一、教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定演講人CONTENTS教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定文本細(xì)讀：《馬說》中“伯樂”的角色解碼歷史與現(xiàn)實(shí)：伯樂作用的多維印證總結(jié)與升華：致敬每一位“伯樂”，爭做自己的“千里馬”課后延伸任務(wù)目錄2025初中一年級語文下冊《馬說》伯樂作用課件01教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定教學(xué)背景與目標(biāo)設(shè)定作為初中語文經(jīng)典篇目，韓愈的《馬說》以“千里馬”與“伯樂”的隱喻，揭示了人才與識才者的關(guān)系，是培養(yǎng)學(xué)生思辨能力與人文素養(yǎng)的重要載體。結(jié)合2025版教材編排特點(diǎn)與七年級學(xué)生認(rèn)知規(guī)律（12-13歲，抽象思維初步發(fā)展，對“被理解”“被認(rèn)可”有強(qiáng)烈情感需求），本課件以“伯樂的作用”為核心，通過文本細(xì)讀、跨學(xué)科關(guān)聯(lián)與生活聯(lián)結(jié)，幫助學(xué)生達(dá)成以下目標(biāo)：知識目標(biāo)掌握“祇、駢、槽櫪”等文言實(shí)詞，理解“世有伯樂，然后有千里馬”等關(guān)鍵句的深層內(nèi)涵；梳理《馬說》中“伯樂—千里馬—食馬者”的三元關(guān)系，明確伯樂在文本中的特殊定位。能力目標(biāo)通過小組合作探究，分析伯樂作用的具體表現(xiàn)形式（發(fā)現(xiàn)、培育、成就）；結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)案例，提煉“伯樂精神”的現(xiàn)代價(jià)值，提升遷移運(yùn)用能力。情感目標(biāo)感受韓愈對人才被埋沒的憤懣，體會“被看見”對個(gè)體成長的重要性；引導(dǎo)學(xué)生既尊重“伯樂”的引導(dǎo)作用，也樹立“主動成長為千里馬”的自信。02文本細(xì)讀：《馬說》中“伯樂”的角色解碼文本細(xì)讀：《馬說》中“伯樂”的角色解碼要理解“伯樂的作用”，需先回到文本本身。作為唐代“古文運(yùn)動”倡導(dǎo)者，韓愈以“托物寓意”手法，將“伯樂”“千里馬”“食馬者”分別對應(yīng)“識才者”“人才”與“昏庸的統(tǒng)治者”。我們逐段分析，揭開“伯樂”的核心價(jià)值。開篇立骨：“世有伯樂，然后有千里馬”的邏輯悖論文章首句“世有伯樂，然后有千里馬”，看似違背常識——千里馬本應(yīng)先于伯樂存在，為何說“然后有”？這正是韓愈的精妙設(shè)計(jì)。結(jié)合背景看，中唐時(shí)期門閥制度仍存，寒門士子即便有才華，若無人舉薦（如韓愈自己三次應(yīng)試不第，后靠梁肅推薦才中進(jìn)士），也難以嶄露頭角。因此，“然后有”并非否定人才的客觀存在，而是強(qiáng)調(diào)：沒有伯樂的發(fā)現(xiàn)，千里馬只能“駢死于槽櫪之間”，其價(jià)值無法被社會認(rèn)知與實(shí)現(xiàn)。這種“邏輯倒置”實(shí)為一種強(qiáng)烈的情感表達(dá)——韓愈在用極端化的表述，喚醒世人對“識才”的重視。正如明代學(xué)者茅坤評點(diǎn)：“此篇大意，直謂必待伯樂，而后有千里馬耳，不然則沒沒于常馬之類，誰復(fù)知其為千里者？”