七年級歷史上學(xué)期基本概念解析（七年級必備）中考?xì)v史基本概念解析（中國古代史）原始社會時期多元一體：多元一體是中華文化特征之一，多元：中國是一個多民族國家，每個民族都有自己文化。一體：是指各民族文化互相融合，統(tǒng)一于中華文化中，形成共同文化觀念。新石器時期多種文化遺跡，彼此交流，帶有對方因素。境內(nèi)各少數(shù)民族各有特色，構(gòu)成了中華文化。元謀人：距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類，發(fā)現(xiàn)于云南元謀縣。他們會制造和使用簡單的石器，知道使用火。北京人：距今約70萬-20萬年，生活在北京西南周口店龍骨山上。北京人能夠制造和使用工具，使用打制石器，過著群居生活，已經(jīng)學(xué)會使用天然火，并會保存火種。氏族社會：原始社會以共同血緣關(guān)系結(jié)合而成的一種氏族團(tuán)體。在氏族社會中，人們共同勞動，共同生活，財產(chǎn)公有。氏族社會分為母系氏族社會和父系氏族社會。母系氏族社會時期，女性在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位，因為她們在采集和原始農(nóng)業(yè)等穩(wěn)定的生產(chǎn)活動中起著重要作用；父系氏族社會時期，男性在生產(chǎn)中占據(jù)主導(dǎo)地位，主要從事農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)，社會逐漸過渡到以父系血緣關(guān)系為紐帶，且出現(xiàn)了私有制和貧富分化。原始農(nóng)業(yè)：原始農(nóng)業(yè)是指人類在新石器時代（約1萬年前開始）從采集、漁獵經(jīng)濟(jì)向有意識種植作物和馴養(yǎng)動物過渡的生產(chǎn)方式，是人類社會第一次重大經(jīng)濟(jì)變革（農(nóng)業(yè)革命）。仰韶文化：距今約5000—6000年中國新石器時代一種文化，于1921年因在河南澠池縣仰韶村發(fā)現(xiàn)而得名，主要分布在黃河中上游地區(qū)。生產(chǎn)工具以較發(fā)達(dá)的磨制石器為主，有較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)，作物為粟和黍。飼養(yǎng)家禽主要是豬，還有狗。也從事狩獵、捕魚和采集。典型器物是彩繪陶器。部落聯(lián)盟：是指原始社會末期幾個親近部落由于某種需要(主要是戰(zhàn)爭)結(jié)成暫時或永久性的聯(lián)盟的社會組織，是氏族結(jié)合為部落的進(jìn)一步擴(kuò)大，是部落向民族形成跨出的第一步，其最高權(quán)力機(jī)關(guān)是聯(lián)盟議事會。禪讓制：部落聯(lián)盟首領(lǐng)的民主推選制度（如堯→舜→禹），后被世襲制取代。早期國家：早期國家是指人類從原始社會（氏族部落）向成熟國家過渡階段形成的最初的政治組織形式，具有初步的階級分化、公共權(quán)利和地域管理特征，但制度尚不完善。夏商西周時期世襲制：指王位、爵號和財產(chǎn)按照家族血緣關(guān)系世代繼承的制度。禹死后，他的兒子啟繼承了禹的位置，從此世襲制代替了禪讓制，“公天下”變成了“家天下”。分封制：西周的地方行政制度。受封者有三種原因：一為周王的同姓（姬姓）親屬，二為功臣，三為古帝王之后。諸侯對天子有隸屬關(guān)系，有鎮(zhèn)守疆土、捍衛(wèi)王室、交納貢稅、朝覲述職的義務(wù)。諸侯在封國內(nèi)是君主，初封時就是半獨(dú)立狀態(tài)，他們在封國內(nèi)亦實(shí)行分封制。國內(nèi)土地的一部分歸諸侯直轄，一部分土地作為采邑分封給他的卿大夫，卿大夫又以同樣情況分土地給士，士直接統(tǒng)治、剝削庶民。封國內(nèi)的層層分封制也是與宗法制度相結(jié)合的，就是嫡長子世襲制。這樣的層層分封，形成一座政治寶塔，壓在廣大勞動人民頭上。