詩(shī)詞五首

說(shuō)起我國(guó)的詩(shī)歌，總有一種自豪感。的確，我國(guó)的詩(shī)歌源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，就以《詩(shī)經(jīng)》算起，至今已有兩千多年的歷史了。在詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程中，出現(xiàn)過(guò)不少流派，“田園詩(shī)派”就是其中之一。舊時(shí)代的一些詩(shī)人，對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，退居山野，避入鄉(xiāng)村，通過(guò)對(duì)自然景物尤其是田園風(fēng)光的歌詠以抒發(fā)情懷。這類(lèi)詩(shī)稱(chēng)為田園詩(shī)，寫(xiě)這類(lèi)詩(shī)的詩(shī)人也就被稱(chēng)為田園詩(shī)人了。陶淵明就是我國(guó)古代最有代表性的田園詩(shī)人。他與最早的山水詩(shī)人南朝宋詩(shī)人謝靈運(yùn)被合稱(chēng)為“陶謝”。聽(tīng)人說(shuō)美味，總不如自己親口嘗一嘗來(lái)得真切。今天我們就來(lái)品味陶淵明《飲酒》詩(shī)之美味吧!《飲酒》（其五）我們學(xué)過(guò)陶淵明的哪些作品?1、《桃花源記》(散文)2、《五柳先生傳》（傳記）3、《歸園田居》（田園詩(shī)）作者簡(jiǎn)介

陶淵明（365-427），名潛，字淵明，一字元亮，東晉時(shí)期著名的山水田園詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱(chēng)“靖節(jié)先生”。陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五首詩(shī)可大略分為兩類(lèi)：一類(lèi)是漢魏以來(lái)繼承抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī)；一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》。作者簡(jiǎn)況

飲酒（其五）陶淵明結(jié)廬/在/人境，而無(wú)/車(chē)馬/喧。問(wèn)君/何/能爾，心遠(yuǎn)/地/自偏。采菊/東籬/下，悠然/見(jiàn)/南山。山氣/日夕/佳，飛鳥(niǎo)/相與/還。此中/有/真意，欲辨/已/忘言。按節(jié)奏誦讀詩(shī)歌結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧結(jié)廬：構(gòu)筑房舍。人境：人聚居的地方。而：卻。車(chē)馬喧：喻世俗交往的打擾。詩(shī)人身居塵世，卻不受塵俗的煩擾。首句即佳。清代著名詩(shī)人黃遵憲，名其居室為“人境廬”詩(shī)集為《人境廬詩(shī)草》，即取陶淵明詩(shī)意為名。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏君：詩(shī)人自稱(chēng)。爾：這樣。

二句承上兩句設(shè)問(wèn)設(shè)答。因?yàn)椤靶摹蹦苓h(yuǎn)遠(yuǎn)擺脫世俗的束縛，所以雖身處鬧境，也如同居于偏僻地區(qū)。詩(shī)人擺脫塵俗煩擾后的感受。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山悠然：悠閑自在的樣子。南山：廬山。以美麗的自然景物烘托悠閑自得的情趣。“悠然見(jiàn)南山”中“見(jiàn)”，有本子作“望”。蘇軾說(shuō)“因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則一篇神氣都索然矣?！薄耙徽Z(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！?/p>

——金·元好問(wèn)《論詩(shī)》絕句

有有我之境，有無(wú)我之境?！皽I眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”、“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”，有我之境也。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”、“寒陽(yáng)澹澹起，白鳥(niǎo)悠悠下”、無(wú)我之境也。有我之境，以我觀(guān)物，故物皆我之色彩。無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫(xiě)有我之境者為多，然未始不能寫(xiě)無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹(shù)立耳。無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。

——王國(guó)維《人間詞話(huà)》山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還山氣：南山的氣象。日夕：傍晚。相與：相伴。還：飛回巢。寫(xiě)南山美妙的晚景。

