新中式風(fēng)格的形成與發(fā)展綜述目錄TOC\o"1-3"\h\u29781新中式風(fēng)格的形成與發(fā)展綜述 085611新中式景觀的詮釋 0224992民族性建筑的探索與新中式風(fēng)格的形成 18783“中而新”的園林景觀的探索 2152524居住區(qū)景觀中的新中式風(fēng)格 3113895新中式景觀對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展 5288306“儒”、“道”思想對(duì)新中式景觀的影響 61新中式景觀的詮釋新中式景觀主要受到近年來(lái)新中式建筑的影響而產(chǎn)生的。是基于傳統(tǒng)建筑、園林的思想基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，其提取古典園林文化的形與實(shí)，與現(xiàn)代生活方式相融合產(chǎn)生，可以說(shuō)是一種“重其意而不重其形”的表達(dá)理念[現(xiàn)代中式徽派文化主題的居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)探析_蔡如[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012]。建筑大師梁思成曾就建筑藝術(shù)的形態(tài)作出了評(píng)價(jià)，認(rèn)為“中而新”為上品，“西而新”為次品，“中而古”再次，“西而古”為最下品。此處的“中而新”指的是在延續(xù)中國(guó)歷史傳統(tǒng)文脈的前提所做出的具有創(chuàng)新性的當(dāng)代設(shè)計(jì)程越，趙倩，延相東現(xiàn)代中式徽派文化主題的居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)探析_蔡如[J].廣東農(nóng)業(yè)科學(xué)，2012程越，趙倩，延相東.新中式景觀建筑與園林設(shè)計(jì)[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，2018.[]新中式住宅景觀設(shè)計(jì)特征及運(yùn)用〔DB/OL〕．期刊網(wǎng).2民族性建筑的探索與新中式風(fēng)格的形成新中式風(fēng)格首先起源于建筑學(xué)界，隨后傳播到其他領(lǐng)域當(dāng)中的，因此，新中式風(fēng)格最早在建筑學(xué)界產(chǎn)生。新中式風(fēng)格的發(fā)展源頭可以看作是在二十世紀(jì)二十年代的以墨菲為代表的國(guó)外建筑師進(jìn)行的“中國(guó)式”風(fēng)格的教會(huì)大學(xué)設(shè)計(jì)，以及同時(shí)期國(guó)內(nèi)一些設(shè)計(jì)師對(duì)民族建筑形式的探索[方海,景楠.文化交流的意義:中國(guó)與西方的設(shè)計(jì)傳播——《建筑與家具》連載(五)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2011(11):93-95.]。建國(guó)以后，新中國(guó)開(kāi)始向前蘇聯(lián)學(xué)習(xí)。值得注意的是，蘇聯(lián)模式中對(duì)于民族形式的復(fù)蘇與提倡,極大地鼓舞了建國(guó)初期的那些充滿愛(ài)國(guó)主義熱情的中國(guó)建筑師程越，趙倩，延相東.新中式景觀建筑與園林設(shè)計(jì)[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，2018.。梁思成也在早年就提出了“中而新”的建筑設(shè)計(jì)理念，提倡在不割裂歷史文脈的基礎(chǔ)上，進(jìn)行傳統(tǒng)創(chuàng)新的建筑設(shè)計(jì)。自此以后，具有民族形式特色的建筑設(shè)計(jì)實(shí)踐開(kāi)始陸續(xù)出現(xiàn)。到了80年代，在《建筑學(xué)報(bào)》為主陣地的期刊中，對(duì)于過(guò)于強(qiáng)調(diào)民族形式的反思開(kāi)始出現(xiàn)。