高三學年第三次調研考試語文試卷本試卷滿分150分，考試用時150分鐘。注意：1.答題前，考生務必將姓名、考號寫在答題卡上，并在指定位置粘貼條形碼。2.選擇題部分，每小題選出答案后，考生必須用2B鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號按要求涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標號。3.非選擇題各題的答案，必須書寫在答題卡規(guī)定的區(qū)域，規(guī)定區(qū)域外答題不得分。4.保持答題卡清潔，不得折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、刮紙刀。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中華文明進程中，技能文明是一顆璀璨的明珠，其順利發(fā)展要求形成國家尊重技能、社會崇尚技能、人人學習技能的社會氛圍，扭轉“重文憑、輕技能”的觀念，同時，弘揚職業(yè)精神，尊重職業(yè)教育，獎勵職業(yè)教育創(chuàng)造的價值，實現(xiàn)“技高者多得”，激勵更多年輕人技能成才、技能報國。勞動者技能提升的過程是人力資本增值的過程，也是人生價值得以實現(xiàn)的過程?！额伿霞矣枴氛f：“積財千萬，不如薄技在身。”今日我們提倡“一技在手，一生無憂”。技能不僅是個人生存和福祉的重要支撐，還是個人在職業(yè)生涯中脫穎而出的關鍵。職業(yè)教育是創(chuàng)造價值的教育，是提升產(chǎn)業(yè)效能、促進可持續(xù)經(jīng)濟增長的重要力量，是增進人民福祉、創(chuàng)造美好生活的重要途徑。技能文明的發(fā)展進程，也是生產(chǎn)精神產(chǎn)品、滿足人類精神需要、積累精神財富的過程。新時代，我們要弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，推動經(jīng)濟社會高質量發(fā)展。技能文明是中華民族長盛不衰的文化基因。與農(nóng)耕文明相伴隨的手工藝在傳統(tǒng)社會是安身立命之本。工業(yè)社會中，機器生產(chǎn)改變了勞動技術條件，顯著提高勞動生產(chǎn)率。同時，機器生產(chǎn)也改變了社會勞動的組織和勞動協(xié)作的性質，大大提高了勞動社會化程度?！豆伯a(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。”馬克思、恩格斯揭示并批判了資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的剝削本質。人工智能技術帶來的智能化生產(chǎn)方式改變了現(xiàn)代人類勞動樣態(tài)和組織方式，這種機器取代人的智能化生產(chǎn)方式表現(xiàn)為“無人化”和“自動化”，創(chuàng)造了新的數(shù)智文明。中華民族技能文明的博大氣象，得益于中華文化自古以來開放的姿態(tài)、包容的胸懷。絲綢之路開辟之后，外來果蔬作物開始進入我國。外來文化伴隨農(nóng)作物引入，在交流互鑒中同本土習俗相融合，形成不斷更新的農(nóng)耕文明體系。中國開始較大規(guī)模引進西方的工業(yè)文明可以追溯到19世紀中葉，在鴉片戰(zhàn)爭后看到西方“船堅炮利”的技術優(yōu)勢，清政府選擇“師夷長技以制夷”，開始積極推動“洋務運動”。新時代，新型工業(yè)化建設正在塑造中國特色的技能文明。當今時代，我們要把中華民族技能文明的精神標識提煉出來，向世界傳播更多具有中國特色的技能文明；廣泛搭建世界職業(yè)技術教育發(fā)展大會等國際交流合作平臺，參與世界技能文明對話，共同推動人類技能文明發(fā)展進步。在中華文明的歷史長河里，能工巧匠技藝水平舉世矚目，但因為當時的社會“重文輕工”，在很長一段時間里，他們創(chuàng)造出的瑰寶被視為“雕蟲小技”。中國共產(chǎn)黨秉持全心全意為人民服務的宗旨，逐步改變了這種落后的勞動觀，樹立了馬克思主義勞動觀。隨著社會發(fā)展，職業(yè)無貴賤、勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大蔚然成風。中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，在復興全局和百年變局交織的當下，技能已成為實現(xiàn)高質量發(fā)展的重要力量，技能人才是中國制造、中國創(chuàng)造的重要主體。新時代新征程，強國建設、民族復興偉業(yè)需要弘揚勞模精神、工匠精神，培養(yǎng)出更多高素質技能人才和大國工匠。（摘編自曾天山《技能文明的傳承與創(chuàng)新》）材料二：培養(yǎng)更多高素質技術技能人才要弘揚工匠精神，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢提供有力人才和技能支撐。然而，工匠精神不僅是精湛技藝，更是價值目標，其超越了機械重復。它代表著一種時代的精神，蘊含著執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越的特質?！皥?zhí)著專注”在行為上，絕非一時的熱情或短暫的投入，而是長期在某專業(yè)領域做到極致。例如，1963年樊錦詩來到敦煌，至今已在敦煌守護整整60余年，詮釋了“擇一事，終一生”的堅守，被稱為“敦煌的女兒”。這樣的堅持是在主體積極發(fā)揮主動性的基礎上的自覺行動，而不是缺乏思考被動的機械重復?！熬媲缶痹谒季S上，要求對現(xiàn)有知識、技術和流程進行深度解構和再審視。