《歸去來(lái)辭》“鳥(niǎo)倦飛而知還”意思是天色晚了，鳥(niǎo)尚且會(huì)“知還”，人當(dāng)然更應(yīng)該“迷途知返”。飛鳥(niǎo)晨出夕還，眷戀山林，是出于生物的本性；人既是自然的產(chǎn)物，也應(yīng)順應(yīng)自然之理，生與大自然同生，死與大自然同體。此中有真意，欲辨已忘言此中：此地此時(shí)的情景，總指隱逸的田園生活。真意：包括自然情趣和人生真諦。辨：辨識(shí)。忘言：不知怎樣用言語(yǔ)表達(dá)。詩(shī)人在大自然啟迪下，已領(lǐng)悟到人生的真意，又何須用語(yǔ)言表達(dá)。總結(jié)

這首詩(shī)是作者自敘安貧樂(lè)道悠然自得的心境?！巴ㄕ乱庠凇倪h(yuǎn)’二字，‘真意’在此，‘忘言’亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之所妄干。”(王士禎《古學(xué)千金譜》)

這首詩(shī)中，景、情、理三者巧妙結(jié)合，達(dá)到水乳交融的境地，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。

聽(tīng)讀全詩(shī)，想想這首詩(shī)講了幾層意思，分別寫(xiě)的是什么？

1至4句為第一層，講作者因?yàn)槟軌虺摤F(xiàn)實(shí)紛擾，有高尚的精神境界，所以覺(jué)得所在的地方也偏僻幽靜了。5至10句為第二層，說(shuō)明欣賞美麗的自然景物，能獲得無(wú)限的意趣。

結(jié)合詩(shī)作學(xué)習(xí)，評(píng)評(píng)陶淵明是一個(gè)什么樣的人，他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？

陶淵明棄官歸隱，潔身自好，追求恬靜的田園生活，完善獨(dú)立的人格，渴望自由，總的特點(diǎn)是“淡泊”，“獨(dú)善其身”。這在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，是對(duì)黑暗官場(chǎng)的一種反叛，因此有其積極意義。但是，要改選社會(huì)，消除污穢，不能單靠“歸隱”與“獨(dú)善”，應(yīng)該兼濟(jì)天下，積極地參加社會(huì)活動(dòng)。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，陶淵明的退隱思想也有其消極的一面?！洞和贩?/p>

fēng

搔

sāo

渾

hún

簪

zān國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。春望杜甫春望

寫(xiě)作背景

安史之亂爆發(fā)后，唐玄宗帶著“傾國(guó)”佳人楊貴妃偷偷向四川逃去。三月，春天又來(lái)到了長(zhǎng)安城，然而，國(guó)家的春天已不復(fù)存在，現(xiàn)實(shí)使詩(shī)人睹物神傷。詩(shī)人將自己的所見(jiàn)所感，高度凝練地熔鑄在40個(gè)字里，這就是有名的《春望》詩(shī)。國(guó)破山河在，城春草木深。

寫(xiě)望中所見(jiàn)，

雖然經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)亂，國(guó)家動(dòng)蕩不安、風(fēng)雨飄搖，山河依舊，世事全非。到了春天，長(zhǎng)安城的草木是蔥郁如昔，由于戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，人煙變得稀少，令人感到草木愈加地幽深，滿(mǎn)目凄然。詩(shī)意形象生動(dòng)，情感極其沉痛。

分寫(xiě)，通過(guò)花和鳥(niǎo)兩種事物寫(xiě)春天。詩(shī)人睹物傷情，仿佛開(kāi)放的鮮花也禁不住悲愴濺淚；鳥(niǎo)兒也因人世間的離別而驚心。

花鳥(niǎo)皆有人情。詩(shī)句表明詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，“感時(shí)”之深，“恨別”之切。情因景生，景隨情移，詩(shī)人深沉的家國(guó)之思得到了充分的表達(dá)。

感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。

烽火連天，殺伐不斷，詩(shī)人遠(yuǎn)離家眷，由于戰(zhàn)事緊張，音信隔絕，更覺(jué)“家書(shū)抵萬(wàn)金”，在那種兵荒馬亂的歲月，一封普通家信是多么難得，多么珍貴！消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，很自然地使人共鳴。

