河北省滄州市多校聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二11月月考語(yǔ)文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴的思想學(xué)術(shù)文化中心就是設(shè)在齊國(guó)故都臨淄的稷下學(xué)宮。稷下學(xué)宮的興衰發(fā)展歷程大致可描述為：初創(chuàng)于田齊國(guó)君齊桓公時(shí)，繁榮于齊威王時(shí)。齊宣王時(shí)期，擴(kuò)大學(xué)宮規(guī)模，建筑高門(mén)大屋，封官加祿，吸引各派學(xué)者，鼓勵(lì)百家爭(zhēng)鳴，人數(shù)多至數(shù)千人，達(dá)到發(fā)展的鼎盛期。齊閔王時(shí)國(guó)破君亡，學(xué)宮遭廢。齊裹王復(fù)國(guó)而稷下“中興”。直到末代國(guó)君齊王建時(shí)，存而漸衰。公元前221年，秦國(guó)滅齊，學(xué)宮消亡。其存在時(shí)間基本與田齊政權(quán)相始終，前后歷經(jīng)六代國(guó)君，凡一百五十余年。稷下學(xué)宮是諸子百家爭(zhēng)鳴的唯一學(xué)術(shù)中心。戰(zhàn)國(guó)諸子百家的形成，固然與各國(guó)延攬人才、大興養(yǎng)士之風(fēng)有直接的關(guān)系，但如果沒(méi)有一個(gè)百家匯聚的文化中心，“爭(zhēng)鳴”的局面也是難以形成的。然而，在戰(zhàn)國(guó)那樣一個(gè)大國(guó)割據(jù)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的時(shí)代，遍考養(yǎng)士之所，卻少有百家學(xué)派匯聚之地。當(dāng)時(shí)以養(yǎng)士最為著名者當(dāng)屬“四君子”：楚有春申君，齊有孟嘗君，趙有平原君，魏有信陵君。他們那里都曾賓客云集，名聞天下，但并沒(méi)有形成學(xué)術(shù)文化中心?？计湓蚣s有以下幾點(diǎn)：一是人數(shù)雖多，但層次低下?！八木印别B(yǎng)士，都在“三千”以上，但往往“不分貴賤，客無(wú)所擇”。寄食者眾，有才者寡。二是服務(wù)私門(mén)，學(xué)派難入。其養(yǎng)士多為救急解困，主要在務(wù)實(shí)和功利層面，各派學(xué)者真正投奔者甚少。三是因人而養(yǎng)，聚散無(wú)常。人在則聚，人去則散。學(xué)術(shù)成就最高者當(dāng)屬戰(zhàn)國(guó)末期的呂不韋，他養(yǎng)士三千余人，并“使其客人人著所聞”，集論而成了《呂氏春秋》。但隨呂氏之亡，其士也如曇花一現(xiàn)，作鳥(niǎo)獸散。戰(zhàn)國(guó)私門(mén)養(yǎng)士，風(fēng)氣雖熾，燦如云霞，但都未形成穩(wěn)定的學(xué)術(shù)文化中心?？疾鞈?zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)，能夠成為諸子百家爭(zhēng)鳴中心，且存在時(shí)間最長(zhǎng)、規(guī)模最大、成果最豐、影響最深遠(yuǎn)的，唯有稷下學(xué)宮。其原因在于它有三大特點(diǎn)：其一，機(jī)構(gòu)開(kāi)放。稷下學(xué)宮在管理上采取機(jī)構(gòu)開(kāi)放、來(lái)去自由的政策。一是待遇優(yōu)厚。齊國(guó)統(tǒng)治者在稷下建設(shè)“高門(mén)大屋，尊崇之”，足見(jiàn)校舍之富麗堂皇；齊宣王一次封七十六名稷下先生為上大夫，足見(jiàn)其地位之高。二是來(lái)去自由。游學(xué)是其主要形式：學(xué)生可以自由來(lái)稷下尋師求學(xué)，先生也可以自由在稷下招生講學(xué)，可以個(gè)人游學(xué)，也可以從者數(shù)百人集團(tuán)游學(xué)。來(lái)者，熱情歡迎，精心安置，以禮厚待；走者，以禮相送，重金饋贈(zèng)。三是學(xué)者治校。齊國(guó)統(tǒng)治者對(duì)稷下管理充分信任、重用學(xué)者，荀子曾“三為祭酒”；在具體事務(wù)管理上，教學(xué)內(nèi)容設(shè)置、教學(xué)活動(dòng)安排，師生之間、先生與先生之間，教學(xué)或?qū)W術(shù)辯論，全由稷下先生們自主組織。如此的辦學(xué)方式，打破了私學(xué)界限，促進(jìn)了學(xué)術(shù)的交流、爭(zhēng)鳴和人才的培養(yǎng)、成長(zhǎng)。其二，思想兼容。齊國(guó)統(tǒng)治者對(duì)稷下各家學(xué)派制定“百家爭(zhēng)鳴，兼容并包”的方針，實(shí)行諸子百家各派平等、多家并存的政策。從文獻(xiàn)記載看，儒、法、道、墨、陰陽(yáng)、名家及農(nóng)家、兵家，舉凡當(dāng)時(shí)重要的學(xué)術(shù)流派都曾在稷下先后存在發(fā)展。由于思想解放，地位平等，學(xué)術(shù)活躍，各派學(xué)者盡管有不同甚至相反的主張，卻都能在稷下立足、講學(xué)、爭(zhēng)鳴，吐納吸收，提升發(fā)展。甚至還往往出現(xiàn)派中有派、派中分枝的現(xiàn)象。例如：學(xué)宮中儒家就分孟氏之儒、荀卿之儒，而且兩派之間，觀點(diǎn)有異，相互攻伐；道家分宋尹派，田駢、慎到派和環(huán)淵派。各派思想也由于百家爭(zhēng)鳴的深入，而逐漸融合或者發(fā)生演變。諸子百家在爭(zhēng)鳴中融合，在融合中發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)了各派的共榮、創(chuàng)新、發(fā)展。其三，學(xué)術(shù)自由。首先，稷下學(xué)宮所體現(xiàn)的學(xué)術(shù)自由，主要展現(xiàn)為統(tǒng)治者與學(xué)者之間的地位平等和尊重學(xué)術(shù)的理念，這一點(diǎn)史所難尋。尤其值得提出的是：稷下學(xué)宮是田齊政權(quán)的國(guó)辦機(jī)構(gòu)，“喜議政事”是其基本功能，“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”是稷下先生的強(qiáng)烈愿望，因而，他們可以對(duì)齊國(guó)統(tǒng)治者獨(dú)立自由地發(fā)表政治見(jiàn)解甚至提出批判反對(duì)意見(jiàn)，而齊國(guó)統(tǒng)治者則對(duì)各種意見(jiàn)，一概采取從善如流、平等相待的態(tài)度，這就是一種更為珍貴堪稱(chēng)典范的平等精神。其次，稷下有所謂“談?wù)f之士期會(huì)于稷下”的記載，即指各派學(xué)者按約定時(shí)間舉行集會(huì)，展開(kāi)“爭(zhēng)鳴”。集會(huì)對(duì)所有人員開(kāi)放，通過(guò)演講、辯論，各家學(xué)派都能暢所欲言，充分發(fā)表自己觀點(diǎn)，也能積極吸收別家思想。稷下先生的辯論，在形式上也是不拘一格的：或雙方互辯，或舌戰(zhàn)群儒；或先生之間，或弟子之間，甚或師生之間；或大會(huì)演講，或小會(huì)研討；或處堂上，或在樹(shù)下。他們?cè)谵q論中各抒己見(jiàn)，互不相讓?zhuān)?jìng)長(zhǎng)論短，爭(zhēng)論不已，形成了百家爭(zhēng)鳴的熱烈場(chǎng)面。