3/3專題04哲學(xué)與文化明目錄目錄學(xué)考要求速覽必備知識梳理高頻考點精講考點一：探索世界與把握規(guī)律考點二：認(rèn)識社會與價值選擇考點三：文化傳承與文化創(chuàng)新實戰(zhàn)能力訓(xùn)練1.比較哲學(xué)思維與日常思維的異同。2.理解哲學(xué)是時代精神的精華，闡明馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。3.說明思維和存在的關(guān)系問題，闡明世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。4.表達(dá)無神論立場；表明一切從實際出發(fā)、實事求是的態(tài)度。5.描述世界是普遍聯(lián)系、永恒運動的。6.領(lǐng)會全面地、發(fā)展地看問題的意義。7.學(xué)會運用矛盾分析法觀察和處理問題。8.掌握唯物辯證法的基本觀點，了解形而上學(xué)認(rèn)識方法的局限。9.明確唯物辯證法與形而上學(xué)之間的根本對立。10.了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)。11.闡明實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。12.闡述認(rèn)識運動的辯證發(fā)展過程。13.領(lǐng)悟社會存在決定社會意識，理解價值觀的形成與時代和環(huán)境密切相關(guān)。14.解析價值觀差異與沖突產(chǎn)生的社會根源，能夠進(jìn)行合理的價值判斷和行為選擇。15.理解價值觀對人們行為的導(dǎo)向作用。16.探尋實現(xiàn)人生價值的條件和路徑，踐行社會主義核心價值觀。17.準(zhǔn)確理解歷史唯物主義的基本觀點，特別是人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點。18.學(xué)會正確看待歷史問題和評價歷史人物。19.正確認(rèn)識當(dāng)代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)和危害。20.辯證地看待傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的重要意義，弘揚民族精神。21.感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價值，明確文化交流互鑒的途徑和意義。22.辨識各種文化現(xiàn)象，領(lǐng)悟優(yōu)秀文化作品的影響力和感召力。23.展示中國特色社會主義文化自信?？键c1：哲學(xué)的一般知識1.從本義上看：哲學(xué)是一門愛智慧、追求智慧的學(xué)問；哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。2.從本質(zhì)上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。3.從產(chǎn)生看：哲學(xué)是對自然、社會和思維知識的概括和總結(jié)。4.從特點看：哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。5.從作用看：哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識世界和改造世界。考點2：哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀1.世界觀:人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀。世界觀人人都有,但一-般人自發(fā)形成的世界觀不等于

2.哲學(xué)與世界觀:哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)間。把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的哲學(xué).

3.世界觀與方法論:世界觀決定方法論方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)-?？键c3：什么是哲學(xué)的基本問題哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題?！咎貏e提醒】①“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質(zhì)”相搭配，不要混淆使用。②“物質(zhì)和意識的關(guān)系”不能等于“物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系”?？键c4：為什么思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題？1.是人們在生活和實踐活動中遇到和無法回避的基本問題。（去掉“首先”）2.貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)不能回避、必須回答的問題。3.對這一問題的不同回答決定各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定它們對其他哲學(xué)問題的回答。考點5：唯物主義和唯心主義1.劃分唯物主義和唯心主義唯一標(biāo)準(zhǔn)（分歧）：是圍繞物質(zhì)和意識誰是本原的問題展開的。2.唯物主義的根本觀點：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。有三種三種基本形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義。3.唯心主義的根本觀點：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。兩種基本形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義?？键c6：馬克思主義哲學(xué)的歷史使命馬克思主義哲學(xué)的歷史使命就是實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放?？键c7：馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.馬克思主義哲學(xué)的核心觀點：實踐觀點2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征：（1）第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。（2）實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它正確揭示了世界的本質(zhì)和運動規(guī)律，它的全部理論都來自實踐，又經(jīng)過實踐的反復(fù)檢驗。馬克思主義哲學(xué)之所以是革命的，就在于它是改變世界的科學(xué)、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。（3）與時俱進(jìn)是馬克思主義哲學(xué)獨特的理論品質(zhì)?？键c8：馬克思主義中國化的重大理論成果中國共產(chǎn)黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，在推進(jìn)馬克思主義中國化的進(jìn)程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?？键c9：自然界的物質(zhì)性1.辯證唯物主義的物質(zhì)概念（1）含義：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。（2）物質(zhì)的唯一特性：客觀實在性2.自然界的物質(zhì)性原理自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的一部分。方法論：尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，學(xué)會與自然和諧相處?？键c10：人類社會的物質(zhì)性原理1.人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動創(chuàng)造了人和人類社會。2.人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式（生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性?？键c11：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（意識的起源）1.意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。意識的產(chǎn)生經(jīng)歷的幾個階段：一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性，低等生物的刺激感應(yīng)，動物的感覺和心理，人類意識。2.意識是社會發(fā)展的產(chǎn)物：①從意識的生理基礎(chǔ)看：意識是人腦的機能。人腦是意識活動的物質(zhì)器官。②從意識的內(nèi)容與形式看：意識是對物質(zhì)世界的反映（不管什么意識都是人腦對客觀存在的反映。意識的內(nèi)容來自客觀存在，是客觀的，但它的形式是主觀的。）考點12：規(guī)律是客觀的1.哲學(xué)的運動概念：哲學(xué)上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。2.物質(zhì)和運動的關(guān)系：①物質(zhì)是運動的物質(zhì)。運動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。世界上不存在脫離運動的物質(zhì)。（強調(diào)物質(zhì)離不開運動。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義觀點。）②運動是物質(zhì)的運動。物質(zhì)是運動的載體，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的。（強調(diào)運動離不開物質(zhì)，離開物質(zhì)談運動是唯心主義觀點。）3.物質(zhì)運動是有規(guī)律的

（1）規(guī)律的概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。（2）規(guī)律客觀性和普遍性原理及方法論：【原理內(nèi)容及方法論】a.規(guī)律是客觀的、普遍的，要尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事?？键c13：正確發(fā)揮主觀能動性（也叫自覺能動性）1.人能夠能動的認(rèn)識世界（意識能夠能動的反映世界、意識能夠指導(dǎo)人們能動的認(rèn)識世界）意識活動的特點：目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性（也是能動的認(rèn)識世界的原因）2.人能夠能動的改造世界（意識能動的反作用于物質(zhì)）意識能動的指導(dǎo)人們改造世界。即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。3.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】a.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件。b.意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。【方法論】要求我們充分發(fā)揮主觀能動性。考點14：一切從實際出發(fā)，實事求是1..哲學(xué)依據(jù)：物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系。2.如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是？①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性。②要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度結(jié)合起來。③既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀的思想。★歸納辯證唯物論（唯物論）常用原理和方法論：(核心詞：物質(zhì)、意識、規(guī)律)1．物質(zhì)決定意識要求堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，使主觀和客觀相符合。2．意識具有能動作用。意識不僅能夠能動地認(rèn)識世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界。意識的能動性受客觀規(guī)律的制約。符合客觀規(guī)律的正確意識，能正確指導(dǎo)人們的實踐，實現(xiàn)改造世界的預(yù)期目標(biāo)；違背規(guī)律的錯誤意識對事物發(fā)展產(chǎn)生阻礙作用。要求要充分重視和發(fā)揮意識的能動作用，重視精神的力量。自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3.規(guī)律是客觀的，普遍的。要求尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。4.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提條件?？键c15：聯(lián)系的普遍性、客觀性與多樣性1.聯(lián)系是普遍的:(1)聯(lián)系的含義:事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互影響、相互制約和相互作用。(2)表現(xiàn)：①任何事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。②每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間也是相互聯(lián)系的。③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。(3)原理及方法論:聯(lián)系是普遍的，用聯(lián)系的觀點看問題。2.聯(lián)系是客觀的:(1)含義:聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。(2)原因:①自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了。②人為事物的聯(lián)系雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物,具有“人化”的特點，但仍然是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(3)原理及方法論:聯(lián)系是客觀的，從事物固有的聯(lián)系中把握事物,切忌主觀隨意性。

3.聯(lián)系是多樣的：(1)表現(xiàn)形式:包括直接聯(lián)系和間接聯(lián)系、內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系、本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系、必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系等。(2)原理及方法論:聯(lián)系是多樣的，要一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。

考點16：用聯(lián)系的觀點看問題

1.整體與部分

(1)區(qū)別:①整體是事物全局或發(fā)展的全過程,部分是事物的局部或發(fā)展的各個階段。②整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能:部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。