這兩句反映了詩(shī)人飽經(jīng)憂(yōu)患，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，頭發(fā)為之變白、稀疏，情境悲苦——滿(mǎn)頭的白發(fā)越搔越短越少，簡(jiǎn)直要插不住簪子了?！鞍最^”因愁而生，“搔”的動(dòng)作是為了解愁，“更短”可見(jiàn)愁的程度越來(lái)越深。在國(guó)破家亡，離亂傷痛之外，又嘆息衰老，更增添一層悲愁。

白頭搔更短，渾欲不勝簪。

小結(jié)

前四句統(tǒng)在“望”字中，視線(xiàn)由近而遠(yuǎn)，又由遠(yuǎn)而近，視野從城到山河，再到花鳥(niǎo)。感情由隱而顯，由弱而強(qiáng)，步步推進(jìn)。再逐步轉(zhuǎn)入低首沉思，過(guò)渡到后面的想念親人，憂(yōu)心忡忡。全詩(shī)情景兼具而不游離，情感強(qiáng)烈而不淺露，內(nèi)容豐富而不雜亂。表達(dá)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)傷時(shí)、念家悲己的感情。修辭

國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。春望杜甫國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

十一月四日風(fēng)雨大作陸游僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍(shù)輪臺(tái)。夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)。這兩首詩(shī)情感上有何相似之處？又有何不同之處？

作業(yè)

從兩首詩(shī)中任選一首，根據(jù)你的理解，用文字或繪畫(huà)把你的閱讀感受描繪出來(lái)。

《雁門(mén)太守行》

李賀(790—816)，字長(zhǎng)吉，是中唐的獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)人。李賀少年時(shí)代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，人稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。作者簡(jiǎn)介雁門(mén)太守行李賀黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。朗讀課文雁門(mén)太守行李賀黑云\壓城\城\欲摧，甲光\向日\(chéng)金鱗\開(kāi)。角聲\滿(mǎn)天\秋色\里，塞上\燕脂\凝夜\紫。半卷\紅旗\臨\易水，霜重\鼓寒\聲\不起。報(bào)君\黃金\臺(tái)上\意，提攜\玉龍\為君\死。黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。1、黑云：比喻敵軍。2、金鱗：鱗片狀的鎧甲。譯：敵軍像烏云壓境，像是要把城樓壓垮，鱗片狀的鎧甲在日光照射下金光閃閃。分析課文角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。1、角：號(hào)角。2、燕脂：即“胭脂”。譯：號(hào)角的聲音在這秋色里響徹天空；夜色中塞上泥土猶如胭脂凝成，濃艷得近似紫色。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。1、臨：動(dòng)詞，抵達(dá)。2、聲不起：指鼓聲低沉。譯：寒風(fēng)卷動(dòng)著紅旗，部隊(duì)悄悄臨近易水；凝重的霜濕透了鼓皮，鼓聲低沉。報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。1、黃金臺(tái)：燕昭王招納賢士筑的臺(tái)。2、玉龍：寶劍的代稱(chēng)。譯：為了報(bào)答國(guó)君的賞賜和厚愛(ài)，手執(zhí)寶劍甘愿為他血戰(zhàn)到死！1、本詩(shī)通過(guò)哪三個(gè)畫(huà)面描寫(xiě)軍旅生活?明確：《雁門(mén)太守行》詩(shī)人選取三個(gè)畫(huà)面描寫(xiě)軍旅生活：一個(gè)在白天，表現(xiàn)官軍戒備森嚴(yán)；一個(gè)在黃昏前，表現(xiàn)刻苦練兵；一個(gè)在中夜，寫(xiě)官軍出其不意的襲擊敵人。合作探究2、歸納全詩(shī)主旨

明確：這首詩(shī)，用濃艷斑駁的色彩描繪悲壯慘烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面，奇異的畫(huà)面準(zhǔn)確地表現(xiàn)了特定時(shí)間、特定地點(diǎn)的邊塞風(fēng)光和瞬息萬(wàn)變的戰(zhàn)爭(zhēng)風(fēng)云。

