談統(tǒng)編語(yǔ)文教材的閱讀教學(xué)理念和設(shè)計(jì)思路

一、時(shí)代賦予課程和教材的使命

這里所說(shuō)的“時(shí)代〃是指2010年以后。這是因?yàn)樵?001年

頒布的義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，2011年頒布了修訂后的

義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)。以2011年版課程標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)，2012年年

初啟動(dòng)了統(tǒng)編語(yǔ)文教材的編寫(xiě)。

2010年7月29日，、國(guó)務(wù)院頒發(fā)《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)

展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《教育規(guī)劃綱要》），從總

體戰(zhàn)略、發(fā)展任務(wù)等不同角度制定了未來(lái)10年國(guó)家教育改革和發(fā)

展的大政方針。其中在總體戰(zhàn)略部分提出了堅(jiān)持德育為先、能力為

重、全面發(fā)展的戰(zhàn)略主題。教育是育人、化人的工程，“德育為先〃

的原則為教育發(fā)展確定了鮮明的價(jià)值導(dǎo)向。

2012年，黨的十八大召開(kāi)，報(bào)告中的兩項(xiàng)內(nèi)容引起教育工作

者高度重視。一是提出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、

平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐

行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；二是提出要把立德樹(shù)人作為教育的根本

任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人（十八屆

三中全會(huì)又進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了這一要求）。前者是國(guó)家的大政方針，后

者是就各級(jí)各類(lèi)教育提出的最gao目標(biāo)。兩者是密切關(guān)聯(lián)的，因

為立德樹(shù)人，一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是引導(dǎo)學(xué)生培育和踐行社會(huì)

主義核心價(jià)值觀。

為落實(shí)十八大關(guān)于教育的基本精神，2014年，《關(guān)于全面深化

課程改革落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的意見(jiàn)》頒發(fā)，其總體目標(biāo)可以概

括為：堅(jiān)持立德樹(shù)人導(dǎo)向，形成教書(shū)育人大格局。其中立德樹(shù)人的

內(nèi)涵和要求應(yīng)該包括以下幾點(diǎn)：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，加

強(qiáng)和完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活

動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制；增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)

踐能力的培養(yǎng)；等等。

同年，還頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（以

下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》〕?！毒V要》指出：加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是

深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育的重要組成部分；

是構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新的重要途

徑；是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的

重要基礎(chǔ)。為此，《綱要》規(guī)定了開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主

要內(nèi)容，包括開(kāi)展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國(guó)情懷教育，

以仁愛(ài)共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛(ài)教育，以正心篤志、崇德

弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育等。

此外，還有多年堅(jiān)持的革命傳統(tǒng)教育，隨著依法治國(guó)理念的深

入而要求教育進(jìn)行的法制教育，國(guó)家安全教育（環(huán)境、資源、糧食、

信息安全等）、領(lǐng)土主權(quán)意識(shí)教育（海洋權(quán)益等）等，也都更多地

進(jìn)入基礎(chǔ)教育的視野。

圍繞這些要求，又組織專(zhuān)家啟動(dòng)“中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)〃研

究課題，圍繞“全面發(fā)展的人〃，明確學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展

和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力。2016年9月，課題組發(fā)

布研究成果，將中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)概括為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、

社會(huì)參與三個(gè)方面，綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、

健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)。要求正在研制的高中

各學(xué)科課標(biāo)專(zhuān)家據(jù)此研制本學(xué)科的核心素養(yǎng)，由此可見(jiàn)這一研究

對(duì)學(xué)科教育的重大意義。

2012年12月，中辦、國(guó)辦聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)

下大中小學(xué)教材建設(shè)的意見(jiàn)》，文件就幼兒園、大中小學(xué)教材建設(shè)

