河南省駐馬店市環(huán)際大聯(lián)考2025-2026學(xué)年高二上學(xué)期開學(xué)檢測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，共19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑?！泵珴蓶|同志用大氣磅礴的詩句，謳歌了紅軍兩萬五千里長征。85年前，紅軍指戰(zhàn)員震撼世界、彪炳史冊的壯舉，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡，筑起了巍峨的精神豐碑。今天，我們要自覺從長征精神中汲取奮進力量，意氣風(fēng)發(fā)走好新時代的長征路。從長征精神中汲取信仰的力量。在長征最艱難時，許多人不知道部隊明天要開拔到哪里、最終將落腳何處，但紅軍指戰(zhàn)員最常講的一句話就是“只要跟黨走，一定能勝利。”跟黨走就是跟著理想信念走，就是向著光明的前途走。長征的勝利，是理想信念的勝利。沒有崇高理想、堅定信念的有力支撐，要取得長征的勝利是不可想象的。如今時代變了、環(huán)境變了，但理想信念不能動搖、精神支柱不能缺少。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想信念，堅信正義事業(yè)必然勝利，始終聽黨話、跟黨走，才能心有定力、行有動力，在新長征中續(xù)寫新榮光。從長征精神中汲取初心的力量。“什么是共產(chǎn)黨？共產(chǎn)黨就是自己有一條被子，也要剪下半條給老百姓的人?！绷?xí)主席曾引用徐解秀老人的話，道出了黨同人民的魚水深情，生動詮釋了中國共產(chǎn)黨為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。正是因為黨和人民軍隊堅守初心使命，人民群眾才給我們以全力的支持擁護。發(fā)揚偉大的長征精神，就要緊緊依靠人民，同人民群眾生死相依、患難與共，永遠同人民站在一起、想在一起、干在一起。一心一意為了人民、矢志不渝造福人民，就能永遠贏得人民支持擁護，永遠立于不敗之地。從長征精神中汲取堅韌的力量。在原第13集團軍軍史館里，有一件“半截皮帶”的展品，說的是三過草地的一個班早已斷糧斷炊，不得不把身上的皮帶拿來充饑。戰(zhàn)士周廣才忍不住攥緊剩下的最后半截皮帶，含著淚說：“同志們，我們把它留作紀(jì)念，帶著它見毛主席吧！”衣衫襤褸、忍饑挨餓，敵人圍追堵截，高山終年積雪，草地沼澤遍布……這些都考驗著他們的意志，鍛造著軍人的血性與擔(dān)當(dāng)。不管戰(zhàn)爭形態(tài)如何變化，戰(zhàn)爭的主體還是人，不屈不撓的堅韌品質(zhì)永不過時。發(fā)揚偉大的長征精神，就要傳承紅色基因、涵養(yǎng)革命意志，頑強拼搏、艱苦奮斗，以鮮血和生命捍衛(wèi)國家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。從長征精神中汲取智慧的力量。遵義會議之后，我軍重新回到“你打你的，我打我的”這一戰(zhàn)爭指導(dǎo)原則上，重新回到“十六字訣”這一戰(zhàn)法運用上，才有了牽著敵人鼻子走的戰(zhàn)略主動，才有了“四渡赤水”的經(jīng)典戰(zhàn)例，才有了長征的偉大勝利。后來，正是依靠具有我軍特色的作戰(zhàn)思想和戰(zhàn)法，我們一路披荊斬棘，贏得了一次又一次偉大勝利。