赤壁杜牧折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。——這是一首詠史詩(shī)?！啾谑菛|漢末年周瑜大敗曹操的地方，在湖北赤壁市長(zhǎng)江南岸。但詩(shī)人所詠的赤壁是湖北黃岡的赤鼻磯，詩(shī)人借題發(fā)揮，表明自己對(duì)歷史事件的看法?！冻啾凇纷呓拍炼拍粒?03—約852），字牧之，京兆萬(wàn)年（今陜西省西安市屬縣）人。晚唐詩(shī)人。人謂之小杜,以別于少陵。入仕后累官至遷膳部員外郎。朋黨之爭(zhēng)時(shí)，被李德裕排擠，而后復(fù)為用。入朝，官至中書(shū)舍人?！度圃?shī)》編其詩(shī)入卷。詠史詩(shī)《過(guò)華清宮絕句》、《赤壁》等頗多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，其《阿房宮賦》也為人稱(chēng)道且標(biāo)志著文賦體之形成。生平詳見(jiàn)《新唐書(shū)》卷一六六。有《樊川文集》。詩(shī)題解讀《赤壁》詩(shī)是杜牧在唐武宗會(huì)昌二年（842）至四年間出任黃州刺史時(shí)游赤壁磯作，赤壁，其地有很多處，杜牧詩(shī)中的赤壁，并非赤壁大戰(zhàn)的赤壁，而是在湖北黃岡市，屹立長(zhǎng)江濱，土石皆帶血色，名赤壁山，又名赤壁磯或赤鼻磯。杜牧所寫(xiě)的《赤壁》詩(shī)及宋人蘇軾作前后《赤壁賦》，皆借黃州赤壁磯以詠赤壁之戰(zhàn)的史事。詩(shī)人有感于三國(guó)時(shí)代的英雄成敗，以地名為題，懷古詠史，抒發(fā)感慨，寄希望統(tǒng)治者不要存有僥幸心理。折戟（j?）沉沙鐵未銷(xiāo)，

自將磨洗認(rèn)前朝。

一支古老的斷戟沉落在江底泥沙中，流逝的歲月也未使它銷(xiāo)蝕；自己拿起磨出錚錚亮光的斷戟，認(rèn)出它是東吳破曹的遺物。翻譯東風(fēng)不與周郎便，

銅雀春深鎖二喬。

假如東風(fēng)不給周瑜援助，江南已是一片廢墟；美麗的大、小喬，只有永遠(yuǎn)被鎖在銅雀臺(tái)里。這兩句詩(shī)是說(shuō)，如果不是東風(fēng)給了周瑜以方便，取得勝利的就可能是曹操，歷史將要重寫(xiě)。閱讀理解1.詩(shī)人對(duì)歷史的評(píng)價(jià)因何而發(fā)？——折戟沉沙鐵未銷(xiāo)2.詩(shī)人是怎樣評(píng)價(jià)赤壁之戰(zhàn)的？——赤壁之戰(zhàn)周瑜的勝利，是借助東風(fēng)而已，有很大的偶然性，否則就是相反的結(jié)果。詩(shī)人不以成敗論英雄。3.前后兩句在表達(dá)上有什么不同？有什么內(nèi)在聯(lián)系？前兩句是敘事，后兩句是議論。由敘事引發(fā)議論?！冻啾凇返暮髢删湓?shī)是中國(guó)古典詩(shī)歌中最精彩的論史名句。

杜牧獨(dú)出心裁的評(píng)論，認(rèn)為周瑜不過(guò)是依靠當(dāng)時(shí)刮起的東風(fēng)才得以火攻曹營(yíng)取勝，否則歷史將是另一局面，這番議論，曲折有力地揭示出赤壁之戰(zhàn)對(duì)三國(guó)鼎立所起的作用。而且，杜牧好談兵，有政治軍事才能，懷抱用世之心，卻郁郁不得志。因此貶低周瑜，正是宣泄自己空有濟(jì)世之才卻生不逢時(shí)、無(wú)法建功立業(yè)的憤郁不平之情，在議論中凸現(xiàn)詩(shī)人雄視古今的兀傲神情。體會(huì)詩(shī)人的思想感情《赤壁》借周瑜和曹操的故事，表現(xiàn)詩(shī)人英雄無(wú)用武之地的抑郁不平之氣?！稘O家傲》

李清照（1084～1155）號(hào)易安居士，南宋杰出女文學(xué)家，章丘明水（今屬山東濟(jì)南）人。以詞著名，兼工詩(shī)文，并著有詞論，在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。