以太鋼“手撕鋼”研發(fā)為例，在引進世界頂級生產(chǎn)線，外國專家多次嘗試失敗后，太鋼自己組建攻關團隊。團隊經(jīng)歷711次試驗，攻克452個工藝難題和175個設備難題，最終實現(xiàn)使用國產(chǎn)設備軋制出0.015毫米“手撕鋼”。太鋼成為全球寬幅超薄不銹鋼精密箔材唯一批量生產(chǎn)商，擁有30余項核心專利。然而精益求精并非總追求驚天動地的突破，而是強調微創(chuàng)新，也就是無數(shù)微小、漸進式的優(yōu)化，相信“量變引起質變”。而機械重復則是缺乏變化、缺乏創(chuàng)造性的重復勞動，單純以固定模式反復進行同一行為或過程。較之機械重復是吃大鍋飯、磨洋工混日子，“一絲不茍”在思維上崇尚認真和嚴謹。例如，中國商飛C919螺栓擰緊力矩的“三次確認制度”本質上是將“認真”轉化為“對細節(jié)的極致把控”，將“嚴謹”轉化為“對流程的絕對敬畏”。追求卓越在情感層面上是近乎信仰的熱愛，這種熱愛超越功利，支撐工匠忍受枯燥、對抗浮躁，在造物過程中無不體現(xiàn)著情感的投入，以謙卑之心回應萬物之靈性。由此可見，工匠精神的本質遠非停留于機械式的勞動重復，而是一種動態(tài)的超越。站在新時代新征程，面對高質量發(fā)展和以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復興的時代命題，以執(zhí)著專注固本強基、以精益求精激發(fā)創(chuàng)新動能、以一絲不茍筑牢品質基石、以追求卓越熔鑄價值靈魂，已成為技能人才隊伍建設的內核驅動力。工匠精神所鍛造的不僅是器物之精，更是民族復興的精神脊梁。（摘編自佟磊《工匠精神何以超越“機械重復”》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一從關系人的生存發(fā)展、物質財富創(chuàng)造與精神財富創(chuàng)造等三個方面，系統(tǒng)闡述了技能文明的獨特價值。B.材料二指出工匠精神超越機械重復，這與《工匠精神雕琢時代品質》中稱工匠精神的內涵遠不限于技術的爐火純青的論述相契合。C.材料一將智能社會的技能特征概括為“無人化”“自動化”，材料二則強調工匠精神需“情感投入”，二者本質上是矛盾的。D.材料一主張技能文明需提煉“精神標識”，材料二提出工匠精神是“民族復興的精神脊梁”，二者均賦予技能以文化價值內涵。2.根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（）A.《顏氏家訓》中“薄技在身”的訓誡與今天“一技在手，一生無憂”的倡導，雖時代不同，但核心理念大致相同。B.材料一中從“重文輕工”到“勞動光榮”的觀念轉變，說明技能文明的發(fā)展必須依賴強有力的政策引導才能實現(xiàn)。C.材料二認為“精益求精”的核心在于通過無數(shù)微小、漸進式的優(yōu)化來提升品質，反對追求顛覆性的重大技術突破。D.材料二在分析工匠精神的特質時指出，“精湛技藝”是主要目標，四大特質則是實現(xiàn)這一目標的具體路徑和保障。3.下列對兩則材料論述和說明的分析，正確的一項是（）A.材料一引用《共產(chǎn)黨宣言》中有關論述，意在強調工業(yè)社會技能文明發(fā)展的核心動力源于對生產(chǎn)效率的極致追求。B.材料一指出技能文明是中華文明的“文化基因”，材料二又以樊錦詩為例，證明工匠精神需要依托傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。C.材料一強調技能文明需博采眾長，材料二則以太鋼研發(fā)“手撕鋼”為例，展現(xiàn)了對國外先進技術的借鑒與超越歷程。D.材料二闡述工匠精神的特質時，多次以機械重復的勞動為對立參照，深刻揭示了工匠精神的超越性，使觀點更鮮明。4.材料一提到“一技在手，一生無憂”，請結合材料一，談談在新時代背景下，“一技在手”對于個人和國家分別具有怎樣的現(xiàn)實意義。5.當前社會存在一定的“職業(yè)貴賤”觀念和“速成”心態(tài)。請綜合兩則材料的內容，談談應如何培育有利于技能人才成長和工匠精神傳承的社會土壤?！敬鸢浮?.C2.A3.D4.①對個人：是安身立命之本，也是實現(xiàn)人生價值的重要途徑。②對國家：是實現(xiàn)高質量發(fā)展的重要力量，也是建設現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)民族復興偉業(yè)的基石。5.①加大宣傳力度，扭轉“重文憑、輕技能”的觀念，弘揚“勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大”的時代風尚，營造崇尚技能的社會氛圍。②完善激勵機制，獎勵職業(yè)教育創(chuàng)造的價值，實現(xiàn)“技高者多得”，激勵更多年輕人技能成才、技能報國。③廣泛搭建如“世界職業(yè)技術教育發(fā)展大會”等平臺，促進技能交流互鑒。④革新教育培養(yǎng)的理念與價值引領。在技能傳授中融入工匠精神教育，強調執(zhí)著專注、精益求精等特質，反對“速成”心態(tài)，注重長期培養(yǎng)和價值引領。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞“技能文明”和“工匠精神”展開論述，展現(xiàn)了技能發(fā)展的歷史脈絡和時代價值。材料一從文明傳承角度，系統(tǒng)闡述了技能在個人發(fā)展、社會進步中的重要作用；材料二則聚焦工匠精神的內涵，通過具體案例展現(xiàn)其超越機械重復的特質。兩則材料相輔相成，既體現(xiàn)了中華文明對技能的重視傳統(tǒng)，又彰顯了新時代對工匠精神的追求，為技能人才培養(yǎng)提供了理論支撐和文化引領?！?題詳解】本題考查學生理解文章內容、篩選并整合文中信息的能力。