江蘇省南通市如東縣、通州區(qū)部分學(xué)校2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。靠種地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。種地的人搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃佣l(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是黏著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居的，這一點(diǎn)對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少有屋檐相接的鄰舍。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的。社區(qū)間的人們往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。村子里的每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個(gè)“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個(gè)熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個(gè)陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說無憑，畫個(gè)押，簽個(gè)字。這樣才發(fā)生法律效力。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）材料二：中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！班l(xiāng)土”“風(fēng)土人情”“土生土長”等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀，“社稷”與“社會”同樣體現(xiàn)了對土地的崇拜觀念。中國古代常常用“社稷”來代表國家。所謂“社”，即土地神，右邊是“土”字，左邊“示”表示祭祀?！吧纭奔词菍ν恋刂竦募漓??！梆ⅰ眲t是谷神。在中國文化中，土地及其所生的谷物成為“國家”的代表，這當(dāng)中體現(xiàn)的即是農(nóng)業(yè)民族的土地崇拜觀念?！耙环剿烈环饺恕?，正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體：他們共享同一種觀念，共同參與同一種儀式，會聚而成了一個(gè)緊密的“集合體”，這種共同體就是“社會”。可以說，中國“社會”的形成離不開對土地的崇拜和祭祀。在中國文化中，土地即國家，土地即社會。中國政治史中“封建社會”中的“封建”一詞，也是“分土建國”之意?？梢哉f，中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見“戀土情結(jié)”的印記。對土地的依戀和崇拜伴隨了中國文化的始終，并沉淀為一種中國特色的文化心理和民族性格。如馮天瑜先生所言：“中國人這種愛土、親土、敬土，把土地看作自己生命和依靠的情結(jié)恐怕在世界上是極少有的。”土地是中國人的精神家園，對土地的依戀使得中國人有著強(qiáng)烈的“故土情結(jié)”。不論離開家鄉(xiāng)的是游子、戰(zhàn)士還是商人或移民，他們都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土在身邊?！班l(xiāng)土”既代表著一種來自家鄉(xiāng)的護(hù)佑的力量，也寄托著游子對家鄉(xiāng)的思念。而當(dāng)離家闖蕩的游子功成名就之后，最大的愿望往往是榮歸故里，在家鄉(xiāng)購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖。“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！痹趥鹘y(tǒng)中國人的觀念中，土地既是一種實(shí)實(shí)在在的物質(zhì)財(cái)富，也是一種魂?duì)繅衾@的精神家園。土地給中國人帶來的不僅是財(cái)富，也是一種安全感和穩(wěn)定感。中國人很早就明白“腳踏實(shí)地”的道理。正如費(fèi)孝通先生所說：“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?！睂?shí)際上，正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，土地勞作使中國農(nóng)民變得非常務(wù)實(shí)，甚至也影響到了士人的價(jià)值觀，“大人不華，君子務(wù)實(shí)?！币幌蚴侵袊ベt先哲所倡導(dǎo)的一種精神。中國人對土地的情感和耕耘也造就了中國另一個(gè)文化基因，這就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！鞍餐炼睾跞?，故能愛。”傳統(tǒng)中國人所追求的幸福生活是“耕者有其田”，是祖祖輩輩對“耕讀傳家”的固守。土地與“鄉(xiāng)土”情結(jié)也影響著中國人的交往觀念。傳統(tǒng)中國人的社會交往圍繞著村莊和土地，對“小共同體”有著深厚的感情，其交往理念受地域觀念的深刻影響?！熬勐湫螒B(tài)”使中國人特別重視鄰里關(guān)系和鄉(xiāng)土情誼。遠(yuǎn)親不如近鄰，中國人的社交圈子往往局限在他們生長的那塊土地上，“鄉(xiāng)土情誼”在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征。（摘編自人民論壇潘祥輝《中華傳統(tǒng)文化中的“戀土情結(jié)”及其揚(yáng)棄》1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.所謂鄉(xiāng)下人“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人土頭土腦，靠種地謀生，視土地為他們的命根。B.人與人在空間排列關(guān)系上的不流動性，造成了鄉(xiāng)土社會村民之間的孤立與隔膜，以致出現(xiàn)三家村這樣的小村落。C.鄉(xiāng)土社會人們享有的自由并非隨心所欲，彼此的熟悉來自“習(xí)”，交往中講信用是在“習(xí)”中養(yǎng)成的規(guī)矩之一。D.