廣西欽州市浦北縣2025-2026學年高一上學期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（37分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在我國傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題，是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物?！耙狻焙汀跋蟆弊钤缫娪凇吨芤紫缔o》“書不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意”之言。東漢王充將“意”與“象”合成為一個完整的概念。曹魏時代的王弼在《周易略例·明象》中有“夫象者，出意者也；言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可以尋言以觀象；象生于意，故可以尋象以觀意。意以象盡，象以言著”一段文字，闡明了意、象、言三者的關系：從文學創(chuàng)作來看，即從內(nèi)心的“意”到關注的“象”，再至依托的“言”；從文學欣賞來看，即從依托的“言”到關注的“象”，再至所傳達的主觀的“意”。將“意”“象”引進文學領域并實現(xiàn)其根本性語義轉換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍·神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進文學理論，使它具有了美學意義。實際上，劉勰是將營構“意象”作為藝術構思的首要任務來看待的。從此以后，對“意象”的認識及其在文藝美學上的地位就確定了下來。在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構是藝術家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實生活向藝術作品轉化的必不可少的中介；而同樣，在藝術欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術欣賞活動之中，讀者要運用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力，去復現(xiàn)、補充甚至豐富作品中的“意象”，這是從創(chuàng)作構思角度提出了“意象”這一美學概念。由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷了一系列的演變過程和語義轉換，作為一個專門的文學術語終于生成，并得到后世認同，被廣泛運用于文學鑒賞、批評之中。在我國古代文論和美學理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營構之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機統(tǒng)一。最有典型意義的是鄭燮《題畫》中有云：“其實，胸中之竹并不是眼中之竹也。”這里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術家頭腦中營構出的“意象”。第二，“意象”指藝術形象，特別是在明清的文藝理論中，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風度神態(tài)?？傊?，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味，是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”。“意象”如同是組件、基礎、構架，不同的“意象”有機結合而組成文學作品，作品的意義和整體審美效應也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學作品的重要標準之一。（摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：意境為什么能引起強烈的美感？