C.“二者本質上是矛盾的”錯誤，材料一“無人化”是技術特征，材料二“情感投入”是人文內核，二者在智能社會中互補，并無矛盾。故選C。2題詳解】本題考查學生根據(jù)文章內容進行推理判斷的能力。B.“必須依賴強有力的政策引導才能實現(xiàn)”錯誤。材料一指出觀念轉變源于“樹立了馬克思主義勞動觀”,“強有力的政策引導”可能發(fā)揮了重要作用，但絕非唯一條件。選項表述過于絕對化。C.“反對追求顛覆性的重大技術突破”錯誤。材料二第三段表述為“精益求精并非總追求驚天動地的突破”，選項刪去“總”表述絕對化，且材料以太鋼研發(fā)“手撕鋼”為例，指出其經(jīng)歷了“711次試驗”，最終實現(xiàn)重大技術突破，成為“全球唯一批量生產(chǎn)商”，這表明精益求精蘊含著通過持續(xù)積累實現(xiàn)質的飛躍的可能。D.“‘精湛技藝’是主要目標”“四大特質則是實現(xiàn)這一目標的具體路徑和保障”錯誤。由材料二第一段“工匠精神不僅是精湛技藝，更是價值目標”可知，“精湛技藝”是工匠精神的基礎而非“主要目標”，四大特質應是工匠精神的核心內涵，而非服務于“精湛技藝”這一單一目標的手段。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。A.“意在強調工業(yè)社會技能文明發(fā)展的核心動力源于對生產(chǎn)效率的極致追求”錯誤，該選項斷章取義，歪曲觀點。材料一在引用《共產(chǎn)黨宣言》后明確點出其真正意圖是“揭示并批判了資產(chǎn)階級生產(chǎn)方式的剝削本質”。B.“以樊錦詩為例，證明工匠精神需要依托傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)”錯誤，材料二以樊錦詩的案例意在突出“執(zhí)著專注”的職業(yè)精神，并未涉及“傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)”這一維度。C.“展現(xiàn)了對國外先進技術的借鑒”錯誤，依據(jù)材料二第三段“在引進世界頂級生產(chǎn)線，外國專家多次嘗試失敗后，太鋼自己組建攻關團隊”可知，太鋼“手撕鋼”是自主創(chuàng)新，并非借鑒國外技術。故選D?！?題詳解】本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。①根據(jù)材料一第二段“一技在手，一生無憂”及“也是人生價值得以實現(xiàn)”的表述，可得出個人意義的“安身立命”。②根據(jù)材料一第二段“推動經(jīng)濟社會高質量發(fā)展”及最后一段“在復興全局和百年變局交織的當下，技能已成為實現(xiàn)高質量發(fā)展的重要力量，技能人才是中國制造、中國創(chuàng)造的重要主體”的論述，可得出國家意義的“高質量發(fā)展”?！?題詳解】本題考查學生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。①根據(jù)材料一第一段“扭轉‘重文憑、輕技能’的觀念”，第二段“我們要弘揚勞動光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時代風尚，營造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境”可得出①。②根據(jù)材料一第一段“獎勵職業(yè)教育創(chuàng)造的價值，實現(xiàn)‘技高者多得’，激勵更多年輕人技能成才、技能報國”可得出②。③材料一第五段提到“廣泛搭建世界職業(yè)技術教育發(fā)展大會等國際交流合作平臺”可知，通過交流互鑒提升技能水平，為技能人才提供發(fā)展空間。④材料二強調工匠精神需“執(zhí)著專注、精益求精”，反對“機械重復”“一時的熱情或短暫的投入”，可知，在教育中融入工匠精神，培養(yǎng)長期主義，破解急于求成的心態(tài)。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面文字，完成小題。文本一：長安的荔枝【注】（節(jié)選）馬伯庸一匹疲憊的灰色閹馬在山路上歪歪斜斜地跑著，眼前這條淺綠色的山路曲折蜿蜒，像一條垂死的蛇在掙扎。黏膩溫熱的晨霧彌漫，遠方隱約可見一片高大雄渾的蒼翠山廓，夸父一般沉默峙立，用威嚴的目光俯瞰著這只小螞蟻的動靜。李善德面無表情地抱住馬脖子，每隔數(shù)息便夾一下馬鐙。雖然坐騎早已累得無法跑起速度，可他還是盡義務似的定時催動。自從他離開石門山之后，整個人變成了一塊石頭，濾去了一切情緒，只留下官吏的本能。他每到一處驛站，會第一時間按照章程進行檢查，細致、嚴格、無情，而且絕無通融。待檢查事畢，他會立刻跨上馬，前往下一處目標。他對自己比對驛站更加苛刻，連休息的時間都沒有留出，永遠是在趕路，經(jīng)常在馬背上晃著晃著昏睡過去，一下摔落在地。待得清醒過來，他會繼續(xù)上馬疾行。此時他正身在岳州昌江縣的東南群山之間。這里是連云山與幕阜山相接之處，地勢如屏如插，東南有十八折、黃花尖、下小尖，南有轎頂山、甑蓋山、十八盤，光聽名字便可知地勢如何。但只要一離開這片山區(qū)，便會進入相對平坦的丘陵地帶，然后從汨羅江順流直入洞庭湖，進入長江。這一段水陸轉換，是荔枝運轉至關重要的一環(huán)，李善德檢查得格外細致。他跑著跑著，一座不大的屋舍從眼前的霧氣中浮現(xiàn)出來，它沒有歇山頂，而是一個斜平頂，兩側出椽，這是驛站的典型特征。李善德看了看驛簿，這里應該叫作黃草驛，是連云山中的一個山站?？僧斔拷鼤r，他發(fā)現(xiàn)這驛站屋門大敞，門前空蕩蕩的，極為安靜。李善德眉頭一皺，驅馬到了門口，翻身下來，對著屋舍高聲喊“敕使至”。沒有任何回應。