地方課程教學設計與課堂創(chuàng)新地方課程作為國家課程的延伸與校本課程的支撐，承載著傳承地域文化、厚植家國情懷、培育核心素養(yǎng)的重要使命。在新時代教育改革背景下，如何通過教學設計的優(yōu)化與課堂形態(tài)的創(chuàng)新，讓地方課程從“文化拼盤”走向“育人載體”，從“知識傳授”轉(zhuǎn)向“素養(yǎng)培育”，成為課程建設的核心命題。本文立足地方課程的內(nèi)涵特質(zhì)，從資源開發(fā)、范式構建、實踐反思三個維度，探討教學設計與課堂創(chuàng)新的專業(yè)路徑，為區(qū)域課程建設提供可操作的實踐框架。一、地方課程的內(nèi)涵定位與教學設計的核心原則地方課程以特定地域的自然、文化、社會資源為依托，旨在彌補國家課程的普適性不足，強化教育的在地性與針對性。與國家課程的“基礎性”、校本課程的“特色性”不同，地方課程更強調(diào)文化傳承的在地性（如嶺南文化、齊魯文化的地域特質(zhì)）、生活經(jīng)驗的關聯(lián)性（學生熟悉的鄉(xiāng)土場景）、實踐能力的生長性（解決地方問題的行動意識）。教學設計需遵循三大核心原則：1.文化解碼原則：挖掘地域文化的精神內(nèi)核，而非停留在“民俗表演”“古跡參觀”的表層呈現(xiàn)。例如，在“徽州文化”課程中，需解碼徽商精神中的“誠信經(jīng)營”“家國擔當”，將其轉(zhuǎn)化為思政教育的鮮活素材。2.經(jīng)驗聯(lián)結原則：將課程內(nèi)容與學生的生活經(jīng)驗、認知水平深度聯(lián)結。如鄉(xiāng)村學?？蓢@“稻田生態(tài)”設計課程，城市學?？删劢埂袄铣歉隆闭归_探究，讓學生從“熟悉的陌生處”發(fā)現(xiàn)學習價值。3.素養(yǎng)導向原則：以核心素養(yǎng)為錨點，設計“做中學”的活動鏈。例如，在“家鄉(xiāng)方言保護”課程中，通過“方言故事采集—方言劇創(chuàng)作—方言文化展覽”的任務群，培養(yǎng)學生的語言表達、文化傳承與審美創(chuàng)造能力。二、地方課程教學設計的資源開發(fā)與轉(zhuǎn)化策略地方課程的生命力源于資源的“活化”。優(yōu)質(zhì)資源開發(fā)需經(jīng)歷“挖掘—篩選—轉(zhuǎn)化”的三階過程：（一）資源挖掘的三維向度文化維度：梳理地域非遺（如剪紙、皮影）、民俗（節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)技藝）、名人文化（鄉(xiāng)賢事跡、歷史貢獻），構建“文化基因庫”。例如，陜西某校系統(tǒng)整理關中“社火”“秦腔”等資源，形成“關中民俗文化”課程資源包。生態(tài)維度：關注地方自然資源的教育價值，如山地、濕地、特色農(nóng)業(yè)等。浙江某海島學校以“海洋生態(tài)”為核心，開發(fā)“潮間帶生物觀察”“漁家文化傳承”等課程模塊。紅色維度：挖掘地方革命史、先進人物事跡，轉(zhuǎn)化為思政教育資源。江西某縣依托“蘇區(qū)精神”，設計“重走紅軍路”“紅色故事創(chuàng)編”等實踐活動。（二）資源轉(zhuǎn)化的創(chuàng)新策略1.從“資料”到“課程”：結構化重組避免資源的碎片化堆砌，需按“主題—子主題—活動”的邏輯重組。例如，“客家文化”課程可分解為“遷徙史（歷史）—建筑智慧（科學）—山歌傳承（藝術）—家訓精神（思政）”四個子主題，每個主題設計“探究任務+實踐活動+成果輸出”的學習鏈。2.從“靜態(tài)”到“動態(tài)”：體驗式轉(zhuǎn)化將文化知識轉(zhuǎn)化為可體驗的活動。如“傳統(tǒng)榫卯工藝”課程，可設計“榫卯結構搭建比賽”“傳統(tǒng)家具修復模擬”等活動，讓學生在操作中理解“工匠精神”。3.從“單一”到“融合”：跨學科整合打破學科壁壘，實現(xiàn)知識的有機融合。例如，“古城墻保護”課程可整合：歷史學科：探究城墻的建造年代與軍事功能；語文學科：撰寫“城墻的故事”解說詞；美術學科：設計城墻文化文創(chuàng)產(chǎn)品；科學學科：分析城墻建筑材料的物理特性。