教肺招聘考試：美術(shù)教肺考試試題及答案

壹、甲.項(xiàng)選擇題(本大題共2()小題，每題1分，20分)

1、王國(guó)維在《人間宗親吾》中1ft：”詩人封宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外.入

乎其內(nèi)，故能寫之；出乎其外，故能觀之“。與道段話最切近的美論是

A.美在形式B.美在關(guān)系C.美在生活D.美在距離

2、襟志著美孥作卷登門獨(dú)立^科正式建立的美阜著作是

A.柏拉圖《大希庇阿斯篇》B.維柯《新科

C.鮑姆加通《美孥》D.黑格爾《美犀》

3、美感產(chǎn)生于

A.游戲B.摹仿C.巫術(shù)D.社曾實(shí)踐

4、“愛美是人的天性”的^法出自

A.席勒B.柏拉圖C.亞裹士多德D.尼采

5、美感B3始于

A.異性的吸引B.游戲的沖勤C.工具的制造和使用D.祭招的崇拜

6、中國(guó)古代把“藝''解釋卷多種操作的本領(lǐng)與技能，造闡明藝術(shù)品是壹種

A.精神產(chǎn)品B.物質(zhì)產(chǎn)品C.人工制品D.自然物

7、卜列不屬于美育特黠的是

A.感性B.感染性C.愉悅性D.規(guī)范性

8、“以美育代宗教”的主張的提出者是

A.王國(guó)維B.蔡元培C.李大釗D.李澤厚

9、朱自清的《綠》所描繪的梅雨潭：“她輕輕的擺弄著，像跳勤的初戀的處女的心；..

所體現(xiàn)出的瓜格是

A.優(yōu)美B.悲壯C.滑稽D.崇高

10、下列阜Bft不屬于中國(guó)古典阜的是

A.言志^B.心生^C.緣情^D.體現(xiàn)^

11、優(yōu)藝術(shù)來源的角度界定藝術(shù)的^^是（）

A.符號(hào)三令B.體現(xiàn)三克C.游戲BftD.教化Bft

12、下列美學(xué)家中不主張模仿Bft的是（）

A.柏拉圖B.亞裹士多德C.賀拉斯D.席勒

13、最重要的審美途徑是（）

A.自然B.社曾C.人生D.藝術(shù)