李清照出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫家庭，與太學(xué)生趙明誠(chéng)結(jié)婚后一同研究金石書(shū)畫(huà)，過(guò)著幸福美好的生活。靖康之變后，她與趙明誠(chéng)避亂江南，喪失了珍藏的大部分文物。后來(lái)趙明誠(chéng)病死，她獨(dú)自漂流在杭州、越州、金華一帶，在凄苦孤寂中度過(guò)了晚年。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。走進(jìn)作者

漁家傲

李清照天接云濤連曉霧，

星河欲轉(zhuǎn)千帆舞。

仿佛夢(mèng)魂歸帝所，

聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮，

學(xué)詩(shī)謾有驚人句。

九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，

風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。解釋?zhuān)盒呛樱恒y河。

帝所：天帝居住的地方。

天語(yǔ)：天帝的話(huà)語(yǔ)。

我報(bào)路長(zhǎng)嗟日暮：路長(zhǎng)，隱括屈原《離騷》：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索”之意。日暮，隱括屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之意。嗟，慨嘆。

謾：徒，空。

鵬：古代神話(huà)傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。

蓬舟：像蓬蒿被風(fēng)吹轉(zhuǎn)的船。古人以蓬根被風(fēng)吹飛，喻飛動(dòng)。

吹?。捍档?。

三山：傳說(shuō)中海上的三座仙山。“天接云濤連曉霧，星河欲轉(zhuǎn)千帆舞?！泵枥L出一幅仙境一般的壯麗景色?！靶呛印保淬y河。意思是說(shuō)，天空連接著那像波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和晨霧連在一起，顯得曙色朧朦。而透過(guò)云霧遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，銀河中波濤洶涌，像要使整條河翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)似的。河中許許多多帆船在滾滾的大浪中顛撲，風(fēng)帆擺動(dòng)得像在銀河中起舞一樣。雖然寫(xiě)的是作者在夢(mèng)中所幻想的自然景象，但這一幻想無(wú)疑是她在人生道路上歷盡艱難險(xiǎn)阻、流徙奔波之苦的潛意識(shí)所促使的?！胺路饓?mèng)魂歸帝所”“帝所”，指天帝居住的宮殿。其實(shí)，這是人們?cè)诮?jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后所希望和追求的美好前途。古代詩(shī)人往往設(shè)想自己是從天上宮闕來(lái)的，所以在幻想美好的前途時(shí)也就往往說(shuō)“歸帝所”去。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》說(shuō)：“不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，……”也就是寫(xiě)他想回到天帝宮殿去。那么，作者魂回帝宮去，情況怎樣呢？

賞析詞句“聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處?！?/p>

她聽(tīng)見(jiàn)天帝在對(duì)她說(shuō)話(huà)，殷勤地問(wèn)她要回到哪里去？李清照南渡以來(lái)，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼，如今天帝這么關(guān)照她，使她感到多么溫暖?。∽髡哌@么寫(xiě)，不管其主觀(guān)動(dòng)機(jī)如何，客觀(guān)上已把天上和人間作了一個(gè)鮮明的對(duì)照，譏諷了黑暗的現(xiàn)實(shí)社會(huì)。她在若干年來(lái)的逃難生活中，多少事，憑誰(shuí)訴？這次竟然得到訴說(shuō)的機(jī)會(huì)了。這就引出了詞的下片，由她訴說(shuō)自己的困難和心愿?！拔覉?bào)路長(zhǎng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句?！?/p>

意思是說(shuō)，我告訴天帝，我所走的路程很遠(yuǎn)，現(xiàn)在已到了黃昏，還沒(méi)有到達(dá)。即使我學(xué)詩(shī)能寫(xiě)出驚人的句子，又有什么用呢？作者借此表白自己在人生道路上日暮途遠(yuǎn)，茫然不知所措。這里著一“嗟”字，生動(dòng)地表現(xiàn)出她那彷徨憂(yōu)慮的神態(tài)。下句，“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世用，有懷才不遇之感；二是社會(huì)動(dòng)亂，文章無(wú)用，有李賀《南園十三首》中的“不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”之意。兩者像是對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一，是互為因果的。那么，作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢？請(qǐng)看：“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”

她要像大