（《唐宋八大家文鈔》）對比反襯：“伯樂不常有”與“食馬者不知”的雙重困境第二、三段中，韓愈用“食馬者”的無知與“伯樂”的慧眼形成鮮明對比：“食馬者不知其能千里而食也”——以“粟一石”的常規(guī)喂養(yǎng)，忽視千里馬“一食或盡粟一石”的特殊需求；“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”——從“驅(qū)使、喂養(yǎng)、理解”三個(gè)維度，批判庸才者對人才的壓制；最終“執(zhí)策而臨之”的“臨”字，更凸顯統(tǒng)治者居高臨下、視人才如草芥的傲慢。而伯樂的“不常有”，則將這種困境推向極致：當(dāng)千里馬“辱于奴隸人之手”時(shí)，若連一個(gè)能“按圖索驥”（《戰(zhàn)國策》載伯樂相馬故事）的識才者都沒有，人才的悲劇便成了必然。隱喻內(nèi)核：伯樂是“價(jià)值實(shí)現(xiàn)的引路人”從文學(xué)隱喻看，伯樂的作用遠(yuǎn)不止“識別”。《列子說符》中記載，伯樂年老時(shí)推薦九方皋相馬，九方皋“得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外”，最終找到天下稀有的良馬。這說明，真正的伯樂不僅能“看”，更能“懂”——懂千里馬的特質(zhì)，懂其成長規(guī)律，懂如何為其創(chuàng)造發(fā)揮價(jià)值的環(huán)境?；氐健恶R說》，“雖有千里之能”的千里馬，需要伯樂做三件事：發(fā)現(xiàn)“異于常馬”的特質(zhì)：當(dāng)千里馬“食不飽，力不足，才美不外見”時(shí)，伯樂能透過表象看到其內(nèi)在潛力；提供“盡其材”的條件：調(diào)整喂養(yǎng)方式、給予訓(xùn)練機(jī)會，讓千里馬“一食或盡粟一石”的需求被滿足；賦予“被認(rèn)可”的身份：通過舉薦、任用，讓千里馬從“辱于奴隸人之手”的普通馬，成為“日行千里”的社會認(rèn)可的人才。03歷史與現(xiàn)實(shí)：伯樂作用的多維印證歷史與現(xiàn)實(shí)：伯樂作用的多維印證《馬說》之所以流傳千年，在于它揭示了一個(gè)跨越時(shí)代的真理：無論社會如何發(fā)展，“識才、育才、用才”始終是推動個(gè)體與社會進(jìn)步的關(guān)鍵。我們通過歷史案例與生活場景，進(jìn)一步理解伯樂的作用。歷史鏡鑒：伯樂與千里馬的經(jīng)典組合蕭何追韓信：韓信初投劉邦時(shí)僅為“連敖”（管理倉庫的小官），因犯罪差點(diǎn)被斬，后經(jīng)滕公推薦任治粟都尉，仍未被重用。蕭何多次與韓信交談，認(rèn)定其“國士無雙”，于是上演“月下追韓信”的典故，最終說服劉邦拜其為大將軍。韓信的軍事才能得以施展，助劉邦成就漢室江山。這里的蕭何，既是“發(fā)現(xiàn)者”（識別韓信的軍事天賦），也是“推動者”（用行動證明人才的價(jià)值），更是“保護(hù)者”（在劉邦猶豫時(shí)堅(jiān)持舉薦）。歐陽修獎掖蘇軾：1057年，歐陽修主持禮部考試，讀到蘇軾的《刑賞忠厚之至論》，誤以為是自己學(xué)生曾鞏所作，為避嫌取為第二。后得知是蘇軾所寫，他在給梅堯臣的信中說：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉！老夫當(dāng)避路，放他出一頭地也。”此后，歐陽修多次向朝廷推薦蘇軾，甚至在自己主持編修《新唐書》時(shí)，邀請?zhí)K軾參與?？梢哉f，沒有歐陽修這位“文壇伯樂”的賞識與提攜，蘇軾或許無法在二十余歲便名動京師，更難以形成宋代文學(xué)的“蘇海韓潮”。