(2)相互聯(lián)系、密不可分:①整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分,整體就不復(fù)存在。②部分的功能及其變化會影響整體的功能。③部分是整體中的部分,離開了整體，部分就不成其為部分。④整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。

2.系統(tǒng)和要素

(1)系統(tǒng)的含義:整體與部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

(2)系統(tǒng)的基本特征:整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。

(3)方法論要求(系統(tǒng)優(yōu)化方法):掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物?！镎w與部分的辯證關(guān)系：1.整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分；整體的功能、狀態(tài)及其變化也會影響部分。①樹立全局觀念，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合的思維方法認(rèn)識事物。2.整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能。必須重視部分的作用，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?？键c17：唯物辯證法的發(fā)展觀

1.發(fā)展的普遍性:物質(zhì)世界處于永恒運動、變化、發(fā)展的過程中

2.發(fā)展的實質(zhì):實質(zhì):事物的前進(jìn)相上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡原理及其方法論：發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進(jìn)相上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，用發(fā)展的觀點看問題考點18：用發(fā)展的觀點看問題形式和狀態(tài)(1)量變:事物數(shù)量的增減或場所的變更,是一種漸進(jìn)的、不顯著的變化。

(2)質(zhì)變:事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變，是一種根本的、顯著的變化。(3)量變與質(zhì)變的關(guān)系（原理內(nèi)容及方法論）

①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

②質(zhì)變又為新的量變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變。

方法論:①重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件；②抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍。

2.發(fā)展的趨勢

(1)事物發(fā)展的前途是光明的①任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定,再到否定之否定的辯證發(fā)展過程。②辯證否定的實質(zhì)是揚棄。辯證的否定是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。

(2)事物發(fā)展的道路是曲折的。

(3)發(fā)展趨勢原理及方法論:事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的、上升的，道路是曲折的、遷回的;要對未來充滿信心,還要做好充分的思想準(zhǔn)備,不斷克服前進(jìn)道路上的困難。

考點19：事物發(fā)展的源泉和動力

1.矛盾的普遍性:世界上的一切事物都包含著既相互對立又相互統(tǒng)-一的兩個方面。2.矛盾的含義:矛盾的概念反映的是事物內(nèi)部的對立和統(tǒng)一關(guān)系。矛盾就是對立統(tǒng)一。

3.矛盾的基本屬性:矛盾的對立屬性是斗爭性,矛盾的統(tǒng)一屬性是同一性，它們是矛盾所固有的相反相成的兩種基本屬性。

(1)同一性:矛盾雙方相互吸引、相互聯(lián)結(jié)的屬性和趨勢。一是矛盾雙方相互依賴，一方的存在以另一方的存在為前提,雙方共處于一個統(tǒng)一體中;二是矛盾雙方相互貫通，即相互滲透、相互包含,在文定各件下可以相互轉(zhuǎn)化。

(2)斗爭性:矛盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。它體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。

(3)同一性和斗爭性的特點:矛盾的同一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。

(4)同一性和斗爭性的關(guān)系:①矛盾的同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾雙方的同一是對立中的同一，是包含著差別的同一，②矛盾的斗爭性也不能脫離同一性而存在，斗爭性寓于同一性之中,并為同一性所制約③矛盾雙方的對立統(tǒng)一-推動事物的運動、變化和發(fā)展，由此構(gòu)成事物發(fā)展的源泉和動力。

考點20：矛盾問題的精髓

1.矛盾的普遍性原理及方法論:事事有矛盾;時時有矛盾，承認(rèn)矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提;要求我們敢于承認(rèn)矛盾，勇于直面矛盾，善于分析矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。

2.矛盾的特殊性原理及方法論:矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點:要求我們具體問題具體分析。

(1)不同事物有不同的矛盾，這些不同的矛盾構(gòu)成了一事物區(qū)別于其他事物的特殊本質(zhì)。

(2)同一事物在發(fā)展的不同過程和階段上有不同的矛盾。

(3)同一事物中的不同矛盾、同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。

3.矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系

(1)實質(zhì)與地位:就是矛盾的共性和個性、絕對和相對的關(guān)系。這一共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓。

(2)矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理及方法論

一方面，普遍性寓于特殊性之中,并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性;另一方面，特殊性離不開普遍性，任何事物都是普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一,不包含普遍性的事物是沒有的;矛盾普遍性與特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

這就要求我們,堅持矛盾的普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一?？键c21：用對立統(tǒng)一的觀點看問題1.主次矛盾:在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中,存在著許多矛盾,其中必有一種矛盾的存在和發(fā)展，決定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。這種在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主、次矛盾相互依賴相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.主次方面:每一矛盾中兩個方面的力量是不平衡的。其中，必有一方處于支配地位，起著主導(dǎo)作用，而另一方則處于被支配地位;前者是矛盾的主要方面，后者是矛盾的次要方面，事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。矛盾的主要方面與次要方面既相互依賴，又相互排斥,并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。3.堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一的(1)兩點論:在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時，既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。

(2)重點論:在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時,要著重把握主要矛盾;在認(rèn)識某一矛盾時,要著重把握矛盾的主要方面，要抓住主流。

(3)我們要堅持兩點論與重點論相結(jié)合的方法，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。

4.具體問題具體分析:是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。

(1)具體問題具體分析是馬克思主義的一個重要原則，是馬克思主義的活的靈魂。

(2)具體問題具體分析是正確認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。

考點22：堅持唯物辯證法

反對形而上學(xué)1.辯證法和形而上學(xué)是兩種基本的發(fā)展觀。

2.辯證法:主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題

3.形而上學(xué):用孤立、靜止、片面的觀點看問考點23：認(rèn)識與實踐

1.認(rèn)識:認(rèn)識是主體對客體的能動反映。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是人們對客觀世界的兩種不同水平的反映形式，也是認(rèn)識過程的兩個不同階段。2.實踐:實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動。(1)作用:作為一種直接現(xiàn)實性活動，實踐可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。(2)形式:基本的實踐活動形式包括：改造自然的生產(chǎn)實踐、變革社會的實踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實驗活動等。(3)特點:實踐具有客觀物質(zhì)性,具有主觀能動性,具有社會歷史性。考點24：實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)

1.實踐是認(rèn)識的來源。人們借助一定的手段同客觀物質(zhì)對象發(fā)生關(guān)系，從而獲得對客觀事物的認(rèn)識。2.實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。(1)實踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究。

(2)實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，延伸了人類的認(rèn)識器官,促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展。(3)實踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識能力。

3.實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西,才能檢驗主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這要求的

，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。

4.實踐是認(rèn)識的目的。認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的。考點25：真理是客觀的

1.含義:真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最基本的屬性是客觀性。

2.認(rèn)識差異的原因

(1)由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識。

(2)在同一條件下人們對同一對象的真理性認(rèn)識只有一個而不可能有多個。真理面前人人平等。

考點26：真理是具體的有條件的

1.真理都是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍。2.真理都是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

3.真理與謬誤

(1)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。

(2)在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確認(rèn)識和改正錯誤?？键c27：追求真理是一個過程

1.認(rèn)識具有反復(fù)性

(1)從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法知識水平、思維能力、生理索質(zhì)等條件的限制。從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。

(3)人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識、再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。

2.認(rèn)識具有無限性:認(rèn)識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界;作為認(rèn)識主體的人類世世代延續(xù)的，作為認(rèn)識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。

3.認(rèn)識的上升性:從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。

4.追求真理的歷程

(1)真理永遠(yuǎn)不會停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身。

(2)那些經(jīng)過實驗反復(fù)檢驗的、已經(jīng)確定的真理并沒有被推翻,而是不斷地向前發(fā)展。(3)與時俱進(jìn),開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命考點28：社會生活在本質(zhì)上是實踐的

1.勞動的作用:是社會歷史的起點;創(chuàng)造了人，推動了人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展;勞動發(fā)展決定理解所有社會歷史奧秘

2.實踐的作用:人類歷史是由人的社會實踐活動構(gòu)成的歷史;全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的?？键c29：社會存在與社會意識1.社會存在決定社會意識。社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識，社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展。

2.社會意識具有相對獨立性。①從根本上說，社會意識隨著社會存在的本化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。②落后的社會意識對社會發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識可以正確地預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用?？键c30：社會歷史發(fā)展的規(guī)律物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ);人們在生產(chǎn)活動中形成的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的性質(zhì)和面貌，生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替。2.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系