以陳世民的刊文為起點(diǎn)開(kāi)始質(zhì)疑僅僅強(qiáng)調(diào)建筑外在特征的形式并不能代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑，而非物質(zhì)性的內(nèi)容諸如空間、功能、體驗(yàn)等才是對(duì)傳統(tǒng)的繼承陳世民“.民族形式”與建筑風(fēng)格[J].建筑學(xué)報(bào)，1980(3)：34-40.。大約整個(gè)1980年代，這個(gè)討論都在陸續(xù)進(jìn)行—要現(xiàn)代建筑還是要復(fù)古，是復(fù)制形式還是繼承傳統(tǒng)，形式與內(nèi)容哪一個(gè)是決定因素，繼承傳統(tǒng)是神似還是形似方海,景楠.文化交流的意義:中國(guó)與西方的設(shè)計(jì)傳播——《建筑與家具》連載(五)[J].家具與室內(nèi)裝飾,2011(11):93-95.程越，趙倩，延相東.新中式景觀建筑與園林設(shè)計(jì)[M].吉林：吉林美術(shù)出版社，2018.陳世民“.民族形式”與建筑風(fēng)格[J].建筑學(xué)報(bào)，1980(3)：34-40.諸葛凈.斷裂或延續(xù):歷史、設(shè)計(jì)、理論——1980年前后《建筑學(xué)報(bào)》中“民族形式”討論的回顧與反思[J].建筑學(xué)報(bào),2014(Z1):53-57.圖1.1新中式風(fēng)文獻(xiàn)發(fā)表趨勢(shì)Figure1.1TrendofpublicationofnewChinesestyleliterature資料來(lái)源：/KNS8/Visual/Center3“中而新”的園林景觀的探索在園林景觀領(lǐng)域中，由于建筑與園林景觀是緊密相鄰學(xué)科，因此，“中而新”風(fēng)格的景觀實(shí)踐在受到建筑的影響下也早早開(kāi)始了?！爸卸隆钡膱@林景觀探索早期受到建筑思想下形成發(fā)展的，由于時(shí)代的原因，其理論探索發(fā)展主要在嶺南建筑園林上。廣州的公園建設(shè)突破了蘇聯(lián)模式，率先興起了“園中園”的建設(shè)，主題思想才開(kāi)始為園林界所關(guān)注。比如“園中園”被認(rèn)為“一般面積都比較小，主題單純，易于借鑒和發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)手法進(jìn)行意境構(gòu)思和形象創(chuàng)作，使園景顯得精巧別致，富于新意李敏.中國(guó)現(xiàn)代公園—發(fā)展與評(píng)價(jià)〔M〕.北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社，1987.。莫伯治、夏世昌、佘畯南等人對(duì)嶺南建筑園林理論進(jìn)行了新探索，將園林與庭院進(jìn)行了切割，認(rèn)為其既能獨(dú)立成園，也能夠成為園林中的園中園。其主要依托于建筑，營(yíng)造自然景物與建筑的相互滲透的空間層次，通過(guò)景觀意境來(lái)烘托建筑氛圍。在20世紀(jì)80年代霍英東在廣州出資營(yíng)建，佘畯南和莫伯治共同主持設(shè)計(jì)的白天鵝賓館庭院景觀設(shè)計(jì)中，酒店中庭通過(guò)對(duì)自然的模擬，創(chuàng)造性地表達(dá)了具有古典韻味的“故鄉(xiāng)水”室內(nèi)景觀。除此以外，受到國(guó)外建筑理論的影響，莫伯治等人在空間序列的形式上也多有注意，透過(guò)傳統(tǒng)的“收”與“放”的空間形式的結(jié)合來(lái)構(gòu)成起承轉(zhuǎn)合的園林空間莫伯治，林兆璋.廣州新建筑的地方風(fēng)格[J].建筑學(xué)報(bào)李敏.中國(guó)現(xiàn)代公園—發(fā)展與評(píng)價(jià)〔M〕.北京:北京科學(xué)技術(shù)出版社，1987.莫伯治，林兆璋.廣州新建筑的地方風(fēng)格[J].