發(fā)揚偉大的長征精神，就是要堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)，創(chuàng)新發(fā)展作戰(zhàn)理論、作戰(zhàn)思想和破敵之法，如此才能掌握制勝先機，打贏未來戰(zhàn)爭?！伴L征是一次喚醒民眾的偉大遠征。”這樣的喚醒跨越時空，讓我們至今仍能聽到長征的呼喚，感受到理想的崇高、精神的偉力。新的征途上，我們還有許多“雪山”“草地”需要跨越，還有許多“婁山關(guān)”“臘子口”需要征服。只要我們保持堅定的理想信念和堅強的意志品質(zhì)，就能邁過一道道溝坎，沿著革命先輩開辟的道路繼續(xù)堅定地走下去，走向更加美好的明天。（節(jié)選自何東平《從長征精神中汲取奮進力量》）材料二：進入黃土高原以來，馬鴻逵、馬鴻賓的騎兵一直尾追我們。到了吳起鎮(zhèn)，他們更是追而不舍。還有魯大昌——我們在臘子口交過手的這個手下敗將也匆匆趕來了，妄圖報復(fù)。經(jīng)過甘南急行數(shù)百里的紅軍部隊，減員不少，給養(yǎng)困難，又初到天氣寒冷的西北地區(qū)，極需休整。但是為了保衛(wèi)邊區(qū)人民的革命勝利果實，中央軍委決定，給敵人一次沉重的打擊。毛主席親自指揮了這一仗。這是10月的一天早晨，秋高氣爽，太陽還沒有升到山頂，毛主席率領(lǐng)部隊進入?yún)瞧疰?zhèn)一帶的山頭陣地。我們一縱隊四大隊擔(dān)負(fù)著迂回敵人左側(cè)的任務(wù)，一路上只見兄弟部隊也都進入各自的伏擊陣地。八時整，我們在川道左側(cè)的山溝里埋伏得都有些急了，這時突然見到前方川道里冒起一團團塵土，我與大隊長黃開湘同志各自拿起望遠鏡仔細一看，嗬，果真馬大胡子的騎兵來了，一隊接著一隊，還真不少。突然，“啪！”山谷里響起了清脆的槍聲。剎時間，兩邊山溝里的輕、重武器一齊吼叫起來，兩廂伏兵一齊殺了出來。敵人此時才知道進了我們的伏擊圈，但已經(jīng)晚了。我們一個迅猛突擊，把走在前面的那個團打了個七零八落。受驚的馬狂奔亂跳，敵人無法控制坐騎，紛紛從馬背上跌落下來。有的腿還掛在腳蹬里，硬給馬拖著跑了。敵人后邊的三個騎兵團，陣勢還沒有擺定，一家伙就給他們自己的敗騎沖散了。真是人喊馬嘶，不打自垮。我們就這樣輕輕松松地消滅了敵人一個騎兵團，打垮了敵人三個騎兵團。誰知道，這就是我們長征中的最后一仗??！這一仗，宣告了一年來蔣介石“追剿”計劃的徹底破產(chǎn)。（節(jié)選自楊成武《長征勝利萬歲》）1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.文章用“半截皮帶”的故事，說明了堅韌的意志品質(zhì)是紅軍戰(zhàn)勝艱難困苦的重要力量。B.“只要跟黨走，一定能勝利”體現(xiàn)了紅軍將士對黨的忠誠和對革命理想信念的堅定。C.遵義會議后，紅軍重新堅持“你打你的，我打我的”等原則，是汲取智慧力量的體現(xiàn)。D.長征勝利的根本原因在于黨和紅軍贏得了沿途所有人民群眾毫無保留的支持與擁護。2.結(jié)合材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（）A.材料一指出“戰(zhàn)爭主體還是人”，材料二中紅軍伏擊敵騎兵取得勝利，可以為這一觀點提供例證。B.材料二寫到紅軍在“給養(yǎng)困難”“極需休整”時仍決定打擊敵人，體現(xiàn)了材料一所說的信仰的力量。C.材料二中毛主席親自指揮并選擇有利地形伏擊敵兵，體現(xiàn)了材料一提到的一切從實際出發(fā)的戰(zhàn)爭智慧。D.材料一論述長征精神四種力量，材料二中吳起鎮(zhèn)戰(zhàn)斗的勝利，是幾種力量在軍事實踐上的綜合體現(xiàn)。3.