(1)生產(chǎn)方式:生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系有機結(jié)合和統(tǒng)一構(gòu)成社會生產(chǎn)方式。生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素。(2)規(guī)律:生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。①生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展,遲早會引起生產(chǎn)關(guān)系的變革。②生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。

3.經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑:上層建筑一-定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，它就促進(jìn)經(jīng)濟基礎(chǔ)的鞏固和完善,當(dāng)它不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況時，就會阻礙經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。

4.社會發(fā)展的基本矛盾

生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律?？键c31：社會歷史發(fā)展的總趨勢

1.社會發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。2.社會發(fā)展基本矛盾的解決方式(1)在階級社會中:社會基本矛盾的解決主要是通過階級斗爭實現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。(2)在社會主義社會中:社會基本矛盾是非對抗性的矛盾，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決;改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是社會主義社會發(fā)展的直接動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展?？键c32：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（主體）

1.人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。2.人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。3.人民群眾是社會變革的決定力量?？键c33：群眾觀點與群眾路線

1.群眾觀點:相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。②地位:群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本立場和根本觀點，是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點。2.群眾路線:①內(nèi)容:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去;②地位:群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，是我們黨的生命線和根本工作路線。

3.新時代的要求:發(fā)展中國特色社會主義,必須堅持以人民為中心，堅持人民主體地位?？键c34：人的價值

1.價值:哲學(xué)上的價值是指客體對主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的積極功能和屬性。

2.人的價值

(1)人的價值在于對社會的貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者。

(2)對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)?？键c35：價值觀及其導(dǎo)向作用

1.價值觀的含義:人們在認(rèn)識各種具體事物價值的基礎(chǔ)上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點。

2.價值觀的導(dǎo)向作用

(1)價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用。一方面，價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響人們改造世界的活動，影響人們的行為選擇。

(2)價值觀是人生的重要向?qū)А?/p>

(3)價值觀承載著一個民族和國家的精神追求。對于一個民族和國家來說，最持久、最深層的精神力量是全社會共同認(rèn)可的核心價值觀?？键c36：培育和踐行社會主義核心價值觀1.重要性:社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。

2.基本內(nèi)容:富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面價值準(zhǔn)則。為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。

3.特點:社會主義核心價值觀既體現(xiàn)了社會主義本質(zhì)要求，繼承了

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也吸收了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時代精神。

4.要求:要使社會主義核心價值觀無所不在、無時不有;使社會主義核心價值觀與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實上下功夫:使社會主義核心價值觀內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動?？键c37：自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律1.價值判斷與價值選擇

(1)價值判斷與價值選擇的關(guān)系:人們的價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的。

(2)作出正確價值判斷與價值選擇的要求:是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，堅持真理,遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。2.價值判斷和價值選擇的社會歷史性。價值判斷和價值選擇會因時間、地點和條件的變化而不同。

考點38：自覺站在最廣大人民的立場上價值判斷與價值選擇的主體差異性。(1)原因:①人們的社會地位不同、需要不同，價值判斷和價值選擇也就不同在階級社會中，價值判斷和價值選擇具有階級性。②價值判斷與價值選擇，往往因人而異。

(2)要求:把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。我們要自覺站在最廣大人民的立場上?？键c39：弘揚勞動精神、實現(xiàn)人生價值考點40：在個人與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值社會提供的客觀條件是人們創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值的前提。人的價值只能在社會中實現(xiàn)。我們強調(diào)在與社會的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實現(xiàn)個人的價值,并不否認(rèn)追求人的個性發(fā)

展?？键c41：在砥礪自我中創(chuàng)造和實現(xiàn)價值1.需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神。

2.需要努力增長自己的才千,全面提高個人素質(zhì)。

3.需要有堅定的理想信念，需要正確價值觀的指引。4.需要錘煉品德修為,不斷打牢道德根基。

考點42：堅持歷史唯物主義反對歷史虛無主義

1.生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量,決定著人們的政治生活、社會生活和精神生活。不是社會意識決定社會存在，而是社會存在決定社會意識。

2.人們在改造世界的活動中形成了生產(chǎn)關(guān)系，占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成了經(jīng)濟基礎(chǔ)。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾構(gòu)成了社會基本矛盾，是社會發(fā)展的根本動力。

3.社會歷史是人民群眾活動的歷史，人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的書寫者和創(chuàng)造者。

4.堅持歷史唯物主義,要堅持群眾觀點和群眾路線，辯證理解普通個人和歷史人物的關(guān)系,科學(xué)、客觀、實事求是地評價歷史人物。堅持歷史唯物主義，要充分認(rèn)識歷史虛無主義的本質(zhì)和危害，旗幟鮮明地反對歷史虛無主義。考點43：什么是文化1.文化的內(nèi)涵：①廣義的文化：是指人類認(rèn)識和改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。②狹義的文化：是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神現(xiàn)象,既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的內(nèi)容,又包括自然科學(xué)和技術(shù)等非意識形態(tài)的內(nèi)容。2.本質(zhì)：文化是人類社會實踐的產(chǎn)物,純粹自然的東西不能稱為文化。3.文化與經(jīng)濟政治的關(guān)系：①經(jīng)濟是基礎(chǔ),政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn),文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定,又反作用于一定的經(jīng)濟、政治,給予經(jīng)濟、政治以重大影響。②文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展。4.文化的核心：世界觀、人生觀、價值觀是文化的核心,支配和影響著人們的文化實踐與文化生活。5.文化的載體：①所謂文化載體,是指文化的記錄、記載、標(biāo)識、傳承和表現(xiàn)的物化形式。文化載體承載、表達(dá)和展現(xiàn)著文化的內(nèi)容。②文化載體是多種多樣的,器物、行為、制度、民俗等都是文化的載體。考點44：文化的功能1.文化對人的作用：引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會、推動發(fā)展的功能。2.文化對社會的作用①文化是國家繁榮振興取之不盡、用之不竭的力量源泉，對提高社會文明程度具有重要作用。②文化是民族的血脈和靈魂。③文化與經(jīng)濟、政治相互交融、相互促進(jìn)發(fā)展。考點45：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容及特點1.中華文化的形成和發(fā)展：中華文化是中華民族勤勞智慧、自強不息創(chuàng)造得來的。中華文化是我國各民族在交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的,也是在與世界各國文化的交流、碰撞、交鋒中發(fā)展起來的。一方面,各民族的文化相互交融、相互促進(jìn),共同熔鑄了燦爛的中華文化,成為中華民族獨特的精神標(biāo)識；另一方面,中華文化注重吸收和借鑒外來文化的有益成果,不斷增強其包容性,促進(jìn)了自身的發(fā)展。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容：核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德、中華人文精神等。①核心思想理念：講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等；②中華傳統(tǒng)美德：自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等；③中華人文精神：促進(jìn)社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內(nèi)容。3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點:源遠(yuǎn)流長、博大精深。中華文化具有強大的凝聚力和連續(xù)性,是中華民族共同文化特質(zhì)的體現(xiàn),是世界文明古國中唯一沒有中斷而延續(xù)至今的文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢,也是我們最深厚的文化軟實力?？键c46：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值1.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度：①在當(dāng)代中國,學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化,既是一個“取其精華、去其糟粕”,改造傳統(tǒng)文化的過程,也是一個“推陳出新、革故鼎新”,創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過程。②今天,我們要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有批判地予以繼承,努力用中華民族創(chuàng)造的一切精神財富來以文化人、以文育人。2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值①不忘本來才能開辟未來,善于繼承才能更好創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本。只有堅持從歷史走向未來,從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn),我們才能辦好今天的事情,推動國家發(fā)展。②中華文化是中華民族共同的精神標(biāo)識,涵養(yǎng)著中華民族共同的價值觀。傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,能夠激發(fā)民族自信心和自豪感,有助于促進(jìn)民族團結(jié),維護國家的安全和統(tǒng)一,鑄牢中華民族的共同體意識。③中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的諸如革故鼎新、與時俱進(jìn)的思想,腳踏實地、實事求是的思想,惠民利民、安民富民的思想,道法自然、天人合一的思想等,能夠為解決當(dāng)代中國和世界發(fā)展中的許多問題提供有益借鑒。④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中強調(diào)求同存異、和而不同、和平發(fā)展,這些思想和理念有助于正確認(rèn)識和處理國際關(guān)系,推動建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系,構(gòu)建人類命運共同體?？键c47：創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展1.創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要求：實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,必須按照當(dāng)今時代的特點和要求,對傳統(tǒng)文化中有借鑒意義的內(nèi)涵和陳舊的表達(dá)形式予以改造,轉(zhuǎn)化為符合時代特點和要求的新內(nèi)涵和新的呈現(xiàn)形式,使之與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。2.創(chuàng)新性發(fā)展的要求：實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,必須按照當(dāng)今時代社會生活和社會實踐的進(jìn)步和發(fā)展,對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行補充、拓展和完善,使之成為適合當(dāng)今時代實踐和社會發(fā)展要求的文化形式?？键c48：弘揚中華民族精神1.內(nèi)容：以愛國主義為核心,團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。2.核心：愛國主義是中華民族精神的核心,它貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神,相輔相成,體現(xiàn)著愛國主義這個主題。3.中華民族精神的作用（1）中國人民在長期奮斗中培育、繼承、發(fā)展起來的偉大民族精神,為中國發(fā)展和人類文明進(jìn)步提供了強大精神動力。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團結(jié)精神、偉大夢想精神的人民。（2）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征,體現(xiàn)了中華民族共同的價值追求,是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。4.弘揚和培育民族精神的要求（在新時代，如何弘揚和培育民族精神？）必須培育和踐行社會主義核心價值觀。要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人為著眼點,強化教育引導(dǎo)、實踐養(yǎng)成、制度保障,發(fā)揮社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢?？键c49：文化具有民族性1.民族文化的地位：民族文化是一個民族區(qū)別于其他民族的獨特標(biāo)識。2.民族文化的作用：在一個民族的歷史與現(xiàn)實中,民族文化起著維系社會生活、維持社會穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用,是一個民族生存與發(fā)展的精神根基。4.民族文化的核心和靈魂：價值觀5.民族文化的體現(xiàn)：民族文化體現(xiàn)在民族的生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式,以及民族節(jié)日、民族服飾等方面?？键c50：文化具有多樣性⑴為什么尊重文化多樣性？①地位：文化多樣性表征文化存在的豐富程度。②原因：每一個國家和民族的文化都扎根于本國本民族的土壤之中,各國和各民族的政治、經(jīng)濟等社會條件不同,形成了各具特色的民族文化。③意義：文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求,也是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。每一個民族的文化，都是人類實踐創(chuàng)造的成果,都有其獨特魅力和價值。只有保持世界文化的多樣性,世界才更加豐富多彩,充滿生機與活力?！铫迫绾巫鹬匚幕鄻有裕竣僭瓌t：面對文化多樣性,我們要在堅持各民族平等的基礎(chǔ)上,尊重差異,理解個性。②正確態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化,又要尊重其他民族文化,相互借鑒,求同存異,共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步?？键c51：文化交流與文化發(fā)展1.文化交流的意義：文化交流,構(gòu)成了文化發(fā)展的重要動力。各民族文化之間的差異和交流會對不同民族文化的發(fā)展和創(chuàng)新產(chǎn)生重要的推動作用。2.文化交流的原則：求同存異、取長補短3.如何進(jìn)行文化交流，推動文化發(fā)展？①堅持求同存異、取長補短的原則,積極推進(jìn)不同民族文化的交流,推動人類文化的發(fā)展。②我們應(yīng)該維護各國各民族文明多樣性,加強相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒,而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代?？键c52：文化交融與文化發(fā)展1.文化交融是如何促進(jìn)文化發(fā)展的？（1）文化交融推動文化的發(fā)展。文化因交流而多彩，文化因交融而豐富。（2）人類通過文化交融，積極借鑒別國別民族思想文化的長處和精華，為本國本民族文化的豐富發(fā)展汲取豐富營養(yǎng)。（3）推進(jìn)人類文化交融，是讓世界變得更加美麗、各國人民生活得更加美好的必由之路。2.文化不僅屬于本民族，而且屬于整個世界?？键c53：面向世界