提出了一系列指導(dǎo)意見(jiàn)，其中幾次說(shuō)到道德與法制、語(yǔ)文、歷史三

科教材，提出三科教材統(tǒng)?編寫(xiě)、統(tǒng)一審查、統(tǒng)一使用的“三統(tǒng)一〃

方案。

從時(shí)代這個(gè)大的背景來(lái)看，國(guó)家對(duì)教育、課程、教材等提出了

更高的要求，呼喚語(yǔ)文在內(nèi)的三科教材更多地表達(dá)國(guó)家意志，更好

地將主流價(jià)值觀有機(jī)滲入學(xué)科教育之中。

二、語(yǔ)文自身的獨(dú)特價(jià)值

語(yǔ)文教育發(fā)展到現(xiàn)在，至少以下幾個(gè)理念與閱讀教學(xué)密切相

關(guān)。

（一）語(yǔ)文即生活

看到這個(gè)命題，教育工作者可能立刻會(huì)想到杜威的“教育即生

活〃，以及陶行知的“生活即教育〃。這種聯(lián)想是必然的，這些也

正是這里說(shuō)的“語(yǔ)文即生活〃的理論基礎(chǔ)。

杜威，美國(guó)哲學(xué)家、教育家，實(shí)用主義哲學(xué)的代表人物。他1919

年接受胡適、蔣夢(mèng)麟、陶行知等的邀請(qǐng)來(lái)中國(guó)講學(xué)，直到1921年

7月離開(kāi)。他的到來(lái)，對(duì)新舊文化轉(zhuǎn)型期的中國(guó)教育產(chǎn)生了巨大的

影響，尤其是他的“教育即生活〃的思想，影響可謂至深至遠(yuǎn)。在

他看來(lái)，教育的本質(zhì)即生活。因?yàn)?，兒童的生長(zhǎng)是在生活中進(jìn)行的,

生活即是發(fā)展，沒(méi)有教育就不能生活；教育是為著眼前的生活，而

不是為未來(lái)生活做準(zhǔn)備，因此教育要與兒童當(dāng)下的生活融合，教會(huì)

兒童適應(yīng)眼前的環(huán)境過(guò)好當(dāng)前的生活。

杜威

受杜威教育思想的影響，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情，陶行知先生提出了

“生活即教育〃“社會(huì)即學(xué)?！ā敖虒W(xué)做合一〃等教育理論，其中

“生活即教育〃是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教

育〃？陶行知認(rèn)為：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活

所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即

生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?！ㄎ覀兇笾驴梢岳斫鉃椋荷畋旧砭?/p>

具有教育的意義，生活的需要決定了教育的內(nèi)容；同時(shí)，教育要為

改造、提升、發(fā)展生活服務(wù)。

其實(shí)，無(wú)論是杜威提倡的“教育即生活〃，還是陶行知提倡的

“生活即教育〃，實(shí)質(zhì)都是主張教育與生活具有一致性，教育源于

生活又服務(wù)于生活。在這一點(diǎn)上，語(yǔ)文學(xué)科特別突出，所以我這里

說(shuō)“語(yǔ)文即生活〃。

語(yǔ)文即生活，一方面，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的素材源于生活。從傳統(tǒng)語(yǔ)文

教育走過(guò)來(lái)，我們長(zhǎng)期重視的可能是文學(xué)的、文化的、思想的經(jīng)典,

這些經(jīng)典中蘊(yùn)含著廣泛的社會(huì)生活，但多是以文學(xué)手法表現(xiàn)出來(lái)

的。從九年義務(wù)教育開(kāi)始，語(yǔ)文教學(xué)也在悄然變化，學(xué)會(huì)讀農(nóng)，走

進(jìn)圖書(shū)館，開(kāi)展語(yǔ)文課外活動(dòng)等，將語(yǔ)文教學(xué)的視野延伸到課堂以

外。九年義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)更從課程建設(shè)層面提出教學(xué)資源

問(wèn)題，使語(yǔ)文的視野擴(kuò)展到了更廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域。從2008年

起上海加入PISA測(cè)試，其中閱讀素養(yǎng)方面的測(cè)試材料更多來(lái)源于

普通的、日常的社會(huì)生活，更加著眼于閱讀實(shí)際生活中的各種語(yǔ)文

材料，進(jìn)一步打開(kāi)了語(yǔ)文教學(xué)的閱讀視野。

語(yǔ)文即生活，另一方面，語(yǔ)文又影響生活，應(yīng)用于生活，服務(wù)

于生活。試想正常的人有誰(shuí)不說(shuō)話，不與人交流，不發(fā)表觀點(diǎn)，不

愿意在生活中、工作中的表達(dá)與交流產(chǎn)生最好的效果？但是傳統(tǒng)

語(yǔ)文時(shí)代基本上是為了書(shū)面表達(dá)，是為了科舉考試。民國(guó)及以后雖

然逐漸意識(shí)到語(yǔ)文與生活的聯(lián)系，在讀寫(xiě)能力之外也強(qiáng)調(diào)聽(tīng)說(shuō)能

力，但并未真正樹(shù)立起語(yǔ)文是為了生活的觀念。2000年以后的語(yǔ)

文課程改革，綜合性學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式的確立，可以說(shuō)讓我們的語(yǔ)文

學(xué)習(xí)與在生活中運(yùn)月語(yǔ)文取得了密切的聯(lián)系；非連續(xù)文本的融入,

也將語(yǔ)文的視野不斷擴(kuò)大。到了今天，特別是統(tǒng)編教材的編寫(xiě)，已

經(jīng)將語(yǔ)文和生活建立起廣泛而密切的聯(lián)系。當(dāng)然，今天的發(fā)展，離

不開(kāi)老一輩語(yǔ)文教育家對(duì)語(yǔ)文與生活關(guān)系的關(guān)注，也離不開(kāi)諸如

大語(yǔ)文教育觀、語(yǔ)文課內(nèi)外銜接實(shí)驗(yàn)、語(yǔ)文課外生活實(shí)踐等從理論

到實(shí)踐的關(guān)注。

（二）閱讀即分享

《漢語(yǔ)大詞典》對(duì)“分享〃這個(gè)詞的解釋是：“與他人分著享

受、使用、行使?！üP者以為，說(shuō)“與他人分著享受〃是恰當(dāng)?shù)模?/p>

因?yàn)椤跋硎堋梢允俏镔|(zhì)的，也可以是精神的，“分享〃也是；說(shuō)