“紅杏枝頭春意鬧”“細雨魚兒出，微風燕子斜”是春天的優(yōu)美景象；“大漠孤煙直，長河落日圓”是邊塞的崇高形象?！耙饩场币鹑说拿栏?，首先就是它的生動形象。意境中的形象集中了現(xiàn)實美中的精髓，也就是抓住了生活中那些能喚起某種情感的特征，意境中的景物都經(jīng)過情感的過濾，蕪雜的東西都被過濾掉了，所以說是情中景。劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句“借景言情”。所謂借景言情，就是用形象說話，當然也并不是說生活中任何一種形象都能引起美感，只有藝術家在自然形象中抓住選擇那種富有詩意的特征，才能引起人的美感。李方膺有兩句詩“疏枝橫斜千萬朵，會心只有兩三枝”。這會心的兩三枝就是以情寫景的結果，這兩三枝是最能表達藝術家感情的兩三枝。意境之所以感染人就是因為形象中寄托了藝術家的感情，形象成為藝術家情感的化身。意境中的形象來自自然，又能超脫自然，從屬于表現(xiàn)情感。鄭板橋畫一幅無根蘭花圖，畫面上幾朵無根無葉的蘭花，偃仰橫斜隨風翻舞。這蘭花的形象，正是藝術家自己的形象，表現(xiàn)了他對清代腐朽現(xiàn)實的不滿和孤高的性格。在這里，自然的特征和藝術家情感的特征是統(tǒng)一的，而且前者從屬于后者。當自然景物被反映在藝術中，它就不再是單純的自然景物，而是一種藝術語言，透過自然景物表現(xiàn)了藝術家的思想感情，表現(xiàn)思想感情的需要可以對自然形象進行取舍、集中、夸張以至變形。意境是一種創(chuàng)造。在意境中所使用的語言、色彩、線條都很富有表現(xiàn)力，既表現(xiàn)了情感，也描繪了景色的美?！凹t杏枝頭春意鬧”這個“鬧”字，就體現(xiàn)了運用語言的技巧，這個“鬧”字好在哪里呢？好就好在它既反映了春天杏花盛開，雀鳥喧叫，自然從寒冬中蘇醒，一切都活躍起來，同時也表現(xiàn)了作者心中的喜悅。沒有筆墨技巧，只有思想感情，只有胸中對景物的感受，也形成不了作品的意境。意境的形成是藝術家的創(chuàng)造，技巧則是實際創(chuàng)造的本領。通過精湛的技巧才能達到情景交融。贊賞意境，同時也是贊賞藝術家的技巧。意境中的含蓄，使人感到“言有盡而意無窮”“意在言外，使人思而得之”。意境的這種特性是和它對生活形象的高度概括集中分不開的。所謂“意則期多，字惟求少”，這是說以最少的筆墨表現(xiàn)最豐富的內(nèi)容。至于如何才能做到用以少概多的形式表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，關鍵在于抓住主要特征（喚起特定情感的特征），而不必羅列全部細節(jié)，要給欣賞者留有想象的余地，要相信讀者是聰明的，可以根據(jù)形象提供的條件去掌握形象內(nèi)容。所以在意境中既能做到形象鮮明，又不是一覽無余。藝術家通過對生活的深刻觀察和體驗，抓住了景物中那些能喚起特定情感的特征，就能夠調(diào)動讀者的想象，發(fā)揮意境的感人的力量。（摘編自楊辛、甘霖等《美學原理》）1.下列對材料一相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.就意、象、言三者的關系而言，文學創(chuàng)作的過程是一個由情感到意象再到語言的轉化過程，文學欣賞的過程則與之相反。B.在傳統(tǒng)美學和文論中，“意象”是一個古老而新鮮的話題，作為起源較早、文化底蘊深廣的重要概念，它由人的主觀情志與外界客觀物象碰撞契合而成。C.晉代的摯虞將“意”“象”引進文學領域，從根本上實現(xiàn)了語義轉換，并使“意”“象”具有了美學意義。D.“意象”是“意”與“象”的融合，它作為我國古典文藝理論的重要概念，被廣泛運用于文學鑒賞、批評中。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.鄭燮“胸中之竹并不是眼中之竹”的表述，體現(xiàn)出“意象”是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性有機統(tǒng)一的“意中之象”。B.