稷下學(xué)宮不僅是戰(zhàn)國(guó)諸子百家爭(zhēng)鳴的唯一學(xué)術(shù)文化中心，還是中國(guó)歷史上最早的大師云集的高等教育大學(xué)堂，也是為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)、帶有高端智庫(kù)性質(zhì)的政治參議院。它的出現(xiàn)，是中華文明史上一個(gè)最獨(dú)特的創(chuàng)新。郭沫若曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“這稷下之學(xué)的設(shè)置，在中國(guó)文化史上實(shí)在是有劃時(shí)代意義的。”事實(shí)不僅如此，放在世界文明史上，它也是一個(gè)奇跡。稷下學(xué)宮與雅典的柏拉圖學(xué)園在公元前四世紀(jì)差不多同時(shí)出現(xiàn)，分別在世界的東、西方以相似的方式展現(xiàn)出人類(lèi)早期文明的智慧之光。它們都是世界上最早的集高等教育與學(xué)術(shù)研究為一體的思想學(xué)術(shù)文化中心，各具特色，共同創(chuàng)造了世界文明史上的輝煌。（摘編自《諸子百家普及叢書(shū)·序言》）1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.稷下學(xué)宮初創(chuàng)于田齊國(guó)君齊桓公時(shí)，其存在時(shí)間與田齊政權(quán)基本相始終，共一百五十余年。B.戰(zhàn)國(guó)“四君子”養(yǎng)士，雖人數(shù)多，但層次低下，且服務(wù)私門(mén)，聚散無(wú)常，故未形成穩(wěn)定的學(xué)術(shù)文化中心。C.在稷下學(xué)宮，教學(xué)、學(xué)術(shù)等具體事務(wù)管理均由先生們自主組織，荀子曾“三為祭酒”便是其中一例。D.稷下學(xué)宮與雅典柏拉圖學(xué)園同屬世界上最早的思想學(xué)術(shù)文化中心，二者在世界文明史上都創(chuàng)造了輝煌。2.下列對(duì)原文內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將“四君子”養(yǎng)士與呂不韋養(yǎng)士進(jìn)行對(duì)比論證，闡述戰(zhàn)國(guó)私門(mén)養(yǎng)士難以形成穩(wěn)定的學(xué)術(shù)中心的共性。B.主體部分從機(jī)構(gòu)開(kāi)放、思想兼容、學(xué)術(shù)自由三方面闡釋稷下學(xué)宮成為穩(wěn)定的學(xué)術(shù)中心的原因，條理清晰。C.稷下學(xué)宮“談?wù)f之士期會(huì)于稷下”的集會(huì)為各派思想融合與演變提供了平臺(tái)，推動(dòng)其融合、創(chuàng)新、發(fā)展。D.尾段引用郭沫若對(duì)稷下學(xué)宮的評(píng)價(jià)，肯定了稷下學(xué)宮的歷史文化意義，增強(qiáng)了論證的權(quán)威性與說(shuō)服力。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，每處不超過(guò)12個(gè)字。稷下學(xué)宮，作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)設(shè)立的________，堪稱(chēng)中國(guó)古代最早的學(xué)術(shù)中心與思想搖籃。這里匯聚了儒、道、法、名等諸子百家學(xué)者，形成了________。學(xué)宮以“不任職而論國(guó)事”的開(kāi)放姿態(tài)，吸引孟子、荀子、鄒衍等大師講學(xué)論道，其“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”的務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)，將________緊密結(jié)合。作為東方雅典式的教育機(jī)構(gòu)，稷下學(xué)宮首創(chuàng)“稷下先生”稱(chēng)號(hào)，開(kāi)創(chuàng)了學(xué)術(shù)自由、平等辯論的范式，其“期會(huì)講學(xué)”的制度更成為后世書(shū)院的雛形；這座兼容并蓄的思想熔爐，不僅孕育了“隆禮重法”等影響深遠(yuǎn)的治國(guó)理念，更奠定了中華文化多元融合的精神基因。4.文章在論述稷下學(xué)官“機(jī)構(gòu)開(kāi)放”特點(diǎn)時(shí)，提及“游學(xué)是其主要形式”。請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，推測(cè)當(dāng)時(shí)某位學(xué)者帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往稷下學(xué)宮游學(xué)，可能會(huì)經(jīng)歷哪些過(guò)程。5.文章指出，稷下學(xué)宮是“為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)、帶有高端智庫(kù)性質(zhì)政治參議院”，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容和你對(duì)諸子百家的了解，談?wù)勥@一觀點(diǎn)的依據(jù)?！敬鸢浮?.C2.A3.①官辦高等學(xué)府②“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)盛況③學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐4.①抵達(dá)前：學(xué)者帶領(lǐng)數(shù)名弟子籌備游學(xué)，明確前往稷下尋師論學(xué)的目標(biāo)；②抵達(dá)后：受到稷下學(xué)宮的熱情歡迎與精心安置，獲得優(yōu)厚待遇；③在學(xué)宮：學(xué)者可自主招生講學(xué)，與其他學(xué)派展開(kāi)辯論，弟子則可自由尋師求學(xué)；④離開(kāi)時(shí)：會(huì)得到稷下學(xué)宮以禮相送及重金饋贈(zèng)。5.①?gòu)奈谋究?，稷下學(xué)宮“喜議政事”是基本功能，稷下先生“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”，可獨(dú)立自由發(fā)表政治見(jiàn)解甚至批判反對(duì)意見(jiàn)，為齊國(guó)政治提供思路。②從諸子百家特點(diǎn)看，儒家的仁政、法家的法治、道家的無(wú)為等思想，均關(guān)乎治國(guó)理政，稷下學(xué)宮匯聚各派學(xué)者，可形成多元政治智慧供齊國(guó)統(tǒng)治者參考，符合智庫(kù)特質(zhì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇閱讀文章以稷下學(xué)宮為核心，系統(tǒng)闡述了其作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想學(xué)術(shù)中心的獨(dú)特地位。文章結(jié)構(gòu)清晰，先概述學(xué)宮興衰歷程，再通過(guò)對(duì)比“四君子”養(yǎng)士模式，凸顯其學(xué)術(shù)價(jià)值；主體部分從機(jī)構(gòu)開(kāi)放、思想兼容、學(xué)術(shù)自由三方面分析其成功原因；最后升華至文明史高度，與柏拉圖學(xué)園類(lèi)比。