“與他人使用、行使〃則有待商榷。試想“使用〃應(yīng)該是物質(zhì)的、

具體的，“行使〃基本與“權(quán)利〃”義務(wù)〃等詞語(yǔ)搭配使用，顯然

不能反映出“分享〃的全部意義。

“閱讀即分享〃的理念包括兩個(gè)含義。一個(gè)含義是，閱讀者通

過(guò)閱讀分享作者所提供的信息、內(nèi)容、觀點(diǎn)、思考等。在所有的語(yǔ)

言文字材料中，除了私人日記、備忘錄等極少數(shù)材料外，大部分記

述下來(lái)的文字，一般都是為了給別人看，讓別人了解，與別人溝通

交流，也就是為了與人分享。閱讀者閱讀這些材料時(shí)，很自然地就

分享到了作者所記錄的、所表達(dá)的種種，雖然閱讀者所感受到的和

寫(xiě)作者所表達(dá)的可能不一致，但并不影響其分享的特性。比如，中

考或高考以后，有些媒體會(huì)說(shuō)，今年的語(yǔ)文閱讀理解選的是某某作

家的作品，考試后我們采訪了這位作家，詢問(wèn)他對(duì)試題及答案的看

法，他微笑表示：這些命題者原來(lái)是這樣理解我的作品的。言外之

意，就是命題者理解的和“我〃要表達(dá)的不太一樣。從接受美學(xué)來(lái)

說(shuō)，自己的表達(dá)和大眾的理解不一致，是很正常的，并不能說(shuō)明閱

讀者的理解就錯(cuò)了。因?yàn)樽髌返囊饬x是由作者和閱讀者共同構(gòu)建

的，沒(méi)有閱讀者，作品的存在也就失去了意義。所以，閱讀的過(guò)程

就是與作者對(duì)話的過(guò)程，與作者分享生活體驗(yàn)的過(guò)程。

閱讀即分享理念的另一個(gè)含義是，閱讀者在將閱讀所得沉淀

為自己素養(yǎng)的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)與他人去分享。這種分享可能是各種

方式、各種途徑，有時(shí)候是自覺(jué)的，有時(shí)候又是無(wú)意識(shí)的。對(duì)于閱

讀和寫(xiě)作我們有一個(gè)慣用的表達(dá)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是表達(dá)?！?/p>

在某種意義上，這個(gè)表述是沒(méi)有問(wèn)題的，但仔細(xì)推究我們就會(huì)質(zhì)疑:

閱讀僅僅是為了吸收嗎？吸收的目的又是什么呢？?jī)H僅是為了自

己了解、自己懂得嗎？假如你不將自己了解的、懂得的“說(shuō)〃給另IJ

人聽(tīng)，與別人分享，其意義又何在呢？通過(guò)這樣的追問(wèn)，我們就會(huì)

進(jìn)一步明白，其實(shí)閱讀的第二個(gè)含義-----與他人分享，也是極為

重要的。這也恰恰應(yīng)了語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的一個(gè)表述：“閱讀教學(xué)是

學(xué)生、教師、教科書(shū)編者、文本之間的多重對(duì)話，是思想碰撞和心

靈交流的動(dòng)態(tài)過(guò)程?！?/p>

（三）興趣與能力是并蒂蓮花

語(yǔ)文作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科以來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)基本是文選式體制。

按照現(xiàn)在的學(xué)制，文選式體制可以讓孩子高中畢業(yè)時(shí)，閱讀到相當(dāng)

數(shù)量的文章，學(xué)習(xí)到很多閱讀技巧、閱讀策略、閱讀方法。但是很

多孩子卻不喜歡閱讀，不愿意閱讀。一本語(yǔ)文教材新發(fā)下來(lái)，有些

學(xué)生可能一口氣就把那些文章讀了一遍，雖然可能回冏吞棗，可能

不求甚解，但是他們是懷著極大興趣來(lái)閱讀的，是愿意讀的。而一

旦進(jìn)入課堂，老師一開(kāi)講，孩子們往往就對(duì)這些文章失去了興趣，

甚至對(duì)語(yǔ)文學(xué)科望而卻步。2005年，《光明日?qǐng)?bào)》曾經(jīng)對(duì)溫儒敏先

生做過(guò)一個(gè)訪談。溫先生在訪談中說(shuō)到，他曾經(jīng)在北京大學(xué)中文系

的新生中做過(guò)兩次調(diào)查，一次是“你怎樣看待中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)"，另

一次是“你怎樣看待魯迅作品教學(xué)〃，要求以小文章形式呈現(xiàn)。調(diào)

查的結(jié)論是：大多數(shù)學(xué)生不喜歡語(yǔ)文，甚至討厭上語(yǔ)文課。試想，

這樣一門(mén)最有可能讓學(xué)生產(chǎn)生興趣的學(xué)科，在這樣一個(gè)上了全國(guó)