建筑學(xué)報(bào)1979(5)：24-29.4居住區(qū)景觀中的新中式風(fēng)格在20世紀(jì)末21世紀(jì)初，中國(guó)城鎮(zhèn)化的進(jìn)程開(kāi)始加快，國(guó)務(wù)院于1992年發(fā)布的《關(guān)于發(fā)展房地產(chǎn)若干問(wèn)題通知》與1998年《國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步深化城鎮(zhèn)住房制度改革加快住房建設(shè)的通知》標(biāo)志著房地產(chǎn)全面快速發(fā)展，與之配套的居住區(qū)景觀也隨之快速發(fā)展，這使居住區(qū)成為了各式景觀風(fēng)格實(shí)踐的重要領(lǐng)域之一。而在20世紀(jì)90年代中后期，歐美現(xiàn)代園林景觀風(fēng)格隨著留學(xué)海外的景觀設(shè)計(jì)師的歸來(lái)也傳播入中國(guó)，全面而深入地影響了中國(guó)居住區(qū)園林景觀設(shè)計(jì)的各個(gè)方面。由于我國(guó)傳統(tǒng)園林與現(xiàn)代景觀的融合還在起步階段，在成功對(duì)香港模仿的深圳景觀模式的刺激下，世紀(jì)初的國(guó)內(nèi)居住區(qū)充斥著歐美國(guó)家各種時(shí)代風(fēng)格的居住區(qū)景觀。但隨著大量的歐陸風(fēng)情的居住區(qū)景觀的出現(xiàn)，國(guó)人對(duì)歐美風(fēng)格的景觀失去了新鮮感，兼之隨著綜合國(guó)力上升而興起的傳統(tǒng)文化認(rèn)同感。設(shè)計(jì)師也開(kāi)始對(duì)快速發(fā)展的歐美風(fēng)格的園林景觀開(kāi)始反思，思考中國(guó)園林的發(fā)展,并不能依靠全面照搬西方現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)模式,西方園林來(lái)到中國(guó)同樣有水土不服的情況朱建寧朱建寧.中國(guó)傳統(tǒng)園林的現(xiàn)代意義[J].廣東園林,2005,28(2):6-13.（1）對(duì)中國(guó)古典園林的模仿這類(lèi)新中式居住區(qū)景觀主要是對(duì)傳統(tǒng)的中式園林進(jìn)行模仿，主要出現(xiàn)在在設(shè)計(jì)風(fēng)格上，依據(jù)傳統(tǒng)園林固有的形式經(jīng)驗(yàn)，對(duì)諸如江南園林。嶺南園林、北方園林進(jìn)行形態(tài)的復(fù)原與再現(xiàn)。在設(shè)計(jì)特點(diǎn)上，一般依照傳統(tǒng)的營(yíng)造設(shè)計(jì)手法。在表現(xiàn)形式上，力求還原原汁原味的古典園林景觀，例如景觀空間的滲透延展、場(chǎng)景過(guò)渡銜接、亭臺(tái)樓閣造型等都以古典園林樣式章法為主，減少人為改動(dòng)。這類(lèi)新中式風(fēng)格居住區(qū)景觀主要以江南園林為主，大多分布于江浙一帶。例如蘇州城區(qū)的桐芳苑小區(qū)。作為保護(hù)古城風(fēng)貌的試點(diǎn)小區(qū)，內(nèi)里的住宅建筑延續(xù)蘇州傳統(tǒng)建筑的體量與形制。在傳統(tǒng)的路巷系統(tǒng)布局中，以再見(jiàn)綠地及行道邊的軟景節(jié)點(diǎn)為核心，穿插古樸的假山、石凳與中式亭廊，力求在整體風(fēng)貌上與蘇州傳統(tǒng)園林相互呼應(yīng)。（2）中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)的拼貼這類(lèi)新中式風(fēng)格居住區(qū)景觀仍然“形似”傳統(tǒng)園林，只是從全局模仿古典園林轉(zhuǎn)為對(duì)局部的景觀元素進(jìn)行突出的表現(xiàn)，這一類(lèi)的居住區(qū)景觀的特點(diǎn)是將中國(guó)具有時(shí)代特色或是地域性特色的傳統(tǒng)元素提煉出來(lái)，按照當(dāng)前居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)需求進(jìn)行抽象化的拼貼或是作為傳統(tǒng)符號(hào)元素進(jìn)行堆砌填充。