鄉(xiāng)土社會的信用產(chǎn)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索的可靠性，因此這種信用遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代社會的一紙契約。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從基層看，中國社會是一個(gè)鄉(xiāng)土社會，人們居住在鄉(xiāng)下，以種地為最普通的謀生辦法，對土地深懷感情，有著濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。B.中國古代常常用“社稷”代表國家，并在特定的日子舉行祭祀土神、谷神的儀式，這樣的中國文化體現(xiàn)了農(nóng)業(yè)民族對土地的崇拜。C.中國人在拋井離鄉(xiāng)時(shí)身邊都會帶一包家鄉(xiāng)的泥土，他們在外奮斗的最大動力就是有朝一日榮歸故里，購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖。D.中國鄉(xiāng)土社區(qū)是以村落為單位的，村落內(nèi)彼此熟悉，村落間往來疏少，這樣的“聚落形態(tài)”深刻影響了傳統(tǒng)中國人的社交理念。3.下列詩句中，最適合作為論據(jù)支撐“鄉(xiāng)土社會是生于斯，長于斯”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。B.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識，笑問客從何處來。C.霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。獨(dú)出前門望野田，月明蕎麥花如雪。D.綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。4.近日，中國青年報(bào)社社會調(diào)查結(jié)果顯示，絕大多數(shù)受訪者認(rèn)同“熱愛土地是中國人刻在骨子里的”。請依據(jù)文本簡要說明中國人熱愛土地的表現(xiàn)。5.請結(jié)合材料二，簡要概括“戀土情結(jié)”對中國特色的民族性格所產(chǎn)生的影響。【答案】1.C2.C3.B4.①鄉(xiāng)下人離不開泥土，覺得泥土可貴，終老是鄉(xiāng)是生活的常態(tài)。②漢語和漢字中不少詞語體現(xiàn)了對土地的崇拜和依戀。③共同參與定期舉辦的祭祀土地神、谷神的儀式。④包括神話傳說、民間信仰在內(nèi)的文化中飽含著對土地的歷史記憶。5.①養(yǎng)成了吃苦耐勞的精神和務(wù)實(shí)的作風(fēng)。②造就了“平和”的文化基因。③追求“耕者有其田”的幸福生活，固守“耕讀傳家”這一傳統(tǒng)。④人際交往中，特別重視鄰里關(guān)系和鄉(xiāng)土情誼?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一和材料二共同探討了中國人的鄉(xiāng)土情結(jié)及其文化意義。材料一通過費(fèi)孝通對鄉(xiāng)土社會的觀察，強(qiáng)調(diào)土地對鄉(xiāng)下人的生存和文化的重要性。材料二則從語言和文化角度解讀對土地的崇拜，展示出“戀土情結(jié)”對民族性格的影響，如務(wù)實(shí)、平和及重視社區(qū)交往。兩則材料共同揭示出土地作為文化和精神家園的深層意義。【1題解析】本題考查學(xué)生對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“……是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人土頭土腦，……”錯(cuò)誤。強(qiáng)加因果，所謂鄉(xiāng)下人“土氣”不是因?yàn)槌抢锶藢︵l(xiāng)下人的認(rèn)識，而是鄉(xiāng)下人離不了泥土，視土地為他們的命根?！巴令^土腦，……”也難以認(rèn)定為城里人“用土氣來藐視鄉(xiāng)下人”的理由，選項(xiàng)的表述曲解文意。B.“人與人在空間排列關(guān)系上的不流動性，造成了鄉(xiāng)土社會村民之間的孤立與隔膜”錯(cuò)誤。原文是“不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立與隔膜”“我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說的”可知，選項(xiàng)表述與原文不符，曲解了文意。D.“因此這種信用遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代社會的一紙契約”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一最后一段，可知鄉(xiāng)土社會的信用確實(shí)產(chǎn)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性，但這并不意味著這種信用遠(yuǎn)勝于現(xiàn)代社會的一紙契約。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“他們在外奮斗的最大動力就是有朝一日榮歸故里，購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第四段“當(dāng)離家闖蕩的游子功成名就之后，最大的愿望往往是榮歸故里，在家鄉(xiāng)購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖”可知，“往往”一詞表明并不是所有人在外奮斗的最大動力就是有朝一日榮歸故里，購置土地田產(chǎn)以光宗耀祖。選項(xiàng)表述過于絕對化。故選C。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。從材料一中可以看出，“生于斯，長于斯”指的是在一個(gè)地方出生，并在那里成長老去，以及由此帶來的身份認(rèn)同和人際關(guān)系的穩(wěn)定性。A.描寫是身在他鄉(xiāng)的游子對家鄉(xiāng)的思念之情，與“生于斯，長于斯”的定居生活無關(guān)。B.表達(dá)了詩人從小離開家鄉(xiāng)，老了才回來。即便離開了很長時(shí)間，依然保留著家鄉(xiāng)的痕跡（鄉(xiāng)音無改），反映了鄉(xiāng)土社會的特征，即人們對家鄉(xiāng)的深厚感情和歸屬感。C.這首詩描繪了鄉(xiāng)村夜晚的寧靜景色，雖然描寫了鄉(xiāng)土生活的場景，但并沒有直接體現(xiàn)“生于斯，長于斯”的觀點(diǎn)。