勸學(xué)荀子#讀書的意義早就變了#所以讀書的意義到底是什么#讀書真的是唯一的出路嗎“先生.

讀書的意義早就變了”“先生.請?jiān)偬嵋淮文愕?/p>

筆

吧

”2人贊同了該文章以前他們救國救民為了中華之崛起而讀書如今的我們一生都在水里一代比一代卷中考

上岸高考上岸大學(xué)上岸考研上岸工作上岸……百預(yù)

習(xí)時(shí)光?閱讀些什么,想0文章大意頓，一氣

字、生詞再去學(xué)先生，讀書的意義早就變了落雨無聲)+

關(guān)

注魯

迅讀完了大學(xué)，依然是社會(huì)底層，讀書的意義是什么?知乎·21,563個(gè)回答·2.5萬個(gè)關(guān)注〉A(chǔ)I已經(jīng)這么厲害了，人類還有學(xué)習(xí)的必要嗎?知乎·

119個(gè)回答·

210個(gè)關(guān)注〉人為什么要那么努力學(xué)習(xí)呢?學(xué)習(xí)的盡頭是什么?知乎

·

190個(gè)回答

·

305個(gè)關(guān)注〉1.掌握文中重要的文言常用實(shí)、虛詞，

古今異義，詞類活用，通假字，特殊

句式等。2.理清本文結(jié)構(gòu)思路，學(xué)習(xí)本文比喻論

證、對比論證的方法。3.了解荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)

習(xí)應(yīng)持態(tài)度的論述，體會(huì)學(xué)習(xí)對于修身立德的重要性。教學(xué)目標(biāo)知人論世荀子(約前313～前238),名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱為“荀卿”,漢代著作因避漢宣

帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學(xué)官祭酒，

后為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學(xué)生。他是先秦儒家的

最后代表人物，繼承了孔子學(xué)說，又能揚(yáng)棄其消極成分，并

批判吸收各學(xué)派的思想學(xué)說，成為先秦樸素唯物主義思想的

代表人物。其散文說理透徹，氣勢雄渾，語言質(zhì)樸，句法簡

練縝密，多排比，善譬喻?！盾髯印肥菓?zhàn)國后期荀況及其弟子共同整理的哲學(xué)著作，屬儒家學(xué)派典籍。全書共32篇，其中26篇為荀子所著,末6篇或?yàn)槠溟T人弟子所記錄的荀子言論和思想觀點(diǎn)。經(jīng)西漢劉向整理定型。該書以性惡論為核心，主張通過禮法教化改造人性，提出“化性起偽”的教化理念。教育方面注重后天學(xué)習(xí)，以《勸學(xué)》篇系統(tǒng)闡述積累、持恒的修身方法。文章以邏輯嚴(yán)謹(jǐn)著稱，善用排比、譬喻等修辭手法。荀子文章擅長說理，組織嚴(yán)密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增強(qiáng)議論的氣勢，語言富贍警煉，有很強(qiáng)的說服力和感染力。中1華|經(jīng)|典|名

|著

全本全注全譯叢書荀子方勇

李波譯勝注中虛歷了解《荀子》荀子主張人性本惡，他認(rèn)為，人的本性是好利惡害，如果任人順性發(fā)展，人與人之間就會(huì)互相爭奪，使社會(huì)陷入混

亂；必須由圣人制定禮義，進(jìn)行教化，才能使人轉(zhuǎn)而為善，

使社會(huì)正常安定。所以他認(rèn)為人性是惡的，而善則是后天人

為教育的結(jié)果；善不是性，而是“偽”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、積

累，注重創(chuàng)造良好的社會(huì)風(fēng)氣給人以潛移默化的影響?！秳?/p>

學(xué)》正是在這種背景下創(chuàng)作的。圖

學(xué)請壇杏子孔寫作背景作者以《勸學(xué)》為題，勉勵(lì)人們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。“勸”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)