論證手法多樣，既有史實(shí)鋪陳，又有對(duì)比分析，輔以郭沫若的權(quán)威評(píng)價(jià)，全面展現(xiàn)了稷下學(xué)宮在推動(dòng)百家爭(zhēng)鳴、促進(jìn)思想融合方面的歷史貢獻(xiàn)?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“荀子曾‘三為祭酒’便是其中一例”錯(cuò)，荀子曾“三為祭酒”證明的是稷下學(xué)宮是由學(xué)者治校的機(jī)構(gòu)，荀子“三為祭酒”應(yīng)該不是先生們自主組織任命的，而是齊國(guó)國(guó)君任命的。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)原文內(nèi)容的分析與評(píng)價(jià)的能力。A.“文章將‘四君子’養(yǎng)士與呂不韋養(yǎng)士進(jìn)行對(duì)比論證”錯(cuò)，這里不是對(duì)比論證，是舉例論證。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行推理的能力。第一空，根據(jù)原文“稷下學(xué)宮是田齊政權(quán)的國(guó)辦機(jī)構(gòu)”及“稷下學(xué)宮……還是中國(guó)歷史上最早的大師云集的高等教育大學(xué)堂”可知，此處可填“官辦高等學(xué)府”。第二空，原文強(qiáng)調(diào)稷下學(xué)宮是“諸子百家爭(zhēng)鳴的唯一學(xué)術(shù)中心”，且各派學(xué)者匯聚辯論，故此處可填“‘百家爭(zhēng)鳴’的學(xué)術(shù)盛況”。第三空，由“為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)”和“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”可知，學(xué)宮將學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐緊密結(jié)合，故此處可填“學(xué)術(shù)研究與政治實(shí)踐”。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。①根據(jù)原文“游學(xué)是其主要形式：學(xué)生可以自由來(lái)稷下尋師求學(xué)，先生也可以自由在稷下招生講學(xué)，可以個(gè)人游學(xué)，也可以從者數(shù)百人集團(tuán)游學(xué)”可知，抵達(dá)前，學(xué)者可以帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)或弟子前往稷下學(xué)宮游學(xué)，并明確目標(biāo)是尋師論學(xué)或講學(xué)。②由原文提到“來(lái)者，熱情歡迎，精心安置，以禮厚待”可知，抵達(dá)后，學(xué)者及其團(tuán)隊(duì)會(huì)受到學(xué)宮的禮遇和優(yōu)厚待遇，如高門(mén)大屋、封官加祿等。③由原文“學(xué)生可以自由來(lái)稷下尋師求學(xué)，先生也可以自由在稷下招生講學(xué)”“師生之間、先生與先生之間，教學(xué)或?qū)W術(shù)辯論，全由稷下先生們自主組織”可知，學(xué)者在學(xué)宮可以“自由招生講學(xué)”，參與“教學(xué)或?qū)W術(shù)辯論”，弟子可以“自由尋師求學(xué)”。④原文明確提到“走者，以禮相送，重金饋贈(zèng)”，說(shuō)明離開(kāi)時(shí)，學(xué)者離開(kāi)時(shí)會(huì)受到禮遇和物質(zhì)饋贈(zèng)?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①?gòu)奈谋究?，原文明確指出稷下學(xué)宮是“為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)、帶有高端智庫(kù)性質(zhì)的政治參議院”，并提到其基本功能是“喜議政事”。稷下先生“各著書(shū)言治亂之事，以干世主”，表明他們的學(xué)術(shù)活動(dòng)直接服務(wù)于政治，目的是為統(tǒng)治者提供治國(guó)理政的建議。稷下學(xué)者可以“獨(dú)立自由地發(fā)表政治見(jiàn)解甚至提出批判反對(duì)意見(jiàn)”，而齊國(guó)統(tǒng)治者對(duì)這些意見(jiàn)采取“從善如流、平等相待”的態(tài)度，說(shuō)明學(xué)宮的政治參與性和智庫(kù)功能。②從諸子百家特點(diǎn)看，儒家主張“仁政”和“禮治”，強(qiáng)調(diào)道德教化在治國(guó)中的作用。法家提倡“法治”和“術(shù)治”，注重法律和權(quán)術(shù)在統(tǒng)治中的運(yùn)用。道家主張“無(wú)為而治”，強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然和簡(jiǎn)政放權(quán)。其他學(xué)派如墨家、陰陽(yáng)家等也有各自的政治主張。稷下學(xué)宮匯聚了這些學(xué)派的學(xué)者，他們的思想碰撞和融合為齊國(guó)提供了多元化的政治智慧，類(lèi)似于現(xiàn)代的高端智庫(kù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。七個(gè)銅板[匈牙利]莫里茲窮人也可以笑。茅屋里不但可以聽(tīng)到嗚咽和號(hào)哭，也可以聽(tīng)到由衷的笑聲。甚至可以說(shuō)，窮人在想哭的時(shí)候也是常常笑的。在我今后的生活中，我再也不會(huì)像在童年的歲月中笑得那樣厲害了，沒(méi)有了我那笑得那么甜蜜、終于笑得流眼淚、笑到咳嗽得幾乎透不過(guò)氣來(lái)的、快活的母親，我怎么會(huì)笑呢？有一次，我倆花了整整一個(gè)下午來(lái)找七個(gè)銅板，就是她，也從來(lái)不曾像那一次笑得那么厲害。頭三個(gè)銅板是我母親一個(gè)人找到的。她希望在縫衣機(jī)抽屜里再找到幾個(gè)，因?yàn)樗龝r(shí)常給人家做點(diǎn)針線活，賺來(lái)的錢(qián)總是放在那里面。在我看來(lái)，那個(gè)縫衣機(jī)抽屜是個(gè)無(wú)窮無(wú)盡的寶藏，只要伸手就能拿到錢(qián)。因此，我非常奇怪地看著我母親在抽屜里邊搜尋，在針、線、頂針、剪子、扣子、碎布條等等中間摸索，又突然大驚小怪地叫了起來(lái)：“它們都躲起來(lái)啦！”“誰(shuí)呀？”“小銅板吶。”我母親笑著說(shuō)。她把抽屜拉了出來(lái)?！皝?lái)，我的小乖乖，不管怎么樣，我們得把這些小壞蛋找出來(lái)。呵，這些淘氣的小銅板！”她蹲在地板上，把抽屜放下來(lái)，直像是怕它們會(huì)飛掉。她又像人家用帽子撲蝴蝶似的突然把抽屜翻了個(gè)身?？此莻€(gè)樣子，叫你不能不笑?！八鼈兙驮谶@兒啦，在里頭啦。”她咯咯地笑著說(shuō)，不慌不忙地把抽屜搬起來(lái)，“假如只剩一個(gè)的話，那就應(yīng)該在這兒?！蔽叶自诘匕迳?，注視著有沒(méi)有晶亮的小銅板悄悄地爬出來(lái)。可是，那兒沒(méi)有一樣?xùn)|西蠕動(dòng)。事實(shí)上，我們也并不真的相信里面會(huì)有什么東西。我碰了碰那個(gè)翻了身的抽屜?！皣u！”我母親警告我，“當(dāng)心，會(huì)逃走的啊。你不曉得銅板是個(gè)多么靈活的動(dòng)物，它會(huì)很快地跑掉，它差不多是滾著跑的。