三、課堂創(chuàng)新的范式構建與實施路徑課堂是地方課程落地的核心場域。突破傳統(tǒng)“講授式”課堂，需構建多元創(chuàng)新范式：（一）情境體驗式課堂：讓文化“活”起來創(chuàng)設沉浸式地域文化情境，讓學生在體驗中建構認知。例如，在“端午習俗”課程中，可還原“包粽子—掛艾草—賽龍舟（模擬）”的傳統(tǒng)場景，邀請民俗傳承人現(xiàn)場演示，學生通過“角色扮演+任務挑戰(zhàn)”（如設計“現(xiàn)代端午”活動方案），理解習俗背后的文化內(nèi)涵。（二）項目探究式課堂：讓學習“真”起來以地方真實問題為驅(qū)動，設計項目式學習。例如，針對“家鄉(xiāng)河流污染”問題，學生分組開展“污染源調(diào)查—水質(zhì)檢測—治理方案設計—社區(qū)宣講”的項目，過程中整合科學（檢測方法）、數(shù)學（數(shù)據(jù)統(tǒng)計）、語文（報告撰寫）、思政（社會責任）等學科知識，培養(yǎng)解決實際問題的能力。（三）數(shù)字賦能式課堂：讓邊界“寬”起來利用VR、短視頻、直播等技術拓展課堂邊界。例如，通過VR技術“云游覽”本地古村落，讓學生“身臨其境”觀察建筑細節(jié)；邀請非遺傳承人線上直播技藝制作，學生在線互動提問；利用短視頻平臺發(fā)布“家鄉(xiāng)文化微記錄”，擴大課程影響力。（四）實施路徑的保障機制1.教師角色轉(zhuǎn)型：從“課程執(zhí)行者”變?yōu)椤罢n程開發(fā)者+學習引導者”。學?？赏ㄟ^“地方課程工作坊”“專家?guī)Ы獭钡确绞?，提升教師的資源整合與活動設計能力。2.評價方式創(chuàng)新：建立“過程+成果+認同”的多元評價體系。例如，采用“檔案袋評價”記錄學生的探究過程（調(diào)研日志、設計草圖），“成果展評”（文創(chuàng)產(chǎn)品、調(diào)查報告），“文化認同量表”（對家鄉(xiāng)文化的認知與情感變化）。3.家校社協(xié)同：邀請家長、社區(qū)工作者、非遺傳承人參與課程。如組織“家長講師團”分享鄉(xiāng)土經(jīng)驗，與社區(qū)合作建立“校外實踐基地”（博物館、非遺工坊）。四、實踐案例與反思優(yōu)化——以“粵北非遺傳承”課程為例粵北某中學依托瑤族刺繡、客家山歌等非遺資源，開發(fā)“非遺傳承”地方課程，其教學設計與課堂創(chuàng)新具有典型性：（一）教學設計亮點主題整合：以“非遺的過去、現(xiàn)在與未來”為總主題，下設“技藝解碼”“文化溯源”“創(chuàng)新傳承”三個子主題?？鐚W科設計：美術課：學習刺繡針法，設計“現(xiàn)代瑤族紋樣”；音樂課：改編客家山歌旋律，融入流行元素；思政課：探討“非遺保護的當代價值”；語文課：撰寫“非遺傳承人的故事”。實踐載體：組建“非遺工作坊”，邀請傳承人駐校指導，學生分組完成“非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設計”“非遺紀錄片拍攝”等任務。（二）課堂創(chuàng)新實踐采用“工作坊+展覽+展演”的混合模式：工作坊課堂：學生在傳承人指導下，動手實踐刺繡、山歌創(chuàng)作，教師提供技術支持與文化解讀。展覽課堂：在校園舉辦“非遺成果展”，學生擔任講解員，向師生、家長介紹作品的文化內(nèi)涵。展演課堂：在校慶活動中表演改編的客家山歌、瑤族舞蹈，實現(xiàn)“從課堂到舞臺”的成果轉(zhuǎn)化。（三）反思與優(yōu)化資源深度不足：初期對非遺的精神內(nèi)涵挖掘不夠，后期增加“非遺與民族精神”的專題研討，提升課程的思想性。參與廣度有限：部分學生因興趣差異參與度低，后續(xù)設計“分層任務”（基礎層：文化了解；進階層：技藝實踐；創(chuàng)新層：產(chǎn)品研發(fā)），滿足不同需求。評價精準度待提升：原評價側重成果展示，后引入“過程性評價量表”，從“文化認知、實踐能力、創(chuàng)新思維”三個維度進行量化+質(zhì)性評價。結語：在在地性與創(chuàng)新性中實現(xiàn)育人價值地方課程的教學設計與課堂創(chuàng)新，本質(zhì)是“扎根鄉(xiāng)土”