一、文本背景：理解《核舟記》的“前世今生”演講人01文本背景：理解《核舟記》的“前世今生”02重點(diǎn)翻譯解析：從詞句到文意的精準(zhǔn)把握03難點(diǎn)突破：文言知識(shí)與文本內(nèi)涵的深度理解04文化價(jià)值：從“核舟”到“工匠精神”的時(shí)代共鳴05總結(jié)：從“核舟”出發(fā)，觸摸文化的溫度目錄2025八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)核舟記重點(diǎn)翻譯解析課件作為一線語(yǔ)文教師，我始終認(rèn)為文言文教學(xué)的核心不僅是詞句的疏通，更要引導(dǎo)學(xué)生觸摸文本背后的文化溫度?！逗酥塾洝纷鳛榘四昙?jí)下冊(cè)第五單元的經(jīng)典說(shuō)明文，以“微型雕刻”為載體，既展現(xiàn)了古代工匠的巧奪天工，又蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)“格物致知”的觀察智慧。今天，我將從文本背景、重點(diǎn)翻譯、難點(diǎn)突破、文化價(jià)值四個(gè)維度，系統(tǒng)解析這篇“以小見大”的經(jīng)典之作。01文本背景：理解《核舟記》的“前世今生”文本背景：理解《核舟記》的“前世今生”要深入解析《核舟記》，首先需要明確三個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題：作者是誰(shuí)？文本出處何在？核舟背后的文化語(yǔ)境是怎樣的？這是文言文學(xué)習(xí)的“地基”，只有打好地基，才能更準(zhǔn)確地理解后文的翻譯與內(nèi)涵。1作者與文本出處《核舟記》的作者是明末文學(xué)家魏學(xué)洢（約1596—1625），字子敬，浙江嘉善人。其父魏大中是東林黨名臣，因彈劾宦官魏忠賢被誣陷致死，魏學(xué)洢痛父冤死，未及成年便抑郁而終。這樣的人生經(jīng)歷雖未直接體現(xiàn)在《核舟記》中，卻間接塑造了作者“于細(xì)微處見精神”的觀察視角——作為出身官宦、飽讀詩(shī)書的文人，他對(duì)工藝之美的敏感，恰是對(duì)“平凡中的偉大”的深刻共鳴。文本原載于清代張潮所編《虞初新志》，這是一部收錄明末清初傳奇小說(shuō)的筆記集，《核舟記》雖為說(shuō)明文，卻因生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫被收入其中，可見其文學(xué)價(jià)值之高。2核舟的歷史語(yǔ)境核舟的原型是宋代蘇軾泛游赤壁的場(chǎng)景。蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”貶謫黃州期間，寫下《前赤壁賦》《后赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》，構(gòu)成“赤壁文學(xué)”的經(jīng)典序列。宋代文人對(duì)“赤壁”的偏愛，本質(zhì)是對(duì)“逆境中超越”精神的向往。王叔遠(yuǎn)選擇這一題材雕刻，既是對(duì)文學(xué)經(jīng)典的致敬，也暗含對(duì)文人精神的推崇。從工藝史看，宋代是中國(guó)微雕藝術(shù)的高峰期。當(dāng)時(shí)的“核雕”“牙雕”已能在方寸之間雕刻復(fù)雜場(chǎng)景，《核舟記》中“長(zhǎng)曾不盈寸”的桃核上雕刻五人、八窗、三十余字，正是宋代工藝水平的縮影。理解這一背景，學(xué)生才能真正體會(huì)文中“奇巧”二字的分量。02重點(diǎn)翻譯解析：從詞句到文意的精準(zhǔn)把握重點(diǎn)翻譯解析：從詞句到文意的精準(zhǔn)把握文言文翻譯需遵循“信、達(dá)、雅”原則，《核舟記》作為說(shuō)明文，更強(qiáng)調(diào)“信”（準(zhǔn)確）與“達(dá)”（通順）。以下我將按文本段落，逐句解析關(guān)鍵詞句，并總結(jié)翻譯技巧。1第一段：總起全文，點(diǎn)明“奇巧”原文：明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。翻譯：明朝有個(gè)技藝奇妙精巧的人叫王叔遠(yuǎn)，能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，甚至飛鳥走獸、樹木石頭，沒(méi)有一件不是就著木頭原來(lái)的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。重點(diǎn)解析：“奇巧”：此處“奇”讀qí，意為“奇妙”，“巧”指“精巧”，合指技藝高超到令人稱奇。