習(xí)的文章。《說文解字》解釋為

“覺悟也”即對孩子進(jìn)行啟蒙教育使之覺悟

。《說文解字》解釋為“勉也”,

本

義鼓勵(lì)、

勉

勵(lì)

。題目解讀讀準(zhǔn)字音君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中zhong

繩，鞣róu以為輪，其曲

qu中zhōng

規(guī)。雖有yòu槁gǎo

暴

pù

,不復(fù)挺者，

鞣róu

使之然也。故木受繩則直，金就礪li則利，君

子博學(xué)而日參can

省xǐng

乎己，則知zhi

明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾yú

之所學(xué)也；吾嘗跂qǐ而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非

加疾也，而聞?wù)哒?。假輿yú

馬者，非利足也，而致千里；假舟楫jí

者，非能水也，而絕江河。君子生xing

非異也，善假于物也。讀準(zhǔn)字音積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟jiāo龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬kuǐ

步，無以至千里；不積小

流，無以成江海。騏qi

驥j一躍，不能十步；駑nú

馬十駕，功在不

舍

。鍥qiè而舍之，朽木不折；鍥qie而不舍，金石可鏤lòu

。蚓無

爪zhǎo

牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六

跪而二螯ao,非蛇鱔shan之穴無可寄托者，用心躁zào也?！舅伎?】解讀第一段1.解釋下列詞語①君子：有學(xué)問，有修養(yǎng)的人②

已

：停止2.概括第一段的內(nèi)容及作用。明確：提出勸學(xué)中心論點(diǎn)——學(xué)習(xí)不可以停止，總領(lǐng)下文。文本研讀文本研讀靛青，

一種染料

介詞，“從”

藍(lán)色(深)青

，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

；代指靛青。草名，葉子可

提取靛青靛青，從藍(lán)草中提取它，可是比藍(lán)草(的顏色)深表比較，意

為“比”文本研讀動(dòng)詞，形成，凝結(jié)

表轉(zhuǎn)折的連詞，但是、可是冰，水為之，而寒于水。代詞，代指“冰”,它

介詞，意為“比”冰，由水凝結(jié)而成，但比水(更)寒冷。文本研讀兩個(gè)均意為符合、合乎

木工用來取直的墨線

代詞，代前文的“木”,它木材筆直得合乎木匠用來取直的墨線，用火烤木材使它彎曲成車輪，它彎曲(的弧度)符合圓規(guī)的標(biāo)準(zhǔn)。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)róu,同“燥”,使動(dòng)，用火烤木材使之彎曲“以之為”的省略，把…當(dāng)做qǔ,形容詞作名詞，弧度名詞，圓規(guī)雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。(假設(shè))即使/(事實(shí))雖然。

直

…

的原因

代詞，這樣。即使又曬干了，它也不會(huì)再變直的原因，是火的烘烤使它彎曲成這個(gè)樣子。曬干。槁，枯。暴，曬。

判斷句文本研讀同“又”文本研讀青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水?？陀^事物不是固定不變的，而是可以變化的，通過改變它的狀態(tài)，可以有所發(fā)展、有所提高。青

客觀事物

變化

提高、發(fā)展冷凍寒于加工勝于水冰藍(lán)文本研讀木直中繩，鞣以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，鞣使之然也。說明客觀事物不僅可以變，而且可以按照一定的要求和標(biāo)準(zhǔn)改變它的形狀，達(dá)

到理想的最高境界，而一旦達(dá)到此種境界

以后就再也不會(huì)回復(fù)到原來的初始狀態(tài)。鞣不復(fù)挺直木木輪金屬制成的刀斧等

靠近、接近因此木材經(jīng)過墨線比量就能變直，金屬制的刀斧在磨刀石上磨過就鋒利了。經(jīng)過墨繩比量

形→動(dòng)，變直。

磨刀石故木受繩則直，金就礪則利文本研讀因此文本研讀名→狀，每天

同“智”,見識

明達(dá)，對事理有

透徹的認(rèn)識君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。檢驗(yàn)