博采眾長⑴對待外來文化的錯誤觀點：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論。⑵對待外來文化的正確態(tài)度：文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強我國社會主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗、一切有利于豐富我國人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營管理理念和運行機制,以發(fā)展中國特色社會主義文化?？键c54：立足國情

交流互鑒應(yīng)當(dāng)堅持“洋為中用”，堅持以我為主，為我所用，堅守中華文化立場，吸收外來有益文化，推動當(dāng)代中國文化發(fā)展?？键c55：革命文化與社會主義先進(jìn)文化1.馬克思主義的傳入對中華文化發(fā)展的影響①指明方向：以馬克思主義為指導(dǎo)的中國共產(chǎn)黨誕生后,把為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興寫在自己的旗幟上,從根本上解決了中國的前途和命運問題,為中華文化發(fā)展指明了社會主義方向。②轉(zhuǎn)折點：馬克思主義傳入中國,是中華民族由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。2.中國共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中國共產(chǎn)黨從成立之日起,既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。3.為什么弘揚革命文化？在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標(biāo)識。革命文化承載著黨和人民對國家獨立、民族解放、人民幸福的不懈追求，是中國革命的精神標(biāo)識。4.發(fā)展中國特色社會主義文化的內(nèi)涵指導(dǎo)思想馬克思主義領(lǐng)導(dǎo)者中國共產(chǎn)黨任務(wù)為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)方針百花齊放、百家爭鳴途徑堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，結(jié)合當(dāng)今時代條件性質(zhì)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化目的推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展考點56：中國特色社會主義文化發(fā)展道路的歷史必然性1.文化生命力的判斷標(biāo)準(zhǔn)：看一種文化有沒有生命力①就是要看它是不是代表先進(jìn)文化發(fā)展的方向。②就是要看它有沒有生存發(fā)展的實踐土壤，人民有沒有對它的需求。2.走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的客觀依據(jù)五大決定因素人民群眾根本利益中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨我國社會制度、發(fā)展道路中華民族的優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)我國文化自身發(fā)展規(guī)律三個具體要求與中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局相適應(yīng)與建設(shè)富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國目標(biāo)相銜接與我國深厚的文化底蘊和豐富的文化資源相匹配考點57：堅定理想信念

堅持以人民為中心1.文化發(fā)展的指導(dǎo)思想：必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)。2.堅定共產(chǎn)主義理想信念，堅持以人民為中心。3.文化發(fā)展的出發(fā)點和落腳點：增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展4.文化發(fā)展的主體①文化發(fā)展的主體是：人民。文化發(fā)展要依靠人民。②文化創(chuàng)作的源泉：文化是在人民群眾偉大的社會實踐活動中孕育和創(chuàng)造的。人民的生活是一切文化產(chǎn)品取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。③文化創(chuàng)作導(dǎo)向：要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，貼近人民的精神生活，熱情謳歌人民群眾的偉大實踐，生動展示人民奮發(fā)有為的精神風(fēng)貌和創(chuàng)造歷史的輝煌業(yè)績。5.文化發(fā)展的根本目的人民是文化成果的最終享有者和受益者。6.文化發(fā)展的措施：①加強社會公共文化服務(wù)體系建設(shè),實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好人民群眾基本文化權(quán)益。②生產(chǎn)創(chuàng)作出人民喜聞樂見的優(yōu)秀文化作品，讓文化發(fā)展成果更好地惠及人民群眾，豐富高品質(zhì)文化消費產(chǎn)品的供給，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺階?？键c58：立足時代之基

回答時代問題文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵：回答時代問題,完成時代任務(wù)。問題是時代的聲音,只有立足時代、解決特定的時代問題，才能推動社會進(jìn)步；只有傾聽特定的時代聲音,才能吹響促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的時代號角。考點59：融通不同資源

實現(xiàn)綜合創(chuàng)新實現(xiàn)綜合創(chuàng)新的要求：①我們要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。②既向內(nèi)看，深入研究關(guān)系國計民生的重大課題，又向外看，積極探索關(guān)系人類前途命運的重大問題；③既向前看，準(zhǔn)確判斷中國特色社會主義發(fā)展趨勢，又向后看，善于繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華。通過綜合創(chuàng)新，形成民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。考點60：建設(shè)文化強國1.要弘揚主旋律,傳播正能量。大力發(fā)展先進(jìn)文化，支持健康有益文化，努力改造或剔除落后文化，堅決抵制、依法取締腐朽文化，是我們加強文化建設(shè)的必然要求。（文化建設(shè)的基本要求）2.要培育和踐行社會主義核心價值觀。要用社會主義核心價值觀凝魂聚力，發(fā)揮社會主義核心價值觀對國民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，為中國特色社會主義事業(yè)提供源源不斷的精神動力和道德滋養(yǎng)。3.要提高人們的道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)。4.要推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。①大力發(fā)展文化事業(yè)，加快發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)。②推進(jìn)國際傳播能力建設(shè)，講好中國故事?？键c61：堅定文化自信1.堅持文化自信的原因