劉熙載在《藝概》中說“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”四句，詩人只是在自然景物中隨機選取了一個形象，就打動了人。C.藝術作品中的自然景物蘊含著藝術家的思想情感，作品中自然景物的特征決定藝術家情感的特征。D.意境之所以能引發(fā)美感，關鍵在于其語言、色彩、線條等技巧的精湛。3.下列選項中最不能體現(xiàn)意境“含蓄”這一特征的一項是（）A.《琵琶行》：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。B.《深山藏古寺》：只畫出在層巒疊嶂的山腳下，一老僧泉中舀水。C.《天凈沙·秋思》：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。D.《聲聲慢》：尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。4.請簡要分析材料一的行文思路。5.杜甫《登高》中“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的意境為什么能引起人們強烈的美感？結合材料二簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：老校長的雨靴龐余亮一個人的身份與穿著絕對有關系，比如我們校長曾經(jīng)到村里的裁縫店做過一套西裝。瘦瘦的校長穿起來就不倫不類，反倒是他穿上藍卡其的中山裝好看些。不過他到鄉(xiāng)里開會到城里辦事還是穿上了他的寶貝西裝，又穿上了他的老皮鞋——怕有很多年了，有一只已經(jīng)歪斜了?？吹贸鏊┥衔餮b的感覺并不好，可是他說有什么辦法呢，上次進城，人家都以為他是個老古董，還是穿西裝好些，穿西裝人家的目光就少了，走路就輕松些，城里人就喜歡穿西裝。穿西裝也就穿西裝吧，可是一到下雨天，穿上西裝的他偏偏又蹬上了一雙中幫雨靴，這就更加不倫不類了，怎么看怎么別扭。每當他穿上這件衣服，學生們就在背后叫他“德國鬼子”。但鄉(xiāng)下土路一下雨就泥濘不堪，一走路就是一腳的爛泥，想甩都甩不掉。如果還想“甩”的話——用校長的話說就是想要派頭的話，皮鞋一會兒就變成了小泥船，所以雨靴還是更適合于土路?？磥硇ｉL穿雨靴還是穿得理直氣壯的，既然穿著理直氣壯，別人怎么看也就無所謂了。他心安理得地穿著后擺有點吊的西裝和粘著爛泥的雨靴到鄉(xiāng)里或進城辦事?；貋頃r他樂呵呵的，他似乎沒少什么，實際上雨靴上已少了許多爛泥，而原先黑色的泥漬變成了白色的泥斑，像踩了一腳的雪。本來我早已不用雨靴了，過去在上師范前下雨赤腳；上師范時下雨也無所謂，到處都是水泥路。可是到我們學校就行不通了，爛泥似乎見皮鞋見得不多，反而親昵得太過分了，開始我還“甩”，下雨穿皮鞋，后來再也不行了，我心疼。鄉(xiāng)里經(jīng)費緊，工資不僅發(fā)得遲還總打折，我不能死要面子活受罪，所以我托穿雨靴的校長到鄉(xiāng)供銷社買回了一雙雨靴。新雨靴锃亮锃亮的，亮得能照見人的臉，雨珠滴在上面一會兒就滾走了。我走路時覺得有人在看我的腳。不過雨靴老得很快，不出幾個雨天，雨靴就老得和校長腳上的雨靴差不多。似乎只有老了的雨靴才更和泥土親近些，老了的雨靴更協(xié)調(diào)些。每年開學前校長和我們都要乘船到城里新華書店一趟。我們在城里往船上搬書，搬完書后一起去一家餛飩店吃餛飩——校長說這是城里最好吃的餛飩。吃餛飩時還可以在碗里多撂一些辣椒，那個香啊，那個辣啊，吃得鼻子上都冒汗。吃完了我們一身輕松，校長還脫掉了西裝，露出兩種不同顏色織的毛衣，然后我們再一起乘船回去。有一次開學前去城里，正好早晨下雨，我們都穿了雨靴，然后又一起穿著雨靴上了船。上了船校長還指揮我們在船幫上把雨靴上的泥洗掉，用校長的話說，要讓城里人認為我們穿的是馬靴，而不是雨靴。虧他想得出來！到了城里，太陽升上來了，城里的水泥路不像鄉(xiāng)下的泥路，鄉(xiāng)下泥路要曬兩個晴天才能曬干，而城里的水泥路只要一個鐘頭就干了。穿著雨靴的我們幾個好像是“德國鬼子進城”，雨靴底在水泥路上總是要沉悶地發(fā)牢騷，天不熱，我身上全是虛汗，到了新華書店，上樓梯時營業(yè)員都哧哧地發(fā)笑。如果這還不算尷尬的話，我在回船的路上居然遇到了我城里的同學。