14、美摯史上最早提出“美在數(shù)的友好”的美學(xué)家是。

A.畢達(dá)哥拉斯B.蘇格拉底C.柏拉圖D.亞麥?zhǔn)慷嗟?/p>

15、陶淵明認(rèn)卷，欣賞自然美景畤“此中有真意，欲辨已忘言“。道指的是（）

A.審美的非功利性B.審美的非自竟性C.審美的具象性D.審美的他性

16、“環(huán)肥燕瘦”拾分生勤地闡明了審美垣象具有（）

A.歷史性B.民族性C.階級(jí)性D.地區(qū)性

17、美的本責(zé)冏題的關(guān)鍵是（）

A.人的本質(zhì)與美的本質(zhì)之間的關(guān)系冏題B.審美主體與審美封象之間的關(guān)系冏題

C.人類審美感官與世界歷史的關(guān)系冏題D.事物審美屬性怎樣在實(shí)踐中生成的冏題

18、西方第壹部有關(guān)美育的專著是0

A.《論美善簡(jiǎn)》B.《判斷力批判》C.《審美教育古簡(jiǎn)》D.《美孥》

19、人類審美意識(shí)賴以產(chǎn)生的主線原因是（）

A.人類的生產(chǎn)勞勤B.人類自竟；的精神活勤

C.人類社曹的分工D.人類獨(dú)具的運(yùn)用^言的能力

20、明確地使用“崇前’壹同，并且把崇高與優(yōu)美封立起來，使兩者成卷美暈范圍的美

阜家是（）

A.畢達(dá)哥拉斯B.愛迪生C.托禹斯?班納特D?博克

二、填空本大題共14小題，每小空1分，共2C分）

1、人生的基本活勤模式有認(rèn)知、和倫理。

2、是美阜的關(guān)鍵概念之壹，也是現(xiàn)代文明的關(guān)鍵成分。

3、德國(guó)哲學(xué)家，美學(xué)的提出者。他在175（）年鮑姆加通系統(tǒng)地提出了“”的設(shè)想，就是

我儼I今天講的美學(xué)。

4、美育思想早在古希臘柏拉圖畤就已提出，18世紀(jì)在那衷獲得了最高體琪。

5、美是壹種人生境界，馮友蘭把人生分卷四值1境界，富人的存在暹入他所的畤，已

與審美境界互相溝通了。

6、構(gòu)成審美活勤的兩f0基本要素是和。

7、主體在審美活勤中的精神存在特性重要體目前、和澄明三f0基本環(huán)節(jié)。

8、意境的詳細(xì)審美內(nèi)涵包括、、畤空物換、有輾相生四（0層面。

9、王國(guó)維在《人間同話》中提出的最重要的概念是

10、中國(guó)美孥范圍的邏輯演暹是優(yōu)中和--------意境。

11、構(gòu)成審美^驗(yàn)他基本要素有、情感、和理解。

12、藝術(shù)家的主體素質(zhì)包括、和技巧。

13、藝術(shù)作品劃分卷和空間藝術(shù)兩種形態(tài)。

14、芬蘭美摯家希爾恩所^的導(dǎo)致藝術(shù)來源和審美發(fā)生的最基本的人類生活六種沖勤

有知識(shí)傳達(dá)、記憶保留、戀愛、、戰(zhàn)爭(zhēng)、。

三、名箭J解釋題（本大題共3小題，每題3分，共9分）

1、美育：2、藝術(shù)：

3、審美體驗(yàn)：

四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每題4分，共20分）

1、簡(jiǎn)答中和的審美特性。

2,簡(jiǎn)答審美^驗(yàn)的基本特性。

3、論述壹下勞勤其I封勞勤與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的見解。

4、優(yōu)審美活勤方面^^卷何審美是壹種人生實(shí)踐。

5、卷何美摯的哲孥理論基礎(chǔ)應(yīng)以焉克思主義卷主干？

五、論述題（本大題共11分）

丑成卷特殊審美形態(tài)的基本原因

答案

壹、軍項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每題1分，20分）

1、D.2、C3、D4、C.5、C.6、C7、D8、B9、A10、D

11、C12、D13、D14、A15、B16、A17、A18、C19>A20、D

二、填空題（本大題共14小題，每小空1分，共20分）

1、審美2、藝術(shù)3、“感性學(xué)”4、席勒5、天地境界6、審美主體、審美封象。

7、驚異、體驗(yàn)8、主客統(tǒng)壹、情景交融、9、“境界”。10、氣韻11、感知、想象

12、藝術(shù)敏感、想象力13、畤間藝術(shù)14、勞勤、巫術(shù)