它滾得可快哪……”我們笑得前仰后合。我們從經(jīng)驗(yàn)中知道一個(gè)銅板多么容易滾走。當(dāng)我們平靜下來(lái)的時(shí)候，我又伸出手去翻轉(zhuǎn)抽屜?！芭?！”我母親又叫起來(lái)，“當(dāng)心，你這個(gè)小敗家精！干什么急著把它放走呀！讓它在那兒多呆一會(huì)兒吧！你瞧，我要洗衣服，得用肥皂，可是肥皂起碼要花七個(gè)銅板才能買(mǎi)到，少一個(gè)就不行。我已經(jīng)有三個(gè)了。還差四個(gè)。它們都在這小屋子里，它們逗留在這兒，但是它們不喜歡人去驚動(dòng)。假如它們生了氣，它們就一去不回了。當(dāng)心，錢(qián)是很敏感的，你得很巧妙地對(duì)付它，要畢恭畢敬地。你不是會(huì)唱迷人的曲兒?jiǎn)?？也許我們可以把它從它的蝸牛殼里逗出來(lái)呢。”天曉得我們?cè)谶@嘮叨不休的談話中間笑得多起勁。不過(guò)那的確是非常好笑的?！般~板叔叔快出來(lái)，你的房子著火啦！……”我一面說(shuō)，一面就把它的房子翻過(guò)來(lái)。下面是各種各樣的破爛兒，就是沒(méi)有錢(qián)。我母親撅著嘴在亂翻，但是毫無(wú)結(jié)果。我把那堆破爛兒抓在一起，放回抽屜里。這時(shí)我母親正在尋思。她絞盡腦汁想她是不是曾經(jīng)把錢(qián)放在別的什么地方，但是她什么也想不出來(lái)。不過(guò)，我的心里倒動(dòng)了一個(gè)念頭?！坝H愛(ài)的媽媽?zhuān)抑酪粋€(gè)地方有一個(gè)銅板?！薄霸谀膬?，我的孩子？”“玻璃櫥里，在那個(gè)抽屜里。”我們站起來(lái)，走到早已沒(méi)有玻璃的玻璃櫥前，在它的抽屜里找到了那個(gè)銅板，我知道它一定是在那里的。這三天來(lái)，我一直準(zhǔn)備把它偷走，就是不敢。假如我敢偷的話，我一定拿它買(mǎi)了糖啦。“得，我們已經(jīng)有四個(gè)銅板了。打起精神來(lái)吧，我的小寶貝，我們已經(jīng)找到一大半了，再有三個(gè)就夠了。我們既然花了一個(gè)鐘頭找到了這一個(gè)，到下午喝茶的時(shí)候，我們就可以找到那三個(gè)了。盡管那樣，在天黑以前我還可以洗不少衣服呢?？禳c(diǎn)兒吧，也許其余的抽屜里都有一個(gè)銅板呢。”每個(gè)抽屜里要都有一個(gè)可好了！那就真的了不起！這個(gè)老櫥柜在它年輕的時(shí)候曾經(jīng)收藏過(guò)很多東西。但是，在我們家里，這個(gè)可憐的家伙卻不曾放過(guò)很多東西；難怪它變得那么破爛，生了蟲(chóng)，到處是窟窿了。我母親對(duì)每一個(gè)抽屜都嘮叨一番。這一個(gè)抽屜豪華過(guò)一陣！那一個(gè)從來(lái)沒(méi)有過(guò)東西！這一個(gè)呢，永遠(yuǎn)是靠借債度日的！“瞧，這一個(gè)最多！”她笑著叫道，拉出那個(gè)連底也沒(méi)有了的最下一層的抽屜。①她把它套在我的脖子上，于是我們坐在地板上，放聲大笑?！皠e笑了，”她突然說(shuō)道，“我們馬上就有錢(qián)了。我就要從你爸爸的衣服里找出一些來(lái)。”墻上有些釘子，上面掛著衣服。你說(shuō)怪不怪，我母親把手伸進(jìn)頭一個(gè)口袋，就馬上摸到了一個(gè)銅板?！扒?，”她叫道，“我們找著了！我們已經(jīng)有多少啦？簡(jiǎn)直數(shù)不過(guò)來(lái)了！一——二——三——四——五——五個(gè)！再有兩個(gè)就夠了。兩個(gè)銅板算什么？算不了什么。既然有了五個(gè)，另外兩個(gè)沒(méi)有疑問(wèn)就要出現(xiàn)的?！彼浅嵝牡厮褜つ切┮麓?，可是，什么結(jié)果也沒(méi)有。她一個(gè)也找不出來(lái)了。就連最有趣的笑話也沒(méi)法把另外兩個(gè)銅板逗出來(lái)了。下午喝茶的時(shí)候到來(lái)了，又過(guò)去了。夜不久就要來(lái)臨。我父親明天需要一件襯衫，可是我們沒(méi)法洗。單是井水是洗不掉油污的。這時(shí)，我母親拍了拍前額：“哦，我有多么傻！我就不曾看看我自己的衣袋！既然想起來(lái)了，我就去看看吧。”她去看了一下，你相信嗎，她真在那里找著了一個(gè)銅板。第六個(gè)。我們都興奮起來(lái)，現(xiàn)在只缺一個(gè)了?！鞍涯愕囊麓步o我看看，說(shuō)不定那兒也有一個(gè)！”我的衣袋！我可以給她看的，里邊什么也沒(méi)有。到了晚上，我們有了六個(gè)銅板，可是我們好像一個(gè)也沒(méi)有一樣。那個(gè)猶太人不肯放賬，鄰居們又像我們一樣窮，也不作興去向人家討一個(gè)銅板??！這時(shí)，一個(gè)叫花子走了進(jìn)來(lái)?！八懔税?，我的好人，”她說(shuō)道，“我在這兒糟蹋了整整一個(gè)下午，因?yàn)樾枰粋€(gè)銅板。少了它就買(mǎi)不到半磅肥皂?！蹦莻€(gè)叫花子，一個(gè)臉色溫和的老頭兒，瞪著眼睛看著她?！耙粋€(gè)銅板？”他問(wèn)道?！笆堑??！薄拔铱梢越o你一個(gè)?！薄斑@還了得，接受一個(gè)叫花子的布施！”“不要緊，我的姑娘。”他把一個(gè)銅板放在我的手里，然后蹣跚地走開(kāi)了?！昂冒?，感謝上帝，”我母親說(shuō)道，“再?zèng)]有……”②她停了一會(huì)兒，然后大大發(fā)出一陣笑聲。“錢(qián)來(lái)得正是時(shí)候！今天再也洗不成衣服了。天黑了，我連燈油也沒(méi)有！”她笑得透不過(guò)氣來(lái)。這是一種可怕的、致命的窒息。她彎著腰把臉埋在手掌里，我去扶她的時(shí)候，一種熱乎乎的東西流過(guò)我的手。那是血，是我母親的血，是她寶貴的、圣潔的血。我的母親呀，就連窮人中間也很少有人像她那樣會(huì)笑的。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”起初并不知道母親翻找縫衣機(jī)抽屜是在找錢(qián)，因?yàn)樵凇拔摇笨磥?lái)，從那個(gè)抽屜里拿錢(qián)是非常容易的。B.老櫥柜雖然現(xiàn)在已經(jīng)到處都是窟窿，但在“我”家還未變得貧窮時(shí)，它也曾收藏過(guò)不少好東西。C.叫花子本是來(lái)乞討的，卻在得知母親的困境后，反過(guò)來(lái)給出了自己的銅板，母親最終接受了叫花子的布施。D.母親想要趕在天黑之前找到足夠的銅板去買(mǎi)肥皂，因?yàn)樗龥](méi)有燈油，天黑以后便沒(méi)法再去洗衣服。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章將母親倒轉(zhuǎn)抽屜的動(dòng)作比喻為用帽子撲蝴蝶，生動(dòng)形象地描繪了母親翻找銅板時(shí)輕巧、急切的樣子。B.文中玻璃櫥“早已沒(méi)有玻璃”、抽屜“連底也沒(méi)有了”等細(xì)節(jié)，充分展示了“我”的家庭的貧困狀況。C.小說(shuō)主要通過(guò)語(yǔ)言描寫(xiě)塑造母親形象，如明明只有五個(gè)銅板，母親卻說(shuō)“簡(jiǎn)直數(shù)不過(guò)來(lái)了”，表現(xiàn)了母親的幽默與開(kāi)朗。D.小說(shuō)采用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)“尋找銅板”這一生活小事來(lái)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)底層人民的悲慘生活。8.