自天子至士，為各級貴族，庶民主要是農(nóng)業(yè)勞動者。二里頭文化：二里頭文化是以河南偃師二里頭遺址命名的考古學(xué)文化。二里頭文化的年代，大體上介于河南龍山文化與鄭州二里崗早商文化之間。主要分布于河南西部和山西南部，二里頭文化以及其他相關(guān)考古遺址的發(fā)現(xiàn)和研究，不僅使夏王朝的政治中心所在地明確起來，還確立了它的起始和終止年代。至此可以說，夏王朝的信史地位不可動搖。封建：封建包含封建制度和封建社會兩層含義。封建制度指類似于西周分封制式的國家結(jié)構(gòu)和制度，它是相對于郡縣制而言的，意指分封人民、土地給諸侯，建立國家。封建社會是一種社會形態(tài)，以地主剝削農(nóng)民為特征。封建社會作為一種社會形態(tài)是在近代之后提出的，因此在古代中國的書籍中涉及的“封建”指的是分封制。盤庚遷殷：商王朝一個比較重大的事件，它是前后商的分水嶺。商王盤庚為挽救政治危機(jī)，緩和貧民與貴族的矛盾，將都城從奄遷都于殷，遷殷后直至商滅亡不再遷都。以后的200余年，商朝的發(fā)展比較穩(wěn)定，所以商朝又稱作殷商，或者殷朝。盤庚遷殷”是商朝歷史的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，加強(qiáng)了商王室的統(tǒng)治，不但結(jié)束了“不常厥居”的動蕩歲月，而且復(fù)興了“殷商”。禮樂制：商朝，樂作為祭祀時必不可少的一部分出現(xiàn)在了歷史的舞臺，貴族之間也開始盛行音樂。周朝，周公為了鞏固統(tǒng)治，集前朝之大成。從而鞏固階級分化，控制人們的思想和輿論，從根本上奠定了中國的階級區(qū)分的基礎(chǔ)。樂則被升華成了一種待遇，對于不同階級有著不同的待遇，也是為了更好地宣傳和鞏固階級統(tǒng)治。禮樂制也是在這個時候才正式定型。禮樂制度主要用來維護(hù)宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)。宗法制：是由原始社會末期的父系家長制演變而來的，是以嫡長子繼承制為基本特點(diǎn)的權(quán)力分配制度。周王為天下的大宗，其嫡長子為宗子，是王位繼承者，稱世子；庶子為小宗，周王封其為諸侯，或留在中央為卿、大夫。諸侯、卿大夫或士，各為本支的大宗，其嫡長子為職祿繼承者；庶子為小宗，再分封。此小宗又為本支的大宗。如此推演無窮。周王被視為天之元子，受天之命以君臨人間，所以稱“天子”。這是“君權(quán)神授”觀念。井田制：西周時期的土地制度。道路和渠道縱橫交錯，把土地分隔成方塊，形狀像“井”字，因此稱做“井田”。井田屬周王所有，分配給庶民使用，領(lǐng)主不得買賣和轉(zhuǎn)讓井田，還要交一定的貢賦。井田制是分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋時期井田制逐漸瓦解。甲骨文：商朝刻在龜甲、獸骨上的占卜文字，我國最早成熟漢字體系，內(nèi)容涉祭祀、戰(zhàn)爭等，是研究商代歷史的重要史料。奴隸社會：指以奴隸主占有生產(chǎn)資料和奴隸為基礎(chǔ)的社會形態(tài)，是原始社會解體后形成的第一個階級社會。主要特征包括：奴隸主階級完全占有奴隸人身，強(qiáng)迫其進(jìn)行集體勞動（如商周時期的井田制）；建立軍隊、監(jiān)獄等國家機(jī)器維護(hù)統(tǒng)治（如商朝人殉制度）；青銅器廣泛使用，神權(quán)與王權(quán)結(jié)合（甲骨占卜）。中國夏商周三代屬于奴隸社會，春秋時期隨著鐵器牛耕推廣逐漸向封建社會過渡。該階段創(chuàng)造了燦爛的青銅文明（司母戊鼎）和早期文字（甲骨文），為中華文明發(fā)展奠定基礎(chǔ)。封建社會：是以地主階級占有土地、剝削農(nóng)民（佃農(nóng)）剩余勞動為基礎(chǔ)的社會形態(tài)，形成于奴隸社會解體后（中國始于戰(zhàn)國時期）。