李善德推門進去，屋舍里同樣也是空蕩蕩的。無論是前堂、客房、伙房還是停放牲口的側廄，統(tǒng)統(tǒng)空無一物。他檢查了一圈，發(fā)現(xiàn)屋舍里只要能搬動的東西都沒了，伙房里連一個碗碟都沒剩下，只有柜子后頭還散亂地扔著幾軸舊簿紙和小木牌?！疤芋A?！”這個詞猛然刺入李善德腦海，讓他驚得一激靈。大唐各處驛站的驛務人員，包括驛長和驛卒——都是附近的富戶與普通良民來做，視同徭役。驛站既要負責官使的迎來送往，也要承擔公文郵傳，負擔很重，薪俸卻不高。一旦有什么動蕩，這些人便會分了屋舍財貨一哄而散，這個驛站就廢了。李善德為了杜絕逃驛，特意在預算里放入一筆補貼錢，用來安撫沿途諸驛的驛長和驛卒。他覺得哪怕層層克扣，分到他們手里怎么也有一半，足可以安定人心了。他面色凝重地里外轉了幾圈，真的是“家徒四壁”，干凈得緊。驛站原存的牛馬驢騾，以及為了荔枝轉運特意配備的健馬全被牽光了，草料、豆餅與挽具也被一掃而空。唯一幸存下來的，只有一個石頭馬槽，槽底留著一汪淺淺的臟水。李善德坐在屋舍的門檻上，展開驛路圖，知道這回麻煩大了。哪里發(fā)生逃驛不好，偏偏發(fā)生在黃草驛。此地銜接連云、幕阜兩山，山勢蜿蜒，無法按照每三十里設置一處驛所，只能因地制宜。這個黃草驛所在的位置，是遠近八十里內唯一能提供水源的地方，一旦它發(fā)生逃驛，將在整條線路上撕出一個巨大的缺口。飛騎將不得不多奔馳八十里路，才能更換騎乘馬匹和補給。更麻煩的是，一離開昌江縣的山區(qū)，就要立刻棄馬登舟，進入汨羅江水路。這里耽擱一下，水陸轉換就多一分變數(shù)。李善德意識到這一點后，急忙奔出屋舍，跨上坐騎?，F(xiàn)如今去追究逃驛已無意義，最重要的是把缺口補上。他能想到的唯一辦法，就是找到附近的村落，征調也罷，購買也罷，弄幾匹馬過來?？纱遄永锖腕A站一樣空無一人，沒有炊煙，沒有狗吠，遠處山坡上的田地里，看不到任何牲畜。莫非這些村民也逃走了？難道附近有山賊？李善德無奈地退回驛站，在屋舍里的柜臺翻來翻去，想要找出答案。他打開地上那兩卷殘存的簿紙，一卷是本站賬冊，一卷是周邊山川圖。他先把賬冊收起，留待以后查驗，然后鉆研起地圖來。為今之計，只有一個辦法了。從周邊山川圖來看，這黃草驛所在的位置，距離汨羅江的水驛直線距離并不遠，兩者恰好位于一道險峻山嶺的上緣與下麓，道路不通。行旅必須繞行一段叫十八折的曲折山路，才能迂回離開山區(qū)。李善德決定把自己這匹馬留在黃草驛，這是匹好馬，后來的騎手多一匹馬輪換，速度可以提升很多。至于他自己，則徒步穿行下方山嶺，直抵汨羅水驛。孤身一人夜下陌生山嶺，這其中的風險，不必多說。可李善德就像存心要糟踐自己似的，毫不猶豫便做出了決定。李善德這次能活著抵達汨羅水驛，絕對是一個奇跡。他從下午走到深夜，穿行于極茂密的灌木與綠林中，復雜多變的山勢被這些藤蘿遮住了危險，導致他數(shù)次因為腳下失誤而一口氣滾落數(shù)十尺，并因此摔傷了右腳腳踝，渾身的血口子更是無數(shù)。連李善德自己都不知道自己是怎么撐下來的。（有刪改）【注】天寶十四年，長安城的小吏李善德遭同僚設計被迫接敕令：要在貴妃壽辰日之前，從嶺南送鮮荔枝到京城。嶺南到長安遠近不下五千里，而荔枝“一日色變，兩日香變，三日味變”?？蔀榱思胰?，李善德決定放手一搏。文本二：在原著小說中，作者以“小”為刃，剖開歷史的肌理。這種“以小見大”的敘事智慧，絕非創(chuàng)作視角的簡單下移，而是讓微觀細節(jié)成為照見宏大歷史的明鏡，在“小物、小人、小事”的層層遞進中，綻放出刺破表象的文學鋒芒。（節(jié)選自《微觀細節(jié)照見宏大歷史》）6.下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文中“變成了一塊石頭，濾去了一切情緒”，這一敘述既體現(xiàn)李善德專注于任務的狀態(tài)，也揭示了官場對人性的壓抑摧殘。B.小說不厭其煩地列舉了“十八折、黃花尖、下小尖”等山名，既交代了地形的險峻曲折，又象征了當時社會制度的黑暗殘酷。C.文末“復雜多變的山勢被這些藤蘿遮住了危險”，這一描寫強調了環(huán)境的惡劣和危險，進一步體現(xiàn)了運送荔枝任務的艱難。D.敘事中穿插對大唐驛站制度等背景知識的介紹，為讀者理解“逃驛”事件及李善德所面臨問題的嚴重性提供了背景支撐。7.關于文本一中李善德這個人物，下列說法不正確的一項是（）A.李善德“每到一處驛站都按章程檢查，絕無通融”，可見他是一個僵化刻板、不近人情的官僚，這與他后續(xù)的轉變形成沖突。B.李善德“永遠是在趕路，經(jīng)常在馬背上晃著晃著昏睡過去，待得清醒過來，繼續(xù)上馬疾行”，展現(xiàn)了他堅韌不拔的意志。C.李善德雖然聯(lián)想到逃驛可能帶來的嚴重后果，如飛騎要多奔馳八十里路、水陸轉換會多一分變數(shù)等，但他依然沒有絕望。D.李善德面對“逃驛”事件，他迅速思考應對之策，在無法征調馬匹的情況下，決定徒步穿行山嶺，體現(xiàn)出他的果斷和決絕。8.文本一畫線句中的環(huán)境描寫意蘊豐富，請結合文本簡要分析。9.《長安的荔枝》是“見微”系列的第一部小說，請談談文本一的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)文本二的理念的。【答案】6.B7.A8.①“疲憊的灰色閹馬”與“垂死的蛇”的意象衰弱，暗示生命力的枯竭與掙扎。②“山路曲折蜿蜒”和“黏膩溫熱的晨霧”凸顯了行程的艱難，用地理空間的渺茫寫出了人物內心的迷茫。③“蒼翠山廓，夸父一般沉默峙立”以宏大的自然景象烘托李善德的渺小，暗示個體在宏大壓力下的無力，也體現(xiàn)出了李善德的勇氣。9.①以“小物”為切入點，映射宏大背景。比如“閹馬”，作為運輸工具，是荔枝轉運這一宏大任務中的微小元素，它的疲憊象征著整個轉運體系面臨的巨大壓力。