D.這首詩描繪了鄉(xiāng)村四月繁忙的農(nóng)事活動，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村生活的忙碌和自然美景，但也沒有直接體現(xiàn)“生于斯，長于斯”的觀點(diǎn)。故選B。【4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)材料一第二段“鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”以及第四段“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯，死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)”可知，鄉(xiāng)下人以種地為生，依戀土地，視土地為命根，通常一輩子都不會離開故土，終老是鄉(xiāng)是生活的常態(tài)。根據(jù)材料二第一段“中國人對土地的崇拜和依戀在漢語和漢字中也有鮮明的體現(xiàn)?！l(xiāng)土’‘風(fēng)土人情’‘土生土長’等詞語都體現(xiàn)了對土地的依戀，‘社稷’與‘社會’同樣體現(xiàn)了對土地的崇拜觀念”可知，很多漢語和漢字都體現(xiàn)了中國人對土地的依戀和崇拜。根據(jù)材料二第一段“中國古代常常用‘社稷’來代表國家。所謂‘社’，即土地神……‘社’即是對土地之神的祭祀。‘稷’則是谷神”以及第二段“正是通過這樣一種對土地的崇拜觀念和祭祀儀式，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這方土地上的人們就形成了一個(gè)共同體”可知，中國人會定期舉行祭祀土地神和谷神的儀式，體現(xiàn)了對土地的崇拜。根據(jù)材料二第二段“中國文化飽含了對土地的歷史記憶，從神話傳說到民間信仰再到我們的語言詞匯，處處可見‘戀土情結(jié)’的印記”可知，中國文化從神話傳說、民間信仰等方面都體現(xiàn)了對土地的熱愛。【5題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)文本產(chǎn)生的社會價(jià)值和影響的能力。①“吃苦耐勞、務(wù)實(shí)”的性格。材料二第五段指出“實(shí)際上，正是千百年來對土地的辛勤耕耘，形塑了中國人吃苦耐勞的精神，土地勞作使中國農(nóng)民變得非常務(wù)實(shí)，甚至也影響到了士人的價(jià)值觀，‘大人不華，君子務(wù)實(shí)。’一向是中國圣賢先哲所倡導(dǎo)的一種精神。”這說明長期以來對土地的耕耘勞作塑造了中國人吃苦耐勞、務(wù)實(shí)的品質(zhì)。②“平和”的性格。材料二第六段提到“中國人對土地的情感和耕耘也造就了中國另一個(gè)文化基因，這就是平和。固守土地使中國人變得十分溫和，樂天知命，安土重遷，這樣的民族本能地反對暴力和侵略，追求和平?！边@說明對土地的依戀使中國人形成了平和的性格，愛好和平，反對侵略。③“耕讀傳家”的追求。材料二第六段也指出“傳統(tǒng)中國人所追求的幸福生活是‘耕者有其田’，是祖祖輩輩對‘耕讀傳家’的固守”。這說明對土地的依戀也使得中國人重視耕種和讀書，形成了“耕讀傳家”的文化傳統(tǒng)。④重視鄰里關(guān)系和鄉(xiāng)土情誼。材料二第七段指出“土地與‘鄉(xiāng)土’情結(jié)也影響著中國人的交往觀念?！勐湫螒B(tài)’使中國人特別重視鄰里關(guān)系和鄉(xiāng)土情誼?！l(xiāng)土情誼’在中國人的交往觀念中顯得十分重要，這也是中國文化的突出特征?！边@說明“戀土情結(jié)”影響了中國人的交往觀念，使得中國人重視鄰里關(guān)系和鄉(xiāng)土情誼。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：前面的槍聲，已響得稀落了。感覺上似乎天快亮了。其實(shí)還只是半夜。外邊月亮很明，也比平日懸得高。前面又下來一個(gè)重傷員。屋里鋪位都滿了，我就把這位重傷員安排在屋檐下的那塊門板上。擔(dān)架員把傷員抬上門板，但還圍在床邊不肯走。一個(gè)上了年紀(jì)的擔(dān)架員，大概把我當(dāng)作醫(yī)生了，一把抓住我的膀子說：“大夫，你可無論如何要想辦法治好這位同志呀！你治好他，我……我們?nèi)w擔(dān)架隊(duì)員給你掛匾！……”他說話的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)其他的幾個(gè)擔(dān)架員也都睜大了眼盯著我，似乎我點(diǎn)一點(diǎn)頭，這傷員就立即會好了似的。我心想給他們解釋一下，只見新媳婦端著水站在床前，短促地“啊”了一聲。我急撥開他們上前一看，我看見了一張十分年輕稚氣的圓臉，原來棕紅的臉色，現(xiàn)已變得灰黃。他安詳?shù)睾现郏娧b的肩頭上露著那個(gè)大洞，一片布還掛在那里?！斑@都是為了我們……”那個(gè)擔(dān)架員負(fù)罪地說道，“我們十多副擔(dān)架擠在一個(gè)小巷子里，準(zhǔn)備往前運(yùn)動，這位同志走在我們后面，可誰知道反動派不知從哪個(gè)屋頂上撂下顆手榴彈來，手榴彈就在我們?nèi)丝p里冒著煙亂轉(zhuǎn)，這時(shí)這位同志叫我們快趴下，他自己就一下?lián)湓谀莻€(gè)東西上了……”新媳婦又短促地“啊”了一聲。我強(qiáng)忍著眼淚，跟那些擔(dān)架員說了些話，打發(fā)他們走了。我回轉(zhuǎn)身看見新媳婦已輕輕移過一盞油燈，解開他的衣服，她剛才那種忸怩羞澀已經(jīng)完全消失，只是莊嚴(yán)而虔誠地給他拭著身子，這位高大而又年輕的小通訊員無聲地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕絆絆地跑去找醫(yī)生，等我和醫(yī)生拿了針?biāo)広s來，新媳婦正側(cè)著身子坐在他旁邊。她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞。醫(yī)生聽了聽通訊員的心臟，默默地站起身說：“不用打針了?！蔽疫^去一摸，果然手都冰冷了。新媳婦卻像什么也沒看見，什么也沒聽到，依然拿著針，細(xì)細(xì)地、密密地縫著那個(gè)破洞。我實(shí)在看不下去了，低聲地說：“不要縫了?！彼齾s對我異樣地瞟了一眼，低下頭，還是一針一針地縫。我想拉開她，我想推開這沉重的氛圍，我想看見他坐起來，看見他羞澀地笑。但我無意中碰到了身邊一個(gè)什么東西，伸手一摸，是他給我開的飯，兩個(gè)干硬的饅頭……衛(wèi)生員讓人抬了一口棺材來，動手揭掉他身上的被子，要把他放進(jìn)棺材去。新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼。自己動手把半條被子平展展地鋪在棺材底，半條蓋在他身上。外邊月亮銀明，也比平日懸得高。新媳婦扭過臉去，在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮，我也看見那條棗紅底色上灑滿白色百合花的被子，這象征純潔與感情的花，蓋上了這位平常的、拖毛竹的青年人的臉。（節(jié)選自茹志鵑《百合花》）文本二：列車很快就從西山口車站消失了，留給她的又是一片空曠。一陣寒風(fēng)撲來，吸吮著她單薄的身體。她把滑到肩上的圍巾緊裹在頭上，縮起身子在鐵軌上坐了下來。香雪感受過各種各樣的害怕，小時(shí)候她怕頭發(fā)，身上粘著一根頭發(fā)擇不下來；長大了她怕晚上一個(gè)人到院子里去，怕毛毛蟲?，F(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕四周黑幽幽的大山，害怕叫人心驚肉跳的寂靜，當(dāng)風(fēng)吹響近處的小樹林時(shí)，她又害怕小樹林發(fā)出的窸窸的聲音。三十里，一路走回去，該路過多少大大小小的林子??！一輪滿月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的敗草、粗糙的樹干，還有一叢叢荊棘、怪石，還有漫山遍野那樹的隊(duì)伍，還有香雪手中那只閃閃發(fā)光的小盒子。她這才想到把它舉起來仔細(xì)端詳。她想，為什么坐了一路火車，竟沒有拿出來好好看看？現(xiàn)在，在皎潔的月光下，她才看清了它是淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮。她小心地把它打開，又學(xué)著同桌的樣子輕輕一拍盒蓋，“嗒”的一聲，它便合得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。她又打開盒蓋，覺得應(yīng)該立刻裝點(diǎn)東西進(jìn)去。她從兜里摸出一只盛擦臉油的小盒放進(jìn)去，又合上了蓋子。只有這時(shí)，她才覺得這鉛筆盒真屬于她了，真的。她又想到了明天，明天上學(xué)時(shí)，她多么盼望她們會再三盤問她??！她站了起來，忽然感到心里很滿意，風(fēng)也柔和了許多。她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈。群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺，她第一次聽清它們在夜晚，在風(fēng)的慫恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨著大步，一直朝前走去。大山原來是這樣的！月亮原來是這樣的！核桃樹原來是這樣的！臺兒溝呢？臺兒溝一定會是“這樣的”：那時(shí)臺兒溝的姑娘不再央求別人，也用不著回答人家的再三盤問?；疖嚿系钠列』镒佣紩笊祥T來，火車也會停得久一些，也許三分、四分，也許十分、八分。它會向臺兒溝打開所有的門窗，要是再碰上今晚這種情況，誰都能從從容容地下車。（節(jié)選自鐵凝《哦，香雪》）6.下列對文本一中新媳婦的描寫分析，理解正確的一項(xiàng)是（）A.新媳婦的兩聲“啊”，前者表現(xiàn)出她見到傷員是通訊員并且傷勢如此慘重的震驚，后者表現(xiàn)出聽到通訊員用身體撲向手榴彈時(shí)，內(nèi)心對戰(zhàn)爭的驚恐。B.“莊嚴(yán)而虔誠地給小通訊員拭著身子”，體現(xiàn)了她對小通訊員犧牲的悲痛，這里雖然沒有直接寫她的“淚”與“悲”，卻震撼人心，無聲勝有聲。C.“狠狠地瞪了他們一眼”，這與之前新媳婦溫柔可人的形象產(chǎn)生了明顯反差，體現(xiàn)了新媳婦性格的另一面，對衛(wèi)生員的行為產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抗拒。D.新媳婦為小通訊員縫補(bǔ)破洞，親自鋪好、蓋上那床百合花的新被子，是為了表達(dá)她的歉疚與后悔，彌補(bǔ)自己的缺憾，使自己內(nèi)心得到些許安慰。7.下列對兩則文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文本一著力描寫小通訊員犧牲的過程，通過新媳婦的種種行為和反應(yīng)，讓小說高潮部分彌漫著深深的憂傷與悲涼。B.文本二中“淡綠色的，盒蓋上有兩朵潔白的馬蹄蓮”的鉛筆盒，富有象征意義，象征著文化、知識、現(xiàn)代文明。C.文本一側(cè)重表現(xiàn)革命戰(zhàn)爭年代的軍民深情，文本二側(cè)重表現(xiàn)改革開放初期山村少女對現(xiàn)代生活和文明的向往。D.兩個(gè)文本的敘事視角不同，文本一是有限視角，敘述者以故事中角色的身份參與其中，而文本二是全知視角。8.兩則文本都寫到了月亮，但表達(dá)效果不盡相同，請根據(jù)文本簡要分析。9.班級舉辦“致敬青春”主題閱讀交流活動，請你結(jié)合《百合花》《哦，香雪》，從小通訊員、香雪中選擇一個(gè)，為其擬寫一段致敬詞。要求：抓住人物事跡特點(diǎn)，突出人物性格品質(zhì)，體現(xiàn)“致敬青春”的閱讀主題；50字左右?！敬鸢浮?.B7.A8.文本一：①月亮的描寫營造了特定的氛圍，皎潔的月光照亮戰(zhàn)場，使戰(zhàn)爭顯得更加激烈殘酷，通訊員的犧牲場景更加悲壯。②有關(guān)新媳婦的細(xì)節(jié)在月光下才能更見分明，月光的皎潔明亮反襯出新媳婦心情的沉痛。文本二：①明凈的月光烘托了香雪的心理變化及擁有鉛筆盒后的滿足的心情。②增強(qiáng)了作品的詩意，體現(xiàn)了臺兒溝自然的美景和寧靜的氛圍。9.思路提示：小通訊員：為了保護(hù)擔(dān)架員們的生命而勇于獻(xiàn)出自己年輕的生命，他純樸但又勇敢，體現(xiàn)出一個(gè)革命戰(zhàn)士的臨危不懼、舍生忘死的精神品質(zhì)。他的精神感染了我們，他的形象也將長久地為人們所銘記?！蓮囊陨戏治鲋刑釤挸鲋戮丛~的內(nèi)容。香雪：一個(gè)至真至美又自尊上進(jìn)的鄉(xiāng)村女孩形象。她有著對知識的渴望，追求上進(jìn)，她抱著印有馬蹄蓮的鉛筆盒面向未知，一步步堅(jiān)定地前行，走出了自卑、落后、封閉，走向進(jìn)步、開放與自信?！蓮囊陨蟽?nèi)容概述出致敬詞的內(nèi)容?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】兩則文本均通過細(xì)膩的描寫展現(xiàn)了人與環(huán)境之間的深刻聯(lián)系?！栋俸匣ā分械男孪眿D和小通訊員的故事中充滿了革命時(shí)代的悲情，通過細(xì)節(jié)讓人感受到面對犧牲時(shí)的莊嚴(yán)與震撼。而《哦，香雪》中，月光見證了香雪從恐懼到豁達(dá)的心理蛻變，象征著勇氣與對未來的希望。