頂尖大學(xué)中文系的群體中調(diào)查，得出的結(jié)論居然是這樣，這難道不

應(yīng)讓我們這些語(yǔ)文教育工作者深思并反思嗎？

閱讀教學(xué)中閱讀能力的培養(yǎng)固然重要，但閱讀興趣的養(yǎng)成恐

怕更不容小覷。能力與興趣像兩朵并蒂蓮花，像鳥(niǎo)兒的兩翼，缺一

不可?！芭d趣是最好的老師〃這句至理名言同樣適用于閱讀C特別

是在大力倡導(dǎo)全民閱讀的今天，基礎(chǔ)教育階段培養(yǎng)出學(xué)生們的閱

讀興趣和良好的閱讀習(xí)慣，對(duì)他們未來(lái)的生活和工作，對(duì)他們精神

的提升、品格的養(yǎng)成，將產(chǎn)生巨大的影響。

（四）語(yǔ)文核心素養(yǎng)是歸宿

從語(yǔ)文知識(shí)（語(yǔ)修邏文，字詞句篇），到語(yǔ)文能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）、

語(yǔ)文素養(yǎng)（工具性和人文性），一直到今天的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，這樣

的一個(gè)發(fā)展進(jìn)程，可以看出語(yǔ)文教育研究永不停滯的腳步。語(yǔ)文知

識(shí)時(shí)期，大概是學(xué)科初建的時(shí)代。語(yǔ)文是個(gè)古老的學(xué)科，從兩千多

年前傳統(tǒng)語(yǔ)文教育的識(shí)字啟蒙、讀經(jīng)講經(jīng)、詞章作文等，過(guò)渡到

1904年《奏定學(xué)堂標(biāo)準(zhǔn)》將字課、習(xí)字、作文、讀古文詞等與讀

經(jīng)剝離開(kāi)來(lái)，將讀經(jīng)講經(jīng)與中國(guó)文字或中國(guó)文學(xué)剝離開(kāi)來(lái)，語(yǔ)文學(xué)

科開(kāi)始單獨(dú)設(shè)科，為語(yǔ)文教育的學(xué)科化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。學(xué)科初建

到短暫的漢語(yǔ)、文學(xué)分科時(shí)期，一直到20世紀(jì)七八十年代，基本

是學(xué)科知識(shí)建立及發(fā)展時(shí)期，語(yǔ)音知識(shí)、漢字知識(shí)、詞匯知識(shí)、語(yǔ)

法知識(shí)、修辭知識(shí)、邏輯知識(shí)、文章學(xué)知識(shí)、文學(xué)知識(shí)等，都逐漸

進(jìn)入語(yǔ)文教學(xué)的視野。

《奏定學(xué)堂章程》

20世紀(jì)80年代后期、90年代，隨著人們對(duì)知識(shí)與能力關(guān)系

的認(rèn)識(shí)不斷深化，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等方面語(yǔ)文能力的培養(yǎng)受到前所未有

的重視。九年義務(wù)教育語(yǔ)文大綱在教學(xué)內(nèi)容中將能力訓(xùn)練分解為

閱讀訓(xùn)練、寫(xiě)作訓(xùn)練、聽(tīng)話訓(xùn)練、說(shuō)話訓(xùn)練四大方面48個(gè)能力點(diǎn)，

可以說(shuō)是語(yǔ)文學(xué)科多年探索的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和具體實(shí)施。

進(jìn)入21世紀(jì)以后，語(yǔ)文的人文性得到語(yǔ)文教育工作者的廣泛

認(rèn)同，語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也適時(shí)地提出“全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)〃這

一教學(xué)理念。語(yǔ)文素養(yǎng)，應(yīng)該說(shuō)在知識(shí)與能力的基礎(chǔ)上，更多指向

情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)，同時(shí)也包括了21世紀(jì)特別需要的過(guò)程

與方法的領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)。2016年9月，《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》發(fā)

布，明確了學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品

格和關(guān)鍵能力。在這樣的頂層設(shè)計(jì)下，語(yǔ)文工作者也正在著力研究

能夠表達(dá)本學(xué)科獨(dú)特價(jià)值的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，統(tǒng)編語(yǔ)文教材也以此

為契機(jī)進(jìn)行了新的探索和嘗試，下面講到的閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)思想即

可見(jiàn)到端倪。

三、閱讀教學(xué)的內(nèi)容設(shè)計(jì)與終級(jí)目標(biāo)

（一）從閱讀內(nèi)容單元設(shè)置上說(shuō)，利用雙線組織單元，使工具

性與人文性形成閱讀素養(yǎng)的堅(jiān)強(qiáng)的兩翼，目標(biāo)是強(qiáng)化能力，沉淀語(yǔ)

文素養(yǎng)

何謂“雙線〃，即“人文主題〃與“語(yǔ)文要素〃兩條線索。從

單篇課文教學(xué)到組合成單元教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)曾經(jīng)有過(guò)較多的探索。