教育現(xiàn)場：教師作為“現(xiàn)代伯樂”的實(shí)踐作為語文教師，我在教學(xué)中深切體會到：每個(gè)學(xué)生都是潛在的“千里馬”，而教師的責(zé)任就是成為他們的“伯樂”。發(fā)現(xiàn)“被隱藏的光芒”：曾有位學(xué)生因數(shù)學(xué)成績落后被貼上“差生”標(biāo)簽，但我發(fā)現(xiàn)他在周記中對自然景物的描寫細(xì)膩生動，比如“放學(xué)時(shí)的晚霞像揉碎的橘子糖，粘在教學(xué)樓的玻璃上”。我在課堂上朗讀了這段文字，并邀請他參與班級詩社。后來他考上了重點(diǎn)高中的“文學(xué)特長班”，畢業(yè)時(shí)在給我的信中寫道：“是您讓我知道，成績不是唯一的‘賽道’?！眲?chuàng)造“試跑的機(jī)會”：另一位學(xué)生性格內(nèi)向，課堂上幾乎不發(fā)言，但在一次“課前3分鐘演講”中，他講了自己養(yǎng)流浪貓的經(jīng)歷，聲音雖小卻充滿溫度。我請他擔(dān)任“班級愛心委員”，負(fù)責(zé)組織校園流浪動物投喂活動。逐漸地，他變得自信，后來還代表學(xué)校參加“青少年公益演講比賽”并獲獎。這讓我明白：伯樂的作用不僅是“看見”，更是“托舉”——為人才提供實(shí)踐的平臺，讓其“才美外見”。自我成長：千里馬與伯樂的辯證關(guān)系需要強(qiáng)調(diào)的是，《馬說》并非片面強(qiáng)調(diào)“等待伯樂”，而是隱含著“千里馬”的主動性。文中“且欲與常馬等不可得”的千里馬，若始終“才美不外見”，伯樂也難以發(fā)現(xiàn)。因此，真正的人才既要期待被伯樂發(fā)現(xiàn)，更要主動“鳴”出自己的聲音。這讓我想起學(xué)生時(shí)代的自己：初中時(shí)數(shù)學(xué)成績平平，但對歷史特別感興趣，常利用課余時(shí)間讀《史記》。歷史老師注意到我在課本空白處寫的“項(xiàng)羽本紀(jì)批注”，主動找我聊天，推薦我參加校史社，還指導(dǎo)我撰寫《從鴻門宴看楚漢用人差異》的小論文。這段經(jīng)歷讓我明白：所謂“千里馬”，首先要“跑”起來——用行動展現(xiàn)自己的特長；而伯樂，會在你“跑”的過程中，為你指明更遼闊的“草原”。04總結(jié)與升華：致敬每一位“伯樂”，爭做自己的“千里馬”總結(jié)與升華：致敬每一位“伯樂”，爭做自己的“千里馬”回顧《馬說》的學(xué)習(xí)，我們從文本中讀懂了伯樂“發(fā)現(xiàn)、培育、成就”的三重作用，從歷史中看到了伯樂推動社會進(jìn)步的力量，從教育現(xiàn)場體會到了“被看見”對個(gè)體成長的意義。核心思想提煉伯樂的作用，本質(zhì)是**“價(jià)值的喚醒者”與“可能性的拓展者”**：01對個(gè)體而言，伯樂是“第二雙眼睛”，幫我們看見自己未察覺的潛力；02對社會而言，伯樂是“人才的催化劑”，讓分散的“千里馬”凝聚成推動發(fā)展的動力。03給學(xué)生的成長啟示21如果你是“千里馬”：不必因暫時(shí)的“辱于槽櫪”而自卑，要相信“是金子總會發(fā)光”，更要主動“發(fā)光”——通過學(xué)習(xí)、實(shí)踐展現(xiàn)自己的特長；無論何時(shí)：記住《馬說》的終極意義不是抱怨“伯樂不常有”，而是激勵我們既做“被看見的人”，也做“看見他人的人”。如果你未來成為“伯樂”（如教師、管理者）：請保持敏銳的觀察力與包容的心態(tài)，因?yàn)椤扒Ю锺R”可能藏在沉默的角落，可能帶著“不完美”的棱角；305課后延伸任務(wù)課后延伸任務(wù)收集1-2個(gè)“現(xiàn)代伯樂與千