（為什么？）文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。2.堅持文化自信要求（如何堅持文化自信？）①文化自信離不開經(jīng)濟的發(fā)展和政治制度的完善。②我們要堅定對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進(jìn)文化的自信。③最根本的是對中國特色社會主義文化的自信，特別是對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的自信。考點62：堅持以馬克思主義為指導(dǎo)

發(fā)展中國特色社會主義文化1.以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。2.堅定文化自信，牢牢把握社會主義文化前進(jìn)方向，圍繞舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅持百花齊放、百家爭鳴，堅持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。3.堅持和完善繁榮發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的制度，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，鞏固全體人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量。4.加強黨對文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，加強全社會思想道德建設(shè)，繁榮發(fā)展社會主義文藝，推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為人民群眾提供豐富的精神食糧。5.要堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。6.文化創(chuàng)新和發(fā)展的關(guān)鍵是回答時代問題，完成時代任務(wù)。發(fā)展中國特色社會主義文化要立足當(dāng)今中國時代之基，解決時代問題。7.要堅持不忘本來、吸收外來、面向未來。融通古今中外不同資源，實現(xiàn)綜合創(chuàng)新?？键c精講講練考點一：探索世界與把握規(guī)律例題1．（2025高二上·遼寧·學(xué)業(yè)考試）奧地利物理學(xué)家薛定諤說，哲學(xué)“并不是屬于知識大廈本身，它只是不可缺少的腳手架，沒有它，大廈就建造不下去”。這說明哲學(xué)（

）A．產(chǎn)生于人類的社會生產(chǎn)活動B．為具體科學(xué)研究提供方法論指導(dǎo)C．都是自己時代精神上的精華D．是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié)例題2．（2025高二上·遼寧·學(xué)業(yè)考試）南京大學(xué)現(xiàn)代工程與應(yīng)用科學(xué)學(xué)院課題組制備的大面積全鈣鈦礦疊層光伏電池，經(jīng)國際第三方權(quán)威機構(gòu)測試，光電轉(zhuǎn)化效率達(dá)28.2%，刷新該尺寸的世界紀(jì)錄。這說明（

）A．物質(zhì)運動有客觀規(guī)律 B．人能夠能動地認(rèn)識世界C．意識具有直接現(xiàn)實性 D．人能夠能動地改造世界例題3．（2025高二下·北京·學(xué)業(yè)考試）北京永定河畔有一處細(xì)沙崖壁，是北京最大的崖沙燕棲息地。在永定河流域綜合治理過程中，將這里規(guī)劃為集保護、教育、觀鳥為一體的生態(tài)旅游基地，這體現(xiàn)了（

）A．堅持聯(lián)系的觀點，統(tǒng)籌生態(tài)保護與經(jīng)濟發(fā)展B．發(fā)揮主觀能動性，改變生態(tài)規(guī)律來造福人類C．實踐來源于認(rèn)識，河流治理優(yōu)先于生態(tài)保護D．堅持辯證否定觀，根本目的是發(fā)展生態(tài)旅游1．在第七屆世界智能大會上，用“意念”輸入文字亮相。腦袋上戴著一個腦電帽，就能將大腦產(chǎn)生的腦電信號采集出來，然后通過一定的算法將人腦所產(chǎn)生的意圖解碼出來。這說明（

）A．意識決定物質(zhì)B．意識活動具有能動創(chuàng)造性C．物質(zhì)和意識相互依賴D．意識活動具有直接現(xiàn)實性2．2023年，科學(xué)家們借助NASA的錢德拉X射線天文臺和詹姆斯·韋伯太空望遠(yuǎn)鏡的數(shù)據(jù)，成功發(fā)現(xiàn)了宇宙大爆炸后僅4.7億年就正在增長的一個黑洞，這一發(fā)現(xiàn)與之前提出的“超大黑洞”理論預(yù)測一致。這體現(xiàn)了（

）A．規(guī)律是可以被創(chuàng)造的B．人可以認(rèn)識和利用規(guī)律C．規(guī)律是主觀的D．規(guī)律隨人的意志而變化3．2024年12月7日，中共遼寧省委第十三屆八次全會在沈陽召開。會議指出，要持之以恒凈化政治生態(tài)，持續(xù)用力、久久為功，一以貫之抓好黨的建設(shè)，奮力以高質(zhì)量黨建引領(lǐng)遼寧全面振興。這是基于（

）A．量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備 B．運動是物質(zhì)的根本屬性C．認(rèn)識產(chǎn)生于實踐的需要 D．質(zhì)變是量變的必然結(jié)果4．在全面推動黃河流域生態(tài)保護和高質(zhì)量發(fā)展座談會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話強調(diào)，要持續(xù)完善黃河流域生態(tài)大保護大協(xié)同格局，筑牢國家生態(tài)安全屏障。從哲學(xué)角度看，這是因為（

）A．整體服從部分 B．關(guān)鍵部分甚至決定整體C．系統(tǒng)構(gòu)成要素 D．部分功能影響整體功能5．不知從何時起，一些文化文藝產(chǎn)品的創(chuàng)作生產(chǎn)單位、機構(gòu)及其掌門人，患上了“批評焦慮癥”“好評依賴癥”。為構(gòu)建良好的文藝創(chuàng)作生態(tài)，評論家不能得“軟骨病”（見圖）。這要求評論家（

）A．敢于承認(rèn)矛盾 B．抓住主要矛盾C．一分為二地看問題 D．具體問題具體分析考點二：認(rèn)識社會與價值選擇例題1．（2025高二上·遼寧·學(xué)業(yè)考試）據(jù)新華社2024年9月18日報道，我國科學(xué)家揭秘了嫦娥六號月球樣品的物理、礦物和地球化學(xué)特征，解析了其中蘊含的月球早期演化、月球背面火山活動相關(guān)信息，填補了人類月背研究歷史的空白。這說明（

）A．認(rèn)識具有反復(fù)性 B．實踐是認(rèn)識的來源C．真理是有條件的 D．認(rèn)識是實踐的動力例題2．（2025高二上·江蘇·學(xué)業(yè)考試）2023年是共建“一帶一路”提出10周年。10年來我國推動“一帶一路”國際合作取得豐碩成果,其影響力已遍及世界。這表明（

）A．人為事物的聯(lián)系是不可靠的 B．我們要善于把握事物之間的偶然聯(lián)系C．實踐可以把觀念的東西變成現(xiàn)實的存在 D．正確發(fā)揮主觀能動性是尊重客觀規(guī)律的前提例題3．（2025高二上·遼寧·學(xué)業(yè)考試）2024年11月8日十四屆全國人大常委會第十二次會議表決通過《中華人民共和國能源法》，自2025年1月1日起施行。該法的出臺有利于更好發(fā)揮有效市場和有為政府作用，為各類經(jīng)營主體營造穩(wěn)定、公平、透明、可預(yù)期的良好環(huán)境。這體現(xiàn)了（

）A．社會存在決定社會意識 B．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑C．上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用 D．生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)1．現(xiàn)實生活中一直存在著“不下水,怎能學(xué)會游泳”和“不會游泳,怎能下水”的爭論。這一爭論體現(xiàn)的哲理是（

）A．實踐具有能動性B．認(rèn)識具有無限性C．真理都是具體的D．認(rèn)識具有主體差異性2．如圖兩幅漫畫蘊含的哲理解讀，最貼切的是（

）①社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨立性②實踐為驗證認(rèn)識正確與否提供了客觀標(biāo)準(zhǔn)③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一④只有對具體問題作具體分析，才能正確解決矛盾A．①③ B．①④ C．②③ D．②④3．2024年7月召開的，的二十屆三中全會強調(diào)，要健全因地制宜發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力的體制機制。材料體現(xiàn)的唯物辯證法道理是（

）A．一切從實際出發(fā)，實事求是 B．具體問題具體分析C．兩點論和重點論相統(tǒng)一 D．實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)4．2024年國務(wù)院政府工作報告中增加了一些新詞，新質(zhì)生產(chǎn)力、新三樣、未來產(chǎn)業(yè)……這些新詞折射社會生活，反映時代特征。這說明（