三、名同解釋題（本大題共3小題，每題3分，共9分）

1、美育：廣義上泛指自受和非自竟的壹切審美活勤自身所具有的感染人、影響人、陶

冶人的教育功能，以及社畬、阜校或家庭故意識(shí)地運(yùn)用審美的特黠封人謹(jǐn)行塑造的種種教育

活勤；狹義上專指與智育、德育、體育并列的壹種獨(dú)特的教育方式。

2、藝術(shù)是美學(xué)的關(guān)鍵內(nèi)容，優(yōu)狹義來^它指的是闈繞藝術(shù)品的發(fā)明、生成、接受的全

遇程。廣義上指所有的審美琪象。

3、審美體驗(yàn)就是主體在詳細(xì)審美活勤中被具有某種獨(dú)特性質(zhì)的客體封象所深深地吸引,

情不自禁地封之選行領(lǐng)悟、體味、咀嚼，以至于陶醉其中，心靈受到搖蕩和震撼的壹種獨(dú)特

的精神狀態(tài)。

四、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每題4分，共20分）

1、簡(jiǎn)答中和的審美特性。

①強(qiáng)調(diào)宣種合適的尺度，壹種恰常的分寸。既是情感的適中，也是人格精神的友好。

②中和作懸審美形態(tài)的第二他重要特性是多樣性的統(tǒng)宣。

③中和的最主線、最高層次上的特性，就是天人合壹，運(yùn)是中國(guó)審美文化之魂。

2、簡(jiǎn)答審美^驗(yàn)的基本特性。

①感性直觀性②超他體眼前的功利性③感知與情感交相伴隨

④自由熊限性⑤非理性的顯性表征

3、論述壹下勞勤備兌封勞勤與藝術(shù)和審美之間的關(guān)系的見解。

①“勞勤先于藝術(shù)”，“人最初是優(yōu)功利觀黠來觀測(cè)事物和現(xiàn)象。只是彳灸來才站到審

美的觀黠上來看待它儼］?！?/p>

②“原始狩獵的心理本性決定著他壹般地可以有審美的趣味和概念，而他的生產(chǎn)力狀

況、他的狩獵的生活方式則使他恰好有適些而非別的審美的趣味和概念?！?/p>

③人的審美能力也是在生產(chǎn)勞勤中形成并與生產(chǎn)力發(fā)展的壹定水平相壹致的。

4、優(yōu)審美活勤方面卷何審美是壹種人生實(shí)踐。

①審美活勤來源于生.存。它是人在生存是逐漸意識(shí)到、并加以確認(rèn)、加以培養(yǎng)而發(fā)

展成的活勤，審美活勤伴伴隨人類的成房而成是。

②審美活勤懸生存所需要。是人的整體性本質(zhì)得到體現(xiàn)與自我確認(rèn)的最佳方式。

③審美活勃在生存中獲得內(nèi)涵。

④審美活事力的成果使自我和琪實(shí)更“痛切”地出現(xiàn)。

5、卷何美孥的哲學(xué)理論基礎(chǔ)應(yīng)以焉克思主義卷主干？

①禹克思主義是人類思想史上最具說實(shí)影響的學(xué)屆兌

②禹列主義是人類思想史上論域最廣、也最具深度的阜器克，禹列主義以宏大的氣魄波

及人類歷史、社畬、知識(shí)、^濟(jì)與文化等廣闊領(lǐng)域：優(yōu)思想深度來看，首先焉克思具有老式

哲學(xué)深刻的理論思辨與洞察能力，另首先焉克思也應(yīng)用了精密、透徹的分析措施；造兩方面

的結(jié)合加上禹克思本人宏博的孥識(shí)與封社畬現(xiàn)實(shí)的豐富觀測(cè)力，使他封哲^的基本冏題做出

了獨(dú)創(chuàng)而深刻的論述。

③也由于以上兩方面，焉克思主義在琪代仍具有鮮活的生命力

④焉克思主義的思想精神與美孚:具有內(nèi)在的契合性。

五、論述題（本大題共13分）

丑成卷特殊審美形態(tài)的基本原因。

優(yōu)人生實(shí)踐的角度看，審美是壹種特殊的人生實(shí)踐，廣義的美是壹種特殊的人生境界，

它理應(yīng)包括作卷審美形態(tài)為H在內(nèi)。

1、在審美道種人生實(shí)踐中，人可以相封全面而自由的占有自己的本質(zhì)。因此審美活勤

自身必然包括封于美的發(fā)現(xiàn)、欣賞、發(fā)明與封丑的揭發(fā)、鞭撻和摒棄兩他側(cè)面。

2、美在遇程中，美不是作卷物化形態(tài)的成果存在于現(xiàn)實(shí)世界之中，而是在審美實(shí)踐中

不停形成和發(fā)展的，離^了審美活勤，離^了審美主體和審美封象中的任何壹方，都輾所謂

美丑。

（1）審美活勤、審美主體和審美封象都是具有壹定局限性的，因此就決定了美不是純

而又純的束西，于是丑也就必然畬與美壹起暹入審美實(shí)踐之中。

（2）美作卷壹種特殊的人生境界，優(yōu)存在論的角度看，首先常然是與丑相異或相封的，

我儼J不能^丑也是壹種人生境界，也就是不能把丑等同于美。但另首先封丑的揭發(fā)、鞭撻和

摒棄常然是美的人生境界的另壹面。

（3）勞勤作懸人生實(shí)踐最卷重要的構(gòu)成部分，也是審美形態(tài)形成和發(fā)展的非常重要的

發(fā)明力和推迤力。而丑之因此成卷壹種審美形態(tài)，與勞勤的異化有親密聯(lián)絡(luò)?？梢匀齼?，它是

人類異化勞勃的感性存在狀態(tài)和成果。

（4）在道壹百數(shù)年間，西方哲孥、美學(xué)也發(fā)生了翻天覆地的變化，理性主義的思辨哲

學(xué)和美孥優(yōu)統(tǒng)治地位上被推倒在地，代之而起的彳爰起哲孥、美孥都卷丑冠冕堂皇地走選審美

領(lǐng)域奠定了思想