詩(shī)你眼中的李白是怎樣的一位人物呢？詩(shī)仙昔年有狂客，號(hào)爾謫仙人；筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神。聲名從此大，汨沒(méi)一朝伸；文彩承殊渥，流轉(zhuǎn)必絕倫。…………——唐·杜甫《寄李白二十韻》酒仙李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船,自稱臣是酒中仙?！啤ざ鸥Α讹嬛邪讼芍死畎?，字太白，號(hào)青蓮居士，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱為“李杜”，他的詩(shī)歌想象豐富奇特，風(fēng)格飄逸豪放。知人蜀中讀書(shū)與任俠時(shí)期(25歲以前)“五歲誦六甲(

歷書(shū)

)，十歲觀百家”“十五觀奇書(shū)，作賦凌相如”十五歲便已通曉詩(shī)賦

，精通劍術(shù)

，主要在蜀中讀書(shū)，受個(gè)性和當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的影響,任俠好施?！抖朊忌皆赂琛分苏虅h(yuǎn)游、追求功業(yè)時(shí)期(25歲—42歲)這一時(shí)期，他離開(kāi)四川開(kāi)始漫游。他不屑于參加科舉考試，想采取縱橫家游說(shuō)的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人士的推薦，一鳴驚人，從布衣一躍而為宰相。漫游中，他還曾和一些著名的道士隱居，希望沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的那條終南捷徑來(lái)求取功名，直上青云。知人三年長(zhǎng)安、供奉翰林時(shí)期(42歲—44歲)來(lái)到長(zhǎng)安結(jié)識(shí)玉真公主和賀知章。知章見(jiàn)其《蜀道難》，嘆為“謫仙人”。天寶元年，被皇帝召見(jiàn)，高興的狂呼：“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。朝見(jiàn)時(shí)，帝

“降輦步迎；以七寶床賜食于前，御手調(diào)羹以飯之?！毖鐣?huì)

、出游玄宗讓李白陪侍左右。但供奉翰林的閑暇生活使李白感到失望，?？v酒狂飲。貴妃研磨，力士脫靴，甚至是玄宗呼之不朝。最后被玄宗賜金放還。近三年的長(zhǎng)安生活，使李白了解了現(xiàn)實(shí)政治，感想和憤懣也隨之而來(lái)。此時(shí)的作品多批判、揭露具有現(xiàn)實(shí)性和戰(zhàn)斗性?！缎新冯y》《子夜吳歌》知人十載漫游時(shí)期(45歲—55歲)共十年。漫游中，在洛陽(yáng)遇到了杜甫，他們同游了許多地方。分手后，李白在山東臨淄正式加入道士籍，以解脫政治失意后的苦悶。此時(shí)期，李白的出世思想表現(xiàn)得最為明顯。《將進(jìn)酒》身經(jīng)戰(zhàn)亂時(shí)期(55歲—62歲)安史之亂次年，李白帶著抗敵平亂的報(bào)國(guó)思想應(yīng)邀加入永王李麟的幕府。但李麟不久因謀反罪被唐肅宗消滅，李白因而獲罪被流放夜郎。關(guān)于李白之死，有多種說(shuō)法，有說(shuō)隨李光弼征討史朝義時(shí)戰(zhàn)死，有說(shuō)在族叔李陽(yáng)冰家中病死，有說(shuō)醉游采石磯，入水捉月而死。知人·杜甫：“李白斗酒詩(shī)百篇，長(zhǎng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，

自稱臣是酒中仙。”·韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！薄び喙庵校骸熬迫牒滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐?！薄ざ鸥Γ骸肮P落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！薄ぁ疤滋煜芍~，語(yǔ)多率然而成者”·蘇軾：“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣?！痹?shī)文解讀第一段?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求。越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。襯托（神奇）夸張（高大）天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。描寫(xiě)天姥山的神奇和高大——交代入夢(mèng)之由，抒發(fā)向往之情。詩(shī)文解讀第一段既然題為“夢(mèng)游天姥”為何開(kāi)篇要“談瀛洲”？“煙濤微?！钡腻夼c“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難

求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。襯托，以虛襯實(shí)。增添天姥山神話色彩，勾起了作者神游天姥的念頭。東海三神山：蓬萊、方丈、瀛洲詩(shī)文解讀第一段除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何用?除了瀛洲外，此段中還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，用以襯托天姥的雄峻巍峨，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。詩(shī)文解讀小結(jié)第一段第一段寫(xiě)入夢(mèng)緣由對(duì)比、襯托（正面、側(cè)面）陪襯：把神山和天姥山并寫(xiě)作手法：

提，起陪襯、烘托作用，以“虛”襯“實(shí)”增添天姥山的神奇色彩，正因如此才勾起作者神游的念頭。天姥山的特點(diǎn)：神奇、高大、巍峨。先用天相比，又用高峻聞名的五岳及附近名山赤城、天臺(tái)相比，從而襯托了天姥的雄峻巍峨和神奇，進(jìn)一步勾起作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。極力表現(xiàn)高聳、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的天姥山，為幻想做好準(zhǔn)備。修辭手法：

夢(mèng)

游

天

姥我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

驚夢(mèng)長(zhǎng)嘆世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！技法點(diǎn)撥

想

象答題思路：1、點(diǎn)明哪句詩(shī)運(yùn)用了想象；虛實(shí)結(jié)合的作用：·表達(dá)...的感慨\渲染...情感\(zhòng)烘托...氣氛2、賞析該詩(shī)句3、情感、效果·豐富了詩(shī)的意象，開(kāi)拓了詩(shī)歌的意境，為讀者提供了廣闊的審美空間。例：1、遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了。2、遙知兄弟登高處。3、執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。4、念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。5、飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。