需與“奇異”（罕見）區(qū)分，強(qiáng)調(diào)“技藝之妙”?！皬酱纭保褐睆揭淮纾瑯O言材料之小，與后文“長(zhǎng)曾不盈寸”呼應(yīng)，突出“小中見大”的特點(diǎn)。1第一段：總起全文，點(diǎn)明“奇巧”“罔不”：“罔”通“無(wú)”，“罔不”即“沒(méi)有不”，雙重否定加強(qiáng)語(yǔ)氣，強(qiáng)調(diào)王叔遠(yuǎn)雕刻的每一件作品都“因勢(shì)象形”。翻譯技巧：“為”譯為“雕刻”（動(dòng)詞具體化），“因勢(shì)象形”需補(bǔ)充“就著木頭原來(lái)的樣子”（語(yǔ)境補(bǔ)譯），使句意更通順。2第二段：核舟整體，細(xì)節(jié)初見原文：舟首尾長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，石青糝之。翻譯：核舟從頭到尾長(zhǎng)約八分多一點(diǎn)，高度大約有兩粒黃米左右。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊開著小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來(lái)看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”，用石青涂在字的凹處。重點(diǎn)解析：“有奇（jī）”：“有”通“又”，用于整數(shù)與零數(shù)之間，“八分有奇”即“八分多一點(diǎn)”。“許”表約數(shù)，“二黍許”即“兩粒黃米左右”，體現(xiàn)說(shuō)明語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。2第二段：核舟整體，細(xì)節(jié)初見“軒敞”：“軒”指高，“敞”指開闊，形容船艙的空間特點(diǎn)，需譯為“高起而寬敞”?！绑枧窀仓保骸绑枧瘛泵~作狀語(yǔ)，譯為“用箬竹葉做的船篷”（名詞活用為狀語(yǔ)的翻譯方法：名詞前補(bǔ)“用”“以”等介詞）。“石青糝之”：“石青”是礦物顏料，“糝”原指米粒，此處指“涂”，需譯為“用石青涂在字的凹處”（動(dòng)詞的語(yǔ)境義）。文化鏈接：“山高月小，水落石出”出自《后赤壁賦》，“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”出自《前赤壁賦》，雕刻者將賦中名句刻于窗上，既呼應(yīng)“大蘇泛赤壁”的主題，又體現(xiàn)文人雅趣。3第三段：船頭三人，神態(tài)各異原文：船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)；其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之——珠可歷歷數(shù)也。翻譯：船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)著濃密胡須的是蘇東坡，佛印在右邊，魯直在左邊。蘇軾和黃魯直一起看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手輕按魯直的后背。魯直左手拿著手卷的左端，右手指著手卷，好像在說(shuō)些什么。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各自略微側(cè)著身子；他們互相靠近的兩膝，各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。佛印極像彌勒佛，敞胸露懷，抬頭仰望，神情和蘇東坡、黃魯直不相類似。他平放右膝，彎曲右臂支撐在船上，左腿豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上——念珠可以清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)。3第三段：船頭三人，神態(tài)各異重點(diǎn)解析：“峨冠”：名詞作動(dòng)詞，“戴著高高的帽子”（名詞活用為動(dòng)詞的翻譯：補(bǔ)充動(dòng)詞“戴”）?！氨取保嚎拷捌鋬上ハ啾日摺敝柑K、黃互相靠近的膝蓋，需調(diào)整語(yǔ)序譯為“他們互相靠近的兩膝”（定語(yǔ)后置句的翻譯：將后置定語(yǔ)提前）。“詘”：通“屈”，彎曲，需譯為“彎曲右臂”（通假字的翻譯：寫出本字并解釋）。“歷歷數(shù)”：“歷歷”形容清楚分明，譯為“清清楚楚地?cái)?shù)”（疊詞的翻譯：保留疊詞的強(qiáng)調(diào)意味）。