文中兩處畫(huà)橫線部分中的“笑”有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.小說(shuō)采用第一人稱(chēng)兒童視角來(lái)敘述故事，具有怎樣的表達(dá)效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.B7.A8.①第一處的笑是苦中作樂(lè)的笑，反映了母親樂(lè)觀的生活態(tài)度。②第二處的笑是絕望的笑，蘊(yùn)含著對(duì)悲慘命運(yùn)的控訴。9.①通過(guò)第一人稱(chēng)兒童視角，回憶“我”童年時(shí)和母親一起找銅板的事，增加了故事的真實(shí)性。②通過(guò)兒童純真的視角進(jìn)行敘述，“我”的單純天真與家庭的拮據(jù)、生活的殘酷形成強(qiáng)烈反差，增強(qiáng)了故事的悲劇色彩。③以兒童的口吻敘事，使小說(shuō)語(yǔ)言活潑生動(dòng)、具有童趣?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)講述窮母女為湊七個(gè)銅板買(mǎi)肥皂，整個(gè)下午在縫衣機(jī)抽屜、櫥柜、衣袋中搜尋的經(jīng)歷。母親以玩笑化解貧困，用“小銅板躲起來(lái)”“抽屜當(dāng)帽子撲蝴蝶”等逗樂(lè)，找到六個(gè)后靠叫花子布施湊齊，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)燈油洗衣，笑中吐血。展現(xiàn)母親在極端貧困下的樂(lè)觀與悲劇，笑中藏著無(wú)盡辛酸?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。B.“在‘我’家還未變得貧窮時(shí)，它也曾收藏過(guò)不少好東西”錯(cuò)誤。原文“這個(gè)老櫥柜在它年輕的時(shí)候曾經(jīng)收藏過(guò)很多東西……這個(gè)可憐的家伙卻不曾放過(guò)很多東西”，老櫥柜可能曾經(jīng)是別人家的，因此“曾經(jīng)收藏過(guò)很多東西”，但在“我”家并沒(méi)有放過(guò)很多東西，家里一直很貧困。故選B。【7題解析】本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“文章將母親倒轉(zhuǎn)抽屜動(dòng)作比喻為用帽子撲蝴蝶”錯(cuò)誤。“她又像人家用帽子撲蝴蝶似的突然把抽屜翻了個(gè)身”這句話不是比喻，只是說(shuō)母親翻轉(zhuǎn)抽屜的動(dòng)作和人家用帽子撲蝴蝶的動(dòng)作相似。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語(yǔ)含義的能力。①第一處笑是母親將沒(méi)底的抽屜套在“我”脖子上時(shí)的放聲大笑，此時(shí)二人正為找銅板發(fā)愁，母親用滑稽動(dòng)作化解困境，結(jié)合她此前“銅板是個(gè)多么靈活的動(dòng)物”的調(diào)侃，可見(jiàn)這是貧苦中的自我開(kāi)解，是苦中作樂(lè)的樂(lè)觀。②第二處笑是拿到叫花子銅板后，母親突然發(fā)出的大笑，緊接著她坦言“今天再也洗不成衣服了。天黑了，我連燈油也沒(méi)有”，隨后吐血，這笑里藏著她對(duì)湊夠銅板仍擺脫不了困境的清醒認(rèn)知，是絕望的爆發(fā)，蘊(yùn)含對(duì)悲慘命運(yùn)的控訴?！?題解析】本題考查學(xué)生分析作品敘述人稱(chēng)表達(dá)效果的能力。①以第一人稱(chēng)兒童視角回憶找銅板的事，比如“我”清楚記得玻璃櫥里有個(gè)銅板“這三天來(lái)，我一直準(zhǔn)備把它偷走，就是不敢”，這種孩子的真切記憶讓故事像親身經(jīng)歷，增加了真實(shí)性。②兒童的單純與生活的殘酷形成反差：“我”覺(jué)得縫衣機(jī)抽屜是“無(wú)窮無(wú)盡的寶藏”，可母親連買(mǎi)肥皂的七個(gè)銅板都湊不齊，最后母親笑到出血，反差更凸顯悲劇。③用兒童口吻敘事，比如母親說(shuō)銅板是“靈活的動(dòng)物，它會(huì)很快地跑掉，它差不多是滾著跑的”，“我”喊“銅板叔叔快出來(lái)，你的房子著火啦”，充滿童趣，讓語(yǔ)言活潑生動(dòng)。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：墨者夷之因徐辟而求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾固愿見(jiàn)，今吾尚病，病愈，我且往見(jiàn)，夷子不來(lái)?！彼?，又求見(jiàn)孟子。孟子曰：“吾今則可以見(jiàn)矣。不直，則道不見(jiàn)，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何謂也？之則以為愛(ài)無(wú)差等，施由親始。”徐子以告孟子。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過(guò)之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙④有泚⑤，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達(dá)于面目，蓋歸反虆梩⑥而掩之。掩之誠(chéng)是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣?！毙熳右愿嬉淖?。夷子憮然為間，曰：“命之矣?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公上》）材料二：處喪之法，將奈何哉？曰：哭泣不秩聲翁，缞绖⑦垂涕，處倚廬，寢苫枕塊，又相率強(qiáng)不食而為饑，薄衣而為寒，使面目陷陬，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強(qiáng)，不可用也。又曰：上士之操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此則必不能蚤朝。使士大夫?yàn)榇?，則必不能治五官六府，辟草木，實(shí)倉(cāng)廩。使農(nóng)夫行此，則必不能蚤出夜入，耕稼樹(shù)藝。使百工行此，則必不能修舟車(chē)、為器皿矣。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績(jī)織纴。細(xì)計(jì)厚葬，為多埋賦財(cái)者也。計(jì)久喪，為久禁從事者也。財(cái)以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說(shuō)無(wú)可得焉。（節(jié)選自《墨子·節(jié)葬下》）【注】①赤子：初生的嬰兒。②一本：孟子認(rèn)為人都是父母所生，這便是天所指定的唯一根源，所以稱(chēng)“一本”。③二本：墨家主張愛(ài)無(wú)等差，就把父母和陌路人等同起來(lái)，所以稱(chēng)“二本”。④顙：額頭。⑤泚：出汗的樣子。⑥虆：盛土的籠。梩：鍬、鍤一類(lèi)挖土的工具。⑦缞绖：?jiǎn)史?。穿在身上的為缞，戴在頭上或纏在腰間為绖。10.材料二畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。若法[A]若言[B]行若[C]道[D]使王公[E]大人[F]行此[G]則必不能[H]蚤朝。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.