主要特征包括：地主通過租佃關(guān)系剝削農(nóng)民（如"耕者有其田"未實(shí)現(xiàn)）；建立君主專制中央集權(quán)制度（如秦朝郡縣制）；自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)，后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展。中國自戰(zhàn)國商鞅變法確立封建制度，延續(xù)至清朝鴉片戰(zhàn)爭前，形成"重農(nóng)抑商"、"宗法等級"等典型特征，創(chuàng)造了輝煌的農(nóng)耕文明和儒家文化體系。春秋戰(zhàn)國時期春秋五霸：春秋時期，各諸侯國為了爭奪霸權(quán)，展開了激烈的爭斗。先后稱霸的諸侯有齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐，史稱“春秋五霸”（另一種說法是齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王）。他們通過改革內(nèi)政、發(fā)展生產(chǎn)、訓(xùn)練軍隊等手段，使自己的國家強(qiáng)大起來，在諸侯中樹立了威望。戰(zhàn)國七雄：戰(zhàn)國時期，經(jīng)過長期的兼并戰(zhàn)爭，形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。各國之間戰(zhàn)爭頻繁，著名的戰(zhàn)役有桂陵之戰(zhàn)、馬陵之戰(zhàn)和長平之戰(zhàn)等。百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期，社會急劇變化，許多問題亟待解決，各學(xué)派紛紛著書立說，發(fā)表意見，并互相辯論，形成了“百家爭鳴”的學(xué)術(shù)繁榮局面。主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家、兵家等。儒家主張“仁”和“禮”，強(qiáng)調(diào)道德感化；道家主張順應(yīng)自然，無為而治；墨家主張“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉；法家主張以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治；兵家著有《孫子兵法》等軍事著作，強(qiáng)調(diào)軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。百家爭鳴是中國歷史上第一次思想解放運(yùn)動，對后世文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。社會轉(zhuǎn)型：指某一時期發(fā)生的密集的、大范圍的、根本性的、影響了幾乎所有人日常生活的社會變化，主要包括體制轉(zhuǎn)型、社會形態(tài)變遷、社會結(jié)構(gòu)變動等方面。在社會轉(zhuǎn)型時期，人們的行為方式、生活方式、價值體系都會發(fā)生明顯的變化。自然經(jīng)濟(jì)：一種區(qū)別于商品經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。生產(chǎn)的目的不是為了市場交換，而是為了滿足生產(chǎn)者個人或生產(chǎn)單位的需要。自然經(jīng)濟(jì)是中國古代社會和中國近代社會的主流經(jīng)濟(jì)形態(tài)。產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)的一種特殊形式。商鞅變法：戰(zhàn)國時秦國進(jìn)行的政治、經(jīng)濟(jì)改革。商鞅即衛(wèi)國公孫鞅，姓公孫氏，名鞅，也稱衛(wèi)鞅。少好刑名之學(xué)，曾作過魏相公叔痤家臣。秦孝公六年（前356），商鞅進(jìn)行第一次變法，內(nèi)容包括：（1）廢井田，開阡陌封疆；（2）獎勵軍功，建立軍功爵制度；（3）重農(nóng)抑商，鼓勵耕織；（4）普遍推行縣制；（5）實(shí)行編戶制和連坐法；（6）統(tǒng)一度量衡。