國戰(zhàn)敗以后，越王勾踐忍辱投降，聽從范彝的計策，獻(xiàn)美女西施，蠱惑吳王。西施是越國苧蘿村人，長得十分美麗，她同越國的大夫范蠡一見鐘情、兩相愛好，由于越國要獻(xiàn)美女古吳王，然后等待機(jī)會，復(fù)國滅吳，因此，范蠡忍痛割愛，西施也愿意犧牲自己的青春，來挽救祖國的命運(yùn)。吳王得到西施以后，非常寵愛，日以繼夜地歌舞宴樂，把國家的事情都搞壞了；而越國卻十年生聚，加強(qiáng)建設(shè)，教案內(nèi)容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示果然把吳國滅亡了。后來西施再回故國，范蠡也功成身退，他們倆一起泛舟五湖，過著幸福的生活。永憶：總在想著年老辭官，歸隱江湖?；靥斓兀夯靥燹D(zhuǎn)地的偉大功業(yè)。這兩句表達(dá)的志向。抒露志趣和抱負(fù)。作者的遭遇雖然困窘，可是他的凌云之志，未稍減損。江湖、扁舟乃使用春秋時代范蠡的典故：范蠡佐越王勾踐，“既雪會稽之恥”，“乃乘扁舟，浮于江湖”意為，自己早有歸隱江湖之志，但等回天撼地之日，旋乾轉(zhuǎn)坤之時，頭飄白發(fā)，身入扁舟。永憶江湖，即懷淡于名利之心；欲回天地，即抱建立功業(yè)之志。兩者似相反，實(shí)相成。因?yàn)槿绻麤]有永憶江湖的志趣，便成為爭名逐利的祿蠹巧宦，哪里還會有欲回天地的宏愿？不知腐鼠成滋味，猜意鹓雛竟未休。這一個典故來自《莊子》，“腐鼠”、“鴛雛”見《莊子秋水篇》，篇中云：“惠子相梁，莊子往見之?；蛑^惠子曰：莊子來欲代子相，惠子恐，搜于國中三日三夜。莊子往見之曰：南方有鳥名雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲，于是鴟得腐鼠，鹓雛過之，仰而視之曰：嚇！今子欲以梁國而嚇我耶！”翻譯成白話文就是說：在南方有個鳥兒叫“鹓雛”（鳳凰），你知道么？鳳凰從南海飛到北海，累了不遇到梧桐樹不休息，餓了不是練實(shí)（別問我這是什么水果，我沒吃過）不吃，渴了不是醴泉水不喝。途中鳳凰遇到了一只貓頭鷹，銜著一只死老鼠，看到了鳳凰后怕鳳凰搶它的食物，瞪著鳳凰恐嚇鳳凰“你小子要是敢打老子的死老鼠的主意老子就和你沒完～！”莊子在這個故事里巧妙地諷剌了惠施，說他象鴟得腐鼠一樣占據(jù)梁惠王相位，還擔(dān)心鹓雛（喻莊子）去搶！李商隱用此典意謂自己志行高潔，“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟”，無意于永據(jù)科第祿位，竟遭嗜腐鼠者猜忌和排擠。表達(dá)的意圖：借莊子寓言表示自己敝屣功名利祿，正告他人不要妄加猜測。既闡明自己沒有患得患失的私心雜念，胸次光明磊落，淡泊寧靜，為上面“永憶江湖”句提供有力的論證。又表示對世間一切惡濁事物，睥睨蔑視，決不妥協(xié)容忍。還尖銳地批判那些捧住權(quán)位不放的祿蠹，對他們盡調(diào)侃奚落的能事。據(jù)近人張采田《玉溪生年譜會箋》，作者應(yīng)博學(xué)鴻詞試被擯，是由于牛黨的打擊，誠如是，這兩句詩乃是有的放矢的。李商隱的七律中，這首詩寫得較有氣魄，表現(xiàn)了青年時期的高遠(yuǎn)抱負(fù)和奮發(fā)精神。他雖仕途受阻，并遭到一些人的讒傷，但并不氣餒，反而鄙視和嘲笑讒佞的小人。詩中多用典故，這是他作詩的特色，但此詩流暢明快。5。心態(tài)兩難的《安定城樓》感遇詩其實(shí)既是政治詩也是抒情詩。如《安定城樓》（詩略）：首句言高，二句言遠(yuǎn)，雖平平未見佳妙卻也流露了一種失意的空曠寂寞，時髦一點(diǎn)講，叫作“失落感”。賈生王粲句抒寫不得志的郁郁，即使不太詳細(xì)這二典的原委，仍然可以從“虛垂涕”與“更遠(yuǎn)游”中感到那棲棲惶惶、無依無托的苦況。古人懷才不遇的太多了，詩里寫懷才不遇的也太多了，這兩句雖對仗工整，讀之上口，仍然很難打動誰。頸聯(lián)“永憶江湖”、“欲回天地”，其實(shí)是無可奈何的頹唐中的自我排遣和解脫。這樣的心情也相當(dāng)傳統(tǒng)，起碼從春秋時越國大夫范蠡那里就可以找到先例，不同的是范蠡功成名就之時急流勇退，飄然攜美女西施而去，而李商隱則不但沒有“大夫”過，甚至政治上還沒發(fā)芽就被“剪去”了“凌云一寸心”，又沒有西施可攜帶。于是抱怨旁人是“鴟鳥”，而以“鹓雛”自況。這里也有悖論：既然對“腐鼠”輕蔑厭惡，既然“永憶江湖”而且“欲回天地”，那么又何必興賈誼王粲之嘆？既然有賈誼王粲之思，又如何能將相位、將功名利祿視為糞土、視若“腐鼠”？試看義山在《漫成五章》之三中慨嘆道：“借問琴書終一世，何如旗蓋仰三分?！边@種進(jìn)取意向又如何能與歸江湖的淡泊灑脫統(tǒng)一起教案內(nèi)容教學(xué)過程（講授內(nèi)容、專業(yè)案例、職業(yè)案例、育人案例、提問內(nèi)容與方法、導(dǎo)入方法、輔助教學(xué)手段的使用、時間把握、作業(yè)布置、演示部分的策劃、結(jié)束方式）：重點(diǎn)環(huán)節(jié)提示來呢？如何與鴟鳥劃清界限呢？或說李商隱之追求功名與那些蠅營狗茍之輩不可同日而語，他是為了蒼生，為了社稷，而那些家伙是為了私利。這種動機(jī)上的崇高與卑下的區(qū)分并不像江湖與朝廷的區(qū)分那樣明白啊。我們的詩人李商隱既要清高又不能心平氣順地甘于寂寞；既要在政治上有所作為又不能與包括賈誼王粲也包括腐鼠鴟鳥在內(nèi)的權(quán)力的占有者與角逐者認(rèn)同，既要“凌云”又要“入扁舟”，真難啊！也許，這首詩的魅力恰恰在于它對這種兩難的心態(tài)的傳達(dá)？6.寫作特點(diǎn)---出色的用典全詩最大特色是通過