見(jiàn)，讀xiàn，顯現(xiàn)，與《〈老子〉四章》“自見(jiàn)者不明”中的“見(jiàn)”讀音和意思相同。B.樹(shù)，種植、栽培，與《五石之瓠》“我樹(shù)之成而實(shí)五石”中的“樹(shù)”意思相同。C.“此譬猶禁耕而求獲也”與《〈論語(yǔ)〉十二章》“人而不仁”兩句中的“而”用法相同。D.“富之說(shuō)無(wú)可得焉”與《大學(xué)之道》“慮而后能得”兩句中的“得”意思不同。12.下列對(duì)材料內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.墨家信徒夷之兩次求見(jiàn)孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主張與厚葬父母的行為之間是矛盾的。B.夷之將儒家“古之人若保赤子”理解為愛(ài)沒(méi)有親疏厚薄之分，孟子認(rèn)為夷之的理解是錯(cuò)誤的。C.孟子以孝子仁人掩親的故事論證儒家的“一本觀”，否定墨家的“二本觀”，夷之未接受其觀點(diǎn)。D.材料二先列舉了一些居喪守孝的具體做法，然后分析不同身份的人這樣做后會(huì)出現(xiàn)的一些后果。13.將材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。（2）使士大夫?yàn)榇?，則必不能治五官六府，辟草木，實(shí)倉(cāng)廩。14.兩則材料分別體現(xiàn)了孟子與墨子對(duì)“喪禮”的不同看法，請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDG11.C12.C13.（1）大概上古曾經(jīng)有不埋葬父母親尸體的人，他的父母死了，就把父母的尸體舉起來(lái)丟棄在山溝里。（2）假使士大夫這樣做，就一定不能治理五官六府，開(kāi)墾荒地，充實(shí)倉(cāng)庫(kù)。14.①孟子反對(duì)墨家的“薄葬”，認(rèn)為孝子仁人掩埋親人是內(nèi)心悲痛的自然流露，符合道義。②墨子反對(duì)厚葬久喪，認(rèn)為其會(huì)浪費(fèi)財(cái)物、阻礙生產(chǎn)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文閱讀材料通過(guò)孟墨之爭(zhēng)，展現(xiàn)了儒墨兩家對(duì)喪禮的根本分歧。材料一中孟子以“一本論”批判墨家“二本”思想，強(qiáng)調(diào)血緣親疏有別，主張厚葬以盡孝道；材料二中墨子則從功利角度反對(duì)厚葬久喪，認(rèn)為其妨礙生產(chǎn)生活。兩則材料形成鮮明對(duì)比：儒家重倫理情感，墨家重實(shí)用功效。選文典型呈現(xiàn)了先秦思想交鋒，語(yǔ)言風(fēng)格上，孟子善用譬喻說(shuō)理，墨子則邏輯嚴(yán)密、層層遞進(jìn)，均體現(xiàn)了諸子散文的論辯特色?！?0題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。句意：如果效法這種言論，實(shí)行這種主張，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。第一個(gè)“若”在此處表假設(shè)，引出后文的假設(shè)條件，其后“法若言”“行若道”為并舉成分，應(yīng)在中間和后面斷開(kāi)，即B、D處；“使王公大人行此”是一個(gè)完整的使動(dòng)句，其后“則”引導(dǎo)結(jié)果，中間應(yīng)斷開(kāi)，即G處；故應(yīng)斷于BDG?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析一詞多義的能力。A.“見(jiàn)”均讀xiàn，意為“顯現(xiàn)”。句意：道義不彰顯。/自我顯露者不明智。B.“樹(shù)”均意為“種植”。句意：耕作種植。/我種植它。C.錯(cuò)誤，用法不同?！岸?，表轉(zhuǎn)折，卻/表假設(shè)，如果。句意：這就好比禁止耕種卻想收獲。/人如果沒(méi)有仁德。D.“得”，得到、達(dá)到/處事合宜。句意：國(guó)富家足的說(shuō)法也就不可能達(dá)到了。/思慮周詳才能夠處事合宜。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“夷之未接受其觀點(diǎn)”錯(cuò)誤。材料一中“夷子憮然為間，曰：‘命之矣。’”表明夷之接受了孟子的觀點(diǎn)，并非未接受。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。（1）“蓋”，大概；“嘗”，曾經(jīng)；“委”，丟棄；“委之于壑”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝谯治薄＃?）“使”，假使；“治”，治理；“辟”，開(kāi)墾；“實(shí)”，充實(shí)。【14題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①材料一中孟子針對(duì)夷之厚葬父母的行為，指出墨家薄葬主張與行為的矛盾，并通過(guò)孝子仁人掩親的故事，說(shuō)明孝子仁人掩埋親人是內(nèi)心悲痛的自然流露，符合道義，反對(duì)墨家的“薄葬”。②材料二中墨子詳細(xì)列舉居喪守孝的做法，分析不同身份的人這樣做后會(huì)導(dǎo)致不能正常從事生產(chǎn)等活動(dòng)，認(rèn)為厚葬久喪會(huì)浪費(fèi)財(cái)物、阻礙生產(chǎn)，反對(duì)厚葬久喪。參考譯文：材料一：墨家信徒夷之憑著徐辟的關(guān)系要求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我本來(lái)愿意見(jiàn)他，不過(guò)我現(xiàn)在正病著，病好了，我打算去看他，夷子就不用來(lái)了?！边^(guò)了一段時(shí)間，他又要求見(jiàn)孟子。孟子說(shuō)：“我現(xiàn)在可以見(jiàn)他了。但不直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，真理不能明白地顯現(xiàn)。我就直說(shuō)了吧。我聽(tīng)說(shuō)夷子是墨家信徒，墨家的辦理喪事，以薄葬為合理。夷子也想用這一套來(lái)改革天下，難道會(huì)認(rèn)為薄葬不對(duì)而認(rèn)為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來(lái)對(duì)待父母親了。”徐辟把這些話告訴了夷子。夷子說(shuō)：“儒家的理論，古代帝王對(duì)待百姓就象愛(ài)護(hù)嬰兒一樣，這是說(shuō)的什么意思呢？我也認(rèn)為愛(ài)是沒(méi)有差別等級(jí)的，只是施行的時(shí)候由親人開(kāi)始。”徐辟把這些話告訴了孟子。孟子說(shuō)：“這個(gè)夷子真的認(rèn)為人們愛(ài)護(hù)他的哥哥的孩子和愛(ài)護(hù)鄰居的孩子一樣嗎？那是有取舍的。嬰兒在地上爬著將要跌進(jìn)井里，這不是嬰兒的罪過(guò)。況且天生萬(wàn)物，每物只有一個(gè)根本，而夷子卻認(rèn)為有兩個(gè)根本。大概上古時(shí)候曾經(jīng)有不安葬自己親人的人，他的親人死了，就把尸體扛起來(lái)丟到山溝里。后來(lái)路過(guò)那里，看見(jiàn)狐貍在撕食尸體，蒼蠅蚊子也聚來(lái)叮咬。他的額頭上就冒出了汗，斜著眼而不敢正視。