兩篇故事均以環(huán)境描寫為輔，深刻刻畫人物內(nèi)心世界，傳達(dá)了純潔情感與成長的主題?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象的能力。A.“內(nèi)心對戰(zhàn)爭的驚恐”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“這都是為了我們……”“她低著頭，正一針一針地在縫他衣肩上那個(gè)破洞”“在月光下，我看見她眼里晶瑩發(fā)亮”等可知，該描寫更多表現(xiàn)的是新媳婦對小通訊員壯舉的崇敬。C.“對衛(wèi)生員的行為產(chǎn)生了強(qiáng)烈的抗拒”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一“新媳婦這時(shí)臉發(fā)白，劈手奪過被子，狠狠地瞪了他們一眼”，這里的“狠狠地瞪了他們一眼”并不是對衛(wèi)生員的行為產(chǎn)生強(qiáng)烈的抗拒，而是表現(xiàn)出她沉浸于小通訊員犧牲的悲痛之中，甘愿獻(xiàn)出自己的一切的心理。D.“使自己內(nèi)心得到些許安慰”錯(cuò)誤。新媳婦為小通訊員縫補(bǔ)破洞，親自鋪好、蓋上那床百合花的新被子。她這樣做，不是為了讓自己得到些許安慰，應(yīng)該是有歉疚、后悔，也有崇敬、不舍。故選B【7題解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“文本一著力描寫小通訊員犧牲的過程”錯(cuò)誤。根據(jù)文本一的內(nèi)容，小說并沒有詳細(xì)描寫小通訊員犧牲的具體過程，而是通過新媳婦和擔(dān)架員的反應(yīng)來間接展現(xiàn)小通訊員的英勇犧牲。作者有意避開對通訊員犧牲過程的描寫，只是借他人之口交代事情經(jīng)過。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的文學(xué)形象的能力。（1）文本一《百合花》中的月亮：①文中提到“外邊月亮很明，也比平日懸得高”，這樣的描述不僅為故事設(shè)定了一個(gè)寧靜但又略帶緊張的背景環(huán)境，同時(shí)也暗示著某種不尋常的事情即將發(fā)生。在戰(zhàn)爭背景下，這樣明亮而高的月亮反而增添了一種悲劇色彩，使得戰(zhàn)爭顯得更加激烈殘酷，通訊員的犧牲也顯得更加悲壯與沉重。②當(dāng)新媳婦在月光下為已逝去的小通訊員縫補(bǔ)衣服時(shí)，“我”注意到她眼中晶瑩發(fā)亮。這里，皎潔明亮的月光成為了襯托人物內(nèi)心情感變化的重要元素之一——它既反映了戰(zhàn)場上殘酷現(xiàn)實(shí)與個(gè)人溫柔情感之間的強(qiáng)烈對比，也通過反差強(qiáng)化了新媳婦對于這位年輕戰(zhàn)士離世所感到的深切哀傷和不舍之情。（2）文本二《哦，香雪》中的月亮：①隨著情節(jié)發(fā)展，香雪從最初的恐懼不安逐漸變得勇敢自信起來?！耙惠啙M月升起來了，照亮了寂靜的山谷、灰白的小路”這段描寫不僅描繪出夜晚山村美麗寧靜的畫面，更重要的是，它象征著主人公內(nèi)心的光明與希望。月亮的出現(xiàn)似乎給香雪帶來了安慰和勇氣，讓她能夠面對未知的道路，并對未來充滿了美好的憧憬。②月光下的山谷、小路、樹木都籠罩上了一層銀色的光輝，營造出一種寧靜祥和、充滿詩意的氛圍。“群山被月光籠罩著，像母親莊嚴(yán)、神圣的胸脯；那秋風(fēng)吹干的一樹樹核桃葉，卷起來像一樹樹金鈴鐺”，這些充滿詩意的描寫，展現(xiàn)了臺兒溝自然風(fēng)光的美好，也表達(dá)了香雪對家鄉(xiāng)的熱愛?！?題解析】本題考查學(xué)生對人物形象的理解概括以及語言表達(dá)能力。小通訊員的致敬詞：小通訊員為了保護(hù)擔(dān)架員們的生命，毫不猶豫地?fù)湎蛄耸至駨?，最終獻(xiàn)出了自己年輕的生命。這一行為展現(xiàn)了他臨危不懼、舍生忘死的精神。小通訊員雖然年輕，但他表現(xiàn)出的勇敢和無私令人敬佩。他的純樸、善良和責(zé)任感，使他在關(guān)鍵時(shí)刻做出了偉大的選擇。通過小通訊員的形象，我們可以看到青春不僅僅是年華，更是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。他的犧牲精神激勵(lì)著我們珍惜和平，銘記那些為國家和人民奉獻(xiàn)生命的英雄。香雪的致敬詞：香雪是一個(gè)鄉(xiāng)村女孩，她渴望知識，追求進(jìn)步。在面對未知的世界時(shí)，她沒有退縮，而是堅(jiān)定地走出了封閉的臺兒溝，勇敢地迎接未來的挑戰(zhàn)。她的行動象征著農(nóng)村青年對美好生活的向往和追求。香雪的性格中充滿了自尊、上進(jìn)和堅(jiān)韌。她不僅渴望學(xué)習(xí)，還希望通過自己的努力改變家鄉(xiāng)的命運(yùn)。她的執(zhí)著和勇氣，讓她在面對困難時(shí)始終保持著積極的態(tài)度。香雪的故事告訴我們，青春不僅是夢想的起點(diǎn)，更是奮斗的征程。她的成長歷程展現(xiàn)了新一代農(nóng)村青年的自信與希望，激勵(lì)我們在追求夢想的道路上勇往直前。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。嗟乎！師道之不傳也，豈得弟子之過哉？亦為師者有以致之耳。師者，所以傳道受業(yè)解惑者也；道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。本無可師，強(qiáng)聚道路交臂之人，曰師、曰弟子云者，曾不如童子之師習(xí)其句讀，巫醫(yī)樂師百工之人授以藝術(shù)者之有其實(shí)也。傳道受業(yè)解惑，既無所籍于師，則生不為之憐，死不為之喪，亦非過也。遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)樂師百工之下，則是為師者之罪也。今世以無忌憚相高，代筆門客，張口輒罵歐曾①，兔園蒙師②，搖筆即毀朱陸③。古人姓氏道聽未審議論其學(xué)術(shù)文章已累幅見于坊書矣。乳兒粉子④，輕浮淺躁，動欲越過前人，抗然自命，世無孔子，不當(dāng)在弟子之列。蓋不特恥為弟子，相率而恥不為師。吁！其可怪也。若是，則師之為道，人心之蟊賊也，吾惟恐其傳也矣。昔者孫明復(fù)之為師也，以石守道為之弟子。執(zhí)杖屨，待左右。明復(fù)坐則立，升降拜則扶之，師弟子之禮，若是其重也。故何北山⑤之于來學(xué)，未嘗受其北面。北山之意，以為茍無其德，寧虛其位，以待后之學(xué)者，不可使師道自我而壞也。北山可以為師，避師名而不為，其慎重如此！羲老而失學(xué)，欲求為弟子者也。諸君子過情推獎(jiǎng)，羲其敢冒今世之無恥哉？