）A．語言的變化決定意識的變化 B．社會意識反映社會存在C．社會意識具有相對獨立性 D．社會意識對社會存在有決定作用5．美國強調(diào)“美國優(yōu)先”，不愿無償提供國際公共產(chǎn)品。而中國深入實踐“人類命運共同體”理念。習(xí)近平總書記曾說：“中國老百姓有一句話，叫做‘世界那么大，我想去看看’?！弊屖澜缏牭搅酥袊蚴澜玳_放的態(tài)度。這表明（

）A．價值觀是人生的重要向?qū)?B．價值觀對改造世界具有導(dǎo)向作用C．社會意識推動社會的發(fā)展 D．事物的發(fā)展是運動與靜止的統(tǒng)一考點三：文化傳承與文化創(chuàng)新例題1．（2025高二下·北京·學(xué)業(yè)考試）“亂花繞屋水光動，碧虹漏窗春日高?！被ù俺３霈F(xiàn)于園林中的隔墻或游廊側(cè)墻之上，分隔空間，透映景色?；ù叭〔膹V泛，有動植物題材、器物類題材等，長期以來為人們所喜愛?；ù埃?/p>

）①是傳統(tǒng)審美文化的載體

②創(chuàng)造了事物間的客觀聯(lián)系③體現(xiàn)實用性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

④彰顯征服自然的天人合一理念A(yù)．①③ B．①④ C．②③ D．②④例題2．（2025高二上·遼寧·學(xué)業(yè)考試）弘揚社會主義核心價值觀的文化形式日益豐富，從電視劇《覺醒年代》《山海情》到電影《我和我的祖國》《長津湖》；從長篇小說《人世間》《主角》到舞劇《永不消逝的電波》、話劇《谷文昌》、豫劇《焦裕祿》……說明文化（

）A．是經(jīng)濟和政治的反映 B．要通過載體呈現(xiàn)出來C．是人類社會實踐產(chǎn)物 D．是民族的血脈和靈魂例題3．（2025高二上·遼寧·學(xué)業(yè)考試）國產(chǎn)動畫電影《長安三萬里》通過深入挖掘唐代的歷史和文化，展現(xiàn)了歷史人物在時代背景下的情感和抉擇。該影片播出后收獲了海內(nèi)外觀眾廣泛好評。許多國外觀眾表示，通過影片，他們對中國的歷史和傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。這表明文化（

）A．既是民族的也是世界的 B．讓人民精神生活邁上新臺階C．在交流傳播過程中發(fā)展 D．是中華民族共同的精神標(biāo)識1．2024年12月4日，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”申遺成功！春節(jié)是內(nèi)涵最為深厚、內(nèi)容最為豐富、參與人數(shù)最多、影響最為廣泛的中國傳統(tǒng)節(jié)日。數(shù)千年來，春節(jié)對中華文明的綿延賡續(xù)發(fā)揮了重要作用。春節(jié)申遺成功有利于中華兒女（

）A．發(fā)展先進(jìn)文化 B．繼承傳統(tǒng)文化C．弘揚革命文化 D．堅定文化自信2．2024年11月29日上午，第十一批在韓中國人民志愿軍烈士遺骸安葬儀式在沈陽抗美援朝烈士陵園舉行。此儀式的舉行有利于（

）A．弘揚中華傳統(tǒng)道德 B．提高人們科學(xué)修養(yǎng)C．推動文化事業(yè)發(fā)展 D．弘揚中華民族精神3．2024“我與地壇”北京書市首次打造沉浸式專題圖書街區(qū)，為讀者提供一個全新的閱讀體驗，吸引眾多讀者共赴書香之約。?文學(xué)藝術(shù)街區(qū)推出“生命與生活”“希望與夢想”“靈感與創(chuàng)意”等專題圖書和文創(chuàng)產(chǎn)品。?歷史文化街區(qū)集中展示古籍歷史、國學(xué)經(jīng)典、國風(fēng)漫畫等圖書和北京傳統(tǒng)文化類文創(chuàng)產(chǎn)品。?童書繪本街區(qū)引入“哪吒鬧?！钡冉?jīng)典動畫作品和互動體驗，為家庭讀者提供了一場童心未泯的閱讀之旅。打造沉浸式專題圖書街區(qū)有利于（

）①求同存異，實現(xiàn)文化趨同發(fā)展

②對傳統(tǒng)文化不加批判地吸收③激發(fā)閱讀熱情，引領(lǐng)社會風(fēng)尚

④促進(jìn)優(yōu)秀文化的傳承與創(chuàng)新A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．在革命文物、英烈紀(jì)念設(shè)施等紅色資源保護方面，我國既有中央頂層設(shè)計，又有地方各職能部門的具體實施，形成了各方聯(lián)動的合力。保護紅色資源旨在（

）A．促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)業(yè)健康有序發(fā)展B．保障人民群眾的各項基本文化權(quán)益C．弘揚以愛國主義為核心的時代精神D．傳承紅色基因，從理想信念中汲取力量5．2024年8月,中國首款3A游戲《黑神話:悟空》全球同步上線。該游戲從文本、設(shè)計、道具等都取材于《西游記》、中國古建筑等,憑借深厚的文化底蘊和卓越的游戲品質(zhì),在國內(nèi)外市場深受廣大玩家喜愛。這啟示文化創(chuàng)作應(yīng)（

）①弘揚主旋律,傳播正能量②全部繼承中華傳統(tǒng)文化,增強影響力③推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展④立足社會實踐,堅持以人民為中心A．①② B．①④ C．②③ D．③④選擇題：本題共36小題，每小題2分，共72分。每小題只有一個選項符合題目要求。1．在哲學(xué)發(fā)展的歷史長河中，人們提出和探討了許多哲學(xué)問題。其中，哲學(xué)的基本問題是（

）A．實踐和認(rèn)識的關(guān)系問題B．思維和存在的關(guān)系問題C．辯證法和形而上學(xué)的關(guān)系問題D．唯物主義和唯心主義的關(guān)系問題2．哲學(xué)與世界觀既有區(qū)別又有聯(lián)系。下列關(guān)于二者關(guān)系的說法中，正確的是（

）①世界觀人人都有，但不是人人都是哲學(xué)家②一般人的世界觀是自發(fā)的、樸素的、零散的，而哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀④每個人的世界觀都會成為哲學(xué)體系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④3．每個人都要接觸周圍的事物，都會通過實踐活動獲得對事物的認(rèn)識，這種認(rèn)識積累多了，就會形成對世界的一定看法。上述材料說明（

）A．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論B．科學(xué)家的研究活動是自覺或不自覺地在某種世界觀和方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行的C．具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展D．人們對整個世界的總的看法和根本觀點就是世界觀4．“坐地日行八萬里，巡天遙看一千河”體現(xiàn)了（

）A．物質(zhì)運動的絕對性和靜止的相對性B．物質(zhì)是運動的承擔(dān)者C．運動是物質(zhì)的唯一特性D．靜止是不存在的5．研究顯示，塑料進(jìn)入海洋，能夠存在數(shù)百年時間，持續(xù)危害海洋生態(tài)系統(tǒng)；進(jìn)入土壤，會污染地下水，影響與人類息息相關(guān)的動物和植物，危害人類健康。經(jīng)過太陽照射，塑料中的大量毒物還會排入大氣層，影響人類的生存環(huán)境。這充分說明(

)A．客觀實在是事物的共同本質(zhì) B．事物的聯(lián)系是多種多樣的C．人們可以通過實踐創(chuàng)造聯(lián)系 D．事物的量變能夠引起質(zhì)變6．“中國復(fù)眼”作為一種深空探測雷達(dá)通過很多小天線合成一個大天線可實現(xiàn)對上億千米外小行星和類地行星的觀察，拓展人類深空觀察的邊界。這說明（

）A．科學(xué)實驗是獲得認(rèn)識的唯一來源 B．揭示本質(zhì)規(guī)律是認(rèn)識的根本目的C．借助先進(jìn)工具能推動認(rèn)識的發(fā)展 D．人們能夠改變行星運動的客觀規(guī)律7．歷史上曾顯赫一時的古樓蘭人神秘消失了，是因為砍伐林木、破壞環(huán)境。樓蘭已毀，無力回天了。題中材料告訴我們（