商鞅先后兩次變法，使秦國為戰(zhàn)國時最強(qiáng)大的國家，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)。合縱連橫：戰(zhàn)國時期縱橫家所宣揚(yáng)并推行的外交和軍事政策。合縱是指蘇秦等游說六國諸侯聯(lián)合起來共同對抗秦國的策略，因六國土地南北相連，故稱合縱；連橫是指張儀等游說各國幫助秦國破壞合縱聯(lián)盟，使各國分別與秦國結(jié)盟，東西相連，故稱連橫。百家爭鳴：春秋戰(zhàn)國時期知識分子中不同學(xué)派的涌現(xiàn)及各流派爭芳斗艷的局面。主要學(xué)派有儒家、道家、墨家、法家、兵家等，他們著書立說，互相論戰(zhàn)，闡述各自的思想和政治主張，促進(jìn)了思想文化的繁榮。秦漢時期統(tǒng)一的多民族國家：指在中央政權(quán)有效管轄下，由多個民族共同組成的政治共同體。中國自秦朝建立大一統(tǒng)王朝后，通過郡縣制、羈縻制度（如唐代都護(hù)府）、改土歸流（明清）等政策，將中原與邊疆各民族納入統(tǒng)一治理體系。該模式以華夏文明為核心，兼容少數(shù)民族文化（如元清兩代），形成"多元一體"格局，奠定現(xiàn)代中國疆域與民族關(guān)系基礎(chǔ)，是中華文明延續(xù)的重要政治框架。中央集權(quán)：國家權(quán)力高度集中于中央政府的政治體制，其核心特征包括：地方行政、軍事、財政等權(quán)力由中央直接掌控（如秦朝郡縣制）；通過官僚體系（如科舉制）而非世襲貴族管理地方；以統(tǒng)一法律、貨幣、文字等措施強(qiáng)化控制。該制度自秦始皇確立，貫穿中國封建社會，雖維護(hù)了大一統(tǒng)格局，但過度集權(quán)易導(dǎo)致行政僵化。典型如明清廢除丞相、設(shè)軍機(jī)處，標(biāo)志君主專制達(dá)到頂峰。君主專制：君主專制是以君主（皇帝）獨(dú)攬國家最高權(quán)力的政體形式，核心特征包括：權(quán)力壟斷：君主總攬行政、立法、司法、軍事大權(quán)（如"朕即國家"）；神化權(quán)威：通過"君權(quán)神授"理論強(qiáng)化統(tǒng)治合法性（如中國"天子"概念）；制度支撐：建立直接效忠君主的官僚體系（如秦朝郡縣制、明朝錦衣衛(wèi)）；人治色彩：決策依賴君主個人意志（如雍正設(shè)立軍機(jī)處）。該制度在中國明清時期達(dá)至頂峰，成為阻礙社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素。三公九卿：秦朝開始設(shè)立的中央官僚制度。三公指丞相、太尉、御史大夫，分別輔佐皇帝處理政務(wù)、管理軍事和監(jiān)察百官；九卿是中央各行政機(jī)關(guān)的總稱，分管不同事務(wù)，共同構(gòu)成了秦朝完整的中央行政體系，漢朝初期沿用此制度并有所發(fā)展?？たh制：秦朝在地方上實(shí)行的行政制度。將全國分為若干郡，郡下設(shè)縣，郡縣長官由皇帝直接任免，加強(qiáng)了中央對地方的垂直管理，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是中國古代地方行政制度的重大變革，對后世影響深遠(yuǎn)。秦半兩：秦始皇統(tǒng)一貨幣時鑄造的圓形方孔銅錢，重半兩（約8克），錢文"半兩"為小篆體，是中國歷史上首種全國通行的標(biāo)準(zhǔn)貨幣，奠定后世銅錢形制基礎(chǔ)。"車同軌，書同文"：秦始皇統(tǒng)一六國后（前221年）推行的兩項重要標(biāo)準(zhǔn)化政策。"車同軌"指統(tǒng)一全國馬車軸距（寬六尺），修筑馳道以暢通交通；"書同文"規(guī)定小篆為官方文字，廢除六國異體字，由李斯編《倉頡篇》推行。