這個(gè)汗呀，不是自己想出的汗，是內(nèi)心真情表現(xiàn)在臉上的結(jié)果，于是這人就返去拿藤蔓野草和灌木來(lái)掩埋尸體。掩埋尸體確實(shí)是對(duì)的，那么孝子和仁愛(ài)的人埋葬自己的親人，也必然是有道理的?！毙毂侔堰@些話告別了夷子。夷子悵然若失，停了一會(huì)才說(shuō)：“命運(yùn)就是這樣啊?！辈牧隙壕訂实姆椒?，又將怎么樣呢？即是：哭泣不停，聲音嗡嗡，披缞系绖，垂下眼淚，住在（守喪期所住的）倚廬中，睡在草墊上，枕著土塊。又競(jìng)相強(qiáng)忍著不吃而任自己饑餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷，使自己面目干瘦，臉色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手足不強(qiáng)勁，（因之）不能做事情。又說(shuō)：上層士人守喪，必須攙扶才能起來(lái)，拄著拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果效法這種言論，實(shí)行這種主張，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。假使士大夫這樣做，就一定不能治理五官六府，辟荒耕種，充實(shí)糧倉(cāng)。使農(nóng)夫依此而行，那么必定不能早出晚歸，耕作種植。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、車(chē)，制作器皿。使婦女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去紡紗績(jī)麻織布。仔細(xì)計(jì)算厚葬之事，實(shí)在是大量埋掉錢(qián)財(cái)；計(jì)算長(zhǎng)久服喪之事，實(shí)在是長(zhǎng)久禁止人們?nèi)プ鍪?。?cái)產(chǎn)已形成了的，蓋在棺材里埋掉了；喪后應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)的，又被長(zhǎng)時(shí)間禁止。用這種做法追求財(cái)富，這就如同禁止耕田卻想求得收獲一樣，國(guó)富家足的說(shuō)法也就不可能達(dá)到了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。拒霜花歐陽(yáng)修芳菲能幾時(shí)，顏色如自愛(ài)。鮮鮮弄霜曉，裊裊含風(fēng)態(tài)。蕙蘭殞秋香，桃李媚①春醉。時(shí)節(jié)雖不同，盛衰終一致。莫笑黃菊花，籬根守憔悴?！咀ⅰ竣倜模阂蛔鲖?。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句以反問(wèn)開(kāi)篇，引發(fā)讀者對(duì)花朵短暫盛開(kāi)的思考，奠定了全詩(shī)傷感的基調(diào)。B.三、四兩句通過(guò)視覺(jué)描寫(xiě)，生動(dòng)地展現(xiàn)拒霜花在霜晨中明艷、于微風(fēng)里婀娜的姿態(tài)。C.五、六兩句描繪蕙蘭在秋天凋零、桃李在春天爭(zhēng)艷的狀態(tài)，與拒霜花形成映襯。D.全詩(shī)通過(guò)對(duì)自然花卉的觀察和感悟，以小見(jiàn)大，將個(gè)人對(duì)生命的理解融入詩(shī)句。16.“時(shí)節(jié)雖不同，盛衰終一致”被后人稱(chēng)道，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這兩句的作用?！敬鸢浮?5.A16.①內(nèi)容上，這兩句直接點(diǎn)明萬(wàn)物生長(zhǎng)的時(shí)節(jié)雖有不同，但其盛衰的結(jié)果終究是一致的這一自然規(guī)律。②結(jié)構(gòu)上，承接上文對(duì)蕙蘭、桃李、拒霜花等在不同時(shí)節(jié)開(kāi)放與衰落的描寫(xiě)，是對(duì)前文內(nèi)容的總結(jié)升華，又為最后兩句對(duì)黃菊花堅(jiān)守的贊美作鋪墊，使詩(shī)歌邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。③哲理上，蘊(yùn)含深刻哲理，由花事及人事，引發(fā)讀者對(duì)生命的思考，富有啟迪意義，提升了詩(shī)歌的思想深度?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】拒霜花（木芙蓉）以“幽姿獨(dú)拒霜”的特質(zhì)，成為秋日獨(dú)樹(shù)一幟的景致。歐陽(yáng)修這首詩(shī)，借拒霜花凌霜綻放的鮮妍風(fēng)姿起筆，勾勒其含風(fēng)弄曉的綽約情態(tài)。詩(shī)人將其與殞香的蕙蘭、媚春的桃李對(duì)比，既贊其不畏寒霜的品格，又由花及理，點(diǎn)出萬(wàn)物盛衰皆有定數(shù)的哲思?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。A.“奠定了全詩(shī)傷感的基調(diào)”錯(cuò)誤。雖然首句提出花朵盛開(kāi)難以持久，但緊接著強(qiáng)調(diào)花兒應(yīng)自愛(ài)其色，后文則展現(xiàn)拒霜花不畏霜寒積極綻放，以及對(duì)萬(wàn)物盛衰規(guī)律的思考和對(duì)堅(jiān)守自我精神的贊美，全詩(shī)的基調(diào)并不傷感，而是充滿對(duì)生命的極致態(tài)度與哲理感悟。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。①內(nèi)容上，詩(shī)句直接點(diǎn)明萬(wàn)物生長(zhǎng)時(shí)節(jié)雖有不同，但盛衰結(jié)果終究一致自然規(guī)律，上文寫(xiě)蕙蘭“殞秋香”、桃李“媚春醉”、拒霜花“弄霜曉”，分別對(duì)應(yīng)不同時(shí)節(jié)的開(kāi)放與衰落，此句是對(duì)這些花事內(nèi)容的概括。②結(jié)構(gòu)上，緊承前文對(duì)蕙蘭、桃李、拒霜花時(shí)節(jié)不同描寫(xiě)，用“雖不同”呼應(yīng)前文的“春”“秋”差異，用“終一致”總結(jié)前文的“盛”“衰”結(jié)果。正因“盛衰終一致”是普遍規(guī)律，黃菊花的“憔悴”是生命的必然階段，其“守”更顯可貴，使全詩(shī)從規(guī)律總結(jié)自然過(guò)渡到價(jià)值判斷，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。③哲理上，詩(shī)句表面寫(xiě)花的盛衰，實(shí)則暗含對(duì)人生的隱喻，世間萬(wàn)物的生命軌跡雖各有不同，但“盛”與“衰”都是生命的必經(jīng)階段，這一規(guī)律不可違背。由花的盛衰規(guī)律延伸至人事，引發(fā)讀者對(duì)生命規(guī)律的思考，提升了詩(shī)歌的思想深度，富有啟迪意義。（五）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子闡釋君子應(yīng)勤勉做事而謹(jǐn)慎言談，并向有道德的人學(xué)習(xí)以匡正自己的句子是“________，________”。（2）《將進(jìn)酒》中，詩(shī)人舉曹植為例，表面是在說(shuō)喝酒，實(shí)際是表達(dá)自己和曹植一樣遭人排擠、有志難展的憤懣之情的句子是“________，________”。