）A．規(guī)律是客觀的，人們在規(guī)律面前無能為力B．人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物C．物質(zhì)和運動是不可分的D．規(guī)律具有客觀性，違背規(guī)律必受懲罰8．長江鱘是國家一級重點保護野生動物。受多種因素影響，其自然種群絕跡，人們一度認(rèn)為再也看不到野生長江鱘的風(fēng)采。2025年4月，科研人員首次通過人工改造赤水河干流生態(tài)環(huán)境條件，實現(xiàn)了人工放流長江鱘的自然產(chǎn)卵和孵化出苗，成功喚醒長江鱘的自然繁殖本能。這一重大突破表明（

）①人們可以根據(jù)固有聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系②人們通過改變條件，能實現(xiàn)自在事物聯(lián)系的回歸③人類可通過實踐活動，改變事物間的本質(zhì)聯(lián)系④處理好人與自然的關(guān)系，要正確發(fā)揮主觀能動性A．①③ B．①④ C．②③ D．②④9．某商家宣稱“佩戴特定玉石、手鏈可直接提升免疫力”，但醫(yī)學(xué)研究表明，玉石與人體免疫力之間并無本質(zhì)的、必然的關(guān)聯(lián)。從唯物辯證法的角度看，商家的宣傳違背了（

）A．聯(lián)系的普遍性原理B．聯(lián)系的客觀性原理C．聯(lián)系的多樣性原理D．聯(lián)系的條件性原理10．“化”，甲骨文寫作“”，左邊為頭朝下倒立的人，右邊為頭朝上站立的人，其義為變化?！墩f文解字》釋為：“化，教行也?！笨梢?，“化”蘊含的哲理是（

）A．部分功能之和一定大于整體功能B．社會意識的變化決定社會存在的變化C．中華文化的主要內(nèi)容是亙古不變的D．矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展11．某書店保留線下借閱核心服務(wù)，摒棄傳統(tǒng)單一的售書模式，新增咖啡閱讀區(qū)。書店的調(diào)整最符合“辯證否定的實質(zhì)即揚棄”的選項是（

）A．只做線下借閱，不增任何新服務(wù)B．關(guān)店轉(zhuǎn)型，只賣咖啡不賣書C．留借閱、棄單售、加咖啡區(qū)D．只換店名，服務(wù)完全不變12．下圖漫畫《自愧不如》給我們的哲學(xué)啟示是

(

)①解放思想，勇于創(chuàng)新②過猶不及，保持適度③勞逸結(jié)合，尊重規(guī)律④貴在堅持，追求真理A．①② B．①④ C．②③ D．③④13．長江經(jīng)濟帶橫貫東西、承接南北，是促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)高質(zhì)量發(fā)展的重點。習(xí)近平強調(diào)，要堅持中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實的工作機制，穩(wěn)步推進(jìn)生態(tài)共同體和利益共同體建設(shè)，增強區(qū)域交通互聯(lián)性、政策統(tǒng)一性、執(zhí)行協(xié)同性，形成發(fā)展整體合力。由此可見，推動長江經(jīng)濟帶協(xié)同發(fā)展（

）①彰顯了整體功能總是大于部分功能之和②要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)③要正確認(rèn)識事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④要發(fā)揮主觀能動性，建立有利于實踐的具體聯(lián)系A(chǔ)．①② B．①③ C．②④ D．③④14．中國航天事業(yè)起步時基礎(chǔ)薄弱、技術(shù)落后，經(jīng)過數(shù)十年積累，從“神舟”系列載人飛船到“嫦娥”探月、“天問”探火，不斷實現(xiàn)新跨越，開啟星際探測新篇章。這表明(

)①新出現(xiàn)事物的發(fā)展要經(jīng)歷由不完善到完善的過程②事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一③世界是永恒發(fā)展的，要用發(fā)展觀點看問題④量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，要重視量的積累A．①② B．①③ C．②④ D．③④15．習(xí)近平總書記在二十屆中央紀(jì)委四次全會上強調(diào)，堅持正風(fēng)肅紀(jì)反腐相貫通。以“同查”嚴(yán)懲風(fēng)腐交織問題，以“同治”鏟除風(fēng)腐共性根源。風(fēng)腐同查同治體現(xiàn)的哲理是（

）A．世界是普遍聯(lián)系的 B．世界是永恒發(fā)展的C．人類社會的物質(zhì)性 D．矛盾同一性是絕對的16．2025年上半年，我國國民經(jīng)濟運行總體平穩(wěn)、穩(wěn)中有進(jìn)，GDP同比增長5.3%，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)持續(xù)優(yōu)化，新動能培育壯大，但也要看到，國內(nèi)有效需求依然不足，經(jīng)濟持續(xù)回升向好仍面臨諸多困難挑戰(zhàn)。這蘊含的哲學(xué)道理是（

）A．要善于分析矛盾的主次兩個方面B．矛盾的主要方面決定事物發(fā)展進(jìn)程C．事物的性質(zhì)是由主要矛盾決定的D．主次矛盾在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化17．國務(wù)院發(fā)布的《新時代的中國國家安全》白皮書指出：“當(dāng)今時代，發(fā)展利益和安全利益復(fù)雜交織，發(fā)展問題可能轉(zhuǎn)化為安全風(fēng)險，安全得不到保障也會嚴(yán)重制約發(fā)展。發(fā)展和安全是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪?！边@體現(xiàn)了（

）①矛盾雙方的對立統(tǒng)一推動事物的運動、變化和發(fā)展②矛盾雙方相互貫通并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化③矛盾的同一性寓于斗爭性之中，并為斗爭性所制約④矛盾的同一性是絕對的，斗爭性是相對的A．①② B．①④ C．②③ D．③④18．漫畫蘊含的哲學(xué)道理是（

）A．事物發(fā)展的前途是光明的B．事物發(fā)展的道路是曲折的C．矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一D．矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的19．漫畫《“100分”》蘊含的哲理有（

）①真理性認(rèn)識具有直接現(xiàn)實性②實事求是是解決問題的高招③創(chuàng)新精神直接推動夢想的實現(xiàn)④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結(jié)合A．①③ B．②④ C．①② D．③④20．真理只有一個，而究竟誰發(fā)現(xiàn)了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐。這表明真理最基本的屬性是（

）A．客觀性 B．實踐性 C．具體性 D．條件性21．中國嫦娥六號任務(wù)首次完成人類從月球背面采樣的壯舉，帶回1935.3克珍貴樣品，開啟了對月球研究的新篇章。這表明（

）A．認(rèn)識是實踐的目的 B．實踐是認(rèn)識的唯一來源C．認(rèn)識具有反復(fù)性 D．實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力22．為了更好保障黃河流域的生態(tài)保護和經(jīng)濟發(fā)展，我國制定了《中華人民共和國黃河保護法》。這蘊含的歷史唯物主義道理是（

）A．社會意識具有相對獨立性 B．社會意識一定會促進(jìn)客觀事物的發(fā)展C．上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的狀況 D．社會存在的變化要適應(yīng)社會意識的變化23．語言符號映射著社會變遷、文化更迭。2024年全國兩會熱詞“新質(zhì)生產(chǎn)力”“超長期特別國債”“未來產(chǎn)業(yè)”等，都烙上了新時代背景下的生活印記。這反映出()A．社會意識與社會存在變化具有同步性B．社會意識對社會存在具有重要的反作用C．社會意識是社會生活變化的根本源泉D．社會存在的變化、發(fā)展決定社會意識的變化、發(fā)展24．習(xí)近平總書記指出：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！蔽覀円欢ㄒ冀K與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結(jié)奮斗，夙夜在公，勤勉工作，努力向歷史、向人民交出一份合格的答卷。這是因為人民群眾（

）A．維護群眾利益是黨的最終奮斗目標(biāo) B．是自然界人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)C．是社會歷史的主體、歷史的創(chuàng)造者 D．生產(chǎn)方式中最革命、最活躍的因素25．某制藥企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品很受消費者歡迎，在談及原因時,負(fù)責(zé)人說:“我們秉持著一個信念,那就是藥是為患者生產(chǎn)的,而不是為利潤生產(chǎn)的,藥品的療效好了，企業(yè)的利潤肯定也會如期而來?！睂Υ私庾x正確的是（

）A．價值觀對企業(yè)獲取利潤起決定作用 B．價值觀對人們改造世界有導(dǎo)向作用C．價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 D．企業(yè)不應(yīng)把獲得利潤作為自己的追求26．萬佐成、熊庚香在江西南昌腫瘤醫(yī)院旁的小巷子里經(jīng)營“抗癌廚房”18年，從油條攤位到為病人家屬提供1元炒1個菜的廚房，每天凌晨四點起床備好爐火，365天從不離開，用愛心守護癌癥病人。這說明（