下列各項中，不能支持材料一觀點的一項（）A.陳祥榕面對敵人攻擊，毫不畏懼，英勇戰(zhàn)斗，用生命踐行“清澈的愛，只為中國”的誓言。B.清華大學(xué)芯片與激光領(lǐng)域的優(yōu)秀博士生龐眾望婉拒了多家全球頂尖科技公司的高薪聘請。C.重慶爆發(fā)森林大火，一場由政府有力指揮、軍民協(xié)同、全民參與的救援行動震撼了世界。D.塞罕壩林場第三代務(wù)林人聽從黨的號召，在惡劣環(huán)境中艱苦奮斗，探索綠色發(fā)展新模式。4.兩則材料在表達方式和寫作目的上有何不同？請簡要概括。5.長征精神從未過時，它已內(nèi)化為民族的精神基因，作為一個學(xué)生應(yīng)該如何在學(xué)習(xí)生活中踐行長征精神？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。乞力馬扎羅山的雪海明威乞力馬扎羅山，常年積雪，在它的西高峰旁，發(fā)現(xiàn)了一具風(fēng)干凍僵的豹子骨架。這頭豹子到峰頂尋找什么？沒人知道。午后，一棵金合歡樹寬大的樹蔭里，掛著一張帆布床，一個男人躺在床上。他望向刺眼的平原，三只禿鷲令人厭惡地蹲在那里?！盎蛟S飛機到我死都不會來。”“我不明白你的腿怎么會這樣。”女人說?！巴葎偛疗频臅r候，我忘了在傷口上涂碘酒。到后來情況嚴(yán)重了，可能是因為石炭酸溶液，麻痹了微血管，生成壞疽?！彼粗f，“我累了?！爆F(xiàn)在，他的腦海中出現(xiàn)了喀拉卡奇的一個火車站。他背著包站在那里，看著辛普朗東方快車的頭燈刺破夜色。那場撤退之后，他正要離開色雷斯。這是他留著以后去寫的一個場景。在施倫茨，圣誕節(jié)那天，你從酒館里望出去，白雪明晃晃的，在那兒，他們那次偉大的滑雪，從山上一下子滑下來，風(fēng)馳電掣一般，他一直記著這情形。那一年，在高爾塔爾，圣誕節(jié)的大雪也整整下了一周。他們住在伐木人的屋子里，一個逃兵，站在雪地里，雙腿淌著血。他們給逃兵穿上羊毛襪子，把追上來的憲兵截住閑聊，一直等大雪蓋住逃兵的腳印。但是，關(guān)于這些事，他從沒寫過一行字，也沒有寫過那個冷冽的圣誕節(jié)，巴克爾飛過防線，在奧地利軍官四處逃散之際，用機槍向他們掃射。夕陽西下，一片陰影橫跨平原，那幾只大鳥不在地上等了，它們都沉甸甸地棲息在一棵樹上?！胺蛉舜颢C去了，”男仆說，“先生想要什么？”他來到她身邊的時候，他早已完蛋了——但這不是她的過錯。在內(nèi)心，你說過，你要寫寫那些人，寫寫這個國家，由一個明白自己筆下寫的是什么的人來寫這個國家。但是他卻每天都不寫一個字，他將自己的才能棄之不用，出賣自己和自己的信仰，嗜酒成性，好吃懶做，貪戀安逸舒適，成了他所鄙視的那種人。他聽到山那邊傳來一聲槍響。非洲，這是他度過生命中最美好時光的地方，所以，他現(xiàn)在來到這里，想一切從頭再來。他原想，這樣可以重新訓(xùn)練他的寫作能力，可以將心靈上的脂肪消除掉。現(xiàn)在他看到她走過來，穿過那片空地朝營地走來?！拔掖蛄艘恢灰肮颍梢詾槟阒笠诲伱牢兜娜鉁?，你感覺怎么樣？“好多了?！薄澳强商昧?！你知道，我覺得你或許會好的。我走的時候你正熟睡呢。飛機明天就來。”夜幕已降臨，仆人們在生火，火光映出的影子在帳篷上跳躍。就在這時，他感到一陣突如其來的、散發(fā)著邪惡氣息的空虛?！拔蚁雽憱|西。”他望著她那動人的微笑，“你會聽寫嗎？”戰(zhàn)后，我們在德國黑森林租了一條小溪釣鱒魚，小溪邊長著一溜樺樹，小溪清澈而湍急，在樺樹根邊沖出了一個個小潭。但巴黎那個護墻廣場，你無法口授了。