這兩項措施加強(qiáng)了中央集權(quán)統(tǒng)治，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化融合，為后世"大一統(tǒng)"國家治理提供典范，其文字統(tǒng)一尤其深遠(yuǎn)影響了中華文明傳承。焚書坑儒：秦始皇（前213—前212年）為統(tǒng)一思想，焚燒百家典籍，坑殺方士儒生。此舉強(qiáng)化集權(quán)但摧殘文化，成為秦暴政代名詞。楚漢相爭：秦朝滅亡后，項羽和劉邦為爭奪天下而進(jìn)行的長達(dá)四年的戰(zhàn)爭。項羽自稱西楚霸王，分封諸侯；劉邦被封為漢王，后憑借有利的政治、軍事策略及民心所向，最終戰(zhàn)勝項羽，建立漢朝。漢初休養(yǎng)生息：西漢初期（前202—前141年）為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)采取的核心國策，主要內(nèi)容包括：輕徭薄賦（田租降至"三十稅一"）、廢除嚴(yán)刑（如廢除肉刑）、鼓勵農(nóng)耕（"勸農(nóng)桑"詔令）、放寬商禁。通過黃老"無為而治"思想指導(dǎo)，使遭秦末戰(zhàn)亂破壞的社會經(jīng)濟(jì)得以復(fù)蘇，出現(xiàn)"太倉之粟陳陳相因"的富足景象，為武帝時期的強(qiáng)盛奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，史稱"文景之治"。文景之治：西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時期出現(xiàn)的治世。他們采取“輕徭薄賦”“與民休息”的政策，注重農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提倡節(jié)儉，減輕刑罰，使社會經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，人民生活安定，國力增強(qiáng)，為漢武帝時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。推恩令：漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)而頒布的一項重要政令。規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號。這樣諸侯國越分越小，勢力大為削弱，中央集權(quán)得到加強(qiáng)。察舉制：是中國古代選拔官吏的一種制度，它的確立時間是漢武帝元光元年（公元前134年）。武帝采納董仲舒的建議，初令郡國每年舉孝廉各一人，從此之后，郡國每年推舉孝廉的察舉制度正式確立。除孝廉一科為察舉取士的主要科目外，武帝還不定期設(shè)立茂才、賢良方正、文學(xué)等科察舉取士，以廣泛地吸收地主階級優(yōu)秀人才。西漢通過這一制度加強(qiáng)了中央集權(quán)，東漢時，察舉主要依據(jù)個人在地方上的聲望，稱為鄉(xiāng)舉里選。隨著豪強(qiáng)地主勢力的發(fā)展，門第族望成為選舉的主要依據(jù)。七國之亂：公元前154年，吳王劉濞聯(lián)合楚、趙、膠西、膠東、淄川濟(jì)南等六國，以“清誅晁錯，以傾君側(cè)”的名義，發(fā)動了波及整個東方地區(qū)的叛亂，三個月后被平叛。這是地方割據(jù)和中央集權(quán)之間矛盾的爆發(fā)，是西漢政府維護(hù)統(tǒng)一，加強(qiáng)集權(quán)的一次重大斗爭。其結(jié)果，漢景帝壓縮王權(quán)的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)，取消諸侯王治民之權(quán)。尊崇儒術(shù)：指漢武帝時期采納董仲舒建議，將儒家學(xué)說確立為官方統(tǒng)治思想的政治文化政策。其核心內(nèi)容為：尊崇儒術(shù)，確立"三綱五常"倫理體系，以《五經(jīng)》為教育考試標(biāo)準(zhǔn)，建立太學(xué)培養(yǎng)儒生官僚。