又如“驛站物品”，黃草驛中“家徒四壁”，這些物品的缺失和留存，細節(jié)之處展現(xiàn)出驛站的荒廢狀態(tài)，暗示了社會基層的動蕩和不穩(wěn)定。②以“小人”為視角，展現(xiàn)歷史洪流中的個體命運。在歷史洪流中，李善德無法完全掌控局勢，只能盡力去彌補缺口，使讀者能夠從微觀角度感受到歷史的厚重和復雜。③以“小事”為線索，揭示社會深層問題。如逃驛事件背后反映出的是驛站人員對繁重徭役和低薪俸的不滿，暗示了國家最終的命運走向?！窘馕觥俊緦дZ】這篇小說通過李善德運送荔枝的艱辛歷程，以小見大地展現(xiàn)了盛唐官僚體系的運作與底層官吏的生存困境。作者以細膩的筆觸刻畫了險峻的自然環(huán)境與嚴苛的驛站制度，通過“逃驛”事件折射出社會矛盾。李善德的堅韌與決絕，既是個體抗爭的寫照，也暗含對歷史宏大敘事的解構。文本二強調的“以小見大”理念在此得到完美詮釋，微觀細節(jié)成為窺探歷史真相的窗口?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞的能力。B.“又象征了當時社會制度的黑暗殘酷”錯誤，文中列舉十八折、黃花尖、下小尖等山名，是交代連云山與幕阜山相接處地勢的險峻，為李善德行程困難做鋪墊。選線中“象征了當時社會制度的黑暗殘酷”屬于過度解讀。故選B?！?題詳解】本題考查學生對人物形象的分析鑒賞的能力。A.“他是一個僵化刻板、不近人情的官僚”錯誤，按章程檢查，絕無通融體現(xiàn)了李善德盡職盡責的態(tài)度，并非說他是一個僵化刻板、不近人情的官僚。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析理解環(huán)境描寫作用的能力。①閹馬“疲憊”、山路如“垂死的蛇”，意象均帶有衰弱、掙扎的特征，既寫出運輸工具馬的損耗、行進山路的艱難，也暗示李善德因長期趕路已疲憊不堪。②晨霧“黏膩溫熱”，阻礙視線、讓人不適；山路“蜿蜒”意味著路程漫長且方向曲折。二者結合，既凸顯地理空間上的行進艱難，也映射李善德面對五千里運荔枝的內心的迷茫。③山廓高大雄渾、如夸父，以宏大的自然景觀對比李善德的“小螞蟻”般渺小，暗示個體在宏大的險峻山勢與皇命壓力下的無力感?！靶∥浵仭比栽谄D難行進，反襯出李善德明知任務艱巨卻不放棄的勇氣?！?題詳解】本題考查學生分析體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①“小物”：“疲憊的灰色閹馬”不僅是個體損耗，更象征整個大唐驛站轉運體系的壓力：為滿足皇命，底層運輸資源處于緊繃狀態(tài)。黃草驛的“石頭馬槽”“舊簿紙”，細節(jié)展現(xiàn)驛站“逃驛”后的荒廢，反映社會基層的動蕩，是宏大制度問題的微觀體現(xiàn)。②“小人”：李善德是底層小吏，無權力、無背景，卻被迫承擔“五千里運鮮荔枝”的皇命，體現(xiàn)個體在皇權下的渺小與無奈；而他的掙扎與堅持，讓讀者感受到底層人的生存狀態(tài)，觸摸歷史的厚重。③“小事”：“黃草驛逃驛”暴露大唐驛站制度的根本問題，當?shù)讓用癖姴豢爸刎?、紛紛逃離時，國家的統(tǒng)治根基已出現(xiàn)裂痕，暗示了大唐基層治理的崩壞，為后續(xù)的社會動蕩埋下伏筆。二、古代詩文閱讀（44分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：叔向見韓宣子①，宣子憂貧，叔向賀之。宣子曰：“吾有卿之名，而無其實，無以從二三子，吾是以憂，子賀我，何故？”對曰：“昔欒武子無一卒之田，其宮不備其宗器，宣其德行，順其憲則，使越于諸侯。諸侯親之，戎、狄懷之，以正晉國。行刑不疚，以免于難。及桓子驕泰奢侈，貪欲無藝，略則行志，假貨居賄，宜及于難，而賴武之德，以沒其身。及懷子改桓之行，而修武之德，可以免于難，而離桓之罪，以亡于楚。今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也將亡賴子存之非起也敢專承之其自桓叔以下嘉吾子之賜?！保ü?jié)選自《國語?晉語》）材料二：（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位。比為縣吏，無所擇避?；蛟唬骸靶碾y而行易②，好友同志，仕不擇地，濁操傷行，世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑③之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免；及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。（節(jié)選自《論衡?自紀篇》）材料三：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！保ā墩撜Z?顏淵》）【注】①韓宣子，姬姓，韓氏，名起，謚號宜，春秋時期晉國卿大夫。②心難而行易：心懷高遠而行為隨便。③於邑：憤懣之意。10.材料一中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。起也A將亡B賴子存之C非起也D敢專承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之賜11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.離，通“罹”，遭受，與《屈原列傳》中“‘離騷’者，猶離憂也”的“離”意思相同。B.子，古代為男子的美稱，稱別人為“吾子”，有相親或敬愛之意，可直譯為“您”。C.恥，以??為恥，與《石鐘山記》中“雖大風浪不能鳴也”的“鳴”用法不同。D.歸，歸附之意，與《項脊軒志》中“后五年，吾妻來歸”的“歸”意思不同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.