背誦指引海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。入夢(mèng)之由（8句）我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。夢(mèng)游歷程（16句）列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下?；⒐纳恹[回車，仙之人兮列如麻。目睹仙境（10句）夢(mèng)醒神傷

忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。（4句）世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！臨別寄語(yǔ)（7句）

整全詩(shī)按何順序進(jìn)行？一、夢(mèng)游之

由（起）——

敘述二、夢(mèng)游之

景(

見(jiàn)）

——

描寫(xiě)三、夢(mèng)游之

吟（嘆）——

議論、抒情奇特美妙追求樂(lè)土描寫(xiě)夢(mèng)境洞天仙境山中奇景離奇險(xiǎn)怪迷惘困惑魂歸枕席憎恨現(xiàn)實(shí)痛苦惆悵壯美雄奇流連忘返著屐登山魂飛剡溪不事權(quán)貴明凈清幽心馳神往卒章顯志留別議論抒情現(xiàn)實(shí)敘述現(xiàn)實(shí)關(guān)鍵字詞：煙濤微茫信難求云霞明滅或可睹勢(shì)拔五岳掩赤城對(duì)此欲倒東南傾我欲因之夢(mèng)吳越的確、實(shí)在有時(shí)拔，

超出向東南，作狀語(yǔ)憑借關(guān)鍵字詞：虎鼓瑟兮鸞回車名詞作動(dòng)詞

彈奏使……顫栗；

使……驚栗深林兮驚層巔云青青兮欲雨訇然中開(kāi)用作動(dòng)詞，下雨名詞作狀語(yǔ)

在中間原來(lái)失向來(lái)之煙霞古來(lái)萬(wàn)事東流水安能摧眉折腰事權(quán)貴向東，作狀語(yǔ)低頭；

侍奉整體把握詩(shī)人通過(guò)這些意象為我們描繪了一個(gè)怎樣的夢(mèng)境？表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的情感？詩(shī)人為我們描繪了一個(gè)離奇變幻、五彩繽紛的夢(mèng)境。抒寫(xiě)了對(duì)自由、光明的神仙世界的向往，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。表現(xiàn)了詩(shī)人追求自由樂(lè)土的思想和蔑視權(quán)貴、不卑不亢的精神。本詩(shī)突破了一般贈(zèng)別詩(shī)惜別傷離的老套，而是借留別的機(jī)會(huì)來(lái)表達(dá)自己不事權(quán)貴的品格和飄逸豪放的秉性。構(gòu)思上，大膽地運(yùn)用想象、夸張的手法來(lái)描繪幻想中的世界，塑造幻想中的形象。他寫(xiě)自己一心想遨游仙境，正表明他不愿跟現(xiàn)實(shí)世界同流合污。歌行體流轉(zhuǎn)自然，音節(jié)、格律較自由，更適合表現(xiàn)李白奔放的思想情感。同時(shí)，語(yǔ)言樸實(shí)自然，不事雕琢。白鹿鹿象征著祥瑞與長(zhǎng)壽，白色象征著純潔與神圣。因此，白鹿在中國(guó)傳統(tǒng)文化中常常被視為一種神秘、神圣的生物，作為坐騎，與神仙、隱士等超凡脫塵的形象聯(lián)系在一起，象征著自由與超脫?！冻o》中有“

騎白鹿而容與”

。騎白鹿不僅是一種出行方式，更是一種精神追求和心靈狀態(tài)的體現(xiàn)。因此，古人常用騎白鹿來(lái)代表一種超凡脫俗的生活方式，表達(dá)高雅閑逸的情致。返回流水1.象征流逝的時(shí)光。"流水"意象的這種象征意蘊(yùn)最早見(jiàn)于《論語(yǔ)．子罕》:"子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。"后人遂有"似水流年"、"華年如水"之類的比喻。李煜《浪淘沙》:"流水落花春去也，天上人間。""流水""落花都是"春去"的形象寫(xiě)照。韋應(yīng)物《淮上喜會(huì)梁州故人》:"浮云一別后，流水十年間。""流水"比喻與友人別后的十年光陰。杜甫《哭長(zhǎng)孫侍御》:"流水生涯盡，浮云世事空。"則是以"流水"比喻長(zhǎng)孫侍御已走完的人生旅程。隋朝葛玄《空中歌三首》其一："停駕虛元中，人生若流水。也是直接以"流水"比喻人生。2.以流水無(wú)情，反襯人之有情、多情、深情。山常在，水常流，時(shí)光不因人的愿望而停止，自然規(guī)律不依人的意志而改變。于是，古代詩(shī)歌中就出現(xiàn)了"水無(wú)情"的說(shuō)法。"水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。"（崔涂《春夕》)"水流"與"花謝"都象征時(shí)光的流逝，故曰"兩無(wú)情"。"晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲。"（歐陽(yáng)炯《江城子》）這里的"水",

"無(wú)情"地送走了"六代繁華"。"流水無(wú)情去，征帆逐吹開(kāi)。相看不忍別，更進(jìn)手中杯。"（李白《送殷淑三首》其二）"無(wú)情汴水向東流，只載一船離恨，向西州。"（蘇軾《虞美人》）流水帶走了遠(yuǎn)行的人，也營(yíng)造了離別的感傷氛圍。3.以流水喻愁。因?yàn)榱魉男螒B(tài)特性，具有多變、柔弱、連綿的特點(diǎn)，經(jīng)常被古人拿來(lái)表達(dá)連綿不絕的愁思，流水因此變成了抽象的愁的具體意象表達(dá)。李清照的《一剪