這一政策使儒家思想成為中國封建社會的主流意識形態(tài)，為歷代王朝提供統(tǒng)治理論基礎(chǔ)，同時推動形成"士大夫政治"傳統(tǒng)，深刻影響中國兩千余年的政治文化發(fā)展。太學(xué)：中國古代最高學(xué)府，漢武帝時設(shè)立，以儒家經(jīng)典為教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)官僚人才，成為科舉制度前選拔官員的重要途徑，推動儒學(xué)官方化。鹽鐵專營：漢武帝時期（前119年）推行的經(jīng)濟(jì)壟斷政策，由國家直接控制鹽業(yè)生產(chǎn)（官府雇工煮鹽）和鐵器鑄造（設(shè)鐵官統(tǒng)管），實(shí)行統(tǒng)購統(tǒng)銷。該政策通過桑弘羊主導(dǎo)實(shí)施，旨在增加財政收入以支持抗擊匈奴，雖充實(shí)國庫但導(dǎo)致"與民爭利"，引發(fā)賢良文學(xué)派激烈反對（記錄于《鹽鐵論》），成為中國古代重農(nóng)抑商與國營經(jīng)濟(jì)的典型實(shí)踐。重農(nóng)抑商：是中國古代基本國策，主張以農(nóng)為本、限制商業(yè)發(fā)展。通過高額商稅、限制商人地位（如不得做官）等手段維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，鞏固封建統(tǒng)治。始于戰(zhàn)國商鞅變法，貫穿歷代王朝，雖穩(wěn)定社會但阻礙商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)步。鑿空之旅：特指西漢張騫（前164―前114年）出使西域的開拓性外交行動。漢武帝為聯(lián)合大月氏抗擊匈奴，派張騫兩次西行（前138年、前119年），最遠(yuǎn)抵達(dá)中亞大宛、大月氏等地。此舉首次打通中原至西域的官方通道，促成"絲綢之路"形成，推動?xùn)|西方經(jīng)濟(jì)文化交流（如葡萄、苜蓿傳入中原），被譽(yù)為"中國走向世界的第一位使者"，其開拓精神被《史記》稱為"鑿空西域"。絲綢之路：漢武帝時期張騫出使西域后逐漸形成的貿(mào)易通道。從長安出發(fā)，經(jīng)河西走廊、西域，通往中亞、西亞和歐洲，促進(jìn)了東西方之間的經(jīng)濟(jì)文化交流，是古代中國與外國交通貿(mào)易和文化交往的重要通道。光武中興：指東漢光武帝劉秀（25—57年在位）重建漢朝，通過整頓吏治、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、緩和矛盾等措施，使社會從戰(zhàn)亂中恢復(fù)，實(shí)現(xiàn)政局穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)繁榮的歷史時期，標(biāo)志著東漢的興盛開端。外戚與宦官交替專權(quán)：東漢中后期（約2世紀(jì)）政治的主要特征。外戚指皇帝母族或妻族勢力，常借幼主臨朝把持朝政；宦官則因接近皇帝逐漸掌權(quán)。雙方為爭奪控制權(quán)，不斷斗爭，導(dǎo)致朝政腐敗、社會動蕩。這一現(xiàn)象反映了皇權(quán)旁落與中央集權(quán)的崩潰。黃巾起義：東漢末年（184年）張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義，以“蒼天已死，黃天當(dāng)立”為口號，因起義者頭裹黃巾得名。起義動搖了東漢統(tǒng)治，加速了軍閥割據(jù)，成為三國分裂的重要導(dǎo)火索。魏晉南北朝時期三國：三國時期指的是曹魏、蜀漢和東吳三個政權(quán)的并存與競爭。這一時期始于220年曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝禪讓，終于280年西晉滅吳，標(biāo)志著三國鼎立局面的結(jié)束。兩晉：指的是西晉和東晉兩個朝代。