同學笑瞇瞇的，目光卻朝下，他看到了我的雨靴，我們的雨靴。后來好不容易同學走了，我覺得滿街上的人都在看我。我躲到校長他們中間走，他們走路聲居然那么響，都有點步調(diào)一致了，我都感到全城人的目光在喊口令了：“一二一，一二一，一二一……”可校長和其他同事并沒意識到這些，他們旁若無人地走著，他們要帶我一起去吃餛飩?；厝サ穆飞希ｉL首先把那雙在水泥馬路上叫了一天的雨靴脫下來，然后就躺到了我們剛從新華書店買回來的書捆上，我們也相繼把雨靴脫下來。河上的風吹過來，吹得我們雙腳那么舒坦，校長一會兒就在新書捆上睡著了。搖船的節(jié)奏好像在催眠，他還發(fā)出了呼嚕聲，而他的舊雨靴，一前一后地站著，像哨兵一樣守衛(wèi)著他的夢鄉(xiāng)。文本二：百合花（節(jié)選）茹志鵑包扎所的工作人員很少，鄉(xiāng)干部動員了幾個婦女幫我們，那位新媳婦也來了。后來她問我：“那位同志弟到哪里去了？”我說到前沿去了。她不好意思地笑了：“剛才借被子，他可受我的氣了！”說完，動手把借來的幾十條被子、棉絮，整整齊齊地分鋪在門板上。我看見她把自己那條白百合花的新被，鋪在了外面屋檐下的一塊門板上。……原來今天是中秋節(jié)了。啊！中秋節(jié)，在我的故鄉(xiāng)，現(xiàn)在一定又是家家門前放一張竹茶幾，上面供一副香燭，幾碟瓜果月餅。孩子們急切地盼那炷香快些焚盡，好早些分攤給月亮娘娘享用過的東西，他們在茶幾旁邊跳著唱著：“月亮堂堂，敲鑼買糖，……”或是唱著：“月亮嬤嬤，照你照我……”我想到這里，又想起我那個小同鄉(xiāng)，那個拖毛竹的小伙兒，也許，幾年以前，他還唱過這些歌吧！……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進棺材去。新媳婦這時臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。衛(wèi)生員為難地說：“被子……是借老百姓的?！薄笆俏业摹彼龤鉀皼暗厝铝税刖?，就扭過臉去。在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上撒滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（有刪改）6.下列對文本一相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.校長特意做了西服且“不倫不類”地穿在身上，是為了開會、辦事方便，并不是真的為了“身份”。B.“我”一開始因為現(xiàn)實環(huán)境的需要不得不穿雨靴，后來在穿雨靴的過程中對雨靴有了新的認識。C.“怎么看怎么別扭”“虧他想得出來”等敘述，似貶實褒，鮮明地表現(xiàn)出了校長的性格特點。D.小說圍繞“雨靴”展開情節(jié)，描寫雨靴意在象征鄉(xiāng)村生活，體現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活與城市生活的差距。7.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.兩則文本都善于運用心理描寫刻畫人物形象，如文本一中“我都感到全城人的目光在喊口令了：‘一二一……’”刻畫了“我”對穿雨靴的坦然心理。B.兩則文本都以“我”為敘述者、親歷者，這既真實又有助于展現(xiàn)人物和主旨，如文本一中“我”的感受，強化了老校長對“我”的影響，深化了主旨。C.兩則文本的語言質(zhì)樸自然，但又各具特色，文本一以幽默風趣的語言呈現(xiàn)出獨特的意趣；文本二以清新淡雅的筆觸來敘事，淡化了戰(zhàn)爭的血腥意味。D.兩則文本都善于從大處著眼、小處落筆，通過小事件、小細節(jié)來反映重大主題，事件微小、人物平凡，卻讓人感受不平凡的力量，給讀者以心靈的震撼。8.文本一中的老校長具有怎樣的形象特征？請結合文本簡要分析。9.文本中的物象（加點處）是作者精心設計的重要道具，與人物形象的塑造、情感主旨的表達都密不可分。請分別分析兩則文本文末加點意象的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：操少機警，有權數(shù)，世人未之奇也，唯太尉橋玄及南陽何颙異焉。