寫作特色：這段文字通過(guò)“執(zhí)”“撫”“指”“現(xiàn)”“側(cè)”等動(dòng)詞，以及“峨冠多髯”“袒胸露乳”“矯首昂視”等神態(tài)描寫，將靜態(tài)的雕刻寫得活靈活現(xiàn)，體現(xiàn)了“說(shuō)明文的文學(xué)性”。4第四段：船尾二人，動(dòng)態(tài)互補(bǔ)原文：舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。翻譯：船尾橫放著一支船槳。船槳的左右各有一個(gè)船工。右邊的船工梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手靠在一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼叫的樣子。左邊的船工右手拿著蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水燒開了沒(méi)有的樣子。重點(diǎn)解析：“椎髻”：名詞作動(dòng)詞，“梳著椎形發(fā)髻”（名詞活用為動(dòng)詞的翻譯）?！昂狻保和ā皺M”，需譯為“橫木”（通假字）。4第四段：船尾二人，動(dòng)態(tài)互補(bǔ)“視端容寂”：“端”指正，“寂”指平靜，譯為“眼光正視，神色平靜”（形容詞的準(zhǔn)確翻譯）。對(duì)比手法：右舟子“若嘯呼狀”的動(dòng)態(tài)與左舟子“若聽茶聲然”的靜態(tài)形成對(duì)比，既體現(xiàn)雕刻的細(xì)節(jié)豐富，又暗合“泛游”的輕松氛圍。5第五、六段：船背題刻，總結(jié)技藝原文：其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆章，為字共三十有四。而計(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸。蓋簡(jiǎn)桃核修狹者為之。嘻，技亦靈怪矣哉！翻譯：船的頂部比較平，就在上面刻上名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，（字跡）細(xì)得像蚊子的腳，筆畫清清楚楚，顏色是黑的。還有一枚篆字圖章，文字是“初平山人”，顏色是紅的?？傆?jì)一條核舟上，刻了五個(gè)人；八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、火爐、水壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆章，刻的字共有三十四個(gè)?？墒怯?jì)算它的長(zhǎng)度，還不滿一寸。原來(lái)是挑選了一個(gè)長(zhǎng)而窄的桃核雕刻成的。啊，技藝也真神奇啊！重點(diǎn)解析：5第五、六段：船背題刻，總結(jié)技藝“夷”：平，“船背稍夷”譯為“船的頂部比較平”（形容詞的準(zhǔn)確翻譯）。“甫”：通“父”，古代男子的美稱，“叔遠(yuǎn)甫”即“叔遠(yuǎn)先生”（文化常識(shí)）?！昂?jiǎn)”：通“揀”，挑選，需譯為“挑選”（通假字）?！凹家囔`怪矣哉”：感嘆句，“靈怪”強(qiáng)調(diào)技藝的神奇，翻譯時(shí)需保留感嘆語(yǔ)氣，譯為“技藝也真神奇啊”（語(yǔ)氣詞的處理）。翻譯總結(jié)：《核舟記》的翻譯需注意三點(diǎn)：①通假字（詘、衡、簡(jiǎn)）要寫出本字；②詞類活用（峨冠、椎髻）需補(bǔ)充動(dòng)詞；③文化常識(shí)（甫、石青）要結(jié)合背景解釋。同時(shí)，需保留原文的說(shuō)明順序（整體—局部—細(xì)節(jié)），確保翻譯后的文本邏輯清晰。03難點(diǎn)突破：文言知識(shí)與文本內(nèi)涵的深度理解難點(diǎn)突破：文言知識(shí)與文本內(nèi)涵的深度理解在疏通詞句的基礎(chǔ)上，學(xué)生還需突破兩大難點(diǎn)：一是文言虛詞的用法，二是文本“以小見大”的說(shuō)明藝術(shù)。這部分需要結(jié)合具體例句，引導(dǎo)學(xué)生從“翻譯”走向“理解”。1文言虛詞的用法梳理《核舟記》中“之”“其”“而”等虛詞出現(xiàn)頻率高，需結(jié)合語(yǔ)境總結(jié)規(guī)律：|虛詞|例句|用法|翻譯||------|------|------|------||之|箬篷覆之（指代船艙）|代詞|它||之|石青糝之（指代刻的字）|代詞|它||其|其兩膝相比者（指代蘇、黃）|代詞|他們的||其|其色墨（指代題名）|代詞|它的||而|中峨冠而多髯者（表并列）|連詞|并且||而|啟窗而觀（表順承）|連詞|然后|教學(xué)建議：通過(guò)表格對(duì)比，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)“之”多指代前文出現(xiàn)的事物，“其”多指代前文的主語(yǔ)或賓語(yǔ)，“而”根據(jù)前后動(dòng)作關(guān)系判斷是并列還是順承。