欒武子沒有很多田產(chǎn)，也沒有完整的祭祀禮器，但是他能夠行德遵法，聲名遠播，故而蔭及兒子桓子。B.由于叔向對自己的態(tài)度真誠，直言不諱，韓宣子深解其義，對叔向的祝賀由不解到欣然接受，并且由衷感激。C.王充性格淡泊、不貪圖富貴。他主張學習孔子，因為孔子出仕，做小官不避權貴，做高官無驕傲自滿之色。D.“為仁由己，而由人乎哉？”說明孔子強調實現(xiàn)“仁”更需要自我修養(yǎng)和實踐，不能指望別人幫助。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有？（2）處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。14.三則材料分別從什么角度來闡述如何“修身”？請簡要概括?！敬鸢浮?0.BCE11.D12.C13.（1）如果你不去憂慮自己不能立德，而只擔憂財物不足，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？（2）身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。14.①材料一從“安貧修德”的角度闡述；②材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；③材料三從努力“克己復禮”的角度闡述；【解析】【10題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜?！捌稹弊髦髡Z，“也”字是句中表提頓，“將亡”作謂語，主謂結構單獨成句，所以B處斷句；“賴子”作狀語，“存”作謂語，“之”作賓語，省略主語“我”，結構齊全，所以C處斷句；“之”作“承”的賓語，賓語后斷句，所以E處斷句?！盎甘逡韵隆弊髦髡Z，“嘉”是謂語，“吾子之賜”是賓語，中間不斷開。故選BCE?！?1題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識和對文言詞語中的一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：但受到他父親桓子罪惡的連累。/所謂離騷，就是遭遇憂愁。B.正確。C.正確。意動用法，以……為恥；/使動用法，使……發(fā)出聲響。句意：人們應該以名聲不清白為恥。/即使大風大浪也不能使它發(fā)出聲響。D.錯誤?！皻w，歸附之意”錯誤，材料中“歸”是“稱贊、稱許”之意?！昂笪迥辏崞迊須w”的“歸”是女子出嫁。句意：天下的人都會稱許你有仁德。/過了五年，我的妻子嫁到我家來。故選D?！?2題詳解】本題考查學生篩選文中信息、歸納內容要點的能力。C.“做小官不避權貴”錯誤。“避”，躲開之意。此句意思是不挑選官職。故選C?！?3題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“患”，擔憂；“吊”，哀悼；“何賀之有”，賓語前置句，正常句式“有何賀”。（2）“處卑”，身處低位；“比”，相同；“斯”，這樣?！?4題詳解】本題考查學生對文章內容的理解和概括的能力。由材料一“今吾子有欒武子之貧，吾以為能其德矣，是以賀。若不憂德之不建，而患貨之不足，將吊不暇，何賀之有”可知，材料一從“安貧修德”的角度闡述；由材料二“（王）充性恬淡，不貪富貴。為上所知，拔擢越次，不慕高官。不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位”可知，材料二從“保持恬淡，不貪富貴”的角度闡述；由材料三“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉”可知，材料三從努力“克己復禮”的角度闡述；參考譯文：材料一：叔向去見韓宣子，宣子正為自己貧困而憂愁，叔向反而祝賀他。韓宣子說：“我有正卿的虛名，卻沒有正卿的財產(chǎn)，無法和卿大夫們交際往來，我正因此發(fā)愁，你卻祝賀我，是什么緣故呢？”叔向回答說：“從前欒武子沒有百頃的田產(chǎn)，他的家里置備不齊祭祀的禮器，但他能宣揚德行，遵循法制，使名聲傳播到各諸侯國，諸侯親近他，戎、狄歸附他，依靠這點治好了晉國，執(zhí)行法令沒有弊病，所以避免了災難。傳到他兒子桓子，驕傲奢侈，貪得無厭，違法亂紀，任意妄為，借貸牟利囤積財物，本應遭到禍難，然而依賴他父親武子的余德，才得以善終。到了懷子，改變了桓子的行為，發(fā)揚武子的美德，本可以憑此免除禍難，但受到他父親桓子罪惡的連累，因而逃亡到楚國去了。如今您像欒武子那樣清貧，我認為您也能具備他的美德，所以向你道賀。如果你不去憂慮自己不能立德，而只為財物不足而發(fā)愁，我恐怕哀悼還來不及，又有什么可以祝賀的呢？”韓宣子下拜叩頭，說：“我韓起將要滅亡之際，幸虧您保全了我，這不是我韓起一個人敢單獨承受的，恐怕從我的祖宗桓叔以下的子孫都要感激您的恩賜。”（節(jié)選自《國語?晉語》）材料二：王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當被上司了解、破格提拔的時候，不為官大而高興；當不被上司了解、被降職罷官受壓抑的時候，也不為職位低而怨恨。幾次擔任縣里的小吏，也沒有挑選而不愿干。有人說：“你心胸那么高而行為卻一般，喜歡結交趣味相投的人，做官也不計較地位，這樣玷污了你的節(jié)操敗壞了你的品行，世人向你學習什么呢？”王充回答說：值得學習的人，沒有誰能比得上孔子?？鬃幼龉?，什么也不挑選逃避。當他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心情；當他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的表現(xiàn)。