玄謂操曰：“天下將亂，能安之者，其在君乎！”颙見操，嘆曰：“漢家將亡，安天下者，必此人也?！毙^操曰：“君未有名，可交許劭。”曹操往造劭而問之曰：“我何如人？”劭鄙其為人，不答，操乃劫之。劭曰：“子，治世之能臣，亂世之奸雄?！辈俅笙捕?。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀五十》，有刪改）材料二：九月，庚午朔，曹操出兵與袁紹戰(zhàn)，不勝，復還，堅壁。十月紹遣車運谷使其將淳于瓊等將兵萬余人送之宿紹營北四十里。沮授說紹：“可遣蔣奇別為支軍于表，以絕曹操之鈔?！苯B不從。許攸曰：“曹操兵少而悉師拒我，許下余守，勢必空弱。若分遣輕軍，星行掩襲，許可拔也。許拔，則奉迎天子以討操，操成禽矣?！苯B不從。會攸家犯法，攸遂奔操。操聞攸來，跣①出迎之。既入坐，謂操曰：“袁氏輜重萬余乘，在故市、烏巢，屯軍無嚴備，若以輕兵襲之，燔其積聚，袁氏自敗也。”操大喜，乃自將步騎五千人，皆用袁軍旗幟，夜從間道出，人抱束薪。所歷道有問者，語之曰：“袁公恐曹操鈔略后軍，遣兵以益?zhèn)??！甭務咝乓詾槿?。既至，圍屯，大放火，于是紹軍大潰。后，操收紹書中，得許下及軍中人書，皆焚之，曰：“當紹之強，孤猶不能自保，況眾人乎！”（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀五十五》，有刪改）材料三：初，袁紹與操共起兵，紹問操曰：“若事不輯，則方面何所可據(jù)？”操曰：“足下意以為何如？”紹曰：“吾南據(jù)河，北阻燕、代，南向以爭天下，庶可以濟乎！”操曰：“吾任天下之智力，以道御之，無所不可?！惫俣芍畱?zhàn)，袁紹使陳琳為檄書，數(shù)操罪惡，連及家世，極其丑詆。及袁氏敗，琳歸操，操曰：“卿昔為本初②移書，但可罪狀孤身，何乃上及父祖邪！”琳謝罪，操釋之，使與陳留阮瑀俱管記室。（節(jié)選自《資治通鑒·漢紀五十六》，有刪改）【注】①跣：光著腳。②本初：袁紹的字。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。十月A紹遣車B運谷C使其將D淳于瓊等將兵E萬余人F送之G宿紹營H北四十里11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.材料一中“天下將亂”的“將”與材料二中“乃自將步騎五千人”的“將”詞性不同。B.去，離開，與《短歌行》中“去日苦多”的“去”意思不同。C.信，相信，與《夢游天姥吟留別》中“煙濤微茫信難求”的“信”意思相同。D.足下，敬辭，是對對方的尊稱，古代下稱上或同輩相稱都可以稱足下。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.太尉橋玄和南陽人何颙對曹操的評價非常相似，他們都認為曹操具有在亂世中安定天下的才干。B.袁紹與曹操交兵時，沮授與許攸先后建議袁紹乘機對許都發(fā)起進攻，二人的意見都沒有被采納。C.曹操親自率領五千步騎假冒袁紹部隊，夜襲袁紹輜重部隊，采用火攻的計策，取得了戰(zhàn)爭的勝利。D.袁紹與曹操討論戰(zhàn)事不利時該如何據(jù)守，袁紹主張占據(jù)有利地勢，而曹操看重人才的重要性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）劭鄙其為人，不答，操乃劫之。（2）當紹之強，孤猶不能自保，況眾人乎！14.曹操在《短歌行》中以“山不厭高，海不厭深”來表達自己的求賢之心，材料中他的哪些做法有助于收攏人心？（二）詩歌鑒賞（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。九日五首（其一）杜甫重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉①于人既無分，菊花從此不須開。殊方②日落玄猿哭，舊國霜前白雁來。弟妹蕭條各何在，干戈衰謝兩相催！【注】①竹葉：即竹葉青，指代酒。②殊方，異地。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“獨”字寫出了詩人孤獨的境況，為整首詩奠定了哀傷的感情基調(diào)。