那里，賣花人在大街上給他們的花染色，顏料灑滿路面；老頭兒和女人們總是用甜酒和劣質(zhì)白蘭地將自己灌醉；小孩子們在寒風(fēng)中鼻涕直流；飯館里充斥著汗臭、貧窮和醉酒的氣味。那時，哈里與街坊鄰居很熟，他們是巴黎公社社員的后裔，就在這樣的貧困中，就在這個地方，他開始了寫作生涯。“不再喝點兒肉湯嗎？”女人問他?！拔蚁牒韧考商K打?！彼麖奈磳戇^巴黎。從未寫過他喜愛的那個巴黎?？墒撬麖膩頉]有寫過的其他東西呢？他記得，也是很久以前的那天晚上，投彈官威廉遜鉆過鐵絲網(wǎng)爬回陣地的時候，被一個德國兵扔來的手榴彈擊中。威廉遜厲聲尖叫，乞求大家把他打死。打死我，哈里！看在上帝的分上，打死我！他感到死神又一次降臨了，他可以聞到它的鼻息，它趴在他的身上，壓得他透不過氣來?？墒钱?dāng)仆人抬起帆布床的時候，他胸口的重壓突然消失了?，F(xiàn)在已是清晨，他聽見了飛機聲。兩個男仆跑出來用汽油點起了火，平地的兩端冒起了兩股濃煙。飛機繞了兩圈，平穩(wěn)著陸。迎面朝他走來的是老康普頓?！拔覀兊民R上把你抬進飛機，”他說，“不過我想我恐怕要在阿魯沙停一下加點油。我們最好馬上出發(fā)?！彼麄冿w過了第一批山丘，大羚羊正往山上跑去。他們飛過森林，穿越一座座尖峰和深谷。飛機并不朝阿魯沙方向飛，而是轉(zhuǎn)向左方。很明顯，他揣想他們的燃料是夠用的。往下，他看到了一片曙光下粉紅色的云翻滾著掠過大地，極目遠眺，他看到，好像整個宇宙那樣寬廣無垠，在陽光中顯得那么高大宏偉，而且白得令人難以置信的，那就是乞力馬扎羅山的山巔。他明白，那兒就是他現(xiàn)在要飛去的地方。人聽到深夜里的鬣狗發(fā)出一種奇怪的哭聲，她拿起手電，照照另一張帆布床。她看到他的那條腿牽拉在帆布床邊上?！肮?，”她提高了嗓子，“哈里！哈里！”沒有回答，她也聽不到他的呼吸聲。（有刪改）6.下列對小說人物哈里理解不正確的一項是（）A.小說中的哈里想要改變過去貪戀安逸的生活態(tài)度，重新訓(xùn)練自己的寫作能力，因此與妻子來到非洲生活。B.小說中哈里“曾幫助逃兵”，也曾“嗜酒成性，好吃懶做”，說明他有過熱血與激情，也曾一度墮落迷惘。C.小說中哈里在彌留之際被抬上飛機，但是伴隨著死亡的來臨，哈里最終失去了成為一個偉大作家的機會。D.哈里努力改變自己，尋求新生，但最終理想落空，靈魂飛向雪山，他是一個與自我抗?fàn)幍谋瘎∈接⑿邸?.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.標(biāo)題中“乞力馬扎羅山”象征著主人公哈里不朽的精神追求；“雪”象征著哈里本真的理想和靈魂的凈化。B.小說敘述人稱從第三人稱突轉(zhuǎn)為第二人稱，強化內(nèi)心獨白，便于人物抒發(fā)內(nèi)心情感，拉近與讀者的距離。C.小說運用意識流手法，通過哈里半昏半醒間的浮想增加了現(xiàn)實外人物的存在感，在現(xiàn)實和死亡間架起橋梁。D.小說運用語言、動作、心理、神態(tài)等多種描寫方式塑造了一位曾經(jīng)墮落又企圖自新的主人公哈里的形象。8.小說中兩類動物各具象征義：（1）風(fēng)干凍僵的豹子（2）禿鷲、鬣狗，請分別寫出這兩組動物的象征義。9.小說采用明暗兩條線索行文，請分別加以簡析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子欲居九夷?；蛟唬骸奥?，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”（節(jié)選自《論語·子罕篇》）材料二：孔子疾道不行于中國，恚恨失意，故欲之九夷也?；蛉穗y之曰：“夷狄之鄙陋無禮義，如之何？”孔子曰：“君子居之，何陋之有？”言以君子之道居而教之，何為陋乎？