西晉結(jié)束了三國鼎立的局面，再次統(tǒng)一了中國，但隨后因“八王之亂”而衰落。東晉則在建康重建，史稱“晉朝南渡”。南北朝：開始于劉裕篡東晉建立宋，終于隋滅南朝陳。這一時期的特點(diǎn)是南北分裂，各有發(fā)展，長期對峙。南朝包括宋、齊、梁、陳四朝，而北朝則包括北魏、東魏、西魏、北齊和北周等五朝。官渡之戰(zhàn)：東漢末年曹操和袁紹為爭奪黃河中下游的統(tǒng)治權(quán)而進(jìn)行的一場戰(zhàn)略決戰(zhàn)。199年，袁紹以大軍攻許。200年，雙方在官渡對峙，曹操夜襲烏巢，火燒袁紹軍草，并大破袁軍主力。官渡之戰(zhàn)消滅了袁軍主力，為曹操統(tǒng)一北方奠定了基礎(chǔ)。赤壁之戰(zhàn)：東漢末年曹操為吞并江南而與劉備、孫權(quán)進(jìn)行的一次決戰(zhàn)。建安十三年（208年），曹操在統(tǒng)一北方后，出兵南下，欲統(tǒng)一全國。孫權(quán)派周瑜率軍三萬，聯(lián)合劉備在赤壁與曹軍決戰(zhàn)，周瑜用火攻，打敗曹軍。戰(zhàn)后曹操退守中原，孫權(quán)據(jù)有江東，劉備占領(lǐng)荊州、益州，奠定了三國鼎立的新局面。八王之亂：西晉皇族內(nèi)部因爭奪政權(quán)而引發(fā)的動亂。290年，晉武帝司馬炎病死，惠帝即位，賈皇后為獨(dú)攬大權(quán)與輔政的外戚楊駿發(fā)生矛盾，先后有八個分封為王的皇族參與進(jìn)來，歷時16年之久。306年東海王另立懷帝，八王之亂結(jié)束。八王之亂嚴(yán)重破壞了社會生產(chǎn)，使得五胡趁虛而入。王與馬共天下：瑯琊王氏輔佐司馬氏重建晉王朝、共同掌權(quán)的局面。西晉滅亡時，瑯琊王導(dǎo)、王敦兄弟以其所處關(guān)鍵地位，輔佐瑯琊王司馬睿創(chuàng)建東晉；東晉元、明、成三帝則以禮待王導(dǎo)等，結(jié)成氏族高門與東晉皇室“天下與共，御床同豋”的特殊關(guān)系，時人謂之曰：“王與馬，共天下”。王與馬共天下反映了士族門閥制度的發(fā)展。九品中正制：魏晉南北朝時期重要的選官制度。由曹魏吏部尚書陳群創(chuàng)立。內(nèi)容是在各州郡設(shè)置中正官，負(fù)責(zé)品評本州郡的士人，將其分為九個等級，作為授官的依據(jù)。初期在選拔人才上有一定積極作用，但后期逐漸被世家大族所操縱，成為他們維護(hù)特權(quán)的工具，形成了“上品無寒門，下品無士族”的局面。北魏孝文帝改革：北魏時期，孝文帝拓跋宏為了加強(qiáng)統(tǒng)治，促進(jìn)鮮卑族的漢化和民族融合而進(jìn)行的一系列改革。主要內(nèi)容包括遷都洛陽、推行漢化政策，如說漢語、穿漢服、改漢姓、與漢族通婚等。這些改革措施加速了鮮卑族的封建化進(jìn)程，促進(jìn)了北方民族的大融合，對中國歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。均田制：北魏至唐前期實(shí)行的一種土地制度。政府把掌握的土地分配給農(nóng)民，農(nóng)民向政府交納租稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。均田制的實(shí)施在一定程度上抑制了土地兼并，保證了農(nóng)民的土地權(quán)益，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了社會的穩(wěn)定，為隋唐時期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。五胡十六國（304—439年）：匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族在北方建立的政權(quán)統(tǒng)稱（如漢趙、前秦、后燕等），與東晉形成南北對峙。北魏統(tǒng)一北方后結(jié)束。1.我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類是（）