）A．奉獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的前提條件 B．提高個人素質(zhì)會實現(xiàn)事業(yè)的成功C．實現(xiàn)人生價值需要犧牲個人利益 D．要把人民的根本利益放在第一位27．榮獲共和國勛章的王永志曾說，他一生干了三件大事——研制戰(zhàn)略導(dǎo)彈、研發(fā)運載火箭、送中國人上太空并籌建天宮。這三件事他一干就是一輩子。材料表明（

）A．價值觀決定人生道路的選擇 B．人既是價值的創(chuàng)造者又是價值的享受者C．人的價值在于獲得社會認(rèn)可 D．發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的前提28．下圖漫畫《應(yīng)用數(shù)學(xué)》諷刺了一種社會現(xiàn)象，啟示我們要（

）A．充分發(fā)揮主觀能動性 B．用系統(tǒng)的方式解決問題C．樹立正確的價值觀 D．堅持具體問題具體分析29．《烈士紀(jì)念日》紀(jì)念郵票以藍(lán)天下的人民英雄紀(jì)念碑為主體，襯以群山，白鴿在四周飛翔，上方書寫“烈士紀(jì)念日”與“9·30”。方寸郵票激勵我們（

）①緬懷英烈，繼往開來，砥礪前行

②匯聚強國建設(shè)、民族復(fù)興的奮進(jìn)力量③吸收外來文化，鑄就中華文化新輝煌

④弘揚以愛國主義為核心的中華民族精神A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④30．《咬文嚼字》編輯部發(fā)布2024年十大流行語?！皵?shù)智化、智能向善、未來產(chǎn)業(yè)、city不city、硬控、水靈靈地、班味、松弛感、銀發(fā)力量、小孩哥/小孩姐”等10條入選。被收錄的十大流行語，映射著特定時代的風(fēng)云激蕩，展現(xiàn)著網(wǎng)絡(luò)文化的蓬勃生機，濃縮著萬千大眾的生活日常。這表明（

）①文化既是民族的又是世界的

②人們在社會實踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化③社會主義先進(jìn)文化引領(lǐng)風(fēng)尚的功能

④流行語作為文化的載體，彰顯時代活力A．①③ B．①④ C．②③ D．②④31．1943年，著名作曲家曹火星創(chuàng)作了歌曲《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，每當(dāng)唱起這首歌，便會深刻感受到中國共產(chǎn)黨帶給中國人民的無窮力量。這說明()A．文化是促進(jìn)人的發(fā)展的決定力量 B．優(yōu)秀文化增強人的精神力量C．優(yōu)秀文化豐富人的精神世界 D．優(yōu)秀文化促進(jìn)人的全面發(fā)展32．2023年，中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海作品約69.58萬部，海外市場營收43.5億元。作為互聯(lián)網(wǎng)時代富有活力和影響力的新文學(xué)樣式，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正成為講好中國故事的生動范本。這表明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海有利于（

）A．提升中華文化的影響力 B．我國吸收外來文化的有益成果C．增強中華文化的滲透力 D．中華文化得到海外民眾的普遍認(rèn)同33．2024年12月，“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”被列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，此次申遺成功對世界的意義（

）A．增強了中華兒女對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同B．提升了社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用C．為世界文化多樣性貢獻(xiàn)了更多中國色彩D．體現(xiàn)了對中國特色社會主義制度的自信34．新開放的中國科學(xué)家博物館推出的主展覽“共和國脊梁——中國科學(xué)家博物館館藏精品展”，展示了190余位科學(xué)家的400余件（套）實物、400余張圖片等展品。游客為他們的愛國熱情所感染，對此高度好評。這一展覽利于（

）A．發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民的功能B．講好中國故事，厚植革命文化的土壤C．傳播正能量，創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化D．滿足游客需要，提高博物館經(jīng)濟效益35．杭州第19屆亞洲運動會開幕式改變了由單個火炬手點燃主火炬的方式，由來自130多個國家和地區(qū)，超過1億數(shù)字火炬手匯聚而成的“數(shù)字火炬人”踏浪而來，點燃了主火炬塔，創(chuàng)造了“相聚一團火，世界共此時”的經(jīng)典時刻，驚艷令球。這一經(jīng)典時刻（

）A．體現(xiàn)了物質(zhì)與意識的相互依賴 B．展現(xiàn)了體育與科技交相輝映C．表明創(chuàng)新源自人們的靈感 D．消除了虛擬與現(xiàn)實的界限36．為向世界更好展示中國天津的形象，傳播天津聲音，天津海河傳媒中心打造的中英雙語宣傳片《品味天津》已全網(wǎng)上線，其文案就像天津?qū)懡o世界的一封情書，流動著盎然詩意，娓娓道來，與海內(nèi)外的觀眾分享天津的瑰麗山河、歷史流轉(zhuǎn)與時代脈搏。《品味天津》(

)A．推動文化交融，實現(xiàn)中外文化趨同B．通過講好天津故事，促進(jìn)文化交流C．通過展示天津形象，引領(lǐng)世界文化風(fēng)尚D．把經(jīng)濟效益放首位，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展二、簡答題：本題共5題，共28分37．閱讀材料，回答問題。伴隨著鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展，高能耗、高污染的工業(yè)經(jīng)濟在無錫整個產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中占比一度較大，環(huán)境污染問題也比較突出。面對危機，無錫市發(fā)揚精明、務(wù)實的優(yōu)點，圍繞產(chǎn)業(yè)強市這條發(fā)展主線，突出科技創(chuàng)新、轉(zhuǎn)型升級、推進(jìn)重大項目、壯大企業(yè)主體四大重點，努力跳出資源依賴、外資依賴的傳統(tǒng)發(fā)展模式。也正是因為這樣，無錫市引以為傲的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，在發(fā)展中完成了自身的“蝶變”：一些出自無錫市的民族實業(yè)品牌在國內(nèi)外大放異彩。從唯物論的角度，簡要說明無錫市經(jīng)濟發(fā)展實踐中蘊含著怎樣的哲學(xué)智慧。38．閱讀材料，回答問題。2024年6月25日，嫦娥六號返回器回到地面，實現(xiàn)了世界首次月球背面采樣返回。至此，中國探月工程完成了繞、落、回的壯舉。【展望未來】2026年，我國將發(fā)射“嫦娥七號”。2028年前，我國將發(fā)射“嫦娥八號”，構(gòu)建基本型國際月球科研站，開展月球環(huán)境探測和資源利用試驗驗證。2030年，我國計劃實現(xiàn)載人登月。2040年前，我國將建成一個完善型國際月球科研站，形成一個多功能月球基地。結(jié)合上圖，運用量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理，簡析我國對實現(xiàn)登月目標(biāo)進(jìn)行的展望。39．閱讀材料，完成下列要求?！白Ｄ闾み^千重浪能留在愛人的身旁，在媽媽老去的時光聽她把兒時慢慢講……”這首歌伴隨著電視劇《人世間》的熱播火遍全網(wǎng)。該劇自開播以來獲得了良好的傳播效果，首播創(chuàng)下央視綜合頻道近五年來電視劇平均收視率新高。該劇以北方某城一戶周姓人家三代人的視角，描繪了十幾位平民子弟在近五十年時間里跌宕起伏的人生。劇中呈現(xiàn)的團聚、分別、人生選擇等也不再僅僅屬于人物個體，而是漫透了時代的痕跡，成為“大時代”變遷下無數(shù)平凡百姓的人生“縮影”?！坝谌碎g煙火處彰顯道義和擔(dān)當(dāng)，在悲歡離合中抒寫情懷和熱望”，宣傳海報上的這句話道出了這部戲的真諦。周秉昆重情重義、正直擔(dān)當(dāng)，鄭娟歷經(jīng)磨難卻依然天真無邪，周母李素華性格溫婉、勤勞質(zhì)樸……通過該劇，我們看到了每個小人物都是偉大時代的奮進(jìn)者?，F(xiàn)實生活中，不也正是一個個小人物，書寫出了大時代的波瀾壯闊嗎？(1)劇情中，是小人物折射著大時代；現(xiàn)實中，是小人物書寫大時代。結(jié)合材料，運用把握世界的規(guī)律的知識，闡明這句話中所體現(xiàn)的小人物與大時代之間的關(guān)系。(2)結(jié)合材料，運用文化傳承與文化創(chuàng)新的知識，分析該劇的成功對文化發(fā)展的啟示。40．閱讀材料，完成