省察

有學(xué)問、有修養(yǎng)的人廣博地學(xué)習(xí)，而且每天都檢驗(yàn)、省察自己，那么他就會(huì)變得智慧明達(dá)，而且行為沒有過失了。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。木

受繩

直

成材

金

就礪

利

成器客觀事物

變化

改變原來性狀論述學(xué)習(xí)對人規(guī)范學(xué)習(xí)的意義在于，經(jīng)過這一過程，人

性得到了改變，不

會(huì)再回到過去的那

種狀態(tài)。知明而行無過博學(xué)而日參省乎己君子文本研讀成人【思考2】解讀第二段2.研讀第2段，找出三層比喻的本義和比喻義。明確第一層：青、冰比喻。本義：事物經(jīng)過變化，可以提高。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以提高的。第二層：木直為輪。本義：事物經(jīng)過改造，可以改變。比喻義：人性經(jīng)過學(xué)習(xí)是可以改變的。第三層：木、金比喻。本義：事物經(jīng)過檢驗(yàn)，可以完善。比喻義：君子經(jīng)過學(xué)習(xí)，可以智慧明達(dá)，行無過失。提高自己、發(fā)展自己改變原來性狀改變自己、完善自己人客觀事物人學(xué)習(xí)的意義：提高自己、改變自己、完善自己客觀事物

變化

提高、發(fā)展學(xué)習(xí)變化學(xué)習(xí)青

冰

輪

直

利加工

勝于冷凍寒于水

木

木

金比喻論證鞣

繩

礪藍(lán)吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；

吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。我曾經(jīng)整天地思考，比不上片刻學(xué)習(xí)的收獲；我曾經(jīng)踮起腳跟遠(yuǎn)望，卻不如登上高處看得廣闊。“所”字結(jié)構(gòu)，學(xué)習(xí)

的

…

…

(收獲)踮起腳后跟曾經(jīng)

整天文本研讀片刻孔子認(rèn)為，

一味讀書而不思考會(huì)陷入迷茫，

一味思考而不實(shí)實(shí)在在地學(xué)習(xí)將一無

所得，旨在告誡人們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才會(huì)學(xué)有所成。強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)需要正確的態(tài)度和方法，學(xué)與思要結(jié)合；荀子說自己曾經(jīng)嘗試整天思考，不如片刻的學(xué)習(xí)，突出學(xué)習(xí)的重要性。主要論述空想不如“善假于物”的學(xué)習(xí)方法。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

——孔子吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也?！髯觾晌幌荣t哲人對“學(xué)與思”的看法有什么不同，請談?wù)勀愕睦斫馕谋狙凶x形→名，高處

連詞，表修飾

但是

表修飾登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼

，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩?/p>

清

楚

。登上高處招手，手臂并沒有加長，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并不是更響亮，但聽的人卻聽得清楚。形容詞，勁疾。(快，速，這里

引申為“洪亮”,指聲音宏大。更聽文本研讀借助

車馬

善于奔走

但是

到達(dá)假輿馬者，非利足也，而致千

里

；假舟楫者，非善于游水

橫渡借助車馬的人，并非善于奔走，卻能到達(dá)千里之外；借助船只的人，并不是能游泳，卻能橫渡江河能水也，而絕江河。文化常識，江：長

江，河：黃河文本研讀xìng,

同“性”,天性

外物，指各種客觀條件君子生非異也，善假于物也。

判斷句有學(xué)問、有修養(yǎng)的人的資質(zhì)(和

一

般人)沒有不同，只是善于憑借和利用外物罷了。2.