單元教學(xué)，曾經(jīng)有過(guò)種種的單元組合嘗試，有時(shí)以知識(shí)為線索，有

時(shí)以能力相貫穿，有時(shí)按文體來(lái)組織，有時(shí)又高舉人文主題的大旗。

而上一輪課程標(biāo)準(zhǔn)教材，多數(shù)版本幾乎不約而同地采用了人文主

題組元方式，使得語(yǔ)文教學(xué)的梯度隱而不見(jiàn)或模糊不清。吸收這些

年的教材編寫(xiě)經(jīng)驗(yàn)，統(tǒng)編教材創(chuàng)新設(shè)計(jì)，采用“人文主題〃與“語(yǔ)

文要素〃雙線組織單元的結(jié)構(gòu)，使得語(yǔ)文教學(xué)的人文性與工具性

都能得到較好的表達(dá)。

所謂人文主題，即課文選擇大致按照內(nèi)容類(lèi)型進(jìn)行組合，形成

完整的單元。如七年級(jí)上冊(cè)六個(gè)單元分別是：四時(shí)美景、摯愛(ài)親情、

學(xué)習(xí)生活、人生理想、生命之趣、想象的翅膀。這些主題均與生活

密切相關(guān)，形成一條貫串整冊(cè)教材的顯在線索，又可以使學(xué)生感到

親切，有趣味，有利于激發(fā)他們學(xué)習(xí)語(yǔ)文的欲望，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的

效率。

所謂語(yǔ)文要素，即將“語(yǔ)文素養(yǎng)〃的各種基本“因素〃，包括

基本的語(yǔ)文知識(shí)、必需的語(yǔ)文能力、適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)習(xí)慣等,

分解成假設(shè)干個(gè)知識(shí)或能力訓(xùn)練的“點(diǎn)〃，由淺入深，由易及難，

分布并表達(dá)在各個(gè)單元的預(yù)習(xí)、閱讀提示或習(xí)題設(shè)計(jì)之中。語(yǔ)文要

素的確定，目的是保證語(yǔ)文綜合素養(yǎng)的基本訓(xùn)練，使教學(xué)有一條大

致可以把握的線索，也有層級(jí)序列較為清晰的梯度結(jié)構(gòu)。

關(guān)于語(yǔ)文要素的落實(shí)，統(tǒng)編教材在不同年級(jí)有不同的設(shè)計(jì)。七

年級(jí)以培養(yǎng)學(xué)生一般的語(yǔ)文能力為主，關(guān)注具有普遍意義的閱讀

方法和閱讀策略，如七年級(jí)上冊(cè)的閱讀方法是朗讀和默讀，七年級(jí)

下冊(cè)是精讀和略讀；在閱讀策略方面則著眼于一般閱讀能力的養(yǎng)

成，并不局限于某一種文體，如整體感知、品味語(yǔ)句、概括中心、

厘清思路等，大致按照難易的先后順序排布，并注意與閱讀方法的

配合。八、九年級(jí)則以文體閱讀為核心，力求培養(yǎng)學(xué)生某一類(lèi)文體

的閱讀能力。八年級(jí)以實(shí)用性文體為主，如新聞、傳記、科普作品、

演講詞、游記等，交叉安排說(shuō)明性文章和散文等文學(xué)作品的閱讀；

九年級(jí)集中學(xué)習(xí)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇等文學(xué)作品，交叉安排議論性文

章的閱讀：旨在培養(yǎng)學(xué)生閱讀說(shuō)明性、議論性文章以及實(shí)用類(lèi)文本

的能力，培養(yǎng)學(xué)生初步欣賞文學(xué)作品的能力。

閱讀教學(xué)以“人文主題〃組織單元，其優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的：有

利于貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的過(guò)程中，主動(dòng)參與社會(huì)實(shí)

踐，增強(qiáng)公民意識(shí)和責(zé)任感，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人富有愛(ài)心；讓學(xué)生親

近、關(guān)愛(ài)自然，懂得與自然和諧相處；促進(jìn)學(xué)生自我了解，肯定自

我價(jià)值，發(fā)展興趣與專(zhuān)長(zhǎng)?？傊欣诔浞职l(fā)揮語(yǔ)文課程的育人

功能。但純以人文主題組元，往往忽視語(yǔ)文課程內(nèi)在的邏輯性，呈

現(xiàn)出課程內(nèi)容的無(wú)序性，無(wú)法表達(dá)教材循序漸進(jìn)的難易序列，最終

無(wú)助于學(xué)生培養(yǎng)全面的語(yǔ)文素養(yǎng)。因此，另外選取語(yǔ)文能力要素這

條線索與人文主題相配合，既發(fā)揮語(yǔ)文課程的育人功能，又能使學(xué)