這種類(lèi)型的居住區(qū)景觀常常不以單一的地域元素作為設(shè)計(jì)語(yǔ)言，而是選擇其中一種為主要，再雜糅其他地域性特色的符號(hào)元素。由于其適用范圍廣，不拘束地域特點(diǎn)，故而成為當(dāng)下新中式居住區(qū)景觀的主流。包括有北京觀唐別墅、南京中國(guó)人家等，都是這一類(lèi)型的居住小區(qū)。例如南京“中國(guó)人家”是結(jié)合江南田園傳統(tǒng)小橋、流水的意象符號(hào)，再輔以自然山水園林打造而成的。（3）中國(guó)造園手法的提煉對(duì)傳統(tǒng)園林營(yíng)建手法的提煉這一類(lèi)型的新中式居住區(qū)景觀與前兩種類(lèi)型的居住區(qū)景觀有較大的區(qū)別。首先在服務(wù)對(duì)象上，前兩者服務(wù)對(duì)象為小眾的，營(yíng)建尺度上也偏個(gè)人小尺度，而這一類(lèi)型的居住區(qū)多以高層、多層為主，建筑風(fēng)格也更偏現(xiàn)代主義風(fēng)格，不再?gòu)?qiáng)調(diào)凸顯中式傳統(tǒng)元素及符號(hào)。居住區(qū)景觀裝飾上也摒棄了繁復(fù)的裝飾細(xì)節(jié)。但其凸顯中式韻味的表達(dá)方式主要體現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)園林空間營(yíng)建手法的提煉上。主要分為以下兩個(gè)方面：（1）整個(gè)居住區(qū)的空間關(guān)系（2）小區(qū)入口處形式及構(gòu)筑物、山石布局形式。例如北京香山81號(hào)院“半山楓林”，其主體建筑選擇與山區(qū)環(huán)境相協(xié)調(diào)的賴特草原風(fēng)別墅，傳統(tǒng)園林的視覺(jué)符號(hào)并不能與其大尺度的水平向挑檐相適應(yīng)。但是在整個(gè)景觀空間結(jié)構(gòu)上，“半山楓林”則是采用了傳統(tǒng)園林空間的營(yíng)建手法，以框景、借景的手法決定整個(gè)居住區(qū)景觀的景觀骨架。（4）傳統(tǒng)園林意境的打造受到傳統(tǒng)文化的影響，古典園林往往會(huì)借助對(duì)空間與景物的營(yíng)造，去追求情與景的交融，將有限的園林景象融入到無(wú)限的意象當(dāng)中，給人帶來(lái)更深刻的審美享受。而這一類(lèi)型的新中式居住區(qū)景觀也常常追求這種意境美的體驗(yàn)，它在很大程度上還原了傳統(tǒng)園林中筑石理水、造園配植的營(yíng)建手法。但同時(shí)，因?yàn)楝F(xiàn)代技術(shù)、審美水品地提升，這類(lèi)居住區(qū)景觀中會(huì)以相對(duì)現(xiàn)代簡(jiǎn)約的語(yǔ)匯為主來(lái)表達(dá)中式傳統(tǒng)符號(hào)語(yǔ)言，摒棄掉其中繁復(fù)的裝飾。例如，南京的月安花園項(xiàng)目以物寓意，借傳統(tǒng)意象對(duì)居住區(qū)涵義重新解構(gòu)。在景觀空間結(jié)構(gòu)上，體現(xiàn)“月靜人安，金桂飄香”之意。在入口景觀形式上，以嵌合的“月弧”、點(diǎn)綴在各組團(tuán)間的景觀小品對(duì)李白的賦月詩(shī)碑進(jìn)一步烘托，給人帶來(lái)“月靜人安”的美好意境。除此以外，在新材料新技術(shù)上的突破，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代居住環(huán)境與古典審美之間的再平衡。5新中式景觀對(duì)傳統(tǒng)園林的繼承與發(fā)展新事物的產(chǎn)生是建立在舊事物的基礎(chǔ)上的，而新中式風(fēng)格景觀則是繼承于中國(guó)傳統(tǒng)園林，而中國(guó)古典園林自先秦時(shí)代就已經(jīng)發(fā)展出萌芽，距今已有三四千年的歷史，從古時(shí)功能性的囿、圃發(fā)展到如今觀賞性多于功能性的“城市山林”，中國(guó)古典園林也隨著環(huán)境分化出幾類(lèi)派系。其中位于北方的皇家園林貼近政治中心，園林風(fēng)格多講究等級(jí)威嚴(yán)，所以顯得莊重氣魄；江南的私家園林因?yàn)榻?jīng)濟(jì)富庶，人口密集，故而園林用地規(guī)模較小，其園林大多細(xì)膩精美、曲徑幽深；嶺南的園林則主要因?yàn)榈靥師釒?