問之曰：孔子欲之九夷者，何起乎？起道不行于中國，故欲之九夷。夫中國且不行，安能行于夷狄？“夷狄之有君，不如諸夏之亡?！毖砸牡抑y，諸夏之易也。不能行于易，能行于難乎？且孔子云：“以君子居之者，何謂陋邪？”謂修君子之道自容乎？謂以君子之道教之也？如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？如以君子之道教之，夷狄安可教乎？禹入裸國，裸入衣出，衣服之制不通于夷狄也。禹不能教裸國衣服，孔子何能使九夷為君子？或孔子實不欲往，患道不行，動發(fā)此言?；蛉穗y之，孔子知其陋，然而猶曰“何陋之有”者，欲遂已然，距或人之諫也。實不欲往，志動發(fā)言，是偽言也。“君子于言無所茍矣?！比缰渎堄运?，此子路對孔子以子羔也。子路使子羔為費宰，子曰：“賊夫人之子?！弊勇吩唬骸坝猩琊⒀?，有民人焉，何必讀書，然后為學(xué)？”子曰：“是故惡夫佞者?！弊勇分洳豢桑垖ψ运?，孔子惡之，比夫佞者。孔子亦知其不可，茍應(yīng)或人?？鬃?、子路皆以佞也。（節(jié)選自王充《論衡·問孔篇》）材料三：守仁以罪謫龍場。龍場，古夷蔡[注]之外。人皆以予自上國往，將陋其地，弗能居也。而予處之旬月，安而樂之。始予至，無室以止，居于叢棘之間，則郁也。遷于東峰，就石穴而居之，又陰以濕。予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。予因而翳之以檜竹，蒔之以卉藥，琴編圖史，學(xué)士之來游者，亦稍稍而集。于是人之及吾軒者，若觀于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰“何陋”，以信孔子之言。夷之民，方若未琢之璞未繩之木雖粗礪頑梗而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所謂欲居也歟？（節(jié)選自王守仁《何陋軒記》）【注】夷蔡：夷為夷人（古代指少數(shù)民族）所居之地，蔡為流放罪人所居之地。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。方若A未琢B之璞C未繩之木D雖粗礪E頑梗F而椎斧G尚有施也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.之，賓語前置的標(biāo)志，與《〈老子〉四章》中“不貴難得之貨”的“之”的用法不同。B.不行，不能推行，與《〈老子〉四章》“跨者不行”中的“不行”意思不相同。C.安，指怎么，與《鴻門宴》中“沛公安在”的“安”意思相同。D.者，定語后置的標(biāo)志，與《赤壁賦》中“客有吹洞簫者”的“者”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.王充以禹為例，是為了證明夷狄是無法從根本上教化的，他認(rèn)為孔子也不能使九夷地區(qū)的人變?yōu)榫?。B.王充寫孔子反對子路讓子羔為費宰，批評子路明知自己不對還要強詞奪理，贊美孔子教導(dǎo)有方。C.王守仁被貶至偏遠的龍場，依舊保持樂觀，在困境中尋得樂趣，甚至忘卻了自己正身處夷地。D.王守仁通過努力改變了龍場的生活條件，由此看出環(huán)境并非生存的決定因素，人的主觀能動性才是關(guān)鍵。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如修君子之道茍自容，中國亦可，何必之夷狄？（2）予嘗圃于叢棘之右，民相與伐木閣之材，就其地為軒以居予。14.對于孔子“君子居之，何陋之有”的觀點，王充和王守仁的觀點有何不同？