反昌黎之意，作《續(xù)師說》以謝之。（選自黃宗羲《續(xù)師說》）【注】①歐曾：歐陽修、曾鞏的并稱。②兔園蒙師：指知識淺陋的老師。③朱陸：朱熹、陸九淵的并稱。④乳兒粉子：指年輕識淺的人。⑤何北山：何基，號北山，南宋末學(xué)者，理學(xué)家；平生以讀書講學(xué)為志向。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。古人姓氏A道聽B未審C議論D其學(xué)術(shù)E文章F已累幅G見于坊書矣。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.特，副詞，只、僅僅；與文章第二段“蓋不特恥為弟子”的“特”字意思相同。B.句讀，指斷開句子的知識。一句話后面的停頓為句，一句話中間短暫的停頓為讀。C.學(xué)者，既可指有學(xué)問的人，也可指求學(xué)的人。文中的“學(xué)者”是指有學(xué)問的人。D.“羲老而失學(xué)”與《勸學(xué)》“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”的“而”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.學(xué)生對老師生前死后的態(tài)度，取決于老師生前能否履行“傳道受業(yè)解惑”的職責(zé)，助力學(xué)生的成長。B.文章痛陳當(dāng)世隨便謾罵歐曾、肆意詆毀朱陸的現(xiàn)象，旨在批判輕浮淺躁、以肆無忌憚為高明的學(xué)風(fēng)。C.黃宗羲說“吾惟恐其傳也矣”，主要是擔(dān)心無才德者為師之風(fēng)蔓延，以致在社會上形成不良的風(fēng)氣。D.本文和韓愈的《師說》都是開篇即點(diǎn)明主旨，強(qiáng)調(diào)從師的必要性，并在結(jié)尾時(shí)交代自己寫作的緣由。13.把材料中畫橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣。（2）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學(xué)》）14.黃宗羲的《續(xù)師說》和韓愈的《師說》都分析了“師道之不傳”的原因，但分析的角度卻有所不同。請簡要說明?！敬鸢浮?0.ACF11.D12.D13.（1）不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。（2）君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對自己檢查、省察，就能見識明達(dá)，行動不犯錯(cuò)誤了。14.黃宗羲主要從為師者過錯(cuò)角度分析，韓愈側(cè)重從弟子過錯(cuò)角度分析?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】黃宗羲的《續(xù)師說》通過對當(dāng)時(shí)師道不傳現(xiàn)象的批判，強(qiáng)調(diào)師者應(yīng)具備真正的學(xué)識與品德。文章通過對比古今師生關(guān)系，揭示現(xiàn)當(dāng)代風(fēng)氣的浮躁與不尊重，反思教育的本質(zhì)。通過孫明復(fù)及何北山的事例，倡導(dǎo)慎重對待師生之禮，傳遞尊師重道的重要性。構(gòu)架與韓愈相似，延續(xù)并發(fā)展了《師說》的思想，呼吁恢復(fù)師道傳統(tǒng)?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：古人的姓名身世，從道聽途說中得來，沒有經(jīng)過仔細(xì)的考究，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。“古人姓氏”作為主語，突出強(qiáng)調(diào)，可單獨(dú)成句，故在A處斷開。“道聽未審”“道聽”是狀語，“未審”是謂語，表示從道聽途說中得來但未經(jīng)詳細(xì)審查，語意完整，其后停頓，故可在C處斷開?！白h論其學(xué)術(shù)文章”中，“議論”為謂語，“其學(xué)術(shù)文章”為賓語，語意完整，其后停頓，故在F處斷開。故選ACF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：大概不只是以做學(xué)生為恥。B.正確。句意：還不如童子之師教授他們句讀。C.正確。句意：來等待后來的有學(xué)識之人。D.錯(cuò)誤。用法不同。連詞，表并列/連詞，表修飾。句意：我年紀(jì)大了，也很少時(shí)間去學(xué)習(xí)。/我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析能力。D.“強(qiáng)調(diào)從師的必要性”錯(cuò)誤。根據(jù)本文“師道之不傳也，豈得弟子之過哉？亦為師者有以致之耳”可知，《續(xù)師說》開篇指出師道不傳的過錯(cuò)不僅在弟子，更在為師者。強(qiáng)調(diào)的是“師”在傳道中的重要性，而非“從師”在傳道中的必要性。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“聞”，懂得；“精”，精通；“道之未聞，業(yè)之未精”，賓語前置句，正常語序?yàn)椤拔绰劦?，未精業(yè)”。（2）“博學(xué)”，廣泛地學(xué)習(xí)；“參省”，檢驗(yàn)、省察；“知”，同“智”，見識；“日參省乎己”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤叭蘸跫簠⑹　?。?4題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，歸納概括要點(diǎn)的能力。①結(jié)合本文“師道之不傳也，豈特弟子之過哉，亦為師者有以致之耳”“遂以為古之師弟子皆然，而使師之為道，出于童子、巫醫(yī)、樂師、百工之下，則是為師者之罪也”等可知，從師的風(fēng)尚沒有流傳，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎，同樣也是老師導(dǎo)致的。作者認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師、巫醫(yī)、樂師、百工（這些人），那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。黃宗羲主要從為師者過錯(cuò)的角度分析。