，環(huán)境濕潤(rùn)、植物多綠，故而園林暢朗輕盈、務(wù)實(shí)兼蓄。除此以外還有寺廟道觀附屬的園林，其景觀多以體悟思想意境為主。新中式景觀承載了中國(guó)古典園林的精髓，同時(shí)又以現(xiàn)代手法推陳出新，體現(xiàn)時(shí)代精神與民族需求的結(jié)合。新中式景觀設(shè)計(jì)風(fēng)格是把當(dāng)代中國(guó)的物質(zhì)文化、藝術(shù)文化、精神文化相結(jié)合，非簡(jiǎn)單的復(fù)制和模仿，而是取其精華,去其糟粕。它通過(guò)對(duì)中國(guó)古典園林精神內(nèi)涵、意境表現(xiàn)的深入研究與探索，體現(xiàn)新時(shí)代景觀的新風(fēng)貌。中國(guó)古典園林信奉“天人合一”的學(xué)說(shuō)，意在打造寫(xiě)意的園林意境，這與古人長(zhǎng)期信的儒家思想有很大的關(guān)系，導(dǎo)致了古人思想方式與處事手法的內(nèi)向含蓄，反映在中國(guó)古典園林上來(lái)說(shuō)就是，園林景觀趨向于封閉型，使人感覺(jué)封閉、壓抑。新時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展,國(guó)際地位得到顯著提高，民族自信心與日俱增，人們渴望與時(shí)俱進(jìn)，也渴望不失古典之端莊、也有現(xiàn)代之大氣的景觀設(shè)計(jì)。因此，在新中式風(fēng)格的景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師可以通過(guò)當(dāng)?shù)貧v史文化探索提煉，繼承傳統(tǒng)園林的空間構(gòu)景手法，在現(xiàn)代新材料與技術(shù)的處理下，滿足現(xiàn)代人的生活需求與精神審美。6“儒”、“道”思想對(duì)新中式景觀的影響古典園林是傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體，其所蘊(yùn)含的造園思想主要受到儒、道兩家影響，而新中式景觀由于其哲學(xué)思想傳承與中國(guó)古典園林，同樣也受到兩家影響。（1）寄情山水的儒家思想儒家禮樂(lè)思想倡導(dǎo)“和”的思想?！昂汀奔词侨伺c自然和諧統(tǒng)一而至物我相融的境界?！爸钦邩?lè)水，仁者樂(lè)山”體現(xiàn)出了儒家對(duì)自然山水的向往。儒家自然審美的美學(xué)思想對(duì)新中式風(fēng)格景觀的影響具體表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是自然比德為美，二是以“和”為美。自然“比德”為美指的是比德與植物，人們根據(jù)植物的自然特征賦予植物的人格化美德[5]趙芳,李娜,李焱,中國(guó)建筑中庭院構(gòu)成的空間藝術(shù)特征山西建筑[J].2009.43-44.。像是松樹(shù)不畏嚴(yán)寒的特性象征著威武不屈；梅花嚴(yán)寒盛開(kāi)，象征著高潔堅(jiān)強(qiáng)；荷花出淤泥而不染，象征著吉祥與清廉等等。與中國(guó)古典園林一樣，新中式景觀在植物的配置上不僅僅考慮植物本身帶來(lái)的功能性的意義，它同樣也關(guān)注這植物在文化影響下的特定含義。以“和”為美表示著在園林設(shè)計(jì)中將各種元素統(tǒng)一起來(lái)，使景觀園林中的要素達(dá)到協(xié)調(diào)與和諧。例如南京地處的江南，既有“腰纏十萬(wàn)貫，騎鶴上揚(yáng)州”又有“繞水恣行游，上盡層樓更上樓”。到了明清時(shí)期，江南的園林也隨著富庶的經(jīng)濟(jì)達(dá)到了繁盛的時(shí)期。[5]趙芳,李娜,李焱,中國(guó)建筑中庭院構(gòu)成的空間藝術(shù)特征山西建筑[J].2009.43-44.（2）天人合一的道家思想在道家文化中，道家學(xué)說(shuō)提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀點(diǎn)，造園家將“道