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。巴山道中除夜書懷崔涂迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人。漸與骨肉遠，轉(zhuǎn)于僮仆親。那堪正飄泊，明日歲華新。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“迢遞”、“羈危”二詞精準(zhǔn)凝練，展現(xiàn)了三巴地區(qū)路途遙遠難行，點明詩人漂泊巴蜀的艱苦境況。B.頸聯(lián)寫到雖然與家鄉(xiāng)親人相隔萬里，不過幸好有朝夕相處的仆童相伴，由羈旅之苦轉(zhuǎn)而寫親情之樂。C.尾聯(lián)以“明日歲華新”收束全詩，表達詩人即將拋棄舊年漂泊之苦，為全詩奠定了昂揚樂觀的基調(diào)。D.整首詩語言樸素，意境蒼涼，情韻幽絕，雖不事雕琢，卻于平實之處涌動真情，感人至深。16.人常道“景語凝成天地寂，情思滲入雪霜寒，兩相融處見孤心”，請結(jié)合此句賞析頷聯(lián)。（三）名句名篇默寫（本題共1小題，共6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中告訴我們不但要學(xué)習(xí)別人的長處，還要以別人的短處為警戒的句子是：“__________，__________?！保?）《〈老子〉四章》中以樹為喻，指出強大的事物都是從微小處開始萌發(fā)的兩句是：“__________，__________?！保?）《大學(xué)之道》中提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“__________，__________?！比⒄Z言文字運用（本題共5小題，共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。什么是英雄？在中國古代，英雄是有文韜或有武略的人物。劉劭《人物志》中寫道：“英”是野草中精秀茂盛者，所以“英”代表聰明秀出的英才，A；而“雄”指自然中善戰(zhàn)的所有雄性動物，所以“雄”代表膽識過人的雄才，指的是武略。面對數(shù)千年未有之變局，嚴(yán)復(fù)這位思想的盜火者，在舊制度的廢墟上，用《天演論》等譯著撼動了晚清社會舊思想的根基，這便是英才；“千古風(fēng)流人物”中的三國豪杰，于群雄逐鹿的時代里，用戰(zhàn)戟攪動風(fēng)云，這就是雄才。如今，B。①2020年醫(yī)護人員在抗疫中不畏勞苦，②2023年重慶山火期間自發(fā)組織的救援隊，③2024年拯救一整車人的錢云劍、蔣成磊等浙江“好漢”……④他們是我們這個時代的英雄。⑤我們?nèi)绻子谩度宋镏尽防镉⒉藕托鄄诺拿枋?，⑥就很難確定哪些人是英才，⑦哪些人是雄才。他們在成為英雄之前，可能和我們大多數(shù)人一樣，都是普普通通的小人物。我們稱他們?yōu)橛⑿?，都是基于一個共同點，那就是他們都有奉獻精神。英雄的內(nèi)涵，經(jīng)過時光的淬煉，已經(jīng)從個人的才能、成就，轉(zhuǎn)變?yōu)閷w奉獻的大義和美德。在西方傳統(tǒng)文化中，C。比如荷馬史詩《奧德賽》中的戰(zhàn)斗英雄奧德修斯，他以機智和勇毅在各種困境中生存下來，他表現(xiàn)出來的智慧、膽識，都是中國古代英雄最典型的品質(zhì)。但到了近現(xiàn)代后期，一些不太典型的英雄形象開始重新被挖掘，比如推石頭的西西弗斯。哲學(xué)家加繆稱他就是真實世界里的你我他，似乎毫無意