B.“竹葉”句與《登高》“潦倒新停濁酒杯”，都交代了詩人因病戒酒的事實。C.菊花盛開，詩人卻用命令的口吻讓它“不須開”，反映了詩人對菊花的厭惡。D.弟妹流落他方，自己衰老，國家動亂，詩人將個人與國家的命運交織在一起。16.本詩的頸聯(lián)和《登高》的頷聯(lián)（“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”）都是寫景，兩聯(lián)在寫景角度上有何相同之處？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）毛澤東《沁園春·長沙》中“_____________”一句寫出了往日不尋常的日子繁多；而“_____________”一句則寫出了作者對大軍閥、大官僚的鄙視。（2）李白《夢游天姥吟留別》中“_____________，_____________”兩句，描寫了詩人迷戀山景不覺天色已晚的情景，充滿了奇幻色彩。（3）杜甫的《登高》詩中，“_____________”寫出了詩人遠離家鄉(xiāng)，漂泊時長的境況，“_____________”更顯得詩人形單影只，老病孤苦。三、語言文字運用（18分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年11月24日下午，葉嘉瑩先生仙逝，享年100歲。葉先生1945年畢業(yè)于輔仁大學國文系，曾在中國的臺灣大學，美國的哈佛大學、哥倫比亞大學，加拿大的不列顛哥倫比亞大學等任教。她在國內(nèi)外各種場合喧揚中華古典詩詞之美，不是僅停留在一般的字面釋義，而是在對古今中外經(jīng)典文論__________的基礎上，將中華古典詩詞的精華之美、精萃之美合盤托出。在燦若群星的古代詩家中葉先生尤為喜愛杜詩，對杜甫的《秋興八首》__________、反復閱讀，《秋興八首》被翻得破爛不堪，而她的《杜甫秋興八首集說》一書，便是她在海內(nèi)外中華古典詩詞研究中享有很高學術地位的墊基之作。葉先生不僅注重講詩，還特別注重傳承“吟誦”這種中國舊詩傳統(tǒng)特色。吟誦不是隨便念念，而是一種心領神會，一種出自“本能”的深度體驗，一種跨時空的聯(lián)想或穿越，一種追尋無縫對接的感同身受。92歲高齡的葉嘉瑩精挑細選出200余首適合兒童閱讀的古詩詞，并一字一句為每首詩詞錄制了吟誦和講解視頻。很多對詩詞感興趣的人都知道葉先生，但拋開詩歌這個小圈子，更多人第一次聽到她的名字，其實是因為捐款。2017—2018年，她將自己的財產(chǎn)3568萬元捐贈給南開大學教育基金會，用于設立“迦陵基金”，支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究。不論是在海內(nèi)外傳播中國古典詩詞，還是在耄耋之年慷慨解囊，捐贈全部身家為古詩詞發(fā)展培育桃李，她始終以自己力所能及的方式做一件事，那就是將中國古詩詞的美帶給世人，她為中國古典文學的研究、傳承和發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，被稱為“最后一位穿裙子的士”。18.下列各句中的引號，和文中第四段中“本能”的引號作用相同的一項是（）A.“北京話”陷在姑娘們的包圍圈里，不知所措地嘟囔著。（《哦！香雪》）B.于是，鐘揚的學生們“各顯神通”，有做科學研究的，有做科普的，有自己創(chuàng)業(yè)的。（《“探界者”鐘揚》）C.在這里，我打算提出一個各民族的建筑之間的“可譯性”的問題。（《中國建筑的特征》）D.我想我一定使母親做過最壞的準備了，但她從來沒有對我說過“你為我想想”。（《我與地壇》）19.請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。20.文中第二、三段有多處錯別字，請找出三處含錯別字的詞語并改正。（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。“列錦”是一種“以兩個或兩個以上的名詞或名詞性短語疊加聯(lián)合在一起，用以敘事、寫景、抒情的修辭手法”。這種表達法是