舜在歷山耕種，就像要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人應該擔憂德行上的不足，而不應擔心爵位不尊貴；人們應該以名聲不清白為恥，而不應羞恥于官職得不到提升。世人能識別什么是好人，那么好人即使處于卑賤的地位，也仍然是顯貴的；世人不能辨別好壞，那么即使你地位再高，也仍然是恥辱的。身處低位和身處高位時操行一樣，身份低賤和身份尊貴時品德相同，這樣就可以了。（節(jié)選自《論衡?自紀篇》）材料三：顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“約束自我，使言行歸附于先王之禮，就是仁。一旦做到了這些，天下的人都會稱許你有仁德。實行仁德要靠自己，難道是靠別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁德的條目細則?！笨鬃诱f：“不合禮的事不看，不合禮的話不聽，不合禮的事不說，不合禮的行為不做。”顏淵說：“我雖然不聰敏，請讓我按這些話去做?！保ā墩撜Z?顏淵》）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。鷓鴣天·重過閶門萬事非①【宋】賀鑄重過閶門②萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞。舊棲新垅③兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣？【注】①賀鑄因事要離開夫婦曾共居的蘇州時，為悼念亡妻趙氏而作此詞。②閶門：蘇州城西門，詞人舊居。③垅：墳，指死者葬所。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）A.上片開頭直抒胸臆，妻子已亡故，物是人非，以“無理”之詰問表達內心的悲痛。B.詞人以半死梧桐、失伴鴛鴦自比，凸顯中年喪妻的苦狀，孤獨凄涼之情溢于言表。C.下片開頭兩句比興，既是對亡妻墳前景物的描寫，又借露水哀嘆妻子生命的短暫。D.詞人在構思上多從對方寫起，代為之思，曲折有致，表達對妻子的深沉思念之情。16.本詞結句與《江城子·十年生死兩茫?！返慕Y句在表達情感的手法上有何異同？請結合詞作簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.（1）相同點：都運用虛寫，賀詞結尾回憶妻子挑燈補衣的場景，蘇詞想象妻子墳前的景象。（2）不同點：賀詞虛實結合，實寫孤枕難眠南窗聽雨，虛寫對妻子的回憶，表達孤寂之感思念之情；蘇詞結尾虛寫，通過想象妻子墳前景象抒發(fā)陰陽兩隔、肝腸寸斷的悲哀?！窘馕觥俊緦дZ】這首《鷓鴣天》是賀鑄悼念亡妻的深情之作。上片以“梧桐半死”“鴛鴦失伴”的凄絕意象，直抒喪偶之痛；下片通過“舊棲新垅”的今昔對比，展現(xiàn)生死相隔的哀思。結句“挑燈補衣”的細節(jié)描寫，將夫妻情深化作具體可感的日常記憶，與蘇軾“明月夜，短松岡”異曲同工，皆以白描手法道盡綿綿哀思。全詞情感真摯，意象凄美，堪稱悼亡詞中的絕唱?！?5題詳解】本題考查學生對詞作的賞析能力。D.“構思上多從對方寫起，代為之思”錯誤。并不是“多從對方角度寫起”，未采用“代為之思”的對寫法，主要是從自己的角度來寫，兼顧亡妻。故選D。【16題詳解】本題考查學生對表現(xiàn)手法的把握能力。（1）相同點：賀詞結句作者想到今后還有誰再為我深夜挑燈縫補衣衫，運用了虛寫的手法回憶妻子挑燈補衣的場景。蘇詞結句寫到料想你年年都為我柔腸寸斷，在那凄冷的月明之夜，在那荒寂的短松岡上，也運用了虛寫的手法，想象妻子墳前的景象。（2）不同點：賀詞結句實寫自己躺在空蕩蕩的床上，聽著窗外的凄風苦雨，平添幾多愁緒，虛寫妻子挑燈補衣的場景，虛實結合，表達孤寂之感思念之情；蘇詞結尾只運用了虛寫的手法，想象妻子墳前的景象，從而抒發(fā)陰陽兩隔、肝腸寸斷的悲哀。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《夢游天姥吟留別》中，描寫詩人謝靈運住過的地方溪水蕩漾、猿聲凄清的兩句是“__________，__________”。（2）新時代中國青年，學習和生活都有更優(yōu)渥的條件，但也要牢記《五代史伶官傳序》中所說的“__________，__________”，要居安思危。（3）古代詩歌中常以“黃河”作為意象，表達深刻的思想，獲得獨特的藝術魅力。如“__________，__________”?！敬鸢浮竣?謝公宿處今尚在②.淥水蕩漾清猿啼③.憂勞可以興國④.逸豫可以亡身⑤.欲渡黃河冰塞川⑥.將登太行雪滿山（黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山/君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：漾、清、逸、豫、仞。三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。隨著中國傳統(tǒng)小眾節(jié)日復興，非遺、民俗等文化元素“出圈”，博物館文創(chuàng)引起新潮，國潮文化已從“網(wǎng)絡頂流”融入尋常生活的方寸空間。古風盤發(fā)、馬面裙與職場西裝、襯衫“無縫銜接”，背帶褲里穿唐褙子、短袖和牛仔褲外搭配長衫……在中國社交平臺上，（甲）。這其中，漢服的興起與普及不可小覷。①漢民族的傳統(tǒng)服飾，②漢服大多采用平面裁剪，③無論是秦漢、隋唐，④還是宋明時期，⑤各朝代服飾皆有線條柔美飄逸、款式古典雅致。起初，人們對漢服的關注點重在服飾形制的仿古與復刻，但“同袍”們逐漸不再滿足于體驗“打卡”，于是，更加適于日常穿著的漢服款式走進更多人的衣柜。調研數(shù)據(jù)顯示，2022年，19.6%的受訪者會在日常生活中穿漢服，50.4%的受訪者對此表示較理解并能接受。