2“以小見大”的說(shuō)明藝術(shù)《核舟記》被稱為“微型雕刻的說(shuō)明書”，其說(shuō)明藝術(shù)主要體現(xiàn)在三點(diǎn)：2“以小見大”的說(shuō)明藝術(shù)2.1空間順序的嚴(yán)謹(jǐn)性作者采用“總—分—總”的結(jié)構(gòu)：先總述王叔遠(yuǎn)的技藝（第一段），再分述核舟的整體（第二段）、船頭（第三段）、船尾（第四段）、船背（第五段），最后總結(jié)核舟的規(guī)模（第六段）。局部描寫中，船頭按“中—右—左”的順序，船尾按“右—左”的順序，空間層次清晰，符合人們觀察物體的習(xí)慣。2“以小見大”的說(shuō)明藝術(shù)2.2細(xì)節(jié)描寫的生動(dòng)性文中對(duì)人物的刻畫堪稱“微雕級(jí)”：東坡“右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背”的動(dòng)作，暗示兩人共閱手卷時(shí)的親密；佛印“袒胸露乳，矯首昂視”的神態(tài)，與蘇、黃的專注形成對(duì)比，體現(xiàn)出出家人的灑脫；右舟子“攀右趾，若嘯呼狀”的動(dòng)態(tài)，左舟子“視端容寂，若聽茶聲然”的靜態(tài)，共同營(yíng)造出“泛游”的悠閑氛圍。這些細(xì)節(jié)不僅說(shuō)明雕刻的精細(xì)，更讓讀者“如見其舟，如見其人”。2“以小見大”的說(shuō)明藝術(shù)2.3數(shù)字說(shuō)明的準(zhǔn)確性文中多次使用具體數(shù)字：“長(zhǎng)約八分有奇，高可二黍許”“為人五；為窗八……為字共三十有四”“長(zhǎng)曾不盈寸”。通過(guò)數(shù)字對(duì)比（八寸材料雕刻三十四字、五個(gè)人物），直觀展現(xiàn)核舟的“小”與“精”，體現(xiàn)說(shuō)明文“以數(shù)據(jù)服人”的特點(diǎn)。04文化價(jià)值：從“核舟”到“工匠精神”的時(shí)代共鳴文化價(jià)值：從“核舟”到“工匠精神”的時(shí)代共鳴《核舟記》不僅是一篇文言文，更是一扇觀察中國(guó)傳統(tǒng)文化的窗口。教學(xué)中，我們需引導(dǎo)學(xué)生從“翻譯解析”走向“文化理解”，體會(huì)其中蘊(yùn)含的精神價(jià)值。1古代工匠的“致廣大而盡精微”王叔遠(yuǎn)的“奇巧”，不僅是技術(shù)的高超，更是“致廣大而盡精微”的工匠精神：他“因勢(shì)象形”，尊重材料的自然形態(tài)；他“各具情態(tài)”，追求細(xì)節(jié)的生動(dòng)傳神；他“細(xì)若蚊足，鉤畫了了”，堅(jiān)持工藝的極致精準(zhǔn)。這種對(duì)“精益求精”的追求，與今天“工匠精神”的內(nèi)涵高度一致——無(wú)論是古代核雕，還是現(xiàn)代航天，“把每一個(gè)細(xì)節(jié)做到極致”始終是跨越時(shí)代的價(jià)值共識(shí)。2文人與工匠的“雙向成就”《核舟記》的獨(dú)特之處，在于它是文人（魏學(xué)洢）對(duì)工匠（王叔遠(yuǎn)）的致敬。魏學(xué)洢以文學(xué)之筆記錄工匠的技藝，使核舟“不隨桃核而朽”；王叔遠(yuǎn)以雕刻之技再現(xiàn)文人的雅趣（蘇軾泛赤壁），使文學(xué)經(jīng)典“具象為實(shí)物”。這種“文人記錄工匠，工匠再現(xiàn)文人”的互動(dòng)，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“技”與“道”的融合——技術(shù)是道的載體，道是技術(shù)的靈魂。3對(duì)“小”與“大”的哲學(xué)思考核舟“長(zhǎng)曾不盈寸”，卻容納了五人、八窗、三十余字，甚至“珠可歷歷數(shù)”；蘇軾泛游的赤壁是“大”的自然景觀，卻被濃縮在“小”的桃核之中。這種“小”與“大”的對(duì)比，暗含中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中“芥子納須彌”的智慧——再微小的事物，也能承載宏大的意義；再平凡的技藝，也能通向偉大的精神。05總結(jié)：從“核舟”出發(fā)，觸摸文化的溫度總結(jié)：從“核舟”出發(fā)，觸摸文化的溫度《核舟記》的重點(diǎn)翻譯解析，最終指向的是對(duì)“中國(guó)文化