研讀第3段，思考它論證了什么問題，又是如何論證的。明確：第3段論證的是學(xué)習(xí)對于君子成長所起的作用，采用了對比論證和比喻論證的方法，分三層展開論述：①闡述學(xué)習(xí)的重要作用，有時(shí)學(xué)習(xí)比思考更重要；②用四個(gè)比喻，從見、聞、行路、渡河等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件而起到的重要作用，從而說明人

借助學(xué)習(xí)，能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效；③得出“君子善假于物”的結(jié)論?！舅伎?】解讀第三段1.解釋下列詞語①

跂

：踮起腳后跟②

疾

：勁疾③

彰

：清楚④

假

：借助，利用⑤利足：善于奔走⑥

致

：到達(dá)⑦

水

：用作動(dòng)詞，游水⑧絕：橫渡⑨

生

：同“性”,資質(zhì)、稟賦⑩

物

：外物，指各種客觀條件善假于物

—

→

彌補(bǔ)不足推論一般人

通過學(xué)習(xí)善假于物

—→

達(dá)到目標(biāo)推論君子

善假學(xué)習(xí)跂而望

—→

登高博見登高招

—

→

見者遠(yuǎn)順風(fēng)呼

—

聞?wù)哒眉佥涶R

致千里假舟楫

—

→絕江河比喻論證故不積跬步

，無以至千里；不積小流，無以成江海。因此不積累一步兩步的行程，就沒有辦法到達(dá)千里之外的地方，不積累細(xì)小的水流就沒有辦法匯聚成江河大海。固定句式，沒有用來…的(辦法)文本研讀半步騏

驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍

。

鍥而舍

之

，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

雕刻

表假設(shè)，如果

雕刻駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn)；劣馬駕車走十天，也能走得很

遠(yuǎn)，(它的)功效來源于走個(gè)不停。如果雕刻一下就放棄，腐朽

的木頭也不會(huì)刻斷；如果不停地刻下去，金屬、石頭也能雕刻成

功。馬拉車一天走的路叫“一駕”

停止，止息駿

馬

。文本研讀蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。因?yàn)楸聿⒘校?/p>

安身蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，是因?yàn)樗乃紝Ｒ话?。螃蟹有六條腿和兩只蟹

鉗，沒有蛇鱔的洞穴就無處容身(的原因),是因?yàn)樾乃几≡?/p>

啊。指動(dòng)物的尖

爪和利牙定語后置

的標(biāo)志方位名

→

狀，

向上、向下數(shù)

→

形，

專一文本研讀地下的泉水學(xué)習(xí)方法

和態(tài)度積累堅(jiān)持專心積土成山，風(fēng)雨興焉積水成淵，蛟龍生焉

不積跬步，無以至千里

不積小流，無以成江海騏驥一躍，不能十步駑馬十駕，功在不舍鍥而舍之，朽木不折鍥而不舍，金石可鏤蚓無爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正面設(shè)喻反面設(shè)喻反面設(shè)喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻正面設(shè)喻正面設(shè)喻反面設(shè)喻學(xué)習(xí)要積累(

正反同舉)學(xué)習(xí)要堅(jiān)

持(

正反對舉)學(xué)習(xí)要專

一(

正反對舉)學(xué)習(xí)的意義學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)方法態(tài)度提高自己改變自己規(guī)范自己彌補(bǔ)不足注重積累貴在堅(jiān)持用心專一比喻論證比喻論證比喻論證對比論證為什么為什么怎么辦學(xué)

不

可

以

已“莊文奇詭、荀文謹(jǐn)嚴(yán)、韓文峻峭……

"”—

—李澤厚《美的歷程》“《荀子》一書有三十二篇，其中很多是內(nèi)容詳細(xì)而邏輯嚴(yán)密的論文?！薄T友蘭《中國哲學(xué)簡史》請同學(xué)們按照議論文思維模式：提出問題(是什么)——分析問題(為什么)

—

—

解決問題(怎么做)。把課文劃分為三個(gè)層次，并簡要概括每個(gè)層次的內(nèi)容。理清作者觀點(diǎn)，梳理論證思路理清作者觀點(diǎn)，梳理論證思路提出論題分析論題解決問題中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”為什么學(xué)習(xí)不可以停止?學(xué)習(xí)的意義

學(xué)習(xí)的作用怎么做到“學(xué)不可以已”學(xué)習(xí)應(yīng)持的方法和態(tài)度明晰主旨《勸學(xué)》是一篇說理性很強(qiáng)的文字，把深?yuàn)W的道理寓于大量淺