②《師說》第二段中，把“古之圣人”從師而問和“今之眾人”恥學(xué)于師相對比，指出是否尊師重道，是圣愚分野的關(guān)鍵所在；第二層，以為子擇師而自己不從師作對比，指出“小學(xué)而大遺”的謬誤；第三層，以巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族作對比，批判當(dāng)時(shí)社會上輕視師道的風(fēng)氣。韓愈側(cè)重從弟子過錯(cuò)的角度分析?！緟⒖甲g文】嗚呼！師道沒有流傳下來，難道僅僅是學(xué)生的過錯(cuò)嗎？同樣也是老師造成的。老師，是傳道授業(yè)解惑之人；不懂得道理，不精通學(xué)業(yè)，有疑惑卻不能解答，那么就沒有資格稱之為老師。本來沒有什么可教授，強(qiáng)行聚集道路上擦肩之人，稱“老師”稱“弟子”等等，還不如童子之師，教給他們句讀，或是巫醫(yī)樂師百工這類人，傳授學(xué)生實(shí)際的技術(shù)、技能。傳道授業(yè)解惑，既然沒有什么要依靠老師的，那么老師活著時(shí)不關(guān)心他，老師死了不為他辦喪事，也就不是過錯(cuò)了。我認(rèn)為古代的老師學(xué)生都是這樣，如果說老師對于道理的傳授，甚至比不上童子之師，巫醫(yī)、樂師、百工，那么這就是當(dāng)老師的過錯(cuò)了。現(xiàn)在世人都把無所忌憚視作高明，代筆門客，張口就罵歐陽修曾鞏等人；淺陋之人，動筆就詆毀朱熹陸九淵等人。連古人的姓名身世都只是道聽途說，沒有弄清，就議論人家的學(xué)術(shù)、文章，（這樣的文字）已連篇累牘地出現(xiàn)在坊間書籍上了。年輕識淺的人，輕浮淺薄，動輒就想超過以前的人，自認(rèn)為與前人相當(dāng)，世上沒有孔子，不應(yīng)當(dāng)在弟子之列。大概不只是以做學(xué)生為恥，甚至相互都認(rèn)為做老師也是可恥的。哎！真是太奇怪了。如果像這樣，那么這種（沒有真才實(shí)學(xué)的）老師大行其道，人心變得淺薄暴戾，我擔(dān)心這種風(fēng)氣流傳下去。過去孫明復(fù)做老師，收石守道做弟子。石守道拿著手杖鞋子侍奉左右。明復(fù)坐著的時(shí)候，石守道一定站著，進(jìn)出都扶著老師，老師和弟子之間的禮節(jié)，像這樣一般看重。何北山對于來求學(xué)的人，不肯接受他們的拜師之禮。北山的意思，認(rèn)為如果沒有品德，寧肯空著（老師）的位子，來等待后來的有學(xué)識之人，不能夠讓為師之道從自己這里開始敗壞。北山可以做老師，避開師名而不去做，像這樣一般慎重啊！我年紀(jì)大了，很少時(shí)間去學(xué)習(xí)，只想當(dāng)一個(gè)弟子啊。你們盛情推選我作為老師，我哪里敢冒當(dāng)世之不韙，做出這樣的無恥之事呢？反推韓愈的意思，寫下這篇《續(xù)師說》，作為推辭的理由吧。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。玉樓春歐陽修別后不知君遠(yuǎn)近，觸目凄涼多少悶！漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉①何處問？夜深風(fēng)竹敲秋韻，萬葉千聲皆是恨。故欹②單枕③夢中尋，夢又不成燈又燼④?！咀ⅰ竣俟湃擞恤~雁傳書之說。魚沉謂無人傳書。②欹（yǐ）：依，倚。③單枕：即孤枕。④燼：此指燈芯燃燒后余下的灰燼。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.上闋開篇兩句直抒胸臆，其中“觸目凄涼多少悶”寫出了無處不在的凄涼與郁結(jié)于胸的苦悶。B.“漸行”句中的三個(gè)“漸”字，將思婦的想象意念逐漸推向了遠(yuǎn)方，仿佛去追尋愛人的足跡。C.下闋開頭兩句從聽覺角度描寫了風(fēng)竹之聲帶給人的感受，其中“敲”字極富神韻，動人心魄。D.這首詞筆調(diào)細(xì)膩委婉，感情熾熱奔放，語言清麗典雅；境界哀怨纏綿，清疏蘊(yùn)藉，雅俗兼?zhèn)洹?6.詞中說“萬葉千聲皆是恨”，請結(jié)合全詞簡要分析詞中抒情主人公“恨”的原因。【答案】15.D16.①分別之后，再也不知行蹤。②書信漸漸減少，直至音訊全無。③希望夢中相見，結(jié)果“夢又不成”，眼見燈芯燃盡，最后的一點(diǎn)希望也化成了泡影?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】歐陽修的《玉樓春》通過細(xì)膩的描繪和生動的意境表達(dá)離別之苦。上闋“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”刻畫出思婦逐漸加重的憂愁。下闋利用“風(fēng)竹敲秋韻”表現(xiàn)出環(huán)境的冷清與主人公的幽怨，進(jìn)一步襯托孤獨(dú)和無奈，展現(xiàn)出深沉而含蓄的哀怨情感?！?5題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。D.“感情熾熱奔放”“語言清麗典雅”錯(cuò)誤。詞中通過“觸目凄涼多少悶”“漸行漸遠(yuǎn)漸無書”“萬葉千聲皆是恨”等句，表現(xiàn)了詞人內(nèi)心的憂郁和思念，情感較為內(nèi)斂和深沉，語言淺白，感情質(zhì)樸。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容、把握作者情感的能力。①根據(jù)“別后不知君遠(yuǎn)近”可知，詞中的抒情主人公在分別之后，不知道對方的行蹤，這種不確定性和距離感引發(fā)了她的憂愁和思念。②根據(jù)“漸行漸遠(yuǎn)漸無書，水闊魚沉何處問”可知，隨著時(shí)間的推移，書信越來越少，最終完全斷絕。古人常用“魚雁傳書”來比喻書信往來，這里的“水闊魚沉”則表示書信無法傳遞，進(jìn)一步加深了主人公的憂慮和無奈。③根據(jù)“故欹單枕夢中尋，夢又不成燈又燼”可知，主人公希望通過夢境與對方相見，但連這個(gè)愿望也無法實(shí)現(xiàn)。夜深人靜時(shí)，她倚著孤枕試圖入夢，卻始終未能如愿。而燈芯燃盡，象征著希望的徹底破滅，更增添了她的絕望和痛苦。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《詩經(jīng)·靜女》中，靜女“___________”“___________”的舉動，讓我們于細(xì)節(jié)處見情愫，真切感受到她對男主的愛慕和對彼此間美好感情的憧憬與期盼。（2）善用比喻闡述道理是荀子寫作上的一大特色，《勸學(xué)》中，作者就用“___________，___________”，反向設(shè)喻，論證了學(xué)習(xí)必須專心致志的道理。（3）《師說》中，韓愈用“__________，___________”，對當(dāng)時(shí)社會上士大夫這類人“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣作了形象化的描述?！敬鸢浮浚?）