A.北京人B.元謀人C.山頂洞人D.藍(lán)田人答案：B

解析：文中明確提到“元謀人：距今約170萬年，是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類”。2.原始社會中，女性在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位的是（）A.父系氏族社會B.母系氏族社會C.部落聯(lián)盟時期D.奴隸社會

答案：B

解析：文檔指出“母系氏族社會時期，女性在社會中占據(jù)主導(dǎo)地位”。3.西周的地方行政制度是（）

A.郡縣制B.分封制C.行省制D.三司制

答案：B

解析：從“分封制：西周的地方行政制度”可得出答案。4.商朝刻在龜甲、獸骨上的占卜文字是（）

A.金文B.小篆C.甲骨文D.隸書

答案：C

解析：文中表述為“甲骨文：商朝刻在龜甲、獸骨上的占卜文字”。5.春秋時期，第一個稱霸的諸侯是（）

A.晉文公B.楚莊王C.齊桓公D.宋襄公

答案：C

解析：春秋五霸中，齊桓公最先稱霸，通過改革使齊國強(qiáng)大。6.戰(zhàn)國時期，使秦國成為最強(qiáng)大國家的改革是（）A.李悝變法B.吳起變法C.商鞅變法D.申不害變法答案：C

解析：“商鞅先后兩次變法，使秦國為戰(zhàn)國時最強(qiáng)大的國家，為統(tǒng)一六國奠定了基礎(chǔ)”。7.秦始皇統(tǒng)一貨幣時鑄造的標(biāo)準(zhǔn)貨幣是（）

A.刀幣B.布幣C.秦半兩D.五銖錢

答案：C

解析：“秦半兩：秦始皇統(tǒng)一貨幣時鑄造的圓形方孔銅錢，是中國歷史上首種全國通行的標(biāo)準(zhǔn)貨幣”。8.西漢初期為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)采取的國策是（）

A.重農(nóng)抑商B.休養(yǎng)生息C.鹽鐵專營D.尊崇儒術(shù)答案：B

解析：“漢初休養(yǎng)生息：西漢初期為恢復(fù)經(jīng)濟(jì)采取的核心國策”。9.漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)頒布的政令是（）

A.分封令B.推恩令C.削藩令D.科舉令

答案：B

解析：“推恩令：漢武帝為加強(qiáng)中央集權(quán)而頒布的一項重要政令”。10.中國古代最高學(xué)府太學(xué)設(shè)立于（）

A.漢文帝時期B.漢景帝時期C.漢武帝時期D.光武帝時期答案：C

解析：“太學(xué)：中國古代最高學(xué)府，漢武帝時設(shè)立”。11.三國時期，結(jié)束三國鼎立局面的是（）

A.西晉B.東晉C.北魏D.隋朝

答案：A

解析：“這一時期始于220年曹丕逼迫漢獻(xiàn)帝禪讓，終于280年西晉滅吳，標(biāo)志著三國鼎立局面的結(jié)束”。12.東晉時期，與司馬氏共同掌權(quán)的是（）

A.瑯琊王氏B.陳郡謝氏C.潁川庾氏D.太原王氏答案：A

解析：“王與馬共天下：瑯琊王氏輔佐司馬氏重建晉王朝、共同掌權(quán)的局面”。13.魏晉南北朝時期的選官制度是（）

A.察舉制B.科舉制C.九品中正制D.世卿世祿制答案：C

解析：“九品中正制：魏晉南北朝時期重要的選官制度”。14.北魏孝文帝改革中，為了學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化而采取的措施是（）

A.遷都洛陽B.推行漢化政策C.整頓吏治D.發(fā)展經(jīng)濟(jì)答案：B

解析：“推行漢化政策，如說漢語、穿漢服、改漢姓、與漢族通婚等”是學(xué)習(xí)漢族文化的舉措。15.北魏至唐前期實(shí)行的土地制度是（）

A.井田制B.均田制C.屯田制D.租庸調(diào)制答案：B

解析：“均田制：北魏至唐前期實(shí)行的一種土地制度”。16.下列屬于百家爭鳴時期儒家思想的是（）

A.“仁”和“禮”B.順應(yīng)自然，無為而治C.“兼愛”“非攻”D.以法治國

答案：A

解析：文中提到“儒家主張‘仁’和‘禮’，強(qiáng)調(diào)道德感化”。17.秦朝為加強(qiáng)中央集權(quán)在地方實(shí)行的制度是（）A.分封制B.郡縣制C.郡國并行制D.行省制答案：B

解析：“郡縣制：秦朝在地方上實(shí)行的行政制度”。18.西漢時期，出使西域，為絲綢之路開辟奠定基礎(chǔ)的是（）A.班超B.張騫C.班固D.甘英

答案：B

解析：“鑿空之旅：特指西漢張騫出使西域的開拓性外交行動……促成‘絲綢之路’形成”。19.東漢末年，張角領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義是（）

A.大澤鄉(xiāng)起義B.黃巾起義C.黃巢起義D.李自成起義答案：B