（3）與下圖內(nèi)容大致契合的古詩(shī)文名句，可以是“________，________”?！敬鸢浮浚?）敏于事而慎于言就有道而正焉（2）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（3）小軒窗正梳妝（可憐樓上月裴回，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)/當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃）二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漢語(yǔ)是比較適宜于用短句的，這可以說(shuō)是漢語(yǔ)的一個(gè)特點(diǎn)。A在漢語(yǔ)里，不用實(shí)詞的形態(tài)變化來(lái)表示語(yǔ)法關(guān)系，一個(gè)句子的語(yǔ)法關(guān)系往往靠詞的排列次序和虛詞來(lái)表示。B一個(gè)句子過(guò)長(zhǎng)，詞語(yǔ)就多，這些詞語(yǔ)的次序就很難安排妥當(dāng)，它們之間的關(guān)系也就表示不清。關(guān)系沒(méi)有表示清楚，那這句話理解起來(lái)就有困難了。C，我們說(shuō)話的時(shí)候，往往是用只包含幾個(gè)詞的短句，很少用到長(zhǎng)句子。從修辭的效果上看，短句子的好處是明確、敏捷、有力。當(dāng)然，（）。漢語(yǔ)用長(zhǎng)句，是漢語(yǔ)自身發(fā)展的結(jié)果，也是受到歐洲語(yǔ)言影響的結(jié)果。漢語(yǔ)中一些歐化的句法先由翻譯作品介紹進(jìn)來(lái)，逐漸影響了一部分人的寫(xiě)作，寫(xiě)作再影響了口語(yǔ)。句子長(zhǎng)起來(lái)的原因主要有兩個(gè)：一是修飾語(yǔ)用得多，二是聯(lián)合成分多了。修飾語(yǔ)用得多有什么效果呢？話可以說(shuō)得細(xì)致嚴(yán)密。因?yàn)樾揎椪Z(yǔ)是用來(lái)修飾主語(yǔ)、謂語(yǔ)、賓語(yǔ)等句子成分的。修飾得好，描寫(xiě)就會(huì)細(xì)致，各種關(guān)系就表現(xiàn)得嚴(yán)密。聯(lián)合成分多又有什么效果呢？比如一個(gè)句子中有聯(lián)合的謂語(yǔ)，可以把互相關(guān)聯(lián)的事物連綴起來(lái)，一氣說(shuō)出，不使語(yǔ)氣中斷。也就是說(shuō)，聯(lián)合得好可以使文章的條理貫通，氣勢(shì)暢達(dá)。①長(zhǎng)句有長(zhǎng)句的用處，②短句有短句的用處，③在寫(xiě)作中，④必須按照思想情感的請(qǐng)求來(lái)造句。⑤一般說(shuō)來(lái)，⑥在一篇文章之中，⑦完全用短句或長(zhǎng)句雖然有，⑧但是不太多。⑨較多的是長(zhǎng)短句并用。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)。答：A______________B______________C______________19.將下列語(yǔ)句填入文中括號(hào)內(nèi)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.漢語(yǔ)既能使用長(zhǎng)句，也能使用短句B.在漢語(yǔ)的表達(dá)中，偶爾也會(huì)使用長(zhǎng)句C.漢語(yǔ)適宜用短句，不等于說(shuō)漢語(yǔ)不能用長(zhǎng)句D.寫(xiě)文章時(shí)，要長(zhǎng)短句結(jié)合20.根據(jù)上文，下列句子中聯(lián)合成分較多的一項(xiàng)是（）A.他當(dāng)時(shí)正站在賬房間他那張凳子最低的一根橫檔上。B.他把魚(yú)叉刺在鯊魚(yú)兩眼之間那條線和從鼻子直通腦后那條線的交點(diǎn)上。C.我們住在溫澤里這座空蕩蕩的房子的兩個(gè)小客廳中。D.大姑娘想起娘家的果木園，想起滿樹(shù)果子，想起果園里的蒿草堆。21.文末標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.結(jié)合上文，請(qǐng)從長(zhǎng)短句的角度，分析這段話。我這次是專(zhuān)為了別他而來(lái)的。我們多年聚族而居的老屋，已經(jīng)公同賣(mài)給別姓了，交屋的期限，只在本年，所以必須趕在正月初一以前，永別了熟識(shí)的老屋，而且遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)，搬家到我在謀食的異地去。（魯迅《故鄉(xiāng)》）【答案】18.①因?yàn)棰谌绻鬯?9.C20.D21.語(yǔ)句④，改為：必須按照思想情感的要求來(lái)造句。語(yǔ)句⑦，改為：完全用短句或長(zhǎng)句的情況雖然有。22.①段落開(kāi)頭用短句交代告別故鄉(xiāng)之事，簡(jiǎn)潔、明確。②第二句用了長(zhǎng)句，有較多的修飾成分，如“我們多年聚族而居”“熟識(shí)”來(lái)修飾老屋，把“我”和老屋的關(guān)系描繪細(xì)膩；也用了較多的聯(lián)合成分，如使用“永別了熟識(shí)的老屋”“遠(yuǎn)離了熟識(shí)的故鄉(xiāng)”“搬家到我在謀食的異地去”三個(gè)聯(lián)合的謂語(yǔ)，條理貫通，氣勢(shì)暢達(dá)?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)的能力。A處前文提出“漢語(yǔ)是比較適宜于用短句的”的觀點(diǎn)，后文“不用實(shí)詞的形態(tài)變化……”是對(duì)這一特點(diǎn)的原因解釋?zhuān)瑯?gòu)成因果關(guān)系。故可填“因?yàn)椤?。B處前文講漢語(yǔ)靠詞序和虛詞表示語(yǔ)法關(guān)系，后文“一個(gè)句子過(guò)長(zhǎng)……”是假設(shè)性情況，故可用“如果”引出假設(shè)條件。C處前文說(shuō)明長(zhǎng)句會(huì)導(dǎo)致理解困難，后文提及我們說(shuō)話時(shí)用短句是自然結(jié)果，故可用“所以”表示因果關(guān)系。【19題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫、準(zhǔn)確的能力。括號(hào)前的文段主要強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)適宜用短句的特點(diǎn)，并解釋了原因。括號(hào)后的文段提到漢語(yǔ)用長(zhǎng)句是自身發(fā)展和歐洲語(yǔ)言影響的結(jié)果，并具體說(shuō)明長(zhǎng)句的用處。因此，括號(hào)內(nèi)的句子應(yīng)起到承上啟下的作用，既承認(rèn)短句的優(yōu)勢(shì)，又引出長(zhǎng)句的存在和合理性。A.雖然客觀，但未體現(xiàn)前文對(duì)短句的側(cè)重，銜接不夠自然。B.強(qiáng)調(diào)“偶爾”，與后文長(zhǎng)句的積極用處矛盾。C.既肯定短句的適宜性，又引出長(zhǎng)句的可能性，與后文長(zhǎng)句的用處完美銜接。D.直接提出“結(jié)合”，但前文未提及此觀點(diǎn)，后文也未強(qiáng)調(diào)結(jié)合，偏離重點(diǎn)。故選C?！?0題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的