相比2021年，大眾對漢服的接受度不斷提高，（乙）。輕便日常的國風單品也成了服裝業(yè)商家的新目標。國風潮下，“簪娘”“妝娘”等新興職業(yè)，國風配飾開始慢慢滲入人們的日常生活。你在購物平臺搜索欄輸入“國風”關鍵詞之后會發(fā)現(xiàn)不計其數(shù)的國風女裝、國風飾品、國風鞋包等店鋪以及隨即出現(xiàn)的“新中式”“輕復古”等相關詞語。消費者重拾古典審美之風，或許由此可見一斑。專家認為，國風服飾的日?；厔菡f明“服裝正在回歸其使用價值”，民眾對其認識逐漸全面和真實起來，不再滿足于一次性的“扮演”體驗，而是開始做回真正的自己，“尋找獨屬中國人的生活方式”。18.填入文中橫線處的成語，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.水到渠成 B.橫空出世 C.應運而生 D.脫穎而出19.依次填入文中（甲）（乙）兩處的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.（甲）各類國風創(chuàng)意穿搭頻現(xiàn)（乙）漢服日益日?；?、大眾化B.（甲）復古服飾全盤復刻成風（乙）漢服成為必備穿搭單品C.（甲）現(xiàn)代服飾占據(jù)主流市場（乙）傳統(tǒng)審美逐漸被遺忘D.（甲）小眾服飾圈閉門自賞（乙）漢服僅用于特定儀式20.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。21.文中第二段中“漢服款式走進更多人的衣柜”使用了擬人修辭手法，生動說明了國風服飾的日?；厔?。請以“智能手機”為陳述對象另寫一個句子，說明智能手機在人們生活中應用廣泛。要求：語意完整，使用擬人修辭；生動貼切，表達流暢。22.文中第三段畫波浪線處是個長句，請改寫成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?8.C19.A20.第一處，句首加“作為”二字；第五處，句末加“的特點”21智能手機很黏人，你走到哪里她就跟到哪里，與你形影不離22.你在購物平臺瀏覽會發(fā)現(xiàn)，輸入“國風”關鍵詞搜索，國風服裝，國風飾品，國風鞋包等店鋪不計其數(shù)，“新中式”“輕復古”等相關詞語也隨即出現(xiàn)在搜索欄內?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。C.應運而生：順應時機而自然產(chǎn)生?！棒⒛铩薄皧y娘”等新興職業(yè)是在國潮興起、國風配飾需求增加的背景下出現(xiàn)的，符合“順應時機而產(chǎn)生”的語境。A.水到渠成：水流到之處自然形成溝渠，比喻條件成熟后，事情自然會成功。側重條件成熟自然成功，不體現(xiàn)“新興事物出現(xiàn)”；B.橫空出世：形容事物突然出現(xiàn)，氣勢磅礴。側重突然出現(xiàn)，與“國潮逐漸興起”的漸進過程不符；D.脫穎而出：錐子放在布袋里，尖部會透出來，比喻從眾多人或事物中顯露優(yōu)勢，脫穎而出。側重從群體中顯露優(yōu)勢，用于“職業(yè)出現(xiàn)”不恰當。故選C?！?9題詳解】本題考查學生語句復位的能力。甲處：前文列舉“古風盤發(fā)+西裝”“唐背子+背帶褲”等創(chuàng)意穿搭，故“各類國風創(chuàng)意穿搭頻現(xiàn)”銜接緊密；乙處：前文強調“大眾對漢服的接受度不斷提高”“更加適于日常穿著的漢服款式走進更多人的衣柜”，故“漢服日益日?；⒋蟊娀狈线壿?，與后文“輕便日常的國風單品成新目標”呼應。B.“全盤復刻成風”“必備穿搭”過于絕對；C.“現(xiàn)代服飾占據(jù)主流”“傳統(tǒng)審美逐漸被遺忘”與文意相反；D.“閉門自賞”“僅用于特定儀式”與“融入日常生活”矛盾。故選A。【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。此語段語病有兩處：一是結構混亂，逗號前邊主語是“傳統(tǒng)服飾”，逗號后又改為“漢服”，因此在①句的句首加“作為”二字，或將第②句處的“漢服”一詞刪掉。二是成分殘缺，⑤句末尾缺少該句謂語動詞“皆有”的賓語，應在本句末尾加上“的特點”。【21題詳解】本題考查學生正確使用常見的修辭手法的能力。要求采用擬人修辭手法，說明“智能手機在人們生活中應用廣泛”，結合“應用廣泛”的特點，給智能手機設定貼合的“人設”，比如“很黏人”“貼心管家”“全能助手”“形影不離的朋友”“生活滲透者”等，讓擬人更具象。選取典型應用場景：從生活、工作、娛樂、出行等維度，挑選智能手機的高頻使用場景，印證“應用廣泛”。【22題詳解】本題考查學生語言表達之變換句式的能力。畫波浪線處是個長句，“你在購物平臺搜索欄輸入‘國風’關鍵詞之后會發(fā)現(xiàn)”，“發(fā)現(xiàn)”一詞后邊為搜索結果，因此，可在“發(fā)現(xiàn)”后停頓，改為“你在購物平臺瀏覽會發(fā)現(xiàn)”“輸入“國風”關鍵詞搜索”。同時，“發(fā)現(xiàn)”一詞后邊為兩個不同的搜索結果，為了使原本較長的句子更加簡潔清晰，確保每個獨立句的意思明確且行文流暢，可將此處改為“國風女裝、國風飾品、國風鞋包等店鋪不計其數(shù)”和“‘新中式’‘輕復古’等相關詞語也隨即出現(xiàn)在搜索欄內”兩個短句。最后按照邏輯梳理句子順序即可。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。李世民在《帝范》中說：“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下。”意思是以上等作為標準，只能收到中等的效果；以中等作為標準，只能收到下等的效果。這