生減少語(yǔ)文學(xué)習(xí)的盲目性，切實(shí)掌握一些閱讀策略，循序漸進(jìn)地培

養(yǎng)其必備的語(yǔ)文能力，促進(jìn)其整體素質(zhì)的發(fā)展。

（二）從閱讀組織上說(shuō)，建設(shè)“三位一體〃的閱讀教學(xué)體系，

強(qiáng)化閱讀能力與閱讀習(xí)慣的養(yǎng)成，目標(biāo)是擴(kuò)大閱讀面，提高閱讀興

趣

閱讀是運(yùn)用語(yǔ)言文字獲取信息、認(rèn)識(shí)世界、發(fā)展思維、獲得審

美體驗(yàn)的重要途徑，是語(yǔ)文教學(xué)最重要的組成部分。新編教材的閱

讀教學(xué)，以各單元課文學(xué)習(xí)（分“教讀課文〃和“自讀課文〃）為

主，輔之以“名著導(dǎo)讀〃和“課外古詩(shī)詞誦讀〃，共同構(gòu)建一個(gè)從

“教讀課文〃到“自讀課文〃再到“課外閱讀〃的“三位一體〃的

閱讀體系，并在這方面凸顯特色，以更好地貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)提出的

“多讀書(shū)，好讀書(shū)，讀好書(shū)，讀整本的書(shū)〃的倡議，并達(dá)到課程標(biāo)

準(zhǔn)提出的課內(nèi)外閱讀總量不少于400萬(wàn)字的要求。

教讀課文，是由教師帶著學(xué)生，運(yùn)用一定的閱讀策略或閱讀方

案，完成相應(yīng)的閱讀任務(wù)，達(dá)成相應(yīng)的閱讀目標(biāo)，目的是學(xué)“法〃。

在七年級(jí)，一般每個(gè)單元有2-3篇教讀課文，通過(guò)這些課文，滲透

本單元的語(yǔ)文要素，進(jìn)行方法、策略、技能方面的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。

自讀課文，學(xué)生運(yùn)用在教讀中獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)，自主閱讀，進(jìn)

一步強(qiáng)化閱讀方法，沉淀為自主閱讀的閱讀能力，目的是用“法〃。

在七年級(jí)，一般每個(gè)單元有1—2篇自讀課文，通過(guò)這些課文，學(xué)

生可以用前邊學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行實(shí)習(xí)，使自己的能力得到檢驗(yàn)和鞏

固，沉淀為語(yǔ)文素養(yǎng)。

課外自讀，在本套教材中主要是強(qiáng)調(diào)由課內(nèi)到課外的拓展閱

讀、整本書(shū)閱讀、古詩(shī)詞積累等，是課堂教學(xué)的有機(jī)延伸和有效補(bǔ)

充。其中拓展閱讀與單元教學(xué)相配合，是由某篇文章向一組同主題、

同題材、同作家或與之關(guān)聯(lián)的整本書(shū)的拓展，這在部分課文的后邊

都有相應(yīng)的提示和要求。整本書(shū)閱讀是這部分中非常重要的內(nèi)容，

教材既有“1+2〃的名著推薦供學(xué)生自由選擇，也提供了文本的簡(jiǎn)

要解讀和針對(duì)該文本的閱讀方法，力求使整本書(shū)閱讀成為課堂教

學(xué)的一部分，使課外閱讀成為孩子們課外生活的一部分。

三位一體的閱讀教學(xué)，從教師引導(dǎo)閱讀到學(xué)生獨(dú)立、自主地進(jìn)

行閱讀，從單篇文章的閱讀到多篇作品或整本書(shū)的閱讀，從課堂中

的教學(xué)內(nèi)容到課外的廣泛閱讀天地，教材編者就是想幫助學(xué)生打

開(kāi)一扇窗，放眼窗外的世界，更廣泛地與古今中外思想家、文學(xué)家、

科學(xué)家進(jìn)行對(duì)話，去領(lǐng)略中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、世界先進(jìn)文化的天光

云影。

（三）從教學(xué)處理來(lái)說(shuō)，加大兩類(lèi)課型的區(qū)分力度，表達(dá)由教

師引導(dǎo)學(xué)習(xí)到學(xué)生自主學(xué)習(xí)的理念，強(qiáng)化閱讀知識(shí)的自主構(gòu)建和

閱讀能力的培養(yǎng)，踐行葉老一貫倡導(dǎo)的“教是為了不需要教〃的教

學(xué)思想

現(xiàn)行教材以閱讀方法--“精讀〃和“略讀〃區(qū)分課文類(lèi)型,

統(tǒng)編教材則以教和學(xué)為視角，區(qū)分為“教讀〃和“自讀〃兩種課型，

并與“課外閱讀〃一起形成三位一體的閱讀教學(xué)體系。通過(guò)這樣的

設(shè)計(jì)，我們力圖改變以下三種狀況：改變現(xiàn)在普遍存在的精讀、略

讀不分，幾乎全都講成精讀課的狀況，強(qiáng)調(diào)由教師引導(dǎo)到由學(xué)生自

主閱讀的轉(zhuǎn)變；改變過(guò)于強(qiáng)調(diào)單篇閱讀的狀況，強(qiáng)調(diào)由單篇文章閱

讀到更多同類(lèi)文章或整部作品閱讀的拓展，更好地起到舉一反三

的作用；改變現(xiàn)在普遍讀書(shū)太少的狀況，強(qiáng)調(diào)由課內(nèi)向課外的延伸,

像社會(huì)生活的延伸、拓展。

關(guān)于教讀和自讀，上邊有簡(jiǎn)單的解釋?zhuān)_(dá)到這樣的目標(biāo)，到

底需要怎樣的教學(xué)輔助系統(tǒng)的支撐呢？這是教材設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮

的問(wèn)題。在以往，我們往往用練習(xí)量的多少、有無(wú)閱讀提示等加以

區(qū)別，統(tǒng)編教材則表達(dá)出更大的區(qū)分度。

教讀課文，強(qiáng)調(diào)教師的在場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)教師的指導(dǎo)地位，指導(dǎo)學(xué)生

通過(guò)一定的方式完成一定的閱讀任務(wù)并建構(gòu)整理己的閱讀體驗(yàn)和

閱讀方案，這其中教師的引導(dǎo)、學(xué)生的自主都應(yīng)得到充分的表達(dá)。

基于這樣的思考，教材設(shè)計(jì)了從課前“預(yù)習(xí)〃到課后“思考探究〃

“積累拓展〃的課文助讀系統(tǒng)。

在教材中，“預(yù)習(xí)〃的設(shè)計(jì)兼有助讀和作業(yè)的雙重功能，或激

發(fā)閱讀興趣，或調(diào)動(dòng)閱讀期待，或與以前所學(xué)進(jìn)行勾連，或提供必

要的文本解讀需要的背景知識(shí)，或照應(yīng)單元重點(diǎn)提示必要的閱讀

方法，或指出閱讀中需要思考的問(wèn)題等，目的在于引導(dǎo)、鋪墊、提

高閱讀興趣。一年的教學(xué)實(shí)踐證明，預(yù)習(xí)板塊的設(shè)置在師生中受到

極大歡迎，教師們賦予這一板塊以靈活多樣的使用方式，活躍了課

堂教學(xué)，也較好地解決了學(xué)生在課外絕少關(guān)注語(yǔ)文學(xué)習(xí)的狀況。

“思考探究〃和“積累拓展〃兩個(gè)層次的練習(xí)設(shè)計(jì)，目的在于

表達(dá)思維的漸進(jìn)性以及由課內(nèi)到課外的延伸拓展、由理解把握文

本到積累梳理語(yǔ)言材料內(nèi)化為語(yǔ)文素養(yǎng)的過(guò)程。“思考探究〃，重

在引導(dǎo)學(xué)生理解課文內(nèi)容，感受作者情感，思考作品主題，學(xué)習(xí)寫(xiě)

作技巧，品味精妙語(yǔ)言，解決疑難問(wèn)題?！胺e累拓展〃部分，“積累〃

重在品味語(yǔ)句，積累文筆精華;“拓展〃則側(cè)重拓展延伸，或仿寫(xiě)、

續(xù)寫(xiě)、改寫(xiě)，或課外實(shí)踐，或討論話題，或比較閱讀，力求讓學(xué)生

將文本與文本以外內(nèi)容建立起廣泛的聯(lián)系。

這樣的作業(yè)系統(tǒng)貫穿整套教科書(shū)始終，從課前預(yù)習(xí)到課后練

習(xí)，從課內(nèi)到課外，從課文理解到語(yǔ)言積累再到課外拓展，多層次，

多途徑，兼顧知識(shí)和能力、過(guò)程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維

度，配合課文的精讀，培養(yǎng)和建構(gòu)學(xué)生綜合的語(yǔ)文素養(yǎng)。

自讀課文，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體地位，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，自主

運(yùn)用教讀課文中獲得的閱讀經(jīng)驗(yàn)、閱讀策略，獨(dú)立地、個(gè)性化地完

成閱讀任務(wù)。為了達(dá)成這樣的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)真正的自主學(xué)習(xí)，教材編

者設(shè)計(jì)了“旁批+閱讀提示〃的組成樣式，沒(méi)有設(shè)置傳統(tǒng)意義上的

練習(xí)模式。

“旁批〃隨文設(shè)置，內(nèi)容豐富，形式多樣：或針對(duì)課文的關(guān)鍵

之處、文筆精華以及寫(xiě)作技法做精要點(diǎn)評(píng)，或強(qiáng)調(diào)啟發(fā)性和引導(dǎo)性,

以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)，力避直接給出結(jié)論C這一板塊的設(shè)置，主要是

為學(xué)生自主閱讀時(shí)提供思考或點(diǎn)撥重點(diǎn)、疑難、精妙之處。

“閱讀提示〃配合單元重點(diǎn)或選取文章的獨(dú)到之處進(jìn)行指導(dǎo),

既指向?qū)W生的自主閱讀、獨(dú)立閱讀，同時(shí)盡可能地向課外閱讀和學(xué)

生的課外語(yǔ)文生活延伸，增加閱讀量，培養(yǎng)閱讀興趣。例如，《動(dòng)