貽我彤管自牧歸荑（2）蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者（3）曰師曰弟子云者則群聚而笑之三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。所謂心理韌性，就是面對困境時(shí)個(gè)體所具備的心理適應(yīng)、調(diào)節(jié)和“反彈”的能力。①心理韌性關(guān)乎個(gè)人生活的方方面面，②只要不斷提升心理韌性，③你才可能成為生活的強(qiáng)者，④從而滿足創(chuàng)造美好生活的夢想。樂觀向上，是心理韌性強(qiáng)的鮮明特征。人生之旅，無不是悲歡相續(xù)、憂樂交融的。具有樂觀向上的心理品質(zhì)，生命中快樂的時(shí)光會逐漸增加，憂傷悲哀的陰影會逐步消散，前進(jìn)的路上會閃爍希望。樂觀，源于內(nèi)心的知足。坦然于人生的不完美，滿足于生活中的小確幸，不在得與失的糾纏中A，不在進(jìn)與退的糾結(jié)中浪費(fèi)時(shí)光，就可以把每天的日子過得充盈而快樂。擁有“成長思維”，是心理韌性強(qiáng)的重要標(biāo)志。相對于“固定思維”，擁有“成長思維”的人，不回避人生的挑戰(zhàn)，直面生活中的困境和挫折，坦然地與壓力共存，積極地應(yīng)對環(huán)境變化，從而在抗挫與解困中獲得更快的成長。在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險(xiǎn)灘，B是不可能的。有了直面挫折的成長思維，就會對成敗得失看得透、想得開、放得下，在收放自如中與自己和諧相處。在日常生活中，每個(gè)人都會有快樂、滿足、郁悶、煩躁的時(shí)候，這些積極的、消極的情緒，每天都會產(chǎn)生，關(guān)鍵在于你能否妥善管理。發(fā)泄情緒是一種本能，管理好情緒則是一種本事。過度的情緒反應(yīng)會害己傷人，而適度的情緒表達(dá)則有益于身心健康。一句看似粗魯?shù)摹皾L一邊去，壞心情”，可以讓你很快釋懷。心理韌性不強(qiáng)的人，遇到失利、挫折和逆境時(shí)，往往C，喜歡怪罪別人，把不如意歸咎于他所不愿正視、不愿面對的事物，殊不知，一味地抱怨推諉，只會消耗自己的心智資源。18.請?jiān)谖闹挟嫏M線處依次填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。20.文中畫波浪線的這段文字，有人覺得應(yīng)該刪去，有人則表示不必刪。你怎么看？請闡述理由。【答案】18.A.蹉跎歲月B.一帆風(fēng)順（順風(fēng)順?biāo)〤.怨天尤人19.②刪除“只要”（或：將“只要”改為“只有”）；④將“滿足”改為“實(shí)現(xiàn)”。20.應(yīng)該刪去，理由：①前文內(nèi)容已經(jīng)完整；②這句話過于口語化，語言風(fēng)格與上下文不符。不必刪去，理由：①這句話是適度情緒表達(dá)的表現(xiàn)；②語言風(fēng)趣，使行文生動，貼近生活。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.該句與后句是對稱句，根據(jù)后文“不在進(jìn)與退的糾結(jié)中浪費(fèi)時(shí)光”可知，該句的意思是不要在得與失的糾纏中浪費(fèi)光陰，所以此處可填寫“蹉跎歲月”。蹉跎歲月：把時(shí)光白白地耽誤過去，指虛度光陰。B.根據(jù)前文“在生活的海洋中，有洶涌波濤，有湍急水流，還有危礁險(xiǎn)灘”可知，語境用海洋中的波濤暗示生活中的困境和挑戰(zhàn)，表達(dá)生活不會總是平坦的，根據(jù)后文“是不可能的”可知，此處應(yīng)填寫表達(dá)生活總是平坦的意思的詞語，所以此處可填寫“一帆風(fēng)順”或“順風(fēng)順?biāo)?。一帆風(fēng)順：船掛著滿帆順風(fēng)行駛。比喻非常順利，沒有任何阻礙。順風(fēng)順?biāo)罕扔鬟\(yùn)氣好，做事順利，沒有阻礙。C.根據(jù)后文“喜歡怪罪別人，把不如意歸咎于他所不愿正視、不愿面對的事物”可知，這里要補(bǔ)充的是心理韌性不強(qiáng)的人遇到困難之后一種逃避責(zé)任、不敢面對錯(cuò)誤的表現(xiàn)，所以此處可填寫“怨天尤人”。怨天尤人：指遇到挫折或出了問題，一味抱怨天，責(zé)怪別人?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②句，“只要……”與后句的“才……”搭配不當(dāng)，“不斷提升心理韌性”是“成為生活的強(qiáng)者”的必要條件，而非充分條件，應(yīng)將“只要”改為“只有”，或者刪除“只要”。④句，搭配不當(dāng)，“滿足”和“夢想”搭配不當(dāng)，可將“滿足”改為“實(shí)現(xiàn)”?！?0題解析】本題考查學(xué)生探討問題，分析原因的能力。認(rèn)為應(yīng)該刪去的理由：①文章前文在邏輯上已經(jīng)完整地闡述了與心理韌性相關(guān)的不同情況及特點(diǎn)，該句的表述對于整體論述心理韌性這一主題來說并非必要內(nèi)容，刪去并不會影響文章的完整性。②文章整體語言風(fēng)格偏向書面化、較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦诜治鲂睦眄g性的相關(guān)內(nèi)容，而“滾一邊去，壞心情”這樣的表達(dá)過于口語化，與上下文的語言風(fēng)格顯得格格不入，應(yīng)當(dāng)刪去。認(rèn)為不必刪去的理由：①文章強(qiáng)調(diào)適度的情緒表達(dá)有益于身心健康，而“滾一邊去，壞心情”這句話恰恰就是一種適度情緒表達(dá)的具體例子，能夠讓讀者更加直觀地感受到怎樣的情緒表達(dá)是適度的，從這個(gè)層面來說，它起到了舉例說明的作用，所以不必刪去。②文章整體論述心理韌性相關(guān)內(nèi)容時(shí)稍顯嚴(yán)肅、理性，適當(dāng)加入這樣語言風(fēng)趣、帶有生活氣息的語句，會使行文顯得更加生動活潑，讓文章更貼近生活實(shí)際，所以從豐富文章表達(dá)效果、增添文采的角度看，不必刪去。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。電視劇《最后生還者》中，真菌感染人類的故事情節(jié)并非毫無科學(xué)依據(jù)。自然界中的確有一種名為“偏側(cè)蛇蟲草菌”的真菌，能夠侵入并控制螞蟻的大腦，操控螞蟻的行為，從而找到適宜自己生長和傳播的環(huán)境。幸運(yùn)的是，與螞蟻的大腦不同，人類有血腦屏障，（甲）。不過少數(shù)真菌卻還是可以突破血腦屏障。（乙），就可能引發(fā)腦膜炎，導(dǎo)致身體出