物笑談》后的閱讀提示，從題目說(shuō)起，重點(diǎn)抓住“笑〃字，從科學(xué)

精神與動(dòng)物表現(xiàn)兩方面提示該文語(yǔ)言的風(fēng)趣幽默，并引導(dǎo)學(xué)生向

課外延伸拓展閱讀《所羅門(mén)王的指環(huán)》整本書(shū)。

我們說(shuō)，旁批的設(shè)置是為了給學(xué)生的自主閱讀適時(shí)地提供一

些拐棍或引發(fā)一些思考，而閱讀提示則是提供閱讀的重點(diǎn)，把握閱

讀的精華，獲得閱讀的技巧。課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)學(xué)生要能夠獨(dú)立閱讀、

自主閱讀，要形成個(gè)性化的理解、有創(chuàng)意的思考，所以教材中的旁

批盡可能具有開(kāi)放性，可以引發(fā)學(xué)生多樣化的思考，閱讀提示也不

是面面俱到提示文章主要內(nèi)容和各種特色，而是只選取其最能表

達(dá)單元教學(xué)重點(diǎn)或最有特色之處做恰到好處的點(diǎn)撥。而且，閱讀提

示放在課后而不是課文之前，目的也是希望學(xué)生先自由自在地去

讀，讀整理己的認(rèn)識(shí)和思考，再去看看提示，了解教材編者提示的

閱讀重點(diǎn)在哪里，看看循著這樣的思路再去閱讀，會(huì)不會(huì)有新的收

獲。

（四）從學(xué)習(xí)方式上說(shuō)，嘗試構(gòu)建以任務(wù)驅(qū)動(dòng)為重要形態(tài)的自

主探究交流活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)的學(xué)

習(xí)方式的轉(zhuǎn)變

語(yǔ)文是綜合性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，忽視這一特點(diǎn)，語(yǔ)文教學(xué)

會(huì)更多地陷入課文分析、知識(shí)講解、機(jī)械訓(xùn)練中。隨著課改的深入,

人們?cè)絹?lái)越多地認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)綜合能力的重要，培養(yǎng)在特

定情境中完成特定任務(wù)、解決特定問(wèn)題的重要，為此，新編教材在

重視語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的基礎(chǔ)上，在八、九年級(jí)新增四個(gè)專(zhuān)門(mén)的

“活動(dòng)探究〃單元，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力。活動(dòng)探究單元以

任務(wù)為軸心（設(shè)計(jì)單元任務(wù)單），以閱讀為抓手，整合閱讀、寫(xiě)作、

口語(yǔ)交際，以及資料收集、活動(dòng)策劃、實(shí)地考察等項(xiàng)目，形成一個(gè)

綜合實(shí)踐系統(tǒng)，讀寫(xiě)互動(dòng)，聽(tīng)說(shuō)融合，由課內(nèi)到課外，培養(yǎng)學(xué)生的

語(yǔ)文綜合運(yùn)用能力。其基本設(shè)計(jì)思路是：文本學(xué)習(xí)一實(shí)踐活動(dòng)一寫(xiě)

作。

文本學(xué)習(xí)，是為了讓學(xué)生了解某種文體的特點(diǎn)，把握其閱讀策

略，為活動(dòng)的開(kāi)展奠定基礎(chǔ)。我們說(shuō)，無(wú)論是怎樣的探究，怎樣的

活動(dòng)，語(yǔ)文教學(xué)中最重要的閱讀都不能缺位，因此，文本學(xué)習(xí)應(yīng)該

是活動(dòng)的起點(diǎn)，是任務(wù)的抓手，也是探究活動(dòng)的基礎(chǔ)。為此，教材

編者根據(jù)每一類(lèi)不同文本------新聞?lì)?、演講類(lèi)、詩(shī)歌類(lèi)、戲劇類(lèi),

設(shè)計(jì)了不同的閱讀任務(wù)，閱讀方案，以便為下一個(gè)任務(wù)鋪好路搭好

橋。

實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生從課內(nèi)拓展開(kāi)去，開(kāi)展各種與生活實(shí)踐密

切關(guān)聯(lián)的活動(dòng)：或?qū)嵉夭稍L，或模擬演講，或朗誦鑒賞，或深入揣

摩排演劇本。實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展，需要充分利用文本閱讀中學(xué)到的知

識(shí)，比如借助戲劇知識(shí)，揣摩人物臺(tái)詞，把握人物形象，以更好地

代入角色等。

活動(dòng)的落腳點(diǎn)是寫(xiě)作，或?qū)⒒顒?dòng)收集的素材整理成文，或者根

據(jù)活動(dòng)要求撰寫(xiě)文稿，或者進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，或者記錄活動(dòng)中的點(diǎn)滴

感悟，等等。

下邊是新聞單元的簡(jiǎn)要設(shè)計(jì)方案，可以供大家了解：

（五）從閱讀資源說(shuō)，選文注重經(jīng)典性、多樣化，